Liberdade religiosa na Bulgária - Freedom of religion in Bulgaria

Liberdade de religião
Conceitos Discriminação religiosa Censura religiosa Separação de estado e igreja Anticlericalismo Oração escolar Padres católicos em cargos públicos Confessionalismo Teocracia Religião de Estado Estado secular Estado confessional Estado ateu
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A constituição prevê a liberdade de religião e outras leis e políticas contribuíram para a prática geralmente livre da religião. No entanto, a constituição designa o Cristianismo Ortodoxo Oriental como a religião "tradicional", isentando-o de ter que se registrar no tribunal, conforme exigido para todos os outros grupos religiosos.

O governo geralmente respeitou a liberdade religiosa dos grupos religiosos registrados. Houve algumas preocupações de que o governo não interveio proativamente para prevenir abusos sociais . Também houve relatos contínuos de intolerância por parte da polícia e das autoridades locais durante o período do relatório.

Houve relatos contínuos de abusos sociais ou discriminação com base na afiliação, crença ou prática religiosa . A discriminação, o assédio e a intolerância do público em geral a alguns grupos religiosos continuaram sendo um problema intermitente. Houve um número crescente de incidentes anti-semitas e vandalismo contra mesquitas.

Demografia religiosa

O país tem uma área de 110.990 quilômetros quadrados (42.855 sq mi) e uma população de 7 milhões. Oitenta e cinco por cento da população se identifica como cristão ortodoxo . O cristianismo ortodoxo, o islamismo sunita hanafi, o judaísmo e o catolicismo são geralmente considerados como tendo um lugar histórico na cultura do país. Os muçulmanos constituem a maior minoria, estimada em 13%. Os grupos que constituem menos de 5 por cento da população incluem católicos, cristãos armênios, judeus, protestantes evangélicos e outros. Existem 107 grupos religiosos registrados, além da Igreja Ortodoxa Búlgara (BOC).

Algumas minorias religiosas estão concentradas geograficamente. As montanhas Ródope (ao longo da fronteira sul do país com a Grécia) são o lar de muitos muçulmanos, incluindo turcos étnicos, ciganos e " pomaques " (descendentes de búlgaros eslavos que se converteram ao islamismo sob o domínio otomano). Muçulmanos de etnia turca e cigana também vivem em grande número no nordeste do país e ao longo da costa do Mar Negro. Mais da metade dos católicos romanos do país estão localizados na região de Plovdiv. A maioria da pequena comunidade judaica do país vive em Sofia , Rousse e ao longo da costa do Mar Negro. Os protestantes estão mais amplamente dispersos pelo país. As áreas com grandes populações ciganas tendem a ter algumas das maiores porcentagens de protestantes.

De acordo com um relatório de 2005 da Academia de Ciências da Bulgária , apenas 50% dos seis milhões de cidadãos que se identificam como cristãos ortodoxos participam de serviços religiosos formais. A mesma pesquisa descobriu que 90 por cento dos estimados 70.000 católicos do país participam regularmente de cultos públicos. Aproximadamente 30 por cento dos católicos pertencem à Igreja Uniata de Rito Oriental. A maioria dos muçulmanos, estimada em 750.000, é sunita; 50.000 são classificados como xiitas. A comunidade judaica é estimada em 3.500 e os protestantes evangélicos em 50.000. O relatório também observou que mais de 100.000 cidadãos praticam crenças "não tradicionais". (Cristianismo ortodoxo, islamismo sunita hanafi, judaísmo e catolicismo são geralmente entendidos como religiões "tradicionais".) Estima-se que 40% desses praticantes "não tradicionais" sejam ciganos.

As estatísticas relatadas pela Diretoria de Confissões Religiosas do Conselho de Ministros relataram números ligeiramente diferentes, listando cerca de 1 milhão de muçulmanos e 150.000 protestantes evangélicos, bem como de 20.000 a 30.000 cristãos armênios e aproximadamente 3.000 judeus.

Status de liberdade religiosa

Estrutura legal e política

A constituição prevê a liberdade de religião e outras leis e políticas contribuíram para a prática geralmente livre da religião. O governo geralmente faz cumprir essas disposições e os cidadãos têm o direito de processar o governo por violações da liberdade religiosa.

A Lei de Denominações de 2002 permite o exercício religioso privado se os membros da comunidade religiosa forem as únicas pessoas presentes, e o exercício religioso público se o exercício também for aberto a pessoas que não pertençam à respectiva comunidade religiosa.

A constituição estipula que o Cristianismo Ortodoxo Oriental, representado pelo BOC, é a religião tradicional. A Lei de Denominações de 2002 designa o Metropolita de Sofia como patriarca do BOC e estabelece o BOC como uma entidade legal, isentando-o do registo judicial obrigatório para todos os outros grupos religiosos que pretendam adquirir o reconhecimento legal nacional. O orçamento do estado alocou US $ 1,8 milhão (três milhões de lev) para grupos religiosos registrados. Do montante total, $ 1,4 milhões (2,3 milhões de leva) foram alocados para o BOC, $ 113.000 (180.000 leva) para a comunidade muçulmana, $ 25.000 (40.000 leva) para a Igreja Apostólica Armênia, $ 18.000 (30.000 leva) para a comunidade judaica, e $ 25.000 (40.000 lev) para outras denominações registradas.

Para receber o reconhecimento legal nacional, as denominações requeriam o registro oficial no tribunal, que era geralmente concedido. A Diretoria de Confissões Religiosas do Conselho de Ministros, anteriormente responsável pelo registro de grupos religiosos, fornece "opiniões de especialistas" sobre questões de registro, a pedido do tribunal. Todos os candidatos têm o direito de apelar das decisões de registro negativas para o tribunal de apelações. A Lei de Denominações de 2002 não exige o registro formal local de denominações, embora no passado algumas autoridades locais insistissem que as filiais se registrassem localmente. Permaneceram algumas preocupações de que a lei não especifica adequadamente as consequências da falta de registro.

O governo observa os seguintes feriados religiosos como feriados nacionais: Natal Ortodoxo, Sexta-feira Santa e Páscoa. Além disso, o governo respeita os feriados de grupos religiosos não ortodoxos, como muçulmanos, católicos, judeus, evangélicos e bahá'ís, e concede a seus membros dias de folga.

A constituição proíbe a formação de partidos políticos segundo linhas religiosas, mas havia a preocupação de que alguns partidos explorassem problemas religiosos para fins políticos.

A lei permite a publicação de meios de comunicação religiosos e a distribuição de literatura religiosa. No entanto, algumas leis municipais exigem licenças locais para distribuição de literatura em locais públicos.

As escolas públicas oferecem um curso opcional de educação religiosa que cobre o Cristianismo e o Islã. O curso examina os aspectos históricos, filosóficos e culturais da religião e apresenta aos alunos os valores morais de diferentes grupos religiosos. Todos os grupos religiosos oficialmente registrados podem solicitar que suas crenças religiosas sejam incluídas no currículo do curso.

O governo não permite cocares religiosos em fotos oficiais para documentos de identidade nacional.

Restrições à liberdade religiosa

O governo geralmente respeitou a liberdade religiosa na prática; no entanto, não aplicou as leis existentes sobre questões religiosas de forma consistente.

Uma longa disputa sobre a liderança da comunidade muçulmana continuou durante o período do relatório. Uma conferência muçulmana de 2008 elegeu Mustafa Alish Hadji como mufti-chefe. O líder islâmico rival Nedim Gendzhev apelou da conferência de 2008, alegando que Hadji havia forjado os estatutos das denominações para convocá-la. Em agosto de 2009, o tribunal de apelação de Sofia decidiu a favor de Gendzhev e anulou os resultados da conferência de 2008. Em 12 de maio de 2010, o Supremo Tribunal de Cassação rejeitou um recurso interposto por Hadji, confirmando assim a decisão de 2009 que anulou seu registro como chefe mufti. A decisão da Suprema Corte de maio restabeleceu Gendzhev, que detém o último registro legal válido desde 1996. O tribunal anulou anteriormente as conferências muçulmanas realizadas em 1997, 2000 e 2005. Em outubro de 2009, outra conferência muçulmana reelegeu Hadji como mufti chefe. A decisão do tribunal sobre o pedido de Hadji para registrar a conferência de 2009 foi suspensa, aguardando a decisão da Suprema Corte, e estava pendente no final do período do relatório. Hadji e seus partidários protestaram contra Gendzhev, que alegam ter roubado $ 500.000 (800.000 lev) quando o tribunal o reintegrou temporariamente ao Gabinete do Chefe do Mufti em 2006.

Durante o período do relatório, o Centro Judaico Chabad Lubavitch entrou com um novo pedido de registro no tribunal, que estava pendente. O tribunal rejeitou seu pedido anterior em janeiro de 2009, afirmando que o grupo havia violado o artigo 27 da Lei de Denominações ao operar uma sinagoga e um jardim de infância sem o consentimento da organização religiosa judaica registrada e, portanto, em violação da lei. O Artigo 27 exige que todas as entidades jurídicas sem fins lucrativos que buscam promover uma denominação já registrada recebam o consentimento dessa denominação.

Alguns grupos "não tradicionais" continuaram a enfrentar discriminação e preconceito das autoridades locais em certas localidades, apesar de obterem um registro nacional no Tribunal da Cidade de Sofia. O Artigo 19 da Lei de Denominações de 2002 afirma que os grupos religiosos registrados nacionalmente podem ter filiais locais. A lei exige notificação, embora alguns municípios afirmem que exige registro local formal. Em 3 de novembro de 2009, policiais interromperam uma reunião das Testemunhas de Jeová em Sandanski e solicitaram prova de registro local pelo município.

Alguns regulamentos municipais restringiam certas formas de proselitismo e proibiam a distribuição de literatura religiosa por grupos não registrados localmente. Houve relatos contínuos de aplicação dessas regras em Burgas, Gabrovo, Dobrich, Haskovo, Varna, Plovdiv e Pleven. As Testemunhas de Jeová expressaram preocupação com o aumento do número de casos em que policiais ou guardas municipais pararam e multaram missionários por envolverem pessoas em conversas religiosas. Em 24 de abril de 2010, a polícia multou um membro das Testemunhas de Jeová em Dobrich por organizar uma reunião religiosa pública sem permissão. Em 30 de março de 2010, policiais emitiram uma advertência a três Testemunhas de Jeová em Plovdiv proibindo-as de pregar de casa em casa. Em 16 de março de 2010, a polícia multou um membro das Testemunhas de Jeová em Varna por distribuir materiais de propaganda sem autorização municipal.

Tanto as Testemunhas de Jeová quanto a comunidade muçulmana continuaram a relatar problemas com a obtenção de licenças de construção para novas casas de oração e mesquitas. A construção de uma mesquita em Burgas ainda estava suspensa no final do período do relatório de março de 2009, quando as autoridades locais exigiram uma licença separada para o minarete da mesquita. Em 4 de dezembro de 2009, o tribunal administrativo de Varna anulou uma mudança de 2001 no plano de zoneamento, que permitia a construção de um prédio religioso, invalidando assim a licença de construção das Testemunhas de Jeová de 2005. O recurso das Testemunhas de Jeová da decisão perante o Supremo Tribunal Administrativo estava pendente no final do período de relatório. Também estava pendente o pedido de reemissão de uma licença de construção para uma casa de oração em Gabrovo. As autoridades locais suspenderam a construção da casa de oração em fevereiro de 2009, alegando que as Testemunhas de Jeová haviam erguido ilegalmente uma cerca de concreto no local. As Testemunhas de Jeová demoliram a cerca em março de 2009 e pagaram a multa, mas seu pedido para retomar a construção permaneceu sem resposta no final do período do relatório.

Não houve indícios de que o governo tenha discriminado membros de qualquer grupo religioso na restituição de propriedades nacionalizadas do período comunista. No entanto, o BOC, a Igreja Católica, as comunidades muçulmana e judaica e várias denominações protestantes reclamaram que algumas de suas propriedades confiscadas não foram devolvidas.

Apesar de uma decisão judicial de uma década a seu favor, a comunidade judaica não conseguiu recuperar a posse de um hospital estatal no centro de Sofia até maio de 2009, quando o Ministério da Saúde disponibilizou as instalações e o hospital foi transferido para outro prédio. Antes da mudança, a administração do hospital contestou no tribunal a propriedade da comunidade judaica sobre o prédio. Em 5 de março de 2009, o tribunal encerrou o caso com base em uma carta do Ministério da Saúde confirmando a realocação, mas o recurso da administração do hospital da decisão judicial estava pendente no final do período de relatório. Isso abriu o caminho para a comunidade judaica tomar posse física do edifício, embora sua propriedade permanecesse contestada. O processo judicial pendente dificultou o uso lucrativo dessa propriedade.

Abusos de liberdade religiosa

A resolução de um caso relativo ao Sínodo Ortodoxo Alternativo e a expulsão forçada de seus membros de suas paróquias em 2004 continuava pendente no final do período do relatório. Em janeiro de 2009, o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos (CEDH) decidiu que o governo violou os direitos religiosos dos membros do Sínodo Alternativo e aconselhou as partes a negociar uma compensação mutuamente aceitável por danos. O governo apelou da decisão, uma vez que a liderança do BOC se recusou a negociar com os reclamantes, que foram chamados para se desculpar pelo que o BOC considerou ocupação ilegal de propriedade da igreja e falsa representação da denominação. Em 5 de junho de 2009, a Grande Câmara da CEDH rejeitou o recurso do governo e deixou a questão da compensação na decisão do tribunal, que estava pendente no final do período de relatório.

Não houve relatos de prisioneiros ou detidos religiosos no país.

Não houve relatos de conversão religiosa forçada.

Anti-semitismo

Dimitar Stoyanov, membro do partido político extremista Ataka e novo membro do Parlamento Europeu em 1º de janeiro de 2007, afirmou que se opunha ao "establishment judaico" e foi citado dizendo: "Há muitos judeus poderosos, com muito dinheiro, que estão pagando a mídia para formar a consciência social das pessoas. Eles também estão brincando com crises econômicas em países como a Bulgária e ficando ricos ”.

Abusos sociais e discriminação

Houve cada vez mais relatos de abusos sociais ou discriminação com base na afiliação, crença ou prática religiosa.

As relações entre grupos religiosos geralmente permaneceram civilizadas e tolerantes; no entanto, a discriminação, o assédio e a intolerância pública de alguns grupos religiosos continuaram a ser um problema intermitente. Houve relatos contínuos de discriminação social contra grupos religiosos "não tradicionais", bem como histórias negativas e depreciativas na mídia sobre esses grupos. As Testemunhas de Jeová continuaram a relatar inúmeras histórias na mídia impressa e transmitida com informações negativas, depreciativas e às vezes caluniosas sobre suas atividades e crenças. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias expressou preocupação com a relutância da mídia em cobrir seu trabalho de caridade e contribuições positivas para a sociedade. Embora menos comum do que em anos anteriores, alguns grupos protestantes continuaram a relatar hostilidade e ataques verbais da população local em áreas predominantemente muçulmanas.

A comunidade judaica relatou um aumento no número de incidentes anti-semitas. Em um incidente, um memorial aos soldados russos foi pintado com suásticas na véspera de 9 de maio de 2010 e no 65º aniversário do fim do Holocausto. Outros incidentes incluem a profanação de paredes de escolas judaicas em Sofia em 21 de março de 2010, bem como dois casos de vandalismo em Burgas em 13 de julho de 2009, onde vândalos jogaram vários coquetéis molotov na sinagoga e no centro comunitário judaico local.

A comunidade muçulmana continuou a relatar vários casos de profanação de mesquitas. Em 21 de abril de 2010, as paredes da mesquita em Blagoevgrad foram pintadas com suásticas depois que suas janelas foram quebradas alguns dias antes. A mesma mesquita foi incendiada em 5 de outubro de 2009 e foi reformada com apoio financeiro do governo. A mesquita em Karlovo foi incendiada em 17 de abril de 2010, e a mesquita em Nikopol foi destruída pelo fogo em 7 de outubro de 2009. Em 4 de abril de 2010, seis jovens profanaram a mesquita em Varna. A mesquita em Kazanlak teve suas janelas quebradas em 3 de novembro de 2009, e a mesquita em Haskovo em 12 de julho de 2009. Três mesquitas em Plovdiv foram pintadas com suásticas em novembro e dezembro de 2009. Não houve relatos de processos nesses incidentes. Em maio de 2010, o Ministério do Interior prometeu à comunidade um relatório detalhado sobre todos os incidentes anti-muçulmanos nos últimos três anos e diretrizes para uma melhor cooperação entre a polícia e a comunidade em nível local.

As Testemunhas de Jeová reclamaram da intolerância persistente do partido político nacionalista Organização Revolucionária da Macedônia Interna (VMRO) e, em particular, suas filiais em Varna, Vratsa, Rousse e Dobrich, onde apoiadores do VMRO protestaram contra as celebrações e encontros memoriais das Testemunhas de Jeová.

Veja também

• Religião na Bulgária
• Direitos humanos na Bulgária

Referências

• Bureau de Democracia, Direitos Humanos e Trabalho dos Estados Unidos. Relatório sobre liberdade religiosa internacional de 2010: Bulgária . Este artigo incorpora texto desta fonte, que é de domínio público .