Literatura chicana - Chicana literature

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A literatura chicana é uma forma de literatura que surgiu do movimento feminista chicana . Seu objetivo é redefinir os arquétipos da Chicana em um esforço para fornecer modelos positivos para as Chicanas. Os escritores chicanos redefinem suas relações com o que Gloria Anzaldúa chamou de "Las Tres Madres" da cultura mexicana (ou seja, Nossa Senhora de Guadalupe, La Malinche e La Llorona), descrevendo-os como fontes feministas de força e compaixão.

De acordo com a Encyclopedia of Race, Ethnicity and Society , "os escritos feministas da Chicana ajudaram a desenvolver um discurso em oposição às estruturas eurocêntricas". A escrita chicana nasceu do feminismo chicana, por meio dos periódicos feministas fundados desde a década de 1960 - um dos quais resultou na Third Woman Press de Norma Alarcón ; as afirmações do feminismo Chicana em ensaios; e o retrato da crise de gênero no Movimento Chicano na poesia e na ficção de autores chicanos.

Fundo

O movimento feminista chicana, Xicanisma , originou-se da exclusão das questões femininas dos objetivos iniciais do Movimento Chicano . De acordo com a The Greenwood Encyclopedia of Latino Literature , foi desse início da luta [que] surgiu uma rica literatura que irrompeu em leituras de poesia de Chicanas, companhias teatrais como Las Cucarachas de San Francisco (As Baratas), bem como editoras como Lorna Dee Cervantes '* Mango e revistas como Third Woman.

O Movimento Chicano - masculino vs. feminino

O Movimento Chicano começou a surgir na década de 1960, após e em conjunto com o Movimento dos Direitos Civis (1955-65). Como parte do movimento, Cesar Chavez e Dolores Huerta co-fundaram a National Farm Workers Association , que agora é conhecida como United Farmworkers . Chávez e Huerta organizou greves de uva , os protestos não-violentos , greves de fome , bem como marchas organizadas para melhorar as condições de trabalho dos migrantes mexicanos, e fazenda de trabalho mexicano-americanos. Mais tarde, Reies Lopez Tijerina organizou o Alianza Federal de Mercedes , um grupo que enfatizou a história do Chicano e fez campanha para restaurar as terras para aqueles que as perderam durante a Guerra Mexicano-Americana . Rudolfo Gonzales tornou-se conhecido pela Cruzada pela Justiça , um movimento que mudou o foco das áreas rurais para as urbanas e para a juventude chicana em um esforço para resistir à assimilação e ajudar a juventude chicana a aceitar e abraçar sua herança e cultura.

Masculino

O movimento chicano dos anos 1960 era masculino. De muitas maneiras, as mulheres foram excluídas e até mesmo "tendeu a reproduzir reflexivamente a subordinação das mulheres". O Plano Espiritual de Aztlán (1969), que foi o manifesto do movimento chicano, estava repleto de palavras como "irmandade, irmãos, mestiços , etc. As mulheres não foram incluídas no vernáculo do documento. O movimento feminista chicana foi deflagrado em parte da Conferência da Juventude de Denver de 1969 na qual se afirmou que, “Era consenso do grupo que a mulher chicana não queria ser libertada”.

Feminismo chicana

Uma chicana é uma mulher ou menina americana de ascendência mexicana. O feminismo é um movimento concentrado na crença na igualdade de homens e mulheres no sentido social, econômico e político.

"Embora seja verdade que a unidade de La Raza é o fundamento básico do movimento chicano, quando os chicanos falam sobre a manutenção de La Familia e da 'herança cultural' de La Raza , eles estão na verdade falando sobre manter o conceito antigo de manter a mulher descalça, grávida e na cozinha. Com base na subordinação das mulheres, não pode haver uma unidade real ... A única unidade real entre homens e mulheres é a unidade forjada no curso da luta contra seus opressão. E é apoiando, em vez de se opor às lutas das mulheres, que os chicanos e as chicanas podem realmente se unir. " - Mirta Vidal, A Unidade de "La Raza".

De acordo com o Novo Dicionário da História das Idéias , "Existem muitas definições de feminismo, e muitos estudiosos agora afirmam que a palavra deve ser usada em sua forma plural para abranger as várias localizações sociais das mulheres", e há quatro maneiras pelas quais o feminismo Chicana pode ser distinguido de outras formas: história, cultura, interseccionalidade e coalizões políticas.

A história da Chicana é diferente da de outros grupos de imigrantes americanos porque eles reivindicam sua origem no sudoeste. A cultura chicano determina as maneiras específicas pelas quais gênero e sexualidade são definidos nas comunidades mexicano-americanas. Interseccionalidade é o conceito de que as chicanas pertencem a mais de um grupo oprimido - raça, gênero e classe. E, finalmente, essa interseccionalidade significa que as chicanas podem se unir, mas também ser rejeitadas por muitas coalizões políticas diferentes.

A Encyclopedia of Race, Ethnicity and Society afirma que, "Uma das feministas latinas mais conhecidas é Gloria Anzaldúa, autora de vários escritos, incluindo Borderlands / La Frontera: The New Mestiza. Como uma escritora lésbica chicana, Anzaldúa produziu trabalhos que mostra a interseccionalidade clara de gênero, sexualidade e a construção social da identidade racial. "

Arquétipos opressivos chicana redefinidos

O trio de figuras que a escritora e teórica Gloria Anzaldúa chamou de "Nossas Mães": a Virgen de Guadalupe , La Malinche e La Llorona . Essas figuras simbólicas são de grande importância para a política de identidade e cultura popular no México e no sudoeste dos Estados Unidos e têm sido usadas, argumenta a teórica Norma Alarcón , como pontos de referência "para controlar, interpretar ou visualizar as mulheres" na cultura mexicano-americana.

Nossa Senhora de Guadalupe

La Virgen de Guadalupe

La Virgen de Guadalupe , a padroeira das Américas, foi reconhecida pela Igreja Católica logo após ser descoberta por um indígena, Juan Diego. De acordo com a Enciclopédia da Religião Global, "Durante e após a conquista, o catolicismo foi usado para justificar a escravidão física, emocional e espiritual dos povos indígenas ... [que] eram desumanizados e viviam sem esperança. A tradição popular nos diz que no em meio a essa devastação, [Nossa Senhora de Guadalupe] foi vista como um milagre que ajudou a restaurar a dignidade e o desejo de viver de um povo moribundo ”. Ela é geralmente vista como o principal símbolo de todos os mexicanos católicos.

O papel de Nossa Senhora de Guadalupe na literatura chicana;

Em algumas obras de Chicanas, incluindo o conhecido ensaio de Cherríe Moraga, Loving in the War Years , La Virgen de Guadalupe simboliza a repressão masculina à sexualidade e à independência das mulheres. Gloria Anzaldúa tem estado na vanguarda dos esforços para revisar Guadalupe, afastando-se da mãe casta e "perfeita" santificada pela Igreja Católica Romana em direção a uma deusa mãe marrom e feminista.

La Malinche

Acredita-se que o mito de La Malinche tenha evoluído a partir da história de Dona Marina, ou La Malinche¹ Dona Marina foi a mulher indígena que foi escravizada pelos maias e dada a Hernán Cortés durante a conquista espanhola do México (1519-1521). Ela serviu como intérprete e mais tarde deu à luz seu filho, Martin, que é considerado por muitos como o primeiro mexicano. A narrativa oficial mexicana retrata Dona Marina como uma traidora, e é culpada por muitos pela queda dos astecas e pelo sucesso da conquista espanhola. Outros mexicanos, no entanto, a consideram uma mulher brilhante que foi injustamente caluniada com o propósito de construir uma nação ao fabricar uma falsa "identidade asteca".

O papel de La Malinche na literatura chicana;

Certos escritores chicanos contemporâneos assumiram La Malinche, reescrevendo sua história como a de uma mulher que tinha pouca escolha em seu papel como intérprete de Cortes (ela foi vendida a ele como escrava), e que serviu como uma "mediadora entre os povos espanhóis e indígenas. " La Malinche, entretanto, não era escravo dos espanhóis e acabou sendo uma das pessoas mais ricas e poderosas do México colonial.

La Llorona

A mulher que chora: A lenda folclórica de La Llorona é uma história que tem muitas variantes. Geralmente, a história envolve uma mulher que é desprezada por um amante e, em um acesso de insanidade ou vingança, afoga seus próprios filhos. Depois, ela é condenada a vagar pela terra, lamentando seus filhos. Ela é chamada de La Llorona porque ela pode ser ouvida chorando alto durante a noite, lamentando a perda de seus filhos.

O papel de La Llorona na literatura chicana;

O estudioso de folclore Jose Limon argumenta que "La Llorona [é] um símbolo que fala sobre o curso da história do Grande México [e da Chicana / o] e o faz especialmente para as mulheres, mas através do idioma feminino [é] também simboliza o utópico anseio [por igualdade e justiça] '. " Sandra Cisneros usou esta história moderna de La Llorona que é "Mulher Hollering Creek" para dar uma "voz à mãe latina violada que ... luta contra a violência doméstica e a dependência econômica e emocional dos homens".

Tradicionalmente, La Llorona é uma figura traiçoeira; ela mata seus próprios filhos em um ato de traição final. Ela é egoísta; ela prefere manter seu amante do que seus filhos. Ela é louca, muitas vezes descrita como uma mulher maluca, negligente e abusiva com seus filhos. Em algumas variantes da história, ela não mata as crianças, mas as abandona. Ela é vingativa; ela mata / abandona crianças para vingar seu coração partido. Por fim, ela é tola: mata as crianças e só se arrepende de fazer isso quando já é tarde demais.

Escritores chicanos como Sandra Cisneros , Gloria Anzaldúa , Helena Maria Viramontes e Ana Castillo "comprometeram-se a criar não apenas relatos ricos e imensamente diversificados da experiência das mulheres, mas também versões alternativas da cultura chicana". La Llorona (la Malinche) foi recriada como uma mulher que se opõe às injustiças (de raça, gênero e classe). Nas histórias modernas de Llorona, a desonestidade do amante do sexo masculino é enfatizada, ele é revelado como "um marido que não só a priva das necessidades econômicas básicas, mas também é um desleixado, um inválido emocional, um adúltero e, o pior de tudo, um agressor" . La Llorona é agora uma figura materna protetora e amorosa, forte e não vitimizada: "Cleofilas, a protagonista mexicana de" Woman Hollering Creek ", recupera sua voz ao se transformar de uma figura Llorona estereotipada, uma vítima chorosa, em uma Gritona, uma gritadora Guerreiro".

Essas redefinições dos arquétipos chicana nos permitem "ver uma genealogia culturalmente específica enraizada nas representações femininas pré-Conquista e pré-asteca". Eles fornecem às chicanas de hoje modelos que podem ser úteis para elas. São mulheres fortes, resistentes à dominação cultural, racista e sexual masculina, não são vítimas sem voz.

Veja também

Leitura adicional

• Vivancos Perez, Ricardo F. (2013). Poética Radical Chicana . Londres e Nova York: Palgrave Macmillan. doi : 10.1057 / 9781137343581 . ISBN 978-1-349-46578-1.

Referências

Bibliografia

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• Anzaldúa, Gloria (1987), Borderlands: The New Mestiza = La Frontera , San Francisco: Spinsters / Aunt Lute, ISBN 978-0-933216-25-9
• Candelaria, Cordelia (1993). Letting La Llorona Go or Re / reading's Tender Mercies da História . Heresias . 7 .
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• Hurtado, Aída; Roa, Jessica M. (2005). Maryanne Cline Horowitz (ed.). Chicana Feminisms . Novo Dicionário da História das Idéias . 2 . Detroit: Charles Scribner's Sons. ISBN 0-684-31377-4.
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• Schaefer, Richard T., ed. (2008). Feminismo, Latina . Enciclopédia de Raça, Etnia e Sociedade . 1 . Thousand Oaks, CA: Sage Publications. ISBN 9781452265865.

links externos

• Texto completo de "Chicanas Speak Out" na Duke University