Liberdade religiosa no Estado da Palestina - Freedom of religion in the State of Palestine

Liberdade de religião é a liberdade de praticar a religião , mudar de religião , misturar religiões ou ser irreligioso . A religião no Estado da Palestina desempenha um papel difundido na sociedade, inclusive no sistema legal e no sistema educacional.

Enquadramento jurídico

A Autoridade Palestina (AP) não tem uma constituição; no entanto, a Lei Básica prevê a liberdade religiosa. A Lei Básica foi aprovada em 2002 pelo Conselho Legislativo Palestino (PLC) e assinada pelo então presidente Yasser Arafat . A Lei Básica afirma que o Islã é a religião oficial, mas também exige respeito e santidade para outras religiões divinas (como o Judaísmo e o Cristianismo).

A AP exige que os palestinos declarem sua filiação religiosa em documentos de identificação. Os tribunais eclesiásticos islâmicos ou cristãos tratam de questões jurídicas relacionadas ao status pessoal. Herança, casamento e divórcio são tratados por esses tribunais, que existem para muçulmanos e cristãos.

O PA não tem uma lei do casamento civil . Legalmente, os membros de um grupo religioso podem concordar mutuamente em submeter uma disputa de status pessoal a uma denominação diferente para julgar, mas na prática isso não ocorreu. As igrejas que não são oficialmente reconhecidas pela AP devem obter permissão especial para realizar casamentos ou julgar questões de status pessoal; entretanto, na prática, igrejas que ainda não são reconhecidas aconselham seus membros a se casar (ou se divorciar) no exterior.

Como o Islã é a religião oficial da AP, as instituições islâmicas e locais de culto recebem tratamento preferencial de acordo com o Departamento de Estado dos EUA. Na Cisjordânia e em Gaza, a AP tem um Ministério de Awqaf e Assuntos Religiosos, que paga pela construção e manutenção de mesquitas e pelos salários de muitos imãs palestinos. O Ministério também fornece apoio financeiro limitado a alguns clérigos cristãos e organizações de caridade cristãs. A AP não fornece apoio financeiro a quaisquer instituições judaicas ou locais sagrados na Cisjordânia, uma vez que essas áreas estão geralmente sob controle israelense. O governo da Jordânia mantém a responsabilidade pelas instituições Waqf em Jerusalém.

O PA exige o ensino da religião nas escolas de PA, com cursos separados para alunos muçulmanos e cristãos. Um currículo obrigatório requer o estudo do cristianismo para os alunos cristãos e do islamismo para os alunos muçulmanos do primeiro ao sexto ano. O Ministério da Educação e Ensino Superior da PA (MOEHE) revisou seus livros didáticos do ensino fundamental e médio. Uma revisão de livros didáticos palestinos financiada pelo governo dos Estados Unidos concluiu que os livros didáticos não ultrapassaram os limites do incitamento, mas continuaram a mostrar elementos de desequilíbrio, parcialidade e imprecisão. Os críticos notaram que os novos livros freqüentemente ignoravam as conexões históricas dos judeus com Israel e Jerusalém.

Liberdade de acesso a lugares sagrados

Uma fonte particular de conflito é o Haram al-Sharif . Enquanto Jerusalém Oriental está sob controle israelense, o site é administrado pelo Waqf islâmico, um fundo religioso jordaniano ligado à AP. Embora Waqf tenha autoridade putativa sobre o complexo, incluindo quem pode entrar e o que eles podem fazer, a polícia israelense controla o acesso ao complexo. Os funcionários do Waqf reivindicam o direito exclusivo de aprovar a visitação de não-muçulmanos, enquanto por política o governo israelense se opõe ao culto por não-muçulmanos.

Desde 2000, o Waqf proibiu a entrada de não muçulmanos no Domo da Rocha e na mesquita Al-Aqsa . Símbolos religiosos não muçulmanos não podem ser usados ​​no Monte do Templo / Haram al-Sharif.

As políticas de fechamento de Israel afetaram a liberdade de religião, com dezenas de milhares de palestinos impossibilitados de acessar locais de culto em Jerusalém e na Cisjordânia, inclusive durante feriados religiosos. A política de fechamento do governo israelense impediu que vários líderes religiosos palestinos, tanto muçulmanos quanto cristãos, chegassem às suas congregações. Clérigos muçulmanos e cristãos relataram problemas de acesso a locais religiosos em Jerusalém e Belém. Embora o governo israelense faça acordos especiais sobre feriados religiosos para cristãos e muçulmanos, a principal reclamação continua sendo os arranjos de acesso gratuito inadequados em termos de número de autorizações emitidas e falta de acesso regular.

A violência política palestina impediu os israelenses de chegarem a locais sagrados judaicos, como a tumba de Joseph, perto de Nablus. Desde a eclosão da Intifada, o governo israelense proibiu os cidadãos israelenses em funções não oficiais de viajar para as partes da Cisjordânia sob o controle civil e de segurança da Autoridade Palestina. Essa restrição impediu que os árabes israelenses visitassem locais sagrados muçulmanos e cristãos na Cisjordânia e impediu que judeus israelenses visitassem outros locais, incluindo a Sinagoga Wadi Qelt e a Sinagoga Shalom Al Yisrael em Jericó . Colonos em Hebron assediaram adoradores muçulmanos na Tumba dos Patriarcas em Hebron e vice-versa. Durante o período do relatório, oficiais israelenses às vezes impediram o muezim da Mesquita / Tumba dos Patriarcas de Al-Ibrahimi em Hebron de fazer soar a chamada para a oração quando os judeus oravam em sua parte do santuário.

Discriminação religiosa

O estudo de 2007 encontrou incidentes de abuso social e discriminação com base na crença religiosa, principalmente entre cristãos e muçulmanos. As relações entre judeus e não judeus muitas vezes foram tensas como resultado do conflito palestino-israelense, bem como o controle de Israel de acesso a locais sagrados para cristãos e muçulmanos. As relações entre os diferentes ramos do judaísmo também eram tensas.

As atitudes sociais continuam a ser uma barreira para o casamento inter-religioso e as conversões. A maioria das famílias cristãs e muçulmanas incentiva seus filhos - especialmente as filhas - a se casar dentro de seus respectivos grupos religiosos. Casais que desafiam essa norma social encontram considerável oposição social e familiar. A conversão é particularmente desafiadora para os muçulmanos que se convertem ao cristianismo.

As autoridades israelenses exigiram que o clero cristão servindo na Cisjordânia ou em Jerusalém, exceto alguns dos abrangidos pelo acordo de status quo ou filiados a organizações não-governamentais (ONGs) reconhecidas, saíssem do país a cada 90 dias para renovar seus vistos de turista . Padres católicos e ortodoxos, freiras e outros trabalhadores religiosos, muitas vezes da Síria e do Líbano, enfrentam longos atrasos e às vezes têm seus pedidos negados por motivos de segurança. A escassez de clérigos estrangeiros impede o funcionamento das congregações cristãs.

A AP não conseguiu impedir vários casos de confisco de terras de propriedade de cristãos na área de Belém por gangues de criminosos. Em muitos casos, gangues de criminosos supostamente usaram documentos de terras falsificados para reivindicar a propriedade de terras pertencentes a cristãos. A polícia não investigou a maioria desses casos. Em dois casos, a polícia prendeu e depois libertou os suspeitos sob fiança e permitiu que continuassem a ocupar o terreno em questão. Houve relatos neste período de relatório de que as forças de segurança da AP e funcionários judiciais conspiraram com membros dessas gangues para confiscar terras de cristãos.

Também foram publicadas queixas de que as autoridades israelenses não investigaram totalmente os incidentes de violência contra muçulmanos e cristãos e relatos não confirmados de cristãos sendo alvo de extorsão ou abuso por funcionários da AP que a AP não investigou.

A Autoridade Palestina não tomou medidas suficientes para remediar o assédio e intimidação dos residentes cristãos de Belém pela maioria muçulmana da cidade. Em setembro de 2006, sete igrejas foram atacadas em protesto contra os comentários do Papa Bento XVI sobre o Islã e o profeta Maomé. Líderes palestinos de todo o espectro político condenaram os ataques contra igrejas, pedindo unidade entre todos os palestinos - cristãos e muçulmanos. Houve vários outros ataques na Faixa de Gaza por grupos extremistas, incluindo contra cybercafés, lojas de música, uma livraria cristã (já fechada) e a Gaza City American International School . Homens armados supostamente associados a um grupo muçulmano salafista atacaram um festival esportivo de escola primária de Gazan patrocinado pela Agência das Nações Unidas para Refugiados da Palestina no Oriente Médio (UNRWA), citando as atividades mistas da escola como contrárias aos ensinamentos islâmicos.

Atitude para com os Cristãos

As igrejas em Jerusalém, Cisjordânia e Gaza operam em uma das três categorias gerais:

  1. Igrejas reconhecidas pelos acordos de status quo alcançados sob o domínio otomano no final do século XIX. Este grupo inclui as Igrejas Ortodoxa Grega, Católica Romana, Ortodoxa Armênia, Assíria, Ortodoxa Siríaca, Católica Grega, Copta, Ortodoxa Etíope, Episcopal e Luterana . As decisões de seus tribunais eclesiásticos são consideradas juridicamente vinculativas em relação ao status pessoal e a algumas questões de propriedade.
  2. Igrejas protestantes, inclusive evangélicas, estabelecidas entre o final do século 19 e 1967, que, embora existam e operem, não são reconhecidas oficialmente pela AP. Este grupo inclui a Assembleia de Deus , Igreja do Nazareno e algumas igrejas Batistas . Eles têm permissão para operação livre e podem desempenhar algumas funções legais de status pessoal.
  3. As Testemunhas de Jeová e alguns grupos cristãos evangélicos que encontraram oposição aos seus esforços para obter reconhecimento, tanto de muçulmanos, que se opõem ao seu proselitismo, quanto de cristãos, que temem que os recém-chegados possam perturbar o status quo.

Entre 36.000 e 50.000 cristãos vivem na Autoridade Palestina, a maioria dos quais pertence às igrejas Ortodoxa (Ortodoxa Grega e Ortodoxa Árabe) e Católica (incluindo Melchite). A maioria dos cristãos palestinos vive nas áreas de Belém , Ramallah e Nablus .

O historiador israelense Benny Morris descreve as relações entre cristãos e muçulmanos como um elemento de divisão na sociedade palestina.

Em 2007, havia 3.200 cristãos vivendo na Faixa de Gaza . Metade da comunidade cristã em Gaza fugiu para a Cisjordânia e para o exterior após a conquista do Hamas em 2007 .

As comunidades cristãs na Autoridade Palestina e na Faixa de Gaza diminuíram muito nas últimas duas décadas. As causas do êxodo cristão palestino são amplamente debatidas. A Reuters relata que muitos cristãos palestinos emigram em busca de melhores padrões de vida, enquanto a BBC também culpa o declínio econômico da Autoridade Palestina, bem como a pressão da situação de segurança em seu estilo de vida. O Vaticano e a Igreja Católica vêem a ocupação israelense e o conflito geral na Terra Santa como as principais razões para o êxodo cristão dos territórios. Também houve casos de perseguição por elementos radicais islâmicos, principalmente na Faixa de Gaza.

Em 2007, o Departamento de Estado dos Estados Unidos divulgou um estudo sobre o estado da liberdade religiosa nos territórios palestinos como parte de seu estudo internacional anual. De acordo com o relatório, cristãos e muçulmanos mantêm boas relações, embora existam tensões. As tensões existentes entre judeus e não judeus permaneceram altas durante o período do relatório, e a violência contínua aumentou essas tensões. O relatório concluiu que a política governamental de PA contribuiu para a prática geralmente livre da religião, embora persistissem problemas relacionados a conflitos inter-religiosos, incluindo tratamento discriminatório e preferencial.

Em 2012, um grupo de 50 jovens adolescentes muçulmanos atacou um complexo residencial cristão em Bethphage , jogando pedras, quebrando carros e janelas e ferindo vários residentes. O Patriarca Latino de Jerusalém, o Custódio da Terra Santa e o Bispo Auxiliar de Jerusalém visitaram o local para testemunhar os danos e condenar o incidente.

Atitude em relação aos judeus e ao judaísmo

A retórica de grupos militantes palestinos inclui expressões de anti-semitismo . Alguns líderes religiosos muçulmanos pregam sermões na estação de televisão oficial da AP que incluíam expressões de anti-semitismo. Entre eles, em maio de 2005, o xeque Ibrahim Mudayri pregou um sermão no qual comparou os judeus a "um vírus, como a AIDS".

Atitude em relação à irreligião

Os ateus e pessoas irreligiosas na Palestina enfrentam discriminação e desafios não enfrentados pelos palestinos religiosos. Waleed Al-Husseini , um blogueiro ateu, foi preso por agentes de inteligência palestinos e passou 10 meses em uma prisão na Cisjordânia por fazer declarações online criticando o Islã, durante as quais foi repetidamente abusado e interrogado. Mais tarde, ele fugiu para a Jordânia e viveu em Paris. De acordo com a Agência de Notícias Ma'an , embora as crenças políticas seculares "não sejam incomuns" na sociedade palestina, "a expressão de pontos de vista vistos como hostis às religiões dominantes é vista por muitos como um incentivo ao invés de liberdade de expressão".

Veja também

Referências

links externos