Tirthankara -Tirthankara
No jainismo , um Tirthankara ( sânscrito : tīrthaṅkara ; inglês : literalmente um ' ford -maker') é um salvador e professor espiritual do dharma (caminho reto). A palavra tirthankara significa o fundador de um tirtha , que é uma passagem vadeável através do mar de intermináveis nascimentos e mortes, o saṃsāra . De acordo com os jainistas, um Tirthankara é um indivíduo que conquistou o saṃsāra , o ciclo de morte e renascimento, por conta própria, e abriu um caminho para os outros seguirem. Depois de compreender a verdadeira natureza do eu ou alma, oTīrthaṅkara atinge Kevala Jnana (onisciência). Tirthankara fornece uma ponte para outros seguirem o novo professor de saṃsāra para moksha (libertação).
Na cosmologia jainista , a roda do tempo é dividida em duas metades, Utsarpiṇī ou ciclo de tempo ascendente e avasarpiṇī , o ciclo de tempo descendente (que se diz ser atual). Em cada metade do ciclo de tempo cósmico, exatamente vinte e quatro tirthankaras enfeitam esta parte do universo. Houve um número infinito de tirthankaras nos períodos passados. O primeiro tirthankara neste ciclo de tempo presente (Hunda Avsarpini) foi Rishabhanatha , que é creditado por formular e organizar os seres humanos para viver em sociedade harmoniosamente. O 24º e último tirthankara do presente meio ciclo foi Mahavira Swami Ji (599 aC-527 aC). A história registra a existência de Mahavira e seu predecessor, Parshvanath , o vigésimo terceiro tirthankara .
Um tirthankara organiza a sangha , uma ordem quádrupla de monásticos masculinos e femininos , srāvakas (seguidores masculinos) e śrāvikās (seguidores femininos).
Os ensinamentos do tirthankara formam a base para os cânones jainistas . Acredita-se que o conhecimento interior do tirthankara seja perfeito e idêntico em todos os aspectos e seus ensinamentos não se contradizem. No entanto, o grau de elaboração varia de acordo com o avanço espiritual e a pureza da sociedade durante seu período de liderança. Quanto maior o avanço espiritual e a pureza da mente da sociedade, menor a elaboração exigida.
Embora os tirthankaras sejam documentados e reverenciados pelos jainistas, diz-se que sua graça está disponível para todos os seres vivos, independentemente da orientação religiosa.
Tīrthaṅkaras são arihants que depois de alcançar kevalajñāna (conhecimento infinito puro) pregam o verdadeiro dharma . Um Arihant também é chamado de Jina (vencedor), que é aquele que conquistou inimigos internos, como raiva, apego, orgulho e ganância. Eles habitam exclusivamente no reino de sua Alma e são inteiramente livres de kashayas , paixões internas e desejos pessoais. Como resultado disso, siddhis ilimitados , ou poderes espirituais, estão prontamente disponíveis para eles – que eles usam exclusivamente para a elevação espiritual dos seres vivos. Por meio de darśana , visão divina, e deshna , fala divina, eles ajudam os outros a alcançar kevalajñana e moksha (liberação final) para qualquer um que a busque sinceramente.
Significado
A palavra tirthankara significa o fundador de um tirtha que significa uma passagem vadeável através do mar de intermináveis nascimentos e mortes (chamado saṃsāra ). Tirthankaras são chamados de "Deuses Ensinadores", "Ford-Makers", "Crossing Makers" e "Makers of the River-Crossing".
Tīrthaṅkara-naam-karma
Os textos jainistas propõem que um tipo especial de karma , o tīrthaṅkara nama-karma , eleva uma alma ao status supremo de um Tīrthaṅkara . Tattvartha Sutra , um importante texto jainista, lista dezesseis observâncias que levam ao bandha (escravidão) deste karma :
- Pureza da fé correta
- Reverência
- Observância dos votos e votos suplementares sem transgressões
- Busca incessante pelo conhecimento
- Medo perpétuo do ciclo da existência
- Dar presentes (caridade)
- Praticar austeridades de acordo com a capacidade de cada um
- Remoção de obstáculos que ameaçam a equanimidade dos ascetas
- Servir aos meritórios afastando o mal ou o sofrimento
- Devoção aos senhores oniscientes, preceptores principais, preceptores e as escrituras
- Prática dos seis deveres diários essenciais
- Propagação dos ensinamentos do onisciente
- Afeição fervorosa pelos irmãos que seguem o mesmo caminho.
Panch Kalyanaka
Cinco eventos auspiciosos chamados Pañca kalyāṇaka marcam a vida de cada tirthankara :
- Gārbha kalyāṇaka (concepção): Quando ātman (alma) de um tirthankara entra no ventre de sua mãe.
- Janma kalyāṇaka (nascimento): Nascimento de um tirthankara. Indra realiza um banho cerimonial em tirthankara no Monte Meru .
- Tapa kalyāṇaka (renúncia): Quando um tirthankara renuncia a todas as posses mundanas e se torna um asceta.
- Jñāna kalyāṇaka : O evento quando um tirthankara atinge kevalajñāna (conhecimento infinito). Um samavasarana (sala de pregação divina) é erguido de onde ele faz sermões e restaura a sangha depois disso.
- Nirvāṇa kalyāṇaka (libertação): Quando um tirthankara deixa seu corpo mortal, é conhecido como nirvana . É seguido pela liberação final, moksha , após a qual suas almas habitam em Siddhashila .
Samavasarana
Após atingir kevalajñāna , um tirthankara prega o caminho para a liberação no samavasarana . De acordo com os textos jainistas, o pavilhão celestial é erguido por devas (seres celestiais) onde devas , humanos e animais se reúnem para ouvir o tirthankara . O discurso de um tirthankara é ouvido por todos os humanos e animais em sua própria língua. Acredita-se que durante este discurso, não haja infelicidade por quilômetros ao redor do local.
Tīrthaṅkaras da presente era cósmica
O jainismo postula que o tempo não tem começo nem fim. Ele se move como a roda de um carrinho. A roda do tempo é dividida em duas metades, Utsarpiṇī (meio ciclo ascendente) e Avasarpiṇī (meio ciclo descendente). 24 tirthankaras nascem em cada metade deste ciclo. Na tradição jainista, os tirthankaras eram reais em suas vidas finais, e os textos jainistas registram detalhes de suas vidas anteriores. Seu clã e famílias também estão entre os registrados em histórias lendárias. Os cânones jainistas afirmam que Rishabhanatha , o primeiro tirthankara , fundou a dinastia Ikshvaku , da qual 21 outros tirthankaras também surgiram ao longo do tempo. Dois tirthankaras – Munisuvrata , o 20º, e Neminatha , o 22º – pertenciam à dinastia Harivamsa .
Na tradição jainista, os 20 tirthankaras atingiram moksha no monte Shikharji , no atual estado indiano de Jharkhand . Rishabhanatha atingiu o nirvana no Monte Ashtāpada (Monte Kailash), Neminatha no monte Girnar , Gujarat e Mahavira, o último tirthankara , em Pawapuri , perto da moderna Patna . Diz-se que vinte e um dos tirthankaras atingiram moksha na kayotsarga (postura de meditação em pé), enquanto Rishabhanatha, Neminatha e Mahavira alcançaram moksha na Padmasana ( posição de lótus ).
Lista dos 24 tirthankaras
Idade cósmica atual
Em ordem cronológica, os nomes, emblemas e cores dos 24 tirthankaras desta era são mencionados abaixo:
Não. | Nome | Emblema | Cor |
---|---|---|---|
1 | Rishabhanatha (Adinatha) | Touro | Dourado |
2 | Ajitanatha | Elefante | Dourado |
3 | Sambhavanatha | Cavalo | Dourado |
4 | Abhinandananatha | Macaco | Dourado |
5 | Sumatinatha | Garça | Dourado |
6 | Padmaprabha | Padma | Vermelho |
7 | Suparshvanatha | Suástica | Dourado |
8 | Chandraprabha | Lua Crescente | Branco |
9 | Pushpadanta (Suvidhinath) | Crocodilo ou Makara | Branco |
10 | Shitalanatha | Kalpavriksha | Dourado |
11 | Shreyanasanatha | Rinoceronte | Dourado |
12 | Vasupujya | Búfalo | Vermelho |
13 | Vimalanatha | Javali | Dourado |
14 | Anantanatha |
Porco -espinho de acordo com o Digambara Falcão de acordo com o Śvētāmbara |
Dourado |
15 | Dharmanatha | Vajra | Dourado |
16 | Shantinatha | Antílope ou veado | Dourado |
17 | Kunthunatha | Cabra | Dourado |
18 | Aranata | Nandavarta ou peixe | Dourado |
19 | Mallinatha | Kalasha | Azul |
20 | Munisuvrata | Tartaruga | Preto |
21 | Naminatha | Lótus azul | Dourado |
22 | Neminatha | Shankha | Preto |
23 | Parshvanatha | Cobra | Azul |
24 | Mahavira | Leão | Dourado |
Próxima era cósmica
Parte de uma série sobre |
Jainismo |
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Os 24 tirthankaras da era atual ( avasarpinī ) são os listados acima. Os nomes dos próximos 24, que nascerão em utsarpinī age, são os seguintes.
Não. | Nome | Nascimento humano anterior |
---|---|---|
1 | Padmanabha | Rei Shrenika |
2 | Surdev | tio de Mahavira Suparshva |
3 | Suparshva | filho do rei Kaunik rei Udayin |
4 | Svamprabh | O asceta Potti |
5 | Sarvanubhuti | Śrāvaka Dridhayadha |
6 | Devshruti | Shreshti de Kartik |
7 | Udaynath | Shravak Shamkha |
8 | Pedhalputra | Shravak Ananda |
9 | Pottil | Shravak Sunand |
10 | Shatak | Sharavak Shatak |
11 | Suvrat | Satyaki do Mahabharata |
12 | Amam | Krishna |
13 | Shrinishkashay | Satyaki Rudhra |
14 | Nishpulak | O irmão de Krishna Balbhadra também conhecido como Balrama |
15 | Nirman | Shravika Sulsa |
16 | Chitragupta | A mãe do irmão de Krishna Rohini Devi |
17 | Samadhinath | Revati Gathapatni |
18 | Samvarnath | Sharavak Shattilak |
19 | Yashodhar | Rishi Dwipayan |
20 | Vijay | Karna do Mahabharata |
21 | Malladev | Nirgranthaputra ou Mallanarada |
22 | Devachandra | Shravak Ambadh |
23 | Anantvirya | Shravak Amar |
24 | Bhadrakat | Swati |
Iconografia
Um tīrthaṅkara é representado sentado na posição de lótus ( Padmasana ) ou em pé na postura de meditação Khadgasana ( Kayotsarga ). Esta última, semelhante à posição militar em posição de sentido, é uma postura difícil de manter por um longo período, e é a preferida pelos jainistas porque reduz ao mínimo a quantidade do corpo em contato com a terra e, portanto, representa um risco para as criaturas sencientes que vivem nele ou sobre ele. Se sentados, eles geralmente são representados sentados com as pernas cruzadas na frente, os dedos de um pé apoiados no joelho do outro e a mão direita deitada sobre a esquerda no colo.
As imagens de Tirthankara não têm características faciais, roupas ou (principalmente) penteados distintos, e são diferenciadas com base no símbolo ou emblema ( Lanchhana ) pertencente a cada tirthanakar, exceto Parshvanatha . As estátuas de Parshvanath têm uma coroa de cobra na cabeça. O primeiro Tirthankara Rishabha pode ser identificado pelas mechas de cabelo caindo em seus ombros. Às vezes , Suparshvanath é mostrado com um pequeno capuz de cobra. Os símbolos são marcados no centro ou no canto do pedestal da estátua. As seitas do jainismo Digambara e Svetambara têm diferentes representações de ídolos. As imagens de Digambara estão nuas sem qualquer ornamentação, enquanto as de Svetambara estão vestidas e decoradas com ornamentos temporários. As imagens são frequentemente marcadas com Srivatsa no peito e Tilaka na testa. Srivatsa é um dos ashtamangala (símbolos auspiciosos), que às vezes se assemelha a flor-de-lis , um nó sem fim , uma flor ou símbolo em forma de diamante.
Os corpos das estátuas de tirthankara são excepcionalmente consistentes ao longo dos mais de 2.000 anos do registro histórico. Os corpos são bastante leves, com ombros muito largos e cintura estreita. Ainda mais do que é usual na escultura indiana, a representação tem relativamente pouco interesse na representação precisa da musculatura e ossos subjacentes, mas está interessada na modelagem das superfícies externas como formas amplas e inchadas. As orelhas são extremamente alongadas, aludindo aos brincos pesados que as figuras usavam em suas primeiras vidas antes de seguirem o caminho para a iluminação, quando a maioria era rica, se não real.
Esculturas com quatro tirthanakars, ou suas cabeças, voltadas para quatro direções, não são incomuns na escultura primitiva, mas, ao contrário das imagens hindus comparáveis, elas representam quatro tirthanakars diferentes, não quatro aspectos da mesma divindade. Múltiplos braços extras são evitados em imagens de tirthanakar, embora seus atendentes ou guardiões possam tê-los.
Em outras religiões
O primeiro Tirthankara , Rishabhanatha é mencionado em textos hindus como o Rigveda , Vishnupurana e Bhagwata Purana . O Yajurveda menciona o nome de três Tīrthaṅkaras – Ṛiṣhabha, Ajitnātha e Ariṣṭanemi. O Bhāgavata Purāṇa inclui lendas sobre os Tirthankaras do jainismo, particularmente Rishabha. Yoga Vasishta, Capítulo 15 de Vairagya Khanda, Sloka 8 dá o ditado de Rama :
Eu não sou Rama. Não tenho desejo por coisas materiais. Como Jina, quero estabelecer a paz dentro de mim.
Champat Rai Jain , um escritor Jain do século 20, afirmou que os " Quatro e Vinte Anciãos " mencionados no Livro do Apocalipse (o livro final da Bíblia cristã ) são "Vinte e quatro Tirthankaras ".
Veja também
Referências
Citações
Fontes
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