Liberdade religiosa no Sudão - Freedom of religion in Sudan
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A constituição de transição de 2019 do Sudão garante a liberdade de religião e omite a referência à sharia como fonte de lei, ao contrário da constituição de 2005 do presidente deposto do Sudão, Omar al-Bashir, cujo governo proibiu a apostasia e a blasfêmia contra o Islã. O governo de Bashir também tinha como alvo os muçulmanos xiitas e aqueles engajados no proselitismo a outras religiões que não o islã. Os cristãos também enfrentaram restrições em matéria de liberdade religiosa.
A apostasia do Islã foi descriminalizada em julho de 2020, enquanto que anteriormente aqueles considerados culpados de apostasia poderiam enfrentar a pena de morte. Em setembro de 2020, o governo interino estabeleceu a separação entre religião e estado.
Demografia religiosa
O país tem uma área de 967.500 milhas quadradas (2.510.000 km 2 ) e uma população de 40,2 milhões. Os dados demográficos são estimativas. Dois terços a três quartos da população vivem nos 15 estados do norte e geralmente são de grupos semitas de língua árabe . O restante, um quarto a um terço da população vive no sul e são principalmente povos nilóticos . Estima-se que 70% da população seja muçulmana. O Islã predomina no norte. Quase todos os muçulmanos são sunitas , embora haja diferenças significativas entre os seguidores de diferentes tradições sunitas (particularmente entre as irmandades sufis ).
Estima-se que 25 por cento da população tenha crenças indígenas tradicionais ( animismo ), que prevalecem nas áreas rurais de todo o país. Alguns animistas foram batizados, mas não se identificam como cristãos, ou combinam práticas cristãs e animistas. Os cristãos são o terceiro maior grupo religioso, tradicionalmente concentrado no sul e nas montanhas Nuba . O deslocamento e a migração generalizados durante a longa guerra civil aumentaram a população de cristãos que vivem no norte. Embora muitos cristãos tenham retornado ao sul, Cartum ainda tem uma população cristã significativa. A Igreja Católica Romana do Sudão e as Igrejas Episcopais do Sudão estimam ter seis milhões e cinco milhões de seguidores batizados, respectivamente, embora os fiéis ativos sejam muito menos. A Igreja Presbiteriana no Sudão é a terceira maior denominação no Sudão .
Existem grupos pequenos, mas estabelecidos há muito tempo, de cristãos ortodoxos (incluindo ortodoxos coptas e ortodoxos gregos) em Cartum e outras cidades do norte. Existem também comunidades ortodoxas da Etiópia e da Eritreia em Cartum e no leste, em grande parte formadas por refugiados e migrantes. Outros grupos cristãos com seguidores menores incluem a Igreja do interior da África , a Igreja Armênia (Apostólica), a Igreja de Cristo do Sudão, a Igreja do Interior do Sudão, as Testemunhas de Jeová, a Igreja Pentecostal do Sudão, a Igreja Evangélica Presbiteriana do Sudão (no norte), a Igreja Presbiteriana do Sudão ( no sul), e a Igreja Adventista do Sétimo Dia do Sudão.
A religião desempenha um papel proeminente em um sistema complexo de alianças políticas. Os muçulmanos do norte têm dominado o sistema político e econômico desde a independência em 1956. Desde a assinatura do Acordo de Paz Abrangente (CPA) em 2005, o GNU nomeou muçulmanos e cristãos para cargos executivos de destaque. O poder político dominante no Sudão, o Partido do Congresso Nacional (NCP), recebe o apoio dos muçulmanos árabes conservadores do norte. Sua encarnação anterior, a Frente Nacional Islâmica, governou de 1989 a 1998. Os partidos de oposição do norte obtêm o apoio das irmandades sufis: o Partido Umma está intimamente ligado aos seguidores árabes da seita Ansar e o Partido Democrático Unionista à seita Khatmia. Os partidos de oposição normalmente incluem muçulmanos não árabes do norte, leste e Darfur . Após a guerra civil, o Movimento de Libertação do Povo Sudanês (SPLM) tornou-se o poder político dominante no sul e é o principal parceiro de coalizão do Partido do Congresso Nacional (NCP) no governo do GNU. O SPLM recebe o apoio dos cristãos do sul, mas regularmente se envolve com partidos de oposição muçulmanos e grupos rebeldes em Darfur e no leste.
Status
O INC prevê a liberdade de religião em todo o país, mas existem disparidades no tratamento legal das minorias religiosas entre o norte e o sul. O INC preserva a Sharia como fonte de legislação no norte. A Constituição do Sul do Sudão prevê a liberdade de religião e outras leis e políticas do GoSS contribuem para a prática geralmente livre da religião. A INC e a Constituição do Sul do Sudão negam o reconhecimento a qualquer partido político que discrimine com base na religião. Não há recursos legais para lidar com as violações constitucionais da liberdade religiosa por parte do governo ou de indivíduos privados.
Embora não haja penalidade para a conversão de outra religião ao Islã, a conversão do Islã para outra religião era punível com prisão ou morte no norte até 2020; entretanto, uma sentença de morte por apostasia nunca foi executada. O governo apóia o Islã fornecendo fundos para a construção de mesquitas em todo o norte; também exerce influência sobre a hierarquia muçulmana estabelecida, mantendo o direito de nomear e demitir imãs na maioria das mesquitas do norte. Blasfêmia e religião difamatória são puníveis com prisão no norte, embora essas restrições raramente sejam aplicadas. As autoridades no norte ocasionalmente submetem-se ao escrutínio, ostracismo e intimidação, ou os encorajam a deixar o país. No sul, não há penalidades para apostasia, blasfêmia ou religião difamatória; fazer proselitismo é comum.
O governo havia codificado aspectos limitados da lei Sharia em leis civis e criminais, com as penalidades dependendo da religião do acusado. Por exemplo, o consumo de álcool é punível com 40 chicotadas para um muçulmano e 20 para um cristão; no entanto, não houve relatos dessa punição sendo implementada durante o período coberto pelo relatório. O GNU observa feriados muçulmanos e cristãos, incluindo Eid al-Adha , o Ano Novo Islâmico , o Nascimento do Profeta Muhammad , a Páscoa copta, Israa Wal Mi'Raaj, Eid ul-Fitr e o Natal. No sul, os escritórios do GoSS não observam os dias sagrados islâmicos. Os grupos religiosos são obrigados por lei a se registrar no governo como organizações não governamentais (ONGs), embora esse requisito não seja cumprido. As organizações religiosas devem se registrar como organizações não governamentais e sem fins lucrativos para reivindicar a isenção de impostos e taxas de importação. Todos os grupos religiosos devem obter licenças do Ministério nacional de Orientação e Dotações Sociais, do Ministério estadual de Construção e Planejamento e do escritório de planejamento local antes de construir novas casas de culto.
As penalidades de apostasia da Sharia dentro do código legal limitavam as atividades missionárias cristãs no norte, e o governo costumava atrasar a emissão de vistos para estrangeiros afiliados a organizações religiosas internacionais por longos períodos. O GoSS não restringe a presença de missionários estrangeiros e não exige que eles se registrem. De acordo com o currículo exigido pelo estado, todas as escolas do norte são obrigadas a dar aulas de educação islâmica desde a pré-escola até a universidade. Todas as aulas devem ser ministradas em árabe, embora o inglês possa ser ministrado como língua estrangeira. As escolas públicas não são obrigadas a fornecer qualquer instrução religiosa para não-muçulmanos, e algumas escolas públicas dispensam os não-muçulmanos das aulas de educação islâmica. As escolas particulares devem contratar um professor especial para ensinar a educação islâmica, mesmo nas escolas cristãs. Os líderes cristãos citam esses requisitos como agravantes dos problemas no relacionamento entre a maioria muçulmana e a minoria cristã, marginalizando o lugar do cristianismo na sociedade do norte.
Escritórios do governo nacional e empresas no norte seguem a semana de trabalho islâmica, com a sexta-feira como um dia de oração. Os empregadores são obrigados por lei a dar aos seus funcionários cristãos duas horas antes das 10h00 no domingo para fins religiosos; na prática, muitos empregadores não o fazem e não havia remédio legal. As escolas públicas estão em funcionamento no domingo; Os alunos cristãos não são dispensados das aulas. A maioria dos cristãos se adapta adorando nas noites de sexta, sábado ou domingo. Os escritórios e negócios do GoSS no sul seguem a semana de trabalho de segunda a sexta, com o domingo um dia de observância religiosa. Os empregadores no sul geralmente não dão a seus empregados muçulmanos duas horas na sexta-feira para fins religiosos, conforme exigido pela lei no norte. As escolas no sul estão em funcionamento na sexta-feira, e os alunos muçulmanos não estão dispensados das aulas.
O Acordo de Paz Abrangente de 2005 (CPA) determinou a criação de uma Comissão para os Direitos dos Não-Muçulmanos na Capital Nacional, um mecanismo projetado para aconselhar os tribunais sobre como aplicar a Sharia de forma justa aos não-muçulmanos. A comissão (com representantes de grupos religiosos muçulmanos, cristãos e tradicionais) se reuniu várias vezes durante o período do relatório. Embora tenha feito pouco progresso na mudança da política oficial do governo em relação aos não-muçulmanos em Cartum, a comissão criou um fórum de diálogo sobre questões religiosas que antes não existia; obteve libertação ou clemência para alguns não-muçulmanos presos por violar a lei Sharia.
Restrições
Embora o governo geralmente não aplique vigorosamente suas restrições mais estritas à liberdade religiosa, ele tende a não respeitar a pluralidade religiosa no norte. O GoSS geralmente respeita a liberdade religiosa na prática e as políticas adotadas que contribuíram para a prática geralmente livre da religião durante o período coberto pelo relatório. O governo favoreceu os muçulmanos em vez dos cristãos no norte, em parte financiando a construção de mesquitas, mas não de igrejas. Muitos cristãos do sul que vivem no norte são migrantes econômicos e, devido a muitos fatores, sofrem discriminação social, educacional e profissional. De composição predominantemente muçulmana, o PCN governante favorece os membros de seus grupos políticos e tribais. Os partidos políticos de oposição, muitas vezes compostos por adeptos de seitas sufis e muçulmanos não árabes do norte, são excluídos do processo político e da formulação de políticas nacionais. Embora o INC e a Constituição do Sul do Sudão proíbam especificamente a discriminação com base na religião para candidatos ao serviço público nacional, o processo de seleção favorece os membros do partido e amigos do NCP.
As licenças para novas mesquitas no norte são geralmente emitidas e três novas igrejas estavam em construção em Cartum. No entanto, muitos líderes religiosos muçulmanos e cristãos reclamam que o processo de autorização é pesado e demorado. O GoSS não pareceu exigir licenças para a construção e reabilitação de mesquitas e igrejas. O governo restringe a entrada de estrangeiros no país para o trabalho missionário cristão, mas permite que líderes religiosos cristãos estrangeiros entrem em apoio às suas congregações locais. O Comitê de Assuntos Humanitários expulsou trabalhadores estrangeiros de organizações de ajuda internacional , embora várias organizações de ajuda cristãs sediadas nos Estados Unidos mantivessem operações em todo o norte.
O Serviço Nacional de Inteligência e Segurança monitora atividades religiosas em mesquitas e igrejas em todo o país, muitas vezes se passando por membros da congregação. Os líderes cristãos reconhecem que geralmente se abstêm de pregar sobre temas políticos ou outros tópicos delicados; alguns imãs muçulmanos também evitam tópicos políticos em sua pregação. O GoSS não parece monitorar atividades religiosas em mesquitas ou igrejas no sul. Em uma entrevista de 25 de julho de 2007 com o jornal da Arábia Saudita Okaz , o Ministro da Defesa, Abdel Rahim Mohammed Hussein , afirmou que "24 organizações judaicas" estavam alimentando o conflito em Darfur. A retórica anti-semita é comum tanto na mídia oficial quanto em declarações de oficiais do PCN.
Abusos
Houve alguns relatos de que as forças de segurança assediavam regularmente e, às vezes, usavam ameaças e violência contra indivíduos por causa de suas crenças e atividades religiosas; entretanto, tais relatórios continuaram diminuindo durante o período coberto por este relatório. Em junho de 2001, Aladin Omer Agabani Mohammed, um residente de Cartum, foi preso por se converter do islamismo ao cristianismo e detido incomunicável por três meses; ele teria sido torturado. Em setembro de 2001, ele foi libertado por motivos médicos, mas era obrigado a se apresentar diariamente às forças de segurança. Em janeiro e fevereiro de 2002, a polícia de segurança novamente assediou Aladin, colocou-o sob vigilância e recusou seus pedidos de viagem porque ele havia se convertido ao cristianismo. Em 30 de janeiro de 2002, as autoridades aeroportuárias recusaram-se a permitir que Aladin embarcasse em um avião para Uganda para estudar no St. Paul Theology Seminary, embora ele tivesse recebido seus vistos e isenção militar; as autoridades teriam dito a ele que ele era um apóstata que abandonou o Islã.
Situação atual
A abordagem do governo em relação às minorias religiosas supostamente continuou a melhorar. Ele atenuou a retórica pública dirigida às minorias religiosas, permitiu a publicação e distribuição de jornais cristãos no norte e permitiu que uma igreja transmitisse programação de rádio religiosa de Cartum. Ao contrário de períodos de relatório anteriores, o governo não se envolveu em abusos graves da liberdade religiosa. A Assembleia Nacional, o Conselho de Estados e o Gabinete apresentam muçulmanos e cristãos em papéis proeminentes. O governo buscou alianças com líderes cristãos locais, financiando melhorias no local da catedral católica de Cartum .
Em abril de 2008, uma delegação do Conselho Mundial de Igrejas percorreu o país, reuniu-se com funcionários do governo no norte e funcionários do GoSS no sul e organizou um grande festival cristão não-denominacional em Juba . Ao contrário dos períodos de reportagem anteriores, alguns dos jornais de língua inglesa de Cartum apresentavam extensos artigos sobre temas cristãos. No sul, os líderes religiosos muçulmanos relataram menos tensão inter-religiosa durante o período do relatório.
Outras fontes discordam.
O Christian Solidarity Worldwide , um grupo britânico que trabalha pela liberdade religiosa, disse que o caso de Ishag é o mais recente entre "uma série de atos repressivos" contra as minorias religiosas no Sudão. Ele disse que as deportações, o confisco e a destruição de propriedades da igreja e outras ações contra os cristãos aumentaram desde dezembro de 2012.
O governo de Cartum lançou uma guerra brutal nas montanhas Nuba e no estado do Nilo Azul, bombardeando seu próprio povo e negando assistência humanitária vital. No outono passado, a Comissão dos Estados Unidos sobre Liberdade Religiosa Internacional (USCIRF), na qual servimos, visitou um campo de refugiados no Sudão do Sul cheio de pessoas que fugiram das montanhas Nuba após serem alvos com base em sua identidade religiosa. Em todo o Sudão, o governo está reprimindo a sociedade civil, prendendo e frequentemente torturando manifestantes, membros da oposição, estudantes e ativistas. As violações da liberdade religiosa aumentaram substancialmente no ano passado [2010?] E continuam a aumentar hoje. Esses abusos refletem a determinação de impor uma ideologia estreita e rígida contra a diversidade religiosa, cultural e étnica do Sudão e, particularmente, contra os cristãos e muçulmanos não conformes.
Em julho de 2020, durante a transição sudanesa de 2019–2021 para a democracia , o ministro da Justiça, Nasredeen Abdulbari, afirmou que "todas as leis que violam os direitos humanos no Sudão" seriam eliminadas. Por esta razão, o Parlamento aprovou leis no início de julho de 2020 abolindo a punição por apostasia para muçulmanos (Artigo 126 do Código Penal Sudanês), a proibição do álcool para não muçulmanos, a necessidade de as mulheres obterem permissão de um parente do sexo masculino viagens e açoites como forma de punição. A Comissão dos Estados Unidos sobre Liberdade Religiosa Internacional (USCIRF) aplaudiu as reformas em 15 de julho de 2020, mas pediu aos legisladores sudaneses que revogassem a lei da blasfêmia (Artigo 125 do Código Penal Sudanês) também. Em 4 de setembro de 2020, o governo interino assinou uma declaração separando formalmente religião e estado.
Atitudes sociais
Os muçulmanos no norte que expressam interesse no cristianismo ou se convertem ao cristianismo enfrentaram forte pressão social para se retratar. Algumas universidades continuaram a pressionar as mulheres a usarem lenço de cabeça nas aulas, embora a pressão social para que usassem lenço de cabeça em público no norte tenha diminuído em geral. O governo prendeu, deteve e acusou 16 pessoas pelo assassinato em setembro de 2006 de Mohamed Taha , o editor-chefe xiita do jornal diário al-Wafaq , que publicou um artigo polêmico sobre as origens de Maomé .
Fontes
Referências
links externos
- Liberdade religiosa e o Oriente Médio no Instituto Washington para Política de Política do Oriente MédioWatch