Liberdade religiosa na Jordânia - Freedom of religion in Jordan
A Constituição prevê a liberdade de praticar os direitos da religião e da fé de acordo com os costumes que são observados no reino, a menos que violem a ordem pública ou a moral. A religião oficial é o Islã. O governo proíbe a conversão do islamismo e o proselitismo de muçulmanos.
Em junho de 2006, o Governo publicou o Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos (PIDCP) no Diário Oficial, que, de acordo com o Artigo 93.2 da Constituição, dá ao Pacto força de lei. O Artigo 18 do PIDCP prevê a liberdade de religião (ver Quadro jurídico e político). Apesar deste desenvolvimento positivo, as restrições e alguns abusos continuaram. Membros de grupos religiosos não reconhecidos e convertidos do Islã enfrentam discriminação legal e dificuldades burocráticas em casos de status pessoal. Os convertidos do Islã também correm o risco de perder os direitos civis. Os tribunais da Sharia têm autoridade para processar proselitistas.
As relações entre muçulmanos e cristãos geralmente são boas; no entanto, adeptos de religiões não reconhecidas e muçulmanos que se convertem a outras religiões enfrentam discriminação social. Líderes sociais proeminentes tomaram medidas para promover a liberdade religiosa.
Demografia religiosa
O país tem uma área de 55.436 milhas quadradas (143.580 km 2 ) e uma população de 6,05 milhões. Mais de 92% da população é muçulmana sunita. Os números oficiais do governo estimam que os cristãos constituem 6 por cento da população; Contudo. De acordo com representantes das respectivas comunidades e relatos de jornais, há entre doze e quatorze mil drusos, um pequeno número de muçulmanos xiitas e aproximadamente mil seguidores da Fé Bahá'í . Não há estatísticas disponíveis sobre o número de pessoas que não são adeptas de nenhuma religião.
Oficialmente reconhecidos cristãos denominações incluem a ortodoxa grega , católica romana , greco-católica ( Melquita ), Armênia Ortodoxa , maronita católico , assírio , copta , Anglicana , Luterana , Adventista do Sétimo Dia , United Pentecostal , Santos dos Últimos Dias , e presbiterianos igrejas. Outros grupos cristãos incluem os Evangélicos Livres , a Igreja do Nazareno , a Assembleia de Deus e a Aliança Cristã e Missionária . Há uma série de caldeu e cristãos siríacos e xiitas entre os estimados 250.000 a 450.000 iraquianos no país, muitos dos quais estão em situação irregular ou sobre as licenças visitante.
Com poucas exceções, não há grandes concentrações geográficas de minorias religiosas. As cidades de Husn , no norte, e Fuheis , perto de Amã, são predominantemente cristãs. Madaba e Karak , ambas ao sul de Amã, também têm populações cristãs significativas. A parte norte da cidade de Azraq tem uma população drusa considerável , assim como Umm Al-Jamal, na governadoria de Mafraq . Também há populações de drusos em Amã e Zarka e um número menor em Irbid e Aqaba . Há vários xiitas não indígenas que vivem no Vale do Jordão e no sul. Os drusos são registrados como " muçulmanos " e, como têm seu próprio tribunal em Al-Azraq, podem administrar seus próprios assuntos pessoais.
Missionários estrangeiros operam no país.
Status de liberdade religiosa
De acordo com os Relatórios de Direitos Humanos do Departamento de Estado dos EUA em 2015, a discriminação e o assédio legal e social continuam sendo um problema para as minorias religiosas e para os convertidos religiosos.
Estrutura legal e política
A Constituição prevê a liberdade de praticar os ritos de sua religião e fé de acordo com os costumes que são observados no reino, a menos que violem a ordem pública ou a moral. De acordo com a Constituição, a religião do Estado é o Islã e o rei deve ser muçulmano. O governo proíbe a conversão do islamismo e o proselitismo de muçulmanos.
A Constituição, nos artigos 103-106, estabelece que questões relativas ao status pessoal dos muçulmanos são de jurisdição exclusiva dos tribunais da Sharia que aplicam a lei da Sharia em seus procedimentos. O status pessoal inclui religião, casamento, divórcio, guarda dos filhos e herança. A lei de status pessoal segue as diretrizes da escola Hanafi de jurisprudência islâmica, que se aplica a casos que não são explicitamente tratados pela legislação de status civil. As questões de estatuto pessoal de não muçulmanos cuja religião seja reconhecida pelo Governo são da jurisdição dos Tribunais de Comunidades Religiosas, de acordo com o Artigo 108.
Não há provisão para casamento civil ou divórcio. Alguns cristãos não podem se divorciar de acordo com o sistema legal porque estão sujeitos ao sistema judicial religioso de sua denominação, que não permite o divórcio. Essas pessoas às vezes se convertem a outra denominação cristã ou ao Islã para se divorciarem legalmente.
O chefe do departamento que administra os assuntos do tribunal da Sharia (uma posição em nível de gabinete) nomeia os juízes da Sharia, enquanto cada comunidade religiosa não muçulmana reconhecida seleciona a estrutura e os membros de seu próprio tribunal. Todas as nomeações judiciais são aprovadas pelo Primeiro Ministro e comissionadas oficialmente por decreto real. As denominações protestantes registradas como "sociedades" estão sob a jurisdição de um dos tribunais da igreja protestante reconhecidos. Não há tribunais designados para ateus ou adeptos de religiões não reconhecidas, como a Fé Baháʼ . Esses indivíduos devem solicitar a um dos tribunais reconhecidos para ouvir seus casos de status pessoal.
A Sharia é aplicada em todas as questões relacionadas ao direito da família envolvendo muçulmanos ou filhos de pais muçulmanos, e todos os cidadãos, incluindo não muçulmanos, estão sujeitos às disposições legais islâmicas com relação à herança. De acordo com a lei, todos os filhos menores de cidadãos do sexo masculino que se convertem ao Islã são considerados muçulmanos. Filhos adultos de um cristão que se converteu ao islamismo tornam-se inelegíveis para herdar de seu pai se também não se converterem ao islamismo. Nos casos em que um muçulmano se converte ao cristianismo, as autoridades não reconhecem a conversão como legal e o indivíduo continua a ser tratado como muçulmano em questões de família e direito de propriedade.
Embora o cristianismo seja uma religião reconhecida e os cidadãos não muçulmanos possam professar e praticar a fé cristã, as igrejas devem receber reconhecimento legal por meio de procedimentos administrativos para possuir terras e administrar os sacramentos, incluindo o casamento. Igrejas e outras instituições religiosas podem receber reconhecimento oficial, inscrevendo-se no Primeiro Ministério. O primeiro-ministro confere não oficialmente com um conselho inter-religioso do clero que representa as igrejas locais oficialmente registradas em todos os assuntos relacionados à comunidade cristã, incluindo o registro de novas igrejas. O Governo refere-se aos seguintes critérios ao considerar o reconhecimento oficial das igrejas cristãs: a fé não deve contradizer a natureza da Constituição, a ética pública, os costumes ou as tradições; deve ser reconhecido pelo Conselho de Igrejas do Oriente Médio; a fé não deve se opor à religião nacional; e o grupo deve incluir alguns cidadãos aderentes. São proibidos os grupos que o Governo considere praticar práticas que violem a lei e a natureza da sociedade ou que ameacem a estabilidade da ordem pública; no entanto, não houve relatos de grupos religiosos proibidos. O governo não interfere no culto público da minoria cristã do país.
As instituições religiosas não muçulmanas reconhecidas não recebem subsídios; eles são financeira e administrativamente independentes do governo e são isentos de impostos. Os Evangélicos Livres, a Igreja do Nazareno, a Assembleia de Deus e a Aliança Cristã e Missionária estão registrados no Ministério do Interior como "sociedades", mas não como igrejas
As escolas públicas oferecem instrução religiosa obrigatória para todos os alunos muçulmanos. Os alunos cristãos não são obrigados a frequentar cursos que ensinam o Islã. A Constituição estabelece que as congregações têm o direito de estabelecer escolas para a educação de suas próprias comunidades “desde que cumpram as disposições gerais da lei e estejam sujeitas ao controle governamental em questões relativas a seus currículos e orientação”.
Em junho de 2006, o Governo publicou o Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos no Diário Oficial. De acordo com o artigo 93.2 da Constituição, os atos publicados no Diário da República têm força de lei. O artigo 18 do Pacto afirma que todos devem ter o "direito à liberdade de pensamento, consciência e religião", incluindo a liberdade de ter ou adotar uma religião ou crença de sua escolha, e liberdade "de manifestar sua religião ou crença no culto, observância, prática e ensino. " Além disso, o Pacto estipula que ninguém estará sujeito a coerção que prejudique sua liberdade de ter ou adotar uma religião ou crença de sua escolha. O país ratificou o PIDCP sem reservas em 1976. No entanto, o Artigo 2, Seção 2 do PIDCP afirma que o Pacto não é autoexecutável e exige a implementação de legislação para dar efeito ao Pacto. No final do período de relatório, nenhuma legislação havia sido proposta. No entanto, um alto funcionário do Ministério das Relações Exteriores afirmou que a publicação do PIDCP no Diário Oficial significa que o Governo considera o Pacto como uma fonte de lei ao lado do direito interno, incluindo a Constituição e a Sharia (lei islâmica). Os artigos 103-106 da Constituição ainda estabelecem que questões relativas ao status pessoal dos muçulmanos, incluindo religião, são de jurisdição exclusiva dos tribunais da Sharia que aplicam a Sharia (Hanafi) em seus procedimentos.
O Royal Institute for Inter-Faith Studies, patrocinado pelo governo, organizou várias conferências e seminários para apoiar seu esforço de fornecer um local no mundo árabe para o estudo interdisciplinar e a discussão racional de religião e questões religiosas, com referência particular ao Cristianismo árabe e islâmico sociedade. Estes incluíram uma conferência internacional em janeiro de 2007 para debater uma abordagem comum para a reforma em diferentes tradições religiosas, um seminário de fevereiro de 2007 que abordou o papel das tradições religiosas no contexto da modernização política e social e uma conferência de abril de 2007 intitulada "O 'Universal 'in Human Rights: A Precondition for a Dialogue of Cultures. "
Eid al-Adha , Eid al-Fitr , o nascimento do Profeta Muhammad , a Ascensão do Profeta , o Ano Novo islâmico , o Natal e o Ano Novo do calendário gregoriano são celebrados como feriados nacionais. Os cristãos podem solicitar licença para outros feriados cristãos aprovados pelo Conselho local dos bispos, como a Páscoa e o Domingo de Ramos .
Restrições à liberdade religiosa
Não houve relatos de que a prática de qualquer religião fosse proibida; no entanto, o governo não reconhece oficialmente todos os grupos religiosos. Alguns grupos religiosos, embora tenham permissão para se encontrar e praticar sua fé, enfrentaram discriminação social e oficial. Além disso, nem todas as denominações cristãs solicitaram ou receberam reconhecimento legal.
O Governo não reconhece os Druzos ou as Fés Bahá'ís como religiões, mas não proíbe sua prática. Os drusos não enfrentam discriminação oficial nem se queixam de discriminação social. Os bahá'ís enfrentam discriminação oficial e social. A comunidade bahá'í não tem seu próprio tribunal para julgar questões de status pessoal, como herança e outras questões relacionadas à família; tais casos podem ser ouvidos nos tribunais da Sharia. Os cônjuges bahá'ís enfrentam dificuldade em obter autorizações de residência para seus parceiros não-jordanianos porque o governo não reconhece as certidões de casamento bahá'ís. O governo não reconhece oficialmente o templo druso em Azraq, e quatro salões sociais pertencentes aos drusos são registrados como "sociedades". O Governo não permite que os bahá'ís registrem escolas ou locais de culto. O cemitério Baháʼí em Adasieh está registrado em nome do Ministério de Awqaf e Assuntos Islâmicos.
Os pedidos de emprego para cargos no governo ocasionalmente contêm perguntas sobre a religião do candidato. Os cristãos servem regularmente como ministros de gabinete. Dos 120 assentos da câmara baixa do Parlamento, 9 são reservados para os cristãos. Nenhum assento é reservado para adeptos de outros grupos religiosos. Nenhum assento é reservado para os drusos, mas eles podem ocupar cargos de acordo com sua classificação governamental como muçulmanos.
O governo não reconhece as Testemunhas de Jeová ou a Igreja de Cristo, mas cada uma pode realizar serviços religiosos sem interferência.
O governo reconhece o judaísmo como religião; entretanto, não há nenhum cidadão judeu. O governo não impõe restrições aos judeus, e eles estão autorizados a possuir propriedades e conduzir negócios no país.
Como a Sharia rege o status pessoal dos muçulmanos, a conversão do islamismo ao cristianismo e o proselitismo dos muçulmanos não são permitidos. Os muçulmanos que se convertem a outra religião enfrentam discriminação social e governamental. Sob a Sharia, os convertidos são considerados apóstatas e podem ter seus direitos civis e de propriedade negados. O governo afirma que não incentiva nem proíbe a apostasia. O governo não reconhece os convertidos do Islã como estando sob a jurisdição das leis de sua nova comunidade religiosa em questões de status pessoal; os convertidos ainda são considerados muçulmanos. Os convertidos ao Islã estão sob a jurisdição dos tribunais da Sharia. A Sharia, em teoria, prevê a pena de morte para os muçulmanos que apostatarem; no entanto, o governo nunca aplicou tal punição. O governo permite a conversão ao Islã.
Não há estatuto que proíba expressamente o proselitismo de muçulmanos; no entanto, a política do governo exige que os grupos missionários estrangeiros evitem o proselitismo público.
O Jordan Evangelical Theological Seminary (JETS), uma escola cristã de treinamento para pastores e missionários, foi registrado no governo e funciona como um centro cultural. A JETS comprou um terreno para construir uma nova instalação em 2003 e recebeu licenças para construir os edifícios em setembro de 2006. A JETS tem permissão para nomear professores e administradores, mas o governo nega o credenciamento como instituição acadêmica. Como o JETS não é credenciado, seus alunos não são elegíveis para vistos de estudante, mas podem entrar no país com vistos de turista de duração limitada. O programa JETS requer quatro anos de estudo e, como consequência, muitos alunos perdem o prazo de validade dos vistos; na saída do país, eles e quaisquer familiares que os possam ter acompanhado devem pagar dois dólares por cada dia que passaram sem visto (assim como outros estrangeiros em visita). O governo não permite que o JETS aceite estudantes muçulmanos.
De acordo com a JETS, durante o período do relatório, o governo revogou o status de organização sem fins lucrativos da JETS, exigindo que a organização pagasse 16% de imposto sobre vendas sobre todos os itens adquiridos. Em 2006, a alfândega confiscou uma remessa de aproximadamente 100 livros encomendados pelo JETS. O Ministério das Relações Exteriores interveio e garantiu a liberação dos livros.
A lei das eleições parlamentares historicamente tem áreas urbanas sub-representadas que são centros de apoio para candidatos islâmicos.
A Lei dos Partidos Políticos proíbe o uso de casas de culto para atividades políticas. Essa estipulação foi projetada principalmente para evitar que os oponentes do governo pregassem sermões de orientação política nas mesquitas.
O Ministério de Assuntos Religiosos e Relações de Confiança ("Awqaf") administra as instituições islâmicas e a construção de mesquitas. Também nomeia imãs, fornece salários aos funcionários das mesquitas, administra centros de treinamento do clero islâmico e subsidia certas atividades patrocinadas pelas mesquitas. O governo monitora sermões em mesquitas e exige que os pregadores evitem comentários políticos que possam instigar agitação social ou política.
Após a guerra no Líbano no verão de 2006, alguns sunitas no país se converteram ao xiismo. Em novembro de 2006, o governo teria deportado alguns xiitas iraquianos por praticarem rituais de autoflagelação em um santuário xiita fora de Amã. Alguns clérigos sunitas alegaram que os xiitas iraquianos poderiam ser agentes iranianos, e algumas fontes relataram que as supostas deportações foram resultado do proselitismo xiita. A credibilidade desses relatórios não foi verificada. O governo permite que os xiitas adorem, mas não se mutilem ou derramassem sangue, como pode ocorrer em algumas cerimônias xiitas.
Em janeiro de 2006, Jihad Al-Momani, ex-editor-chefe do semanário Shihan, e Hussein Al-Khalidi, do semanário Al-Mihar, foram presos por imprimirem caricaturas polêmicas retratando o profeta Maomé. Em 5 de fevereiro de 2006, os dois homens foram acusados pelo Tribunal de Conciliação e pelo Tribunal de Primeira Instância de "denegrir os profetas em público" e "insultar a Deus". Em maio de 2006, eles receberam a pena mínima de prisão de dois meses, mas foram imediatamente libertados sob fiança com a possibilidade de que as sentenças fossem comutadas para uma multa leve de $ 170 (JD 120) cada.
Drusos, bahá'ís e membros de outros grupos religiosos não reconhecidos não têm suas afiliações religiosas corretamente anotadas em seus cartões de identidade nacionais ou "livros de família" (o livro de família é um registro de registro nacional emitido para o chefe de cada família e que serve como prova de cidadania). Os bahá'ís têm uma "assembléia" que oficializa os casamentos; entretanto, o Departamento de Estado Civil e Passaportes (DCSP) não reconhece casamentos conduzidos por assembléias bahá'ís e não emitirá certidões de nascimento para os filhos desses casamentos ou autorizações de residência para parceiros que não sejam cidadãos. O DCSP emite passaportes com base nesses casamentos, mas sem registrar o casamento nos registros oficiais. O DCSP freqüentemente registra bahá'ís e drusos como muçulmanos em documentos de identificação. Os ateus devem se associar a uma religião reconhecida para fins de identificação oficial.
O governo tradicionalmente reserva alguns cargos nos níveis superiores das forças armadas para os cristãos (4 por cento); no entanto, todas as posições de comando sênior são ocupadas por muçulmanos. Os comandantes de divisão e superiores são obrigados a liderar as orações islâmicas em certas ocasiões. Não há clero cristão nas forças armadas.
Abusos de liberdade religiosa
Em 29 de abril de 2007, as autoridades governamentais teriam deportado o pastor Mazhar Izzat Bishay da Igreja Evangélica Livre de Aqaba, um cidadão egípcio e residente de longa data, para o Egito. Foi relatado que eles o haviam interrogado anteriormente e que não lhe ofereceram nenhum motivo para sua deportação. No final do período de relatório, a credibilidade desses relatórios não havia sido verificada.
Em novembro de 2006, as autoridades deportaram Wajeeh Besharah, Ibrahim Atta, Raja Welson, Imad Waheeb, quatro egípcios coptas que viviam em Aqaba, para o Egito. Foi relatado que as autoridades os questionaram sobre sua afiliação com a Igreja Evangélica Livre em Aqaba antes de sua deportação. No final do período de relatório, a credibilidade deste relatório não havia sido verificada.
Em 20 de janeiro de 2006, um tribunal da Sharia recebeu uma queixa de apostasia contra Mahmoud Abdel Rahman Mohammad Eleker, um convertido do islamismo ao cristianismo. Em 14 de abril de 2006, o reclamante, o cunhado do convertido, retirou as acusações depois que a esposa do convertido renunciou na presença de um advogado a qualquer reclamação que ela pudesse ter de uma herança de seus próprios pais. No final do período de relatório, não houve mais atualizações sobre este caso.
Em setembro de 2004, por ordem de um tribunal da Sharia, as autoridades prenderam um convertido do islamismo ao cristianismo e o mantiveram detido durante a noite sob a acusação de apostasia. Em novembro de 2004, um tribunal da Sharia considerou o réu culpado de apostasia. A decisão foi mantida em janeiro de 2005 por um tribunal de apelações da Sharia. O veredicto declarou que o convertido estava sob custódia do estado, privou-o de seus direitos civis e anulou seu casamento. Além disso, declarou que ele não tinha nenhuma identidade religiosa. Afirmava que ele perdeu todos os direitos à herança e não pode se casar novamente com sua (agora ex-esposa) a menos que ele retorne ao Islã, e proibiu que ele seja considerado um adepto de qualquer outra religião. O veredicto implica a possibilidade de que a custódia legal e física de seu filho possa ser atribuída a outra pessoa. O convertido deixou o país, recebeu o status de refugiado e foi reassentado nos Estados Unidos.
Não houve relatos de prisioneiros ou detidos religiosos que permaneciam sob custódia no final do período coberto por este relatório.
Conversão religiosa forçada
Não houve relatos de conversão religiosa forçada , incluindo de cidadãos americanos que foram sequestrados ou ilegalmente removidos dos Estados Unidos, ou da recusa em permitir que tais cidadãos fossem devolvidos aos Estados Unidos.
Outras discriminações religiosas, como o homem muçulmano, podem se casar com mulheres não muçulmanas, mas os homens não muçulmanos não podem se casar com mulheres muçulmanas até que elas se convertam ao islamismo.
Anti-semitismo
Caricaturas editoriais, artigos e artigos de opinião com temas anti-semitas ocorrem com menos frequência na mídia controlada pelo governo, mas são mais comuns e aparecem com mais destaque em tablóides semanais privados, como al-Sabil e al-Rai
Melhorias e desenvolvimentos positivos em relação à liberdade religiosa
Em 26 de dezembro de 2006, o rei Abdullah II convocou sua primeira reunião com líderes evangélicos. Os participantes relataram que este evento ofereceu um sentimento de esperança e progresso em direção ao diálogo inter-religioso contínuo.
A Igreja Batista solicitou o registro oficial no Ministério do Interior em 12 de dezembro de 2006. Em junho de 2006, o Primeiro Ministro negou o pedido da Igreja. Nenhuma informação adicional sobre o motivo da recusa estava disponível no final do período do relatório. A Igreja Assembléias de Deus também solicitou o registro oficial no Ministério do Interior em 10 de abril de 2007. Seu pedido estava sendo considerado no final do período coberto por este relatório.
Em junho de 2006, o Governo publicou o Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos no Diário Oficial. O Artigo 18 do Pacto prevê a liberdade de religião.
Abusos sociais e discriminação
Os bahá'ís enfrentaram alguma discriminação social.
Muçulmanos que se convertem a outras religiões frequentemente enfrentam ostracismo social, ameaças e abusos de suas famílias e líderes religiosos muçulmanos. De acordo com a pesquisa de 2010 do Pew Global Attitudes Project, 86% dos jordanianos entrevistados apoiavam a pena de morte para aqueles que abandonassem a religião muçulmana .
Os pais geralmente desencorajam fortemente os jovens adultos de buscar relacionamentos românticos inter-religiosos, porque eles podem levar à conversão. Essas relações podem levar ao ostracismo e, em alguns casos, à violência contra o casal ou a rixas entre membros da família do casal. Quando tais situações surgem, as famílias podem procurar funcionários do governo local para uma solução. No passado, houve relatos de que, em alguns casos, funcionários do governo local encorajaram mulheres cristãs envolvidas em relacionamentos com homens muçulmanos a se converterem ao islamismo para neutralizar conflitos familiares ou tribais em potencial e manter a paz; entretanto, durante o período coberto por este relatório, nenhum desses casos foi relatado.
Durante o período do relatório, jornais locais ocasionalmente publicaram artigos críticos de organizações evangélicas cristãs.
Veja também
Referências
- Bureau de Democracia, Direitos Humanos e Trabalho dos Estados Unidos. Jordânia: Relatório de Liberdade Religiosa Internacional de 2007 . Este artigo incorpora texto desta fonte, que é de domínio público .