altruísmo - Altruism


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Dar esmolas aos pobres é muitas vezes considerado uma ação altruísta.

Altruísmo é o princípio e prática moral de preocupação para a felicidade dos outros seres humanos e / ou animais, resultando em uma qualidade de vida tanto de material e espiritual . É um tradicional virtudeem muitas culturas e um aspecto central de várias tradições religiosas e visões de mundo secular, embora o conceito de "outros" para quem preocupação deve ser dirigidas pode variar entre culturas e religiões. Em Hindu / Sanathana Dharma (cuja filosofia é "inclusiva", ou seja, inclui, e recebe todo mundo), onde o ditado "Vasudaiva Kutumbakam" (o mundo é uma família) está em vigor, sempre, "outros" significa "todos", incondicionalmente .

Num caso extremo, altruísmo pode tornar-se um sinónimo de desprendimento que é o oposto de egoísmo .

Em uma forma comum de vida, ele não nega a natureza singular do assunto, mas percebe os traços do indivíduo de personalidade em relação aos outros, com um verdadeiro, direto e pessoal interação com cada um deles. Ele está se concentrando tanto em uma única pessoa e de toda a comunidade . Num (não só) a prática cristã, é a lei do amor direto para o ego e seu vizinho.

A palavra "altruísmo" foi cunhado pelo filósofo francês Auguste Comte em francês, como altruisme , para um antônimo de egoísmo . Ele derivou-lo do italiano altrui , que por sua vez foi derivado do latim Alteri , ou seja, " outras pessoas " ou "alguém".

Altruism em observações biológicas em populações de campo dos organismos dia é um indivíduo que executa uma acção que é, a um custo para si próprios (por exemplo, prazer e qualidade de vida, o tempo, a probabilidade de sobrevivência ou reprodução), mas benefícios, quer directamente ou indirectamente, um outro indivíduo de terceiros, sem a expectativa de reciprocidade ou compensação para essa acção. Steinberg sugere uma definição para o altruísmo na prática clínica, que é "ações intencionais e voluntárias que visam melhorar o bem-estar de outra pessoa, na ausência de qualquer contrapartida recompensas externas".

Altruísmo pode ser distinguido de sentimentos de lealdade , em que, enquanto o último está baseado em relações sociais, o altruísmo não considera relacionamentos. Muito debate existe quanto a se "true" altruísmo é possível em psicologia humana. A teoria do egoísmo psicológico sugere que nenhum ato de compartilhar, ajudando ou sacrificar pode ser descrito como verdadeiramente altruísta, como o ator pode receber uma recompensa intrínseca na forma de pessoal gratificação . A validade deste argumento depende de recompensas intrínsecas qualificar como "benefícios".

O termo altruísmo também pode se referir a uma doutrina ética que afirma que os indivíduos são moralmente obrigados a beneficiar os outros. Usado neste sentido, é geralmente contrastado com o egoísmo , que afirma indivíduos são moralmente obrigados a servir-se primeiro.

A noção de altruísmo

O conceito tem uma longa história no filosófico e ético pensamento. O termo foi originalmente cunhado no século 19 pelo fundador sociólogo e filósofo da ciência , Auguste Comte , e tornou-se um tema importante para psicólogos (especialmente a psicologia evolutiva investigadores), biólogos evolutivos , e etólogos . Enquanto idéias sobre o altruísmo de um campo pode afetar os outros campos, os diferentes métodos e centra-se desses campos sempre levar a diferentes perspectivas sobre o altruísmo. Em termos simples, o altruísmo é se preocupar com o bem-estar de outras pessoas e agir para ajudá-los.

pontos de vista científicos

Antropologia

Marcel Mauss livro 's The Gift contém uma passagem chamada 'Nota de esmolas'. Esta nota descreve a evolução da noção de esmolas (e, por extensão, do altruísmo) a partir da noção de sacrifício. Nela, ele escreve:

Esmolas são os frutos de uma noção moral do dom e da fortuna por um lado, e de uma noção de sacrifício, por outro. A generosidade é uma obrigação, porque Nemesis vinga os pobres e os deuses para a superabundância de felicidade e riqueza de certas pessoas que devem livrar-se dele. Esta é a antiga moralidade do presente, que se tornou um princípio de justiça. Os deuses e os espíritos aceitar que a parcela de riqueza e felicidade que tem sido oferecido a eles e tinha sido até então destruído em sacrifícios inúteis devem servir os pobres e crianças.

explicações evolutivas

Dar esmolas às crianças mendigo

Na ciência da etologia (o estudo do comportamento animal), e mais geralmente no estudo da evolução social , altruísmo se refere ao comportamento de um indivíduo que aumenta a aptidão de um outro indivíduo, enquanto diminui a aptidão do actor. Em psicologia evolutiva pode ser aplicado a uma grande variedade de comportamentos humanos, como caridade, ajuda de emergência, a ajuda aos parceiros da coalizão, tombamento , namoro presentes, a produção de bens públicos , e ambientalismo .

Teorias do comportamento aparentemente altruístas foram aceleradas pela necessidade de produzir teorias compatíveis com origens evolutivas. Duas vertentes relacionadas de pesquisa sobre o altruísmo surgiram a partir de análises tradicionais evolutivas e da teoria dos jogos evolucionária um modelo matemático e análise de estratégias comportamentais.

Alguns dos mecanismos propostos são:

  • A seleção de parentesco . Que os animais e os seres humanos são mais altruístas para com parentes próximos do que parentes distantes e não-parentes foi confirmado em numerosos estudos em muitas culturas diferentes. Mesmo sinais sutis que indicam parentesco podem inconscientemente aumentar o comportamento altruísta. Uma sugestão parentesco é semelhança facial. Um estudo descobriu que as fotografias ligeiramente alterando de modo que mais se assemelhava os rostos dos participantes do estudo aumentou a confiança dos participantes expressaram relativa às pessoas retratadas. Outra sugestão é ter o mesmo nome de família, especialmente se raras, e esta foi encontrada para aumentar o comportamento útil. Um outro estudo encontrou mais comportamento cooperativo quanto maior for o número de parentes percebido em um grupo. Usando os termos de parentesco em discursos políticos aumentou acordo audiência com o presidente em um estudo. Este efeito foi particularmente forte para os primogênitos, que são geralmente perto de suas famílias.
  • Interesses escusos. As pessoas tendem a sofrer se seus amigos, aliados e sociais semelhantes ingroups sofrer ou até mesmo desaparecer. Ajudar esses membros do grupo podem, portanto, eventualmente, beneficiar o altruísta. Fazendo associação ingroup aumenta mais visíveis cooperativeness. Auto-sacrifício extremo para o grupo interno pode ser adaptado, se um hostil outgroup ameaça matar todo o grupo interno.
  • Altruísmo recíproco . Veja também Reciprocidade (evolução) .
    • Direto reciprocidade . A pesquisa mostra que ela pode ser benéfica para ajudar os outros, se há uma chance de que eles podem e vão retribuir a ajuda. O efetivo olho por olho estratégia é um jogo teórico exemplo. Muitas pessoas parecem estar seguindo uma estratégia semelhante por meio da cooperação se e somente se outros cooperar em troca.
      Uma conseqüência é que as pessoas são mais cooperativas se é mais provável que as pessoas vão interagir novamente no futuro. As pessoas tendem a ser menos cooperativa se eles percebem que a frequência dos ajudantes na população é menor. Eles tendem a ajudar menos se vêem não cooperativeness por outros e este efeito tende a ser mais forte do que o efeito oposto de ver comportamentos cooperativos. Simplesmente mudando o enquadramento cooperativa de uma proposta pode aumentar cooperativeness como chamando-a de "Game Comunidade" em vez de um "Jogo Wall Street."
      A tendência para a reciprocidade implica que as pessoas vão se sentir obrigado a responder se alguém ajuda-los. Isso tem sido usado por instituições de caridade que dão pequenos presentes para potenciais doadores esperando com isso induzir a reciprocidade. Outro método consiste em anunciar publicamente que alguém deu uma grande doação. A tendência de retribuir ainda pode generalizar para que as pessoas tornam-se mais útil para com os outros, em geral, depois de ser ajudado. Por outro lado, as pessoas vão evitar ou até mesmo retaliar contra aqueles percebidos não estar a cooperar. As pessoas às vezes erroneamente deixar de ajudar quando eles pretendiam, ou sua porção pode não ser notado, o que pode causar conflitos não intencionais. Como tal, pode ser uma boa estratégia para ser um pouco complacente com e ter uma interpretação um pouco generosa de não-cooperação.
      As pessoas estão mais propensos a cooperar em uma tarefa se eles podem se comunicar uns com os outros em primeiro lugar. Isto pode ser devido a melhores avaliações do cooperativismo ou devido a troca de promessas. Eles são mais cooperativas se pode gradualmente construir a confiança, em vez de ser convidado a dar uma grande ajuda imediatamente. reciprocidade direta e cooperação em um grupo pode ser aumentada alterando o foco e incentivos da concorrência intra-grupo para competições de maior escala, como entre grupos ou contra a população em geral. Assim, dando notas e promoções com base apenas no desempenho relativo de um indivíduo para um pequeno grupo local, como é comum, pode reduzir comportamentos cooperativos no grupo.
    • Reciprocidade indireta. A evasão de reciprocators pobres e trapaceiros causa de uma pessoa reputação para se tornar muito importante. Uma pessoa com uma boa reputação de reciprocidade têm uma maior chance de receber ajuda até mesmo de pessoas que não tiveram interações diretas com anteriormente.
    • Reciprocidade forte . Uma forma de reciprocidade, onde alguns indivíduos parecem gastar mais recursos em cooperar e punir do que seria mais benéfico como previsto por várias teorias estabelecidas de altruísmo. Uma série de teorias têm sido propostas como explicações, bem como críticas sobre sua existência.
    • Pseudo-reciprocidade. Um organismo se comporta de forma altruísta e o destinatário não retribuir, mas tem uma chance maior de agir de uma forma que é egoísta, mas também como um subproduto beneficia o altruísta.
  • Sinalização custosa eo princípio do handicap . Desde o altruísmo tira recursos do altruísta pode ser um "sinal honesto" de disponibilidade de recursos e as habilidades necessárias para reunir recursos. Isso pode sinalizar para os outros que o altruísta é um potencial parceiro valioso. Ele também pode ser um sinal das intenções interativas e cooperativas desde aqueles que não estão interagindo ainda mais no futuro nada ganho com a sinalização caro. Não está claro se a sinalização custosa pode indicar uma personalidade de cooperação a longo prazo, mas as pessoas têm maior confiança para aqueles que ajudar. Sinalização custosa é inútil se todos têm as mesmas características, recursos e intenções de cooperação, mas tornar-se um sinal potencialmente mais importante se a população varia cada vez mais sobre essas características.
Hunters amplamente compartilhando a carne tem sido visto como um sinal de caro de capacidade e pesquisa encontrou que bons caçadores têm maior sucesso reprodutivo e mais relações adúlteras mesmo se eles mesmos não recebem mais da carne caçado do que ninguém. Da mesma forma, realização de grandes festas e dando grandes doações tem sido visto como maneiras de demonstrar os próprios recursos. Heróico assunção de riscos também tem sido interpretado como um sinal de caro de capacidade.
Os voluntários ajudam vítimas do furacão no Houston Astrodome , após o furacão Katrina.
Ambos reciprocidade indireta e sinalização custosa depender do valor da reputação e tendem a fazer previsões semelhantes. Uma delas é que as pessoas estarão mais ajudando quando eles sabem que o seu comportamento de ajuda será comunicada às pessoas que irão interagir com mais tarde, é anunciado publicamente, é discutido, ou está simplesmente sendo observado por alguém. Este tem sido documentada em muitos estudos. O efeito é sensível a sinais sutis, como as pessoas a ser mais útil quando não foram estilizados eyespots em vez de um logotipo em uma tela de computador. pistas de reputação fracas, como eyespots pode tornar-se irrelevante se há sinais mais fortes presentes e podem perder o seu efeito com a exposição continuada a menos reforçado com efeitos de reputação reais. demonstrações públicas, tais como choro pública para as celebridades mortas e participação em manifestações podem ser influenciadas por um desejo de ser visto como altruísta. Pessoas que sabem que eles são monitorados publicamente às vezes até wastefully doar dinheiro porque não sabem são necessários pelo destinatário, que pode ser por causa de preocupações com a reputação.
As mulheres foram encontrados para encontrar homens altruístas ser parceiros atraentes. Ao procurar um parceiro de longo prazo, o altruísmo pode ser uma característica preferida, pois pode indicar que ele também está disposto a partilhar recursos com ela e seus filhos. Tem sido demonstrado que os homens realizar atos altruístas nos estágios iniciais de um relacionamento romântico ou simplesmente quando na presença de uma mulher atraente. Enquanto ambos os sexos afirmar que a bondade é a característica mais preferível em um parceiro há alguma evidência de que os homens dão menos valor com isso do que mulheres e que as mulheres não podem ser mais altruísta na presença de um homem atraente. Os homens podem até mesmo evitar mulheres altruístas em relacionamentos de curto prazo que podem ser porque esperam menos sucesso.
As pessoas podem competir ao longo recebendo os benefícios de uma grande reputação que pode causar altruísmo competitiva . Por outro lado, em algumas experiências a proporção de pessoas não parecem se importar com reputação e eles não ajudam mais, mesmo se isso é visível. Possivelmente isso pode ser devido a razões como a psicopatia ou que eles são tão atraentes que eles não precisam ser vistos para ser altruísta. Os benefícios de reputação de altruísmo ocorrer no futuro, em comparação com os custos imediatos de altruísmo no presente. Enquanto os seres humanos e outros organismos geralmente dão menos valor em custos futuros / benefícios em comparação com os do presente, alguns têm horizontes de tempo mais curtos do que os outros e essas pessoas tendem a ser menos cooperativa.
Explícitas extrínsecos recompensas e punições foram encontrados para, por vezes, realmente ter o efeito oposto sobre os comportamentos em relação a recompensas intrínsecas. Isso pode ser porque tais extrínseca, incentivos de cima para baixo pode substituir (parcialmente ou totalmente) incentivos intrínsecos e de reputação, motivar a pessoa a se concentrar em obter as recompensas extrínsecas, que em geral podem fazer os comportamentos menos desejável. Outro efeito é que as pessoas gostariam altruísmo ser devido a uma personalidade característica em vez de devido a preocupações com a reputação evidentes e simplesmente apontando que existem benefícios de reputação de uma ação pode realmente reduzi-los. Possivelmente isso pode ser usado como tática depreciativa contra altruístas, especialmente por aqueles que são não colaboraram. Um contra-argumento é que fazer o bem devido a preocupações com a reputação é melhor do que não fazendo o bem a todos.
  • Seleção de grupo . Ele foi controversamente discutida por alguns cientistas evolucionistas, como David Sloan Wilson que a seleção natural pode agir ao nível dos grupos não-parentes para produzir adaptações que beneficiam um grupo não-parentes, mesmo que estas adaptações são prejudiciais a nível individual. Assim, enquanto que as pessoas altruístas podem, em algumas circunstâncias, ser suplantado por pessoas menos altruístas no nível individual, de acordo com a teoria da selecção grupo o oposto pode ocorrer ao nível do grupo em que os grupos que consistem nas pessoas mais altruístas podem outcompete grupos que consistem das pessoas menos altruístas . Tal altruísmo só podem estender-se a endogrupal membros, embora possa em vez prejuízo e antagonismo contra membros outgroup (Ver também endogrupal favoritismo ). Teoria da seleção de grupo tem sido criticado por muitos outros cientistas evolucionistas.
Ajudando o sem-teto em Nova York

Essas explicações não implicam que os seres humanos estão sempre conscientemente calcular como para aumentar a sua aptidão inclusiva quando eles estão fazendo atos altruístas. Em vez disso, a evolução moldou mecanismos psicológicos, tais como emoções, que promovem comportamentos altruístas.

Cada instância de comportamento altruísta nem sempre precisa aumentar a aptidão inclusiva; comportamentos altruístas teria sido selecionado para se tais comportamentos, em média, aumentou aptidão inclusiva no ambiente ancestral. Isto não implica que, em média, 50% ou mais dos atos altruístas foram benéficas para o altruísta no ambiente ancestral; se os benefícios de ajudar a pessoa certa eram muito altas que seria benéfico para errar do lado da cautela e, geralmente, ser altruísta, mesmo que na maioria dos casos não houve benefícios.

Os benefícios para a altruist pode ser aumentada e os custos reduzidos, sendo mais altruísta para determinados grupos. A investigação descobriu que as pessoas estão mais altruísta de parentesco do que para não-parentes, aos amigos do que com estranhos, aos atraentes do que aqueles sem atrativos, a não-concorrentes do que aos concorrentes, e aos membros ingroups do que aos membros do grupo externo.

O estudo do altruísmo foi o impulso inicial por trás George R. Price desenvolvimento do 's equação de preço , o que é uma equação matemática usada para estudar a evolução genética. Um exemplo interessante de altruísmo é encontrado nos celulares moldes de limo , tais como Dictyostelium mucoroides. Estes protistas viver como indivíduo amebas até fome, em cujo ponto eles agregar e formar um corpo de frutificação multicelular em que algumas células de sacrificar-se a promover a sobrevivência de outras células no corpo de frutificação.

teoria de investimento selectiva propõe que laços estreitos sociais e associada emocional, cognitivo e mecanismos neuro-hormonais, evoluíram de modo a facilitar a longo prazo, o altruísmo de alto custo entre aqueles intimamente dependendo uns dos outros para a sobrevivência e sucesso reprodutivo.

Tais comportamentos cooperativos têm sido muitas vezes visto como argumentos para a política de esquerda como pelo zoólogo russo e anarquista Peter Kropotkin em seu 1902 livro Ajuda Mútua: Um Fator de Evolução e Peter Singer , em seu livro A darwiniana Esquerda .

Neurobiology

Jorge Moll e Jordan Grafman, neurocientistas da National Institutes of Health e LABS-D'Or Rede Hospitalar (JM) forneceu a primeira evidência para as bases neurais da doação altruísta em voluntários saudáveis, usando ressonância magnética funcional . Em sua pesquisa, publicado nos Anais da Academia Nacional de Ciências EUA em outubro de 2006, eles mostraram que ambas as recompensas monetárias puros e doações de caridade activado o mesolímbico caminho da recompensa, uma parte primitiva do cérebro que normalmente responde a comida e sexo. No entanto, quando os voluntários generosamente colocado os interesses dos outros antes de sua própria, fazendo doações de caridade, um outro circuito do cérebro foi ativado seletivamente: o córtex / subgenual região septal . Estas estruturas estão intimamente relacionados com a fixação social e de ligação de outras espécies. Altruísmo, o experimento sugerido, não era uma faculdade moral superior que suprime impulsos egoístas básicas mas foi básica para o cérebro, hard-wired e prazerosa. Uma região do cérebro, o subgenual cingulado anterior córtex / prosencéfalo basal , contribui para a aprendizagem de comportamentos altruístas, especialmente naqueles com empatia traço. O mesmo estudo demonstrou uma ligação entre dar para a caridade ea promoção da ligação social.

Na verdade, em um experimento publicado em março de 2007, na University of Southern California neurocientista Antonio R. Damasio e seus colegas mostraram que os indivíduos com danos ao córtex pré-frontal ventromedial não têm a capacidade de sentir empatia seu caminho para respostas morais, e que, quando confrontado com dilemas morais, esses pacientes com danos cerebrais friamente veio com "Justifica end-os-meios" respostas, levando Damasio concluir que o ponto não foi que eles chegaram a conclusões imorais, mas que quando eles foram confrontados por uma questão difícil - neste caso, como se para abater um avião de passageiros sequestrado por terroristas antes que atinge uma grande cidade - estes pacientes parecem tomar decisões sem a angústia que aflige aqueles com cérebros funcionando normalmente. De acordo com Adrian Raine , neurocientista clínica também na Universidade do Sul da Califórnia, uma das implicações deste estudo é que a sociedade pode ter que repensar a forma como julga as pessoas imorais: ". Psicopatas muitas vezes não sentem empatia ou remorso Sem essa consciência, as pessoas baseando-se exclusivamente no raciocínio parecem ter mais dificuldade para classificar o seu caminho através de matagais morais. isso significa que eles devem ser mantidos a diferentes padrões de responsabilidade?"

Em outro estudo, na década de 1990, o Dr. Bill Harbaugh, a Universidade de Oregon economista, concluiu as pessoas são motivadas para dar por razões de prestígio pessoal e em um teste similar do scanner fMRI em 2007 com seu colega psicólogo Dr. Ulrich Mayr, alcançou o mesmas conclusões de Jorge Moll e Jordan Grafman sobre a doação para a caridade, embora eles foram capazes de dividir o grupo de estudo em dois grupos: "egoístas" e "altruístas". Uma de suas descobertas foi que, embora raramente, mesmo alguns dos "egoístas" considerados, por vezes, deu mais do que o esperado porque isso iria ajudar os outros, levando à conclusão de que há outros fatores em causa em caridade, como o ambiente e os valores de uma pessoa .

Psicologia

A Enciclopédia Internacional das Ciências Sociais define altruísmo psicológico como "um estado motivacional com o objetivo de aumentar o bem-estar do outro." Altruísmo psicológico é contrastada com egoísmo psicológico, que se refere à motivação para aumentar seu próprio bem-estar.

Tem havido algum debate sobre se ou não os seres humanos são realmente capazes de altruísmo psicológico. Algumas definições especificar uma natureza auto-sacrifício para o altruísmo e uma falta de recompensas externas para comportamentos altruístas. No entanto, porque o altruísmo em última análise, beneficia o auto em muitos casos, é o desprendimento de atos altruístas é trazido a pergunta. A teoria de troca social postula que o altruísmo só existe quando benefícios para a auto superam os custos para o auto. Daniel Batson é um psicólogo que analisou esta questão e argumenta contra a teoria da troca social. Ele identificou quatro principais motivos para o altruísmo: altruísmo, em última análise beneficiar o self (egoísmo), em última análise beneficiar a outra pessoa (altruísmo), para beneficiar um grupo (coletivismo), ou para defender um princípio moral ( principialismo ). Altruism que em última análise serve ganhos egoístas é assim diferenciada de altruísmo, mas a conclusão geral de que tem sido induzida por altruísmo empatia pode ser verdadeiramente altruísta. A empatia-altruísmo hipótese , basicamente, afirma que o altruísmo psicológico existe e é evocado pelo desejo empática para ajudar alguém que está sofrendo. Sentimentos de preocupação empática são contrastados com sentimentos de angústia pessoal, que obrigam as pessoas a reduzir suas próprias emoções desagradáveis. Pessoas com empática preocupação ajudar os outros em perigo mesmo quando a exposição à situação poderia ser facilmente evitado, enquanto que aqueles com falta de empatia preocupação evitar ajudando a menos que seja difícil ou impossível para evitar a exposição ao sofrimento do outro. Comportamento de ajuda é visto em humanos em cerca de dois anos, quando uma criança é capaz de compreender pistas emocionais sutis.

Corpo da Paz estagiários jura dentro como voluntários em Camboja , 4 abr 2007

Na pesquisa psicológica sobre o altruísmo, estudos muitas vezes observamos o altruísmo como demonstrado através de comportamentos pró-sociais, tais como ajudar, reconfortante, partilha, cooperação, filantropia, e serviço comunitário. A investigação descobriu que as pessoas estão mais propensos a ajudar se eles reconhecem que uma pessoa está em necessidade e sentir a responsabilidade pessoal para reduzir o sofrimento da pessoa. A pesquisa também sugere que o número de espectadores testemunham angústia ou sofrimento afeta a probabilidade de ajudar (o efeito espectador ). Maior número de espectadores diminuir os sentimentos individuais de responsabilidade. No entanto, uma testemunha com um alto nível de preocupação empática é susceptível de assumir a responsabilidade pessoal inteiramente independente do número de espectadores.

Muitos estudos têm observado os efeitos de voluntariado (como uma forma de altruísmo) sobre a felicidade e saúde e têm consistentemente encontraram uma forte ligação entre o voluntariado e saúde atual e futura e bem-estar. Em um estudo com adultos mais velhos, aqueles que se ofereceu foram maiores na satisfação com a vida e vontade de viver, e menor em depressão , ansiedade e somatização . Voluntariado e comportamento de ajuda não só foram mostrados para melhorar a saúde mental, mas a saúde física e longevidade, bem como, atribuível à atividade e integração social que incentiva. Um estudo examinou a saúde física das mães que se voluntariaram ao longo de um período de 30 anos e descobriu que 52% das pessoas que não pertencem a uma organização de voluntários experimentaram uma doença grave, enquanto apenas 36% das pessoas que fizeram voluntários experimentaram um. Um estudo sobre adultos com idades entre 55 + descobriram que, durante o período de estudo de quatro anos, as pessoas que se voluntariaram para duas ou mais organizações tinham uma probabilidade 63% menor de morrer. Depois de controlar o estado de saúde antes, determinou-se que o voluntariado representavam uma redução de 44% na mortalidade. Apenas estar ciente de bondade em si mesmo e outros também está associada a um maior bem-estar. Um estudo que pediu aos participantes para contar cada ato de bondade eles realizaram durante uma semana aumentou significativamente a sua felicidade subjetiva. É importante notar que, enquanto a investigação apoia a ideia de que os atos altruístas trazer felicidade, ela também foi encontrada a trabalhar no sentido oposto-que as pessoas mais felizes são também mais gentil. A relação entre o comportamento altruísta e felicidade é bidirecional. Estudos descobriram que a generosidade aumenta linearmente de triste estados afetivos felizes.

Estudos também têm tido o cuidado de observar que sensação sobrecarregado pelas necessidades dos outros tem efeitos inversamente negativos sobre a saúde e felicidade. Por exemplo, um estudo sobre o voluntariado descobriu que se sentir sobrecarregado por demandas dos outros teve um efeito ainda mais forte negativo sobre a saúde mental do que ajudando teve um positivo (embora os efeitos positivos ainda foram significativas). Além disso, enquanto atos generosos as pessoas se sintam bem consigo mesmas, também é importante para as pessoas a apreciar a bondade que recebem de outros. Estudos sugerem que a gratidão caminha lado a lado com bondade e também é muito importante para o nosso bem-estar. Um estudo sobre a felicidade relação a várias forças de caráter mostrou que "um foco consciente de gratidão levou a reduções de afeto negativo e aumentos de avaliações otimistas, afeto positivo, oferecendo apoio emocional, a qualidade do sono, e bem-estar.".

Sociologia

"Os sociólogos têm sido preocupados com como construir uma boa sociedade" ( "O altruísmo, da moralidade e da Solidariedade Social". Associação Americana de Sociologia.). A estrutura das nossas sociedades e como os indivíduos vir a apresentar, ações altruístas pró-sociais de caridade, filantrópicas e outras para o bem comum é um tópico amplamente pesquisado dentro do campo. A Sociologia Associação Americana (ASA) reconhece Pública sociologia ditado, "O intrínseca científica, política e relevância pública deste campo de investigação para ajudar a construir 'boas sociedades' é inquestionável" ( "O altruísmo, da moralidade e da Solidariedade Social" ASA) . Este tipo de sociologia procura contribuições que ajudam base e entendimentos teóricos do que motiva o altruísmo e como ele é organizado, e promove um foco altruísta, a fim de beneficiar o mundo e as pessoas que estuda. Como o altruísmo está enquadrado, organizadas, efectuadas, e que motiva-lo no nível do grupo é uma área de foco que os sociólogos procuram investigar a fim de contribuir de volta para os grupos que estuda e "construir a boa sociedade". A motivação do altruísmo é também o foco de estudo; algumas publicações ligar a ocorrência de indignação moral para a punição dos perpetradores e compensação das vítimas.

altruísmo patológica

Patológica altruísmo é quando o altruísmo é levada ao extremo insalubre, e quer prejudica a pessoa altruísta, ou ações bem-intencionadas causar mais mal do que bem.

O termo "altruísmo patológica" foi popularizada pelo livro Patológica altruísmo .

Exemplos incluem depressão e burnout visto em profissionais de saúde, um foco insalubre sobre os outros, em detrimento dos próprios necessidades de um, acumulação de animais e programas filantrópicos e sociais ineficazes que, em última instância piorar as situações que se destinam a ajuda.

pontos de vista religiosos

A maioria, se não todas, as religiões do mundo promover o altruísmo como um valor moral muito importante. Budismo , Cristianismo , Hinduísmo , Islamismo , jainismo , o judaísmo , e Sikhismo , etc., dão especial ênfase na moralidade altruísta.

budismo

Monks recolhendo esmolas

Altruísmo figura proeminente no budismo. Amor e compaixão são componentes de todas as formas de Budismo, e estão focados em todos os seres igualmente: o amor é o desejo de que todos os seres possam ser felizes, e compaixão é o desejo de que todos os seres estar livre do sofrimento. "Muitas doenças podem ser curadas pela medicina uma de amor e compaixão. Estas qualidades são a melhor fonte de felicidade humana, ea necessidade para eles reside no âmago do nosso ser" ( Dalai Lama ).

Ainda assim, a noção de altruísmo é modificado de tal visão de mundo, uma vez que a crença é que essa prática promove a nossa própria felicidade: "Quanto mais nós nos importamos com a felicidade dos outros, maior será a nossa própria sensação de bem-estar torna-se" (Dalai Lama).

No contexto das discussões éticas maiores em ação moral e julgamento, o budismo é caracterizado pela crença de que negativas conseqüências (infelizes) de nossas ações não derivam de punição ou correção com base no julgamento moral, mas da lei do karma, que funciona como um lei natural de causa e efeito. Uma ilustração simples de como causa e efeito é o caso de experimentar os efeitos do que uma causa: se uma causa sofrimento, então, como uma consequência natural seria de experimentar o sofrimento; se uma causa felicidade, então, como uma consequência natural seria de experimentar a felicidade.

jainismo

Escultura que descreve o conceito Jain de ahimsa (não-violência)

Os princípios fundamentais do jainismo giram em torno do conceito de altruísmo, não só para os seres humanos, mas para todos os seres sencientes. Jainismo prega a vista da Ahimsa - para viver e deixar viver, assim, não prejudicar os seres sencientes, ou seja, reverência intransigente para toda a vida. Ele também considera todas as coisas vivas para ser igual. O primeiro Tirthankara , Rikhabdeo , introduziu o conceito de altruísmo para todos os seres vivos, de ampliar o conhecimento e experiência para os outros a doação, dar-se-se para os outros, não-violência e compaixão por todos os seres vivos.

Jainismo prescreve um caminho da não-violência para o progresso da alma a esse objetivo final. A principal característica da crença Jain é a ênfase sobre as consequências da não apenas comportamentos físicos, mas também mentais. A mente não conquistado com raiva, o orgulho (ego), o engano, a ganância e órgãos dos sentidos descontroladas são os poderosos inimigos de seres humanos. Anger estraga boas relações, orgulho destrói humildade, engano destrói a paz ea ganância destrói tudo. Jainismo recomenda conquistar a raiva por perdão, o orgulho pela humildade, engano pela simplicidade e ganância pelo contentamento.

Jainistas acreditam que, para atingir a iluminação e, finalmente, a libertação, deve-se praticar os seguintes princípios éticos (grande dos votos) em pensamento, fala e ação. O grau em que são praticados estes princípios é diferente para as famílias e monges. Eles são:

  1. Não-violência (Ahimsa);
  2. Veracidade (Satya);
  3. Não roubar (Asteya);
  4. Celibacy ( BRAHMACHARYA );
  5. Não possuir ou não-materialismo (Aparigraha);

O "grandes votos" ( Mahavrata ) são prescritos para monges e "votos limitados" ( Anuvrata ) são prescritos para as famílias. A casa detentores são encorajados a praticar os acima mencionados cinco votos. Os monges tem que observá-los de forma muito rigorosa. Com a prática constante, será possível superar as limitações gradualmente, acelerando o progresso espiritual.

O princípio da não-violência procura minimizar karmas que limitam as capacidades da alma. Jainismo vê cada alma como digno de respeito, porque ele tem o potencial para se tornar Siddha ( Deus em jainismo ). Porque todos os seres vivos possuem uma alma, grande cuidado e consciência é essencial em suas ações. Jainismo enfatiza a igualdade de toda a vida, defendendo inocuidade para com todos, se as criaturas são grandes ou pequenos. Essa política se estende até mesmo para os organismos microscópicos. Jainismo reconhece que cada pessoa tem diferentes capacidades e capacidades para a prática e, portanto, aceita diferentes níveis de conformidade para ascetas e chefes de família.

cristandade

Estátua de Madre Teresa na Índia

O altruísmo é central para os ensinamentos de Jesus encontrados no Evangelho , especialmente no Sermão da Montanha e do Sermão da Planície . De bíblico medievais tradições cristãs , as tensões entre a auto-afirmação e outros de respeito foram, por vezes discutidos sob o título de "amor desinteressado", como no Pauline frase "o amor não busca seus próprios interesses." Em seu livro doutrinação e auto-engano, Roderick Hindery tenta lançar luz sobre essas tensões contrastando-as com impostores da autêntica auto-afirmação e do altruísmo, por análise de outros-estima dentro de individuação criativa do self, e contrastando o amor para o poucos com amor por muitos. Amor confirma outros em sua liberdade, evita propaganda e máscaras, assegura os outros de sua presença, e é em última análise, não confirmado por meras declarações de outros, mas pela experiência de cada pessoa e da prática de dentro. Como em artes práticas, a presença eo significado do amor torna-se validado e não compreendida por palavras e reflexões sozinho, mas na tomada da conexão.

St Thomas Aquinas interpreta 'Você deve amar o seu próximo como a si mesmo' no sentido de que o amor por nós mesmos é o exemplo de amor pelos outros. Considerando que "o amor com que um homem ama a si mesmo é a forma e raiz de amizade" e cita Aristóteles de que "a origem das relações de amizade com os outros está em nossas relações para nós mesmos", concluiu que, embora não somos obrigados a amar os outros mais do que nós, naturalmente procuram o bem comum, o bem do todo, mais do que qualquer bem privado, o bem de uma parte. No entanto, ele acha que devemos amar a Deus mais do que nós e nossos vizinhos, e mais do que o nosso corpo de vida desde o fim último de amar o próximo é compartilhar em bem-aventurança eterna: a coisa mais desejável do que corporais bem-estar. Em cunhar a palavra altruísmo, como dito acima, Comte foi provavelmente opor esta doutrina tomista, que está presente em algumas escolas teológicas dentro do catolicismo.

Muitos autores bíblicos desenhar uma forte conexão entre o amor dos outros e do amor de Deus. 1 João 4 afirma que para um amar a Deus é preciso amar o seu próximo, e que o ódio de seus semelhantes é o mesmo que o ódio de Deus. Thomas Jay Oord argumentou em vários livros que o altruísmo é apenas uma possível forma de amor. Uma ação altruísta nem sempre é uma ação amorosa. Oord define altruísmo como agir para o outro é bom, e ele concorda com feministas que, note que às vezes o amor requer agindo para o seu próprio bem quando as demandas do outro minar bem-estar geral.

Filósofo alemão Max Scheler distingue duas maneiras em que o forte pode ajudar os fracos. Uma maneira é uma expressão sincera de amor cristão "motivado por um poderoso sentimento de segurança, força e salvação interior, da plenitude invencível da própria vida e existência". Outra maneira é meramente "um dos muitos substitutos modernos para o amor, ... nada, mas o desejo de afastar-se e perder-se no negócio de outras pessoas." Na pior das hipóteses, Scheler diz, "amor para o pequeno, os pobres, os fracos, e o ódio oprimidos é realmente disfarçado, inveja reprimida, um impulso para diminuir, etc., dirigido contra o fenômeno oposto: riqueza, força, poder, generosidade."

islamismo

No Islã , o conceito 'ithaar' (إيثار) (altruísmo) é a noção de 'preferindo outros a si mesmo'. Para Sufis, isso significa devoção aos outros através do completo esquecimento dos próprios interesses de ninguém, onde a preocupação com os outros é enraizadas ser uma exigência feita por Deus sobre o corpo humano, considerado propriedade de Allah sozinho. A importância reside no sacrifício em prol do bem maior; Islam considera aqueles que praticam Eyaar como respeitando o mais alto grau de nobreza. Isto é similar à noção de cavalaria, mas ao contrário do que conceito europeu, em i'thar atenção está focada em tudo o que existe. Uma preocupação constante para ALLAH (ou seja, Deus) resulta em uma atitude cuidadosa para com as pessoas, animais e outras coisas neste mundo. Este conceito foi enfatizado por Sufis do Islã como Rabia al-Adawiyya que pagou a atenção para a diferença entre a dedicação à ALLAH (ie Deus) e dedicação às pessoas. Do século XIII Sufi Turco poeta Yunus Emre explicou esta filosofia como "severiz Yaratılanı, Yaratandan ötürü" ou Nós amamos a criatura, por causa do Criador. Para muitos muçulmanos, i'thar deve ser praticado como uma obrigação religiosa durante feriados islâmicos específicos. No entanto, i'thar também é ainda um ideal islâmico ao qual todos os muçulmanos devem se esforçar para aderir em todos os momentos.

judaísmo

Judaísmo define altruísmo como o objetivo desejado da criação. O famoso rabino Abraham Isaac Kook disse que o amor é o atributo mais importante para a humanidade. Esta é definida como a doação , ou dar, que é a intenção de altruísmo. Este pode ser o altruísmo para com a humanidade que leva ao altruísmo para com o criador ou Deus. Cabala define Deus como a força de ceder existência . Rabbi Moshe Chaim Luzzatto , em especial, focada no 'propósito da criação' e como a vontade de Deus era trazer a criação à perfeição e adesão com esta força superior.

Modern Kabbalah desenvolvido pelo rabino Yehuda Ashlag , em seus escritos sobre a geração futura, se concentra em como a sociedade poderia alcançar um marco social altruísta. Ashlag propôs que esse quadro é o propósito da criação, e tudo o que acontece é elevar a humanidade ao nível de altruísmo, amor um pelo outro. Ashlag focada na sociedade e sua relação com a divindade .

Sikhismo

Altruísmo é essencial para a religião Sikh. A fé central em Sikhismo é que o maior feito qualquer um pode fazer é absorver e viver as qualidades divinas como amor, carinho, sacrifício, paciência, harmonia, veracidade. O conceito de "seva ", ou serviço desinteressado à comunidade por si mesma é um conceito importante no Sihkism.

O quinto Nanak, Guru Arjun Dev, sacrificou sua vida para defender 22 quilates de pura verdade, o maior presente para a humanidade, o Guru Granth. O nono Guru, Tegh Bahadur, sacrificou sua cabeça para proteger as pessoas fracas e indefesas contra a atrocidade. No final do século XVII, Guru Gobind Singh Ji (o décimo guru em Sikhismo), estava em guerra com os Mughal governantes para proteger as pessoas de diferentes credos, quando um companheiro Sikh, Bhai Kanhaiya , com a presença das tropas do inimigo. Ele deu água para ambos os amigos e inimigos que foram feridos no campo de batalha. Alguns do inimigo começou a lutar novamente e alguns guerreiros sikhs foram incomodados por Bhai Kanhaiya como ele estava ajudando o seu inimigo. Soldados sikhs trouxe Bhai Kanhaiya antes Guru Gobind Singh Ji, e queixou-se de sua ação que consideravam contra-produtivo para sua luta no campo de batalha. "O que você estava fazendo, e por quê?" perguntou o Guru. "Eu estava dando água para os feridos, porque eu vi seu rosto em todos eles", respondeu Bhai Kanhaiya. O Guru respondeu: "Então você também deve dar-lhes pomada para curar suas feridas. Você estava praticando o que foram treinados na casa do Guru."

Foi sob a tutela do Guru que Bhai Kanhaiya posteriormente fundou um corpo de voluntários para o altruísmo. Este corpo de voluntários ainda a data está envolvida em fazer o bem para os outros e treina novos recrutas voluntariado para fazer o mesmo.

hinduismo

No hinduísmo Abnegação (Atmatyag), Amor (Prema), Kindness (Daya) e Perdão (Kshama) são considerados os mais altos atos de humanidade ou "Manushyattva". Dar esmolas aos mendigos ou pessoas pobres é considerado como um ato divino ou "Punya" e hindus acreditam que irá liberar suas almas de culpa ou "Paapa" e vontade levou-os para o céu ou "Swarga" em vida após a morte. O altruísmo é também o ato central de vários mitologia hindu e poemas religiosos e canções.

Swami Vivekananda , o monge hindu lendário, disse - "Jive prem kare jeijon, Seijon sebiche Iswar" (Quem ama qualquer ser vivo, é servir a Deus.). Doação em massa de roupas para os pobres (Vastraseva), ou campo de doação de sangue ou doação de alimentos em massa (Annaseva) para as pessoas pobres é comum em várias cerimônias religiosas hindus.

Swami Sivananda , um Advaita estudioso, reitera os pontos de vista em seu comentário sintetizar vistas Vedanta sobre os Brahma Sutras , um texto Vedantic. Em seu comentário sobre o capítulo 3 do Brahma Sutras, Sivananda observa que o karma é insensível e de curta duração, e deixa de existir assim que a ação é executada. Portanto, karma não pode conceder os frutos das ações em uma data futura de acordo com um de mérito. Além disso, não se pode argumentar que gera carma Apurva ou punya , que dá fruta. Desde Apurva é não-consciente, ele não pode agir a menos que movido por um ser inteligente como um deus. Ele não pode conceder independentemente recompensa ou punição.

No entanto, o texto muito conhecido e popular, o Bhagavad Gita suporta a doutrina do karma yoga (alcançar a unidade com Deus por meio da ação) e "nishkaama karma" ou ação sem expectativa / desejo de ganho pessoal, que pode ser dito para abranger altruísmo. Atos altruístas são geralmente celebradas e muito bem recebido na literatura Hindu e é central para a moralidade Hindu.

Filosofia

Existe uma ampla gama de pontos de vista filosóficos sobre as obrigações ou motivações para agir altruisticamente dos seres humanos. Os proponentes do altruísmo ético sustentam que os indivíduos são moralmente obrigados a agir de forma altruísta. A visão oposta é egoísmo ético , que sustenta que os agentes morais devem sempre agir em seu próprio interesse. Ambos altruísmo ético e contraste egoísmo ético com utilitarismo , o que sustenta que cada agente deve actuar de forma a maximizar a eficácia da sua função e os benefícios para a si mesmos e seus co-habitantes.

Um conceito relacionado de ética descritiva é egoísmo psicológico , a tese de que os seres humanos sempre agir em seu próprio interesse e que a verdadeira altruísmo é impossível. Egoísmo racional é a visão de que a racionalidade consiste em agir de um auto-interesse (sem especificar como isso afeta a obrigações morais).

Genética

Os genes OXTR , CD38 , COMT , DRD4 , DRD5 , IGF2 , GABRB2 foram encontrados para ser genes candidatos para o altruísmo.

Veja também

Notas

Referências

links externos