Abraham Isaac Kook - Abraham Isaac Kook

Rabino

Abraham Isaac Kook אברהם
יצחק הכהן קוק
Abraham Isaac Kook 1924.jpg
Abraham Isaac Kook em 1924
Título Primeiro Rabino Chefe da Palestina Obrigatória Britânica
Pessoal
Nascer 7 de setembro de 1865
Daugavpils , Império Russo (hoje na Letônia )
Faleceu 1 de setembro de 1935 (com 69 anos)
Jerusalém , Mandato Britânico da Palestina
Religião judaísmo
Denominação Ortodoxo
Sepultado Cemitério Judaico do Monte das Oliveiras , Israel

Abraham Isaac Kook ( hebraico : אַבְרָהָם יִצְחָק הַכֹּהֵן קוּק ; 07 de setembro de 1865 - 01 de setembro de 1935), também conhecido pela sigla הראי"ה ( HaRaAYaH ); foi um rabino ortodoxo e o primeiro Rabino Chefe Ashkenazi da Palestina Obrigatória Britânica na Terra de Israel . Ele é considerado um dos pais do sionismo religioso e é conhecido por fundar a Mercaz HaRav Yeshiva .

Biografia

Infância

Abraham Isaac Kook nasceu em Griva (também soletrado Geriva) na Curlândia Governatorado do Império Russo em 1865, hoje uma parte de Daugavpils , Letônia , o mais velho de oito filhos. Seu pai, o rabino Shlomo Zalman Ha-Cohen Kook, era aluno da yeshiva Volozhin , a "mãe das yeshivas lituanas ", enquanto seu avô materno era um seguidor ávido do ramo Kapust do movimento hassídico , fundado pelo filho de o grande Rabino de Chabad , Rabino Menachem Mendel Schneersohn de Lubavitch, conhecido como o "Tzemach Tzedek". O nome da mãe do Rabino Kook era Zlata Perl.

Quando criança, ele ganhou a reputação de ser um ilui ( prodígio ). Ele ingressou na Volozhin Yeshiva em 1884 aos 18 anos, onde se tornou próximo da rosh yeshiva , Rabino Naftali Zvi Yehuda Berlin (o Netziv ). Embora ele tenha permanecido na yeshiva por apenas um ano e meio, o Netziv foi citado como tendo dito que se a yeshiva Volozhin tivesse sido fundada apenas para educar Rav Kook, teria valido a pena. Durante seu tempo na yeshiva, ele estudou com o Rabino Eliyahu David Rabinowitz-Teomim (também conhecido como o Aderet ), o rabino de Ponevezh (hoje Panevėžys , Lituânia ) e mais tarde Rabino Chefe Ashkenazi de Jerusalém . Em 1886 ele se casou com Batsheva, filha do Aderet.

Início de carreira

Em 1887, aos 23 anos, Kook assumiu sua primeira posição rabínica como rabino de Zaumel , Lituânia. Em 1888, sua esposa morreu e seu sogro o convenceu a se casar com sua prima, Raize-Rivka, filha do irmão gêmeo de Aderet. O único filho do Rabino Kook, Zvi Yehuda Kook , nasceu em 1891 , filho do Rabino Kook e sua segunda esposa. Em 1895, Rav Kook se tornou o rabino de Bauska .

Entre 1901 e 1904, publicou três artigos que antecipam a filosofia que mais tarde desenvolveu de forma mais plena na Terra de Israel. Kook pessoalmente se abstinha de comer carne, exceto no sábado e nos festivais; e uma compilação de trechos de seus escritos, compilados por seu discípulo David Cohen , conhecido como "Rav HaNazir" (ou "o Nazir de Jerusalém") e intitulado por ele "Uma Visão de Vegetarianismo e Paz", descreve uma progressão, guiada por Lei da Torá, para uma sociedade vegetariana.

Jaffa

Em 1904, Rav Kook foi convidado pela seita Bnei Moshe para se tornar seu Rabino em Jaffa , na Palestina Otomana . O Bnei Moshe formou a maioria da população judaica de 2.000 Jaffa. Eles não foram aceitos pelas outras comunidades judaicas na Palestina devido à sua ênfase na Torá ao invés do Talmud e seus laços com os Subbotniks . A nomeação de Rav Kook, seu primeiro rabino, aproximou-os do mainstream. Durante esses anos, ele escreveu uma série de obras, em sua maioria publicados postumamente, nomeadamente um comentário extenso sobre o Aggadot de Tractatus Berakhot e Shabbat , intitulado Eyn Ayah , e um livro breve sobre a moralidade e espiritualidade, intitulado Mussar Avicha . Outro livro, uma coleção de suas cartas chamada Igrot Hareiyah , incorporou a sigla de seu nome, Abraham Isaac.

Foi em 1911 que Rav Kook também manteve uma correspondência com os judeus do Iêmen , endereçando cerca de vinte e seis perguntas aos "honoráveis ​​pastores da congregação de Deus" (Heb. כבוד רועי עדת ד ) e enviando sua carta através do conhecido emissário sionista , Shemuel Yavneʼeli. A resposta deles foi impressa posteriormente em um livro publicado por Yavneʼeli. A influência de Rav Kook nas pessoas em diferentes estilos de vida já era perceptível, enquanto ele se engajava no kiruv ("evangelismo judaico"), criando assim um papel maior para a Torá e Halakha na vida da cidade e nos assentamentos próximos. Em 1913, Rav Kook liderou uma delegação de rabinos, incluindo várias figuras rabínicas importantes, como Rabino Yosef Chaim Sonnenfeld , aos muitos "moshavot" (assentamentos) seculares recentemente estabelecidos em Samaria e Galiléia . Conhecida como a "Jornada dos Rabinos", a meta dos rabinos era fortalecer a observância do Shabat, a educação da Torá e outras observâncias religiosas, com ênfase na entrega de 'terumot e ma'asrot' ( dízimos agrícolas ), visto que se tratavam de assentamentos agrícolas .

Londres e a Primeira Guerra Mundial

A eclosão da Primeira Guerra Mundial pegou Rav Kook na Europa , e ele foi forçado a permanecer na Suíça e em Londres pelo resto da guerra. Em 1916, ele se tornou rabino da Grande Sinagoga Spitalfields ( Machzike Hadath , "defensores da lei"), uma comunidade ortodoxa imigrante localizada em Brick Lane , Spitalfields , Londres , que vivia em 9 Princelet Street Spitalfields.

Rabino Chefe de Jerusalém

Proclamação de 80 rabinos em apoio a Kook após a impressão do Kol Ha-Shofar em 1921
Kook com o prefeito de Nova York John F. Hylan (1924)

Ao retornar da Europa em 1919, ele foi nomeado Rabino Chefe Ashkenazi de Jerusalém e, logo depois, como o primeiro Rabino Chefe Ashkenazi da Palestina em 1921.

Apesar de muitos dos novos colonos serem hostis à religião, Kook defendeu seu comportamento em termos teológicos. Sua postura foi considerada herética pelo estabelecimento religioso tradicional e em 1921 seus detratores compraram toda a edição de seu Orot recém-publicado para evitar sua circulação, colando as passagens ofensivas nas paredes de Meah Shearim . Logo depois, um panfleto anônimo intitulado Kol Ha-Shofar apareceu contendo uma declaração assinada pelos rabinos Sonnenfeld, Diskin e outros dizendo: “Ficamos surpresos ao ver e ouvir coisas grosseiras, estranhas a toda a Torá, e vemos o que temíamos antes sua vinda aqui, que ele irá introduzir novas formas de desvio que nossos rabinos e ancestrais não poderiam ter imaginado…. Deve ser considerado um livro de feiticeiro? Se for assim, saiba que é proibido estudar [muito menos] confiar em todas as suas tolices e sonhos. ” Também citou Aharon Rokeach de Belz, que declarou "E saiba que o rabino de Jerusalém, Kook - que seu nome seja apagado - é completamente perverso e já arruinou muitos de nossos jovens, prendendo-os com sua língua astuta e livros impuros". Retornando à Polônia depois de uma visita à Palestina em 1921, Avraham Mordechai Alter de Ger escreveu que se esforçou para acalmar a situação fazendo Kook renunciar a quaisquer expressões que possam ter inadvertidamente resultado na profanação do nome de Deus . Ele então se aproximou dos rabinos mais velhos do Yishuv pedindo-lhes que retirassem sua denúncia. Os rabinos alegaram que sua intenção era chegar a um consenso sobre se os escritos de Kook eram aceitáveis, mas sua carta foi secretamente inserida pelos críticos de Kook em seu livreto inflamado sem o seu conhecimento. Uma dura proclamação emitida contra Kook em 1926 continha cartas de três rabinos europeus nas quais Yosef Rosin se referia a ele como um "chato ignorante", Shaul Brach insinuou que suas iniciais em hebraico soletravam a palavra "vômito" e o comparou ao Rei Jeroboão conhecido por seduzir as massas à idolatria , e Eliezer David Greenwald o declarou uma autoridade indigna de confiança na lei judaica, acrescentando que seus livros estavam cheios de heresia e deveriam ser queimados. Quando as orações judaicas no Muro Ocidental foram interrompidas pelos britânicos em 1928 , Kook pediu um dia de jejum, mas como de costume, a comunidade ultraortodoxa ignorou seus chamados. Como um estudante de 16 anos em 1932, Menachem Porush foi expulso de Etz Chaim Yeshiva por atirar e queimar uma efígie de Kook. No entanto, havia outros rabinos dentro da Ortodoxia que falaram em apoio a Kook, incluindo o Chofetz Chaim e Isser Zalman Meltzer . Foi alegado que o Rabino Solomon Eliezer Alfandari atribuiu a mudança fracassada de Chofetz Chaim para a terra devido às disputas em torno do Rabino Kook.

Em março de 1924, em um esforço para levantar fundos para as instituições da Torá na Palestina e na Europa, Kook viajou para a América com o Rabino Moshe Mordechai Epstein da Slabodka Yeshiva e o Rabino de Kaunas, Avraham Dov Baer Kahana Shapiro . No mesmo ano, Kook fundou a yeshiva Mercaz HaRav em Jerusalém .

Kook morreu em Jerusalém em 1935 e seu funeral contou com a presença de cerca de 20.000 pessoas em luto.

Pensei

Proclamação contra Kook pelos rabinos Rosin, Brach e Greenwald (1926)

Rav Kook era um mestre da Halakha no sentido mais estrito, ao mesmo tempo que possuía uma abertura incomum para novas idéias. Isso atraiu muitas pessoas religiosas e não religiosas a ele, mas também levou a um mal-entendido generalizado de suas idéias. Ele escreveu prolificamente sobre a Halakha e o pensamento judaico, e seus livros e personalidade continuaram a influenciar muitos, mesmo após sua morte.

Rav Kook tentou construir e manter canais de comunicação e alianças políticas entre os vários setores judaicos, incluindo a liderança sionista judaica secular , os sionistas religiosos e os judeus ortodoxos não sionistas mais tradicionais . Ele acreditava que o movimento moderno para restabelecer um estado judeu na terra de Israel tinha profundo significado teológico e que os sionistas eram agentes de um plano celestial para trazer a era messiânica. Por esta ideologia, os pioneiros trabalhistas sionistas jovens, seculares e até anti-religiosos , halutzim , eram parte de um grande processo Divino pelo qual a terra e o povo de Israel estavam finalmente sendo redimidos do exílio de 2.000 anos ( galut ) de todas as maneiras de judeus que se sacrificaram pela causa da edificação da terra física, lançando as bases para a redenção messiânica espiritual final do judaísmo mundial.

Inauguração da Universidade Hebraica

Alunos da Mercaz Harav Yeshiva

Em 1928, Rav Kook escreveu uma carta a Rav Joseph Messas (Rabino Chefe na Argélia ), abordando certas citações erradas que estavam sendo repetidas erroneamente em seu nome a respeito de um discurso que ele proferiu na inauguração da Universidade Hebraica . A seguir estão trechos traduzidos da carta que Rav Kook escreveu para Rav Messas:

"... desde o momento em que vim para a Terra Santa, tem sido meu objetivo, da melhor maneira possível, atrair também aqueles que estão distantes e falar ao seu coração, para que se aproximem da Torá e mitzvot - incluindo até mesmo aqueles jovens que querem desenvolver sua saúde física para que tenham a força para proteger nossa sagrada nação em tempos de violência, Deus me livre, em um momento em que inimigos cruéis se levantam contra nós ... em relação à Universidade Hebraica , Deus me livre que eu diga a respeito dos estudos seculares que 'De Sião virá a Torá.'

Ao contrário, eu disse a eles explicitamente que tenho medo de que surja, Deus me livre, uma pedra de tropeço de suas mãos se rejeitarem a Torá e o medo de D'us e 'agradarem a si mesmos na ninhada de alienígenas' [isto é, estudos antitético à Torá, como a crítica bíblica]. Trouxe para eles exemplos disso do passado, dos incidentes que ocorreram devido aos pecados das pessoas [durante o Iluminismo de Berlim], dos quais surgiram grupos que se afastaram de D'us e abandonaram a fonte de águas vivas. Mas eles devem guardar a santidade de Israel, professores e alunos igualmente, e não seguir idéias estrangeiras, nem se desviar da Torá e das mitsvot. E mesmo então, não é de assuntos seculares que a Torá surgirá, mas sim quando apoiamos as sagradas yeshivas, que são dedicadas exclusivamente à santidade da Torá.

Junto com isso, [eu disse a eles] eles deveriam elevar o poder dos tzaddikim e gigantes da Torá que temem D'us. E a Yeshiva Central [Mercaz HaRav] em nossa bela e sagrada cidade, que estamos trabalhando para estabelecer e expandir com a ajuda de D'us, permanecerá em sua grande glória. Então, sobre a fundação das sagradas yeshivas, eu disse que o versículo 'De Sião virá a Torá' será cumprido.

Estas palavras são explícitas no meu discurso que proferi naquele momento perante o povo, perante todas as autoridades importantes que compareceram à celebração, e a toda a grande multidão de milhares que vieram dos confins da Terra Santa e da terras da Diáspora. Então, como podem pessoas maliciosas distorcerem as palavras do D'us vivo de uma forma tão cheia de maldade e loucura? ... "

Elogio de Theodor Herzl

Em 1904, Rav Kook escreveu uma carta a seu sogro , abordando certas citações errôneas que estavam sendo erroneamente repetidas em seu nome a respeito de um discurso que proferiu após o falecimento de Theodor Herzl :

... Agora, dois senhores vieram até mim ... e me pediram ... já que eles planejavam se reunir no prédio do banco aqui para homenagear a memória do Dr. Herzl e eles descobriram que mesmo aqueles que se opõem ao sionismo não negariam que ali estava em seu coração pensamentos a respeito do melhoramento de Israel. Embora, infelizmente, [Herzl] não tenha encontrado o caminho reto, mesmo assim, 'O Santo não retém o crédito nem mesmo para uma boa conversa.' Seria falta de educação não organizar um memorial em sua homenagem em um local de reunião público, como o Banco Anglo-Palestino aqui. Portanto, prometi a eles que compareceria.

Compreensivelmente, uma vez que concordei em vir, não quis me recusar a falar algumas palavras. Eu avaliei que, se Deus quiser, o benefício derivaria de minhas palavras, visto que os outros oradores não teriam a audácia de menosprezar Deus, Sua Torá e os sábios de Israel.

Graças a Deus, essa avaliação se mostrou correta. Claro, falei de maneira agradável e educada, mas revelei o fracasso fundamental de todo o empreendimento [dos sionistas], ou seja, o fato de que eles não colocam no topo de sua lista de prioridades a santidade de Deus e Seu grande nome , que é o poder que permite a Israel sobreviver ... Em minhas observações, não ofereci nenhuma homenagem ao Dr. Herzl per se.

O que eu disse foi que tal pensamento de melhorar a situação de Israel em Eretz Israel valeria a pena se estivéssemos à altura da ocasião. Isso exigiria um retorno a D'us observando e honrando a Torá, e um consenso de que o fundamento de tudo deve ser o poder da Torá. Arrepender-se do ódio infundado e buscar a paz de todo o coração conforme exigido [pela Torá] resultaria em sucesso porque estaria perto da vontade de D'us. Devemos fazer as pazes em relação ao futuro para que o poder da santidade da Torá esteja no topo de nossa lista de prioridades, que "o filho de Yishai lidera". Se a vontade de melhorar materialmente estiver na Torá - então Deus brilhará Seu rosto sobre nós e coroará todas as nossas ações com sucesso. No início, a salvação será gradual, como nossos santos Rabinos comentaram ao testemunhar o amanhecer sobre o vale de Arbel, mas depois ganhará impulso, aparecendo como uma grande e maravilhosa luz, como nos dias de nosso Êxodo do Egito.

Depois [do endereço], outros vieram até mim e relataram que algumas pessoas lêem em minhas palavras ideias que eu nunca tive a intenção ...

Sua empatia para com os elementos não religiosos despertou a suspeita de muitos oponentes, particularmente do estabelecimento rabínico tradicional que funcionava desde o tempo do controle da Grande Palestina pela Turquia , cujo líder supremo era o Rabino Yosef Chaim Sonnenfeld . No entanto, Sonnenfeld e Kook se reverenciavam profundamente, evidenciado por sua maneira respeitosa de se dirigirem por correspondência.

Kook observou que ele era totalmente capaz de rejeitar, mas como havia rejeição prática o suficiente, ele preferiu preencher o papel de quem abraça. No entanto, Kook criticou os secularistas em certas ocasiões quando eles violaram a Halacha (lei judaica), por exemplo, por não observar o sábado ou as leis kosher , ou subir ao Monte do Templo .

Kook escreveu decisões apresentando sua forte oposição às pessoas que subiam ao Monte do Templo, devido às Leis Judaicas de impureza. Ele achava que os judeus deveriam esperar até a vinda do Messias, quando seria encorajado a entrar no Monte do Templo. No entanto, ele teve muito cuidado ao expressar o fato de que o Kotel e o Monte do Templo eram locais sagrados pertencentes ao povo judeu.

Kook também se opôs ao espírito secular do hino de Hatikvah e escreveu outro hino com um tema mais religioso intitulado haEmunah .

Escrita de Rav Kook
Rav Isser Zalman Meltzer e Rav Moshe Mordechai Epstein escrevendo em apoio e defesa de Rav Kook
Rav Kook com Rav Moshe Mordechai Epstein e Rav Avraham Dov Ber Kahana

Atitude em relação ao sionismo

Embora Kook seja considerado um dos pensadores mais importantes do sionismo religioso moderno , sua atitude em relação ao "sionismo" de sua época era complexa.

Kook apoiou entusiasticamente o assentamento da terra que os sionistas de sua época estavam realizando. Além disso, sua filosofia "la [id] uma base teológica para casar o estudo da Torá com o sionismo, e para um ethos do judaísmo tradicional engajado com o sionismo e com a modernidade". E, ao contrário de muitos de seus pares religiosos, ele mostrou respeito pelos sionistas seculares e se envolveu de bom grado em projetos conjuntos com eles (por exemplo, sua participação no Rabinato Chefe).

Ao mesmo tempo, ele criticou o movimento religioso-sionista Mizrachi de seu tempo por "reprimir o fervor religioso e aceitar voluntariamente o status secundário dentro do movimento sionista". Em 1917, ele emitiu uma proclamação intitulada Degel Yerushalayim , onde distinguia entre "Sião" (representando a soberania política) e "Jerusalém" (representando a santidade), e argumentando que Sião (isto é, sionismo) deve assumir um papel cooperativo, mas eventualmente subserviente em relação a Jerusalém. Ele então fundou um movimento "Degel Yerushalayim" separado do movimento sionista, embora essa iniciativa tenha tido pouco sucesso.

Legado

O moshav Kfar Haroeh israelense , um assentamento fundado em 1933, foi nomeado após Rav Kook, "Haroah" sendo uma sigla em hebraico para "HaRav Avraham HaCohen". Seu filho Zvi Yehuda Kook , que também foi seu aluno mais proeminente, assumiu as funções de ensino no Mercaz HaRav após sua morte e dedicou sua vida a disseminar os escritos de seu pai. Muitos estudantes dos escritos e da filosofia de Rav Kook eventualmente formaram o movimento Sionista Religioso Hardal , que hoje é liderado por rabinos que estudaram com o filho de Rav Kook em Mercaz HaRav.

Em 1937, Yehuda Leib Maimon fundou o Mossad Harav Kook , uma fundação de pesquisa religiosa e notável editora, com sede em Jerusalém. Tem o nome de Rabi Kook.

Apoio de estudiosos rabínicos

Com a repentina exibição pública de cartas raras dos maiores eruditos judeus para Rav Kook, muitas questões surgiram. Rav Kook escreveu que ele não fazia parte de nenhum partido - ele simplesmente se via como um seguidor de Deus e das leis da Torá. Seu relacionamento com muitos tipos diferentes de líderes e leigos, era uma parte de sua visão geral do mundo - que todos os judeus devem trabalhar juntos para servir a Deus e trazer a redenção. Além disso, pode-se ver nas cartas publicadas, que a liderança "Chareidi" era firme em seu apoio a Rav Kook, e de fato tinha uma aparente relação afetuosa com ele. A grande maioria dos líderes "Chareidi" publicou cartas manuscritas em apoio a Rav Kook, quando alguns indivíduos o desrespeitaram publicamente. Rav Kook aceitou o apoio, mas deixou claro que quaisquer insultos eram aceitos por ele sem raiva, pois ele se via "como um servo de D'us", sem interesse em sua honra pessoal.

Alguns exemplos de saudações em cartas escritas por líderes judeus para Rav Kook:

Rav Chaim Ozer Grodzinski : "Nosso amigo, o gaon, nosso mestre e professor, Rabino Avraham Yitzchak Kook, shlita" e "A Glória da Honra, Meu Querido Amigo, Ha-Rav Ha-Gaon, Ha-Gadol, o Famoso. .. O Príncipe da Torá, Nosso Professor, Ha-Rav Avraham Yitzchak Ha-Cohen Kook Shlita ... "

Rav Boruch Ber Leibowitz : "O verdadeiro gaon, a beleza e a glória da geração, o tzaddik, sua santidade, Rabino Avraham Yitzchak, que sua luz brilhe, que ele viva por longos dias e anos bons, amém, o justo Cohen, cabeça do beis din [tribunal] em Jerusalém, a cidade sagrada, que em breve seja construída e estabelecida "

Rav Yosef Yitzchok Schneersohn de Lubavitch : "O Gaon que é renomado com esplendor entre os Geonim de Ya'akov, Amud HaYemini, Patish HaChazak ..."

Rav Chatzkel Abramsky : "O homem honrado, amado de Hashem e sua nação, o rabino, o gaon, grande e conhecido, com amplitude de conhecimento, a glória da geração, etc., etc., nosso mestre Rabino Avraham Yitzchak Hacohen Kook, shlita, Rabino Chefe da Terra de Israel e chefe do Beis Din na cidade sagrada de Jerusalém "

Rav Yitzchok Hutner : "A gloriosa honra de nosso mestre, nosso professor e rabino, o grande gaon, a coroa e santidade de Israel, Maran [nosso mestre] Rabino Avraham Yitzchak Hacohen Kook, shlita!"

Rav Isser Zalman Meltzer e Rav Moshe Mordechai Epstein : "Nosso honrado amigo, o grande gaon e glória da geração, nosso mestre e professor, Avraham Yitzchak Hacohen, shlita"

Recursos

Escritos

Livros Orot ("Luzes")

  • Orot - organizado e publicado pelo Rabino Zvi Yehuda Kook , 1920. Tradução para o inglês por Bezalel Naor (Jason Aronson, 1993). ISBN  1-56821-017-5
  • Orot HaTeshuvah - tradução para o inglês de Ben-Zion Metzger (Bloch Pub. Co., 1968). ASIN B0006DXU94
  • Orot HaEmuna
  • Orot HaKodesh - quatro volumes, organizado e publicado pelo Rabino David Cohen
  • Orot HaTorah - organizado e publicado pelo Rabino Zvi Yehuda Kook , 1940.

Pensamento judaico

  • Chavosh Pe'er - na mitzvá de tefilin . Impresso pela primeira vez em Varsóvia em 1890.
  • Eder HaYakar e Ikvei HaTzon - ensaios sobre a nova geração e uma compreensão filosófica de Deus. Impresso pela primeira vez em Jaffa em 1906.
  • Ein Ayah - comentário sobre Ein Yaakov asseções Aggadic do Talmud. Impresso em Jerusalém, 1995.
  • Ma'amarei HaRe'iyah (dois volumes) - uma coleção de artigos e palestras, muitos deles publicados originalmente em vários periódicos. Impresso em Jerusalém, 1984.
  • Midbar Shur - sermões escritos por Rav Kook enquanto servia como rabino em Zaumel e Boisk em 1894-1896.
  • Reish Millin - discussão cabalística do alfabeto hebraico e pontuação. Impresso em Londres, 1917.

Halachá

  • Be'er Eliyahu - em Hilchos Dayanim
  • Orach Mishpat - Shu "t em Orach Chayim
  • Ezrat Cohen - Shu "t em Even HaEzer
  • Mishpat Kohen - Shu "t sobre questões relacionadas a Eretz Yisrael
  • Zivchei R'Iyah - Shu "t e Chidushim em Zvachim e Avodat Beit HaBchira
  • Shabat Haaretz hilchot shevi'it (shemittah)

Não editado e outro

  • Shmoneh Kvatzim - o volume 2 foi republicado como Arpilei Tohar
  • Olat Raiyah - Comentário sobre o Siddur
  • Igrot HaRaiyah - cartas coletadas de Rav Kook

Tradução e comentário

  • (tradução), Abraham Isaac Kook: The Lights of Penitence, The Moral Principles, Lights of Santiness, Essays, Letters, and Poems , Ben Zion Bokser, Paulist Press 1978. ISBN  0-8091-2159-X [Inclui traduções completas de Orot ha-Teshuva ("As Luzes da Penitência"), Musar Avicha ("Os Princípios Morais"), bem como traduções selecionadas de Orot ha-Kodesh ("As Luzes da Santidade") e diversos ensaios, cartas e poemas. ]
  • Sansão, David ; Tzvi Fishman (1996). Luzes De Orot . Jerusalém: Publicações Torat Eretz Yisrael. ISBN 965-90114-0-7.
  • Sansão, David ; Tzvi Fishman (1997). Guerra e paz . Jerusalém: Publicações Torat Eretz Yisrael. ISBN 965-90114-2-3.
  • Sansão, David ; Tzvi Fishman (1999). A Arte de T'Shuva . Jerusalém: Publicações Beit Orot. ISBN 965-90114-3-1. Edição online .
  • (tradução), The Essential Writings of Abraham Isaac Kook , Ben Yehuda Press 2006 (reimpressão). ISBN  0-9769862-3-X
  • Rabino Chanan Morrison, Ouro da Terra de Israel: Uma Nova Luz sobre a Porção Semanal da Torá Dos Escritos do Rabino Abraham Isaac HaKohen Kook , Urim Publications 2006. ISBN  965-7108-92-6 .
  • Rabino Chanan Morrison, Silver from the Land of Israel: A New Light on the Sabbath and Holidays from the Writings of Rabbi Abraham Isaac HaKohen Kook , Urim Publications 2010. ISBN  965-524-042-8 .
  • Rabino Chanan Morrison, O Esplendor de Tefilin: Insights sobre a Mitzvah de Tefilin dos Escritos do Rabino Abraham Isaac HaKohen Kook , CreateSpace 2012. ISBN  148-001-997-6 .
  • Rabino Chanan Morrison, Safira da Terra de Israel: Uma Nova Luz sobre a Porção Semanal da Torá Dos Escritos do Rabino Abraham Isaac HaKohen Kook , CreateSpace 2013. ISBN  149-090-936-2 .
  • Rabino Gideon Weitzman, Sparks of Light: Essays on the Weekly Torá Porções Baseadas na Filosofia de Rav Kook , Jason Aronson. ISBN  0-7657-6080-0 ISBN  978-0765760807 .
  • Rabino Gideon Weitzman, Luz da Redenção: Uma Hagadá de Páscoa baseada nos escritos de Rav Kook , Publicações Urim. ISBN  978-965-7108-71-0 .

Também existe agora um projeto musical que apresenta a poesia de Rav Kook com acompanhamento musical. HA'OROT-THE LIGHTS OF RAV KOOK pelos Later Prophets de Greg Wall com Rabino Itzchak Marmorstein - lançado pela Tzadik Records, abril de 2009.

Análise

  • The Philosophy of Rabbi Kook , Zvi Yaron, Eliner Library, 1992.
  • Ensaios sobre o pensamento e a filosofia do rabino Kook , ed. Ezra Gellman, Fairleigh Dickinson University Press, 1991. ISBN  0-8386-3452-4
  • The World of Rav Kook's Thought , Shalom Carmy , Avi-Chai Publishers, 1991. ISBN  0-9623723-2-3
  • Rav Avraham Itzhak HaCohen Kook: Between Rationalism and Mysticism , Benjamin Ish-Shalom, tradução Ora Wiskind Elper, SUNY Press, 1993. ISBN  0-7914-1369-1
  • Sionismo religioso de Rav Kook Pinchas Polonsky , Machanaim , 2009, ISBN  978-965-91446-0-0
  • Rabino Abraham Isaac Kook e a espiritualidade judaica Lawrence J. Kaplan & David Shatz, NYU Press , 1994, ISBN  978-0814746530
  • Ephraim Chamiel, The Dual Truth - Studies in XIX-Century Modern Religious Thought and Your Influence on Twentiest-Century Jewish Philosophy, Academic Studies Press, Boston 2019, Vol II, pp. 449-499.
  • Ephraim Chamiel, Between Religion and Reason - The Dialectic Position in Contemporary Jewish Thought, Academic Studies Press, Boston 2020, parte I, pp. 7-15.

Biografia

Citações

  • Portanto, os puros justos não reclamam das trevas, mas aumentam a luz; não se queixam do mal, mas aumentam a justiça; eles não se queixam de heresia, mas aumentam a fé; eles não se queixam de ignorância, mas aumentam a sabedoria.
  • Pode haver um homem livre com espírito de escravo e pode haver um escravo com espírito de liberdade; quem é fiel a si mesmo - ele é um homem livre, e quem preenche sua vida apenas com o que é bom e belo aos olhos dos outros - ele é um escravo.

Galeria

  • Funeral de Rav Kook, Jerusalém 1935

  • Rav Kook e Rav Sonnenfeld

  • Rav Kook e Rav Frank

  • Carta de Rav Boruch Ber Leibowitz sobre Rav Kook

  • Carta de Rav Chaim Ozer Grodzinsky sobre Rav Kook

  • Badatz Eidah Chareidis escrevendo em apoio e defesa de Rav Kook

  • Entrada principal de Beit HaRav (Casa de Rav Kook) em Jerusalém, Israel

  • Pedra esculpida acima da porta onde Rav Kook morava quando ele era o Rabino Chefe nas décadas de 1920 e 30.

  • Vista interior da parte de Beit HaRav usada para Yeshiva Mercaz HaRav, bem como sinagoga.

  • Rabino Kook em 1920

Veja também

Referências

links externos

Títulos judaicos
Novo título Rabino Chefe Ashkenazi da Palestina Obrigatória de
1921 a 1935 		Sucesso por
Yitzhak HaLevi Herzog
Rosh Yeshiva de
Yeshivat Mercaz HaRav Kook
1921–35 		Sucesso por
Zvi Yehuda Kook