Feminismo pós-moderno - Postmodern feminism

Parte de uma série sobre
Feminismo
História História feminista História do feminismo História feminina americano britânico canadense alemão Ondas Primeiro Segundo Terceiro Quarto Linhas do tempo Sufrágio feminino Países muçulmanos nós Outros direitos das mulheres Sufrágio feminino por país Áustria Austrália Canadá Índia Japão Kuwait Liechtenstein Nova Zelândia Espanha Guerra civil Franquista Suécia Suíça Reino Unido Ilhas Cayman Gales Estados Unidos estados
Variantes gerais Analítico Anarquista Anti-aborto Ateu Conservador Cultural Cibernético Diferença Ecofeminismo Vegetariano Integrado Igualdade Eugênico Gordura francês Pós-estruturalista francês Global Hip-hop / ativismo Individualista Trabalho Lésbica Lesbianismo radical Liberal Capital próprio Batom Materialista Materno Multicultural Preto Chicana Indígena Curdo (jineologia) Americano nativo Branco Neofeminismo Em rede Novo Pós-colonial Pós-feminismo Pós-moderno Pós-estrutural Radical Separatista Sex-positivo Socialista marxista Social Ponto de vista Estado Transfeminismo Transnacional Vítima Mulherismo Africana
Variantes religiosas budista cristão Mórmon Neopagão Wicca Diânica Recuperando hindu islâmico judaico Ortodoxo Sikh
Conceitos Literatura Literatura infantil Efeitos na sociedade Igualdade Educação feminina Mutilação genital feminina Femicídio Feminismo na cultura Movimento feminista Movimento pelo sufrágio feminino afro-americano Movimento artístico No hip hop Stripper feminista Igualdade de gênero Poder feminino Matança de honra Dia Internacional da Menina e Dia da Mulher Reforma da linguagem Religião matriarcal meios de comunicação Homens no feminismo Misoginia Complexo de Édipo Oposição ao feminismo Lesbianismo político Separatismo lésbico Pró-feminismo Protofeminismo Purplwashing Justiça reprodutiva Direitos dos trabalhadores do sexo Assédio sexual Objetificação sexual Masculinidade tóxica Opressão tripla Violência contra mulher Guerra às mulheres Espaço exclusivo para mulheres Saúde da mulher Direitos das mulheres Mulheres na força de trabalho
Outlooks Bicicleta e feminismo Crítica ao casamento Visualizações em BDSM Exibições em pornografia Opiniões sobre prostituição Opiniões sobre orientação sexual Opiniões sobre sexualidade Visualizações sobre tópicos de transgêneros
Teoria Método feminista Estudos de género Integração de gênero Ginocentrismo Kyriarchy Olhar masculino Matriarcado Estudos femininos Estudos masculinos Patriarcado Écriture féminine Áreas de estudo antropologia arqueologia arquitetura arte crítica de arte crítica literária teoria do cinema biologia estudos de composição criminologia perspectiva dos caminhos economia fpda geografia relações Internacionais construtivismo teoria legal pedagogia filosofia estética empirismo epistemologia ética ética da justiça existencialismo metafísica Ciência ecologia política teoria política pornografia psicologia mitologia revisionista ficção científica guerras sexuais sexologia sociologia tecnociência teologia teologia mulherista
Por país Albânia Austrália Bangladesh Canadá China República Democrática do Congo Dinamarca Egito Etiópia Finlândia França Alemanha Gana Grécia Hong Kong Índia Indonésia Irã Iraque República da Irlanda Israel Itália Japão América latina Argentina Brasil Chile Haiti Honduras México Paraguai Trinidad e Tobago Líbano Malásia Mali Nepal Holanda Nova Zelândia Nigéria Norte do Chipre Noruega Paquistão Filipinas Polônia Rússia Síria Arábia Saudita África do Sul Coreia do Sul Suécia Taiwan Tailândia Turquia Vietnã Ucrânia Reino Unido Estados Unidos História das mulheres
Listas e categorias Listas Artigos Feministas por nacionalidade Literatura Literatura feminista americana Quadrinhos feministas Feminismos conservadores Autoras ecofeministas Críticas de arte feministas Economistas feministas Filósofas feministas Poetisas feministas Retóricas feministas Feministas judias Feministas muçulmanas Festas feministas Sufragistas e sufragistas Ativistas pelos direitos das mulheres Revistas de estudos femininos Organizações de sufrágio feminino Categorias Direitos das mulheres por país Feministas por nacionalidade
Portal feminismo
v t e

O feminismo pós-moderno é uma mistura de pós-estruturalismo , pós - modernismo e feminismo francês . O objetivo do feminismo pós-moderno é desestabilizar as normas patriarcais arraigadas na sociedade que levaram à desigualdade de gênero. Feministas pós-modernas buscam atingir esse objetivo rejeitando o essencialismo , a filosofia e as verdades universais em favor de abraçar as diferenças que existem entre as mulheres para demonstrar que nem todas as mulheres são iguais. Essas ideologias são rejeitadas pelas feministas pós-modernas porque elas acreditam que se uma verdade universal for aplicada a todas as mulheres da sociedade, ela minimiza a experiência individual, portanto, elas alertam as mulheres para estarem cientes das ideias apresentadas como a norma na sociedade, uma vez que podem derivar de noções masculinas de como as mulheres devem ser retratadas.

Feministas pós-modernas procuram analisar quaisquer noções que levaram à desigualdade de gênero na sociedade. Feministas pós-modernas analisam essas noções e tentam promover a igualdade de gênero criticando o logocentrismo , apoiando múltiplos discursos, desconstruindo textos e buscando promover a subjetividade . Feministas pós-modernas são reconhecidas por chamar a atenção para dicotomias na sociedade e demonstrar como a linguagem influencia a diferença no tratamento dos gêneros.

A inclusão da teoria pós-moderna na teoria feminista não é prontamente aceita por todas as feministas - algumas acreditam que o pensamento pós-moderno enfraquece os ataques que a teoria feminista tenta criar, enquanto outras feministas são a favor do sindicato. Por isso, o pós-modernismo e o feminismo sempre tiveram uma relação difícil.

Origens e teoria

Mordomo

O principal afastamento do feminismo pós-moderno de outros ramos do feminismo é talvez o argumento de que o sexo , ou pelo menos o gênero , é construído por meio da linguagem , uma visão notavelmente proposta no livro de Judith Butler de 1990, Gender Trouble . Ela se baseia e critica o trabalho de Simone de Beauvoir , Michel Foucault e Jacques Lacan , bem como o argumento de Luce Irigaray de que o que convencionalmente consideramos "feminino" é apenas um reflexo do que é construído como masculino.

Butler critica a distinção feita por feminismos anteriores entre sexo (biológico) e gênero (construído socialmente). Ela pergunta por que supomos que as coisas materiais (como o corpo) não estão sujeitas a processos de construção social em si. Butler argumenta que isso não permite uma crítica suficiente do essencialismo : embora reconhecendo que gênero é uma construção social, as feministas presumem que ele é sempre construído da mesma maneira. Seu argumento implica que a subordinação das mulheres não tem uma causa única ou solução única; o feminismo pós-moderno é, portanto, criticado por não oferecer um caminho claro para a ação. A própria Butler rejeita o termo "pós-modernismo" como muito vago para ter significado.

Paula Moya argumenta que Butler deriva essa rejeição ao pós-modernismo de interpretações errôneas da obra de Cherríe Moraga . "Ela lê a declaração de Moraga de que 'o perigo está em classificar as opressões' significa que não temos como julgar entre os diferentes tipos de opressão - que qualquer tentativa de relacionar casualmente ou hierarquizar as variedades de opressões que as pessoas sofrem constitui um imperialismo, uma colonização, ou gesto totalizante que torna o esforço inválido ... assim, embora Butler a princípio pareça ter entendido as críticas das mulheres que foram historicamente impedidas de ocupar a posição de 'sujeito' do feminismo, torna-se claro que suas vozes foram meramente instrumentais para ela "(Moya, 790) Moya afirma que, porque Butler sente que as variedades de opressões não podem ser classificadas sumariamente, elas não podem ser classificadas de forma alguma; e pega um atalho, jogando fora a ideia não apenas do pós-modernismo, mas das mulheres em geral.

Frug

Mary Joe Frug sugeriu que um "princípio" do pós-modernismo é que a experiência humana está localizada "inescapavelmente dentro da linguagem". O poder é exercido não apenas por meio da coerção direta, mas também pela maneira como a linguagem molda e restringe nossa realidade. Ela também afirmou que, como a linguagem está sempre aberta à reinterpretação, ela também pode ser usada para resistir a essa configuração e restrição e, portanto, é um local potencialmente fecundo de luta política.

O segundo princípio pós-moderno de Frug é que o sexo não é algo natural, nem é algo completamente determinado e definível. Em vez disso, o sexo é parte de um sistema de significado, produzido pela linguagem. Frug argumenta que "mecanismos culturais ... codificam o corpo feminino com significados", e que esses mecanismos culturais continuam a explicar esses significados "apelando para as diferenças 'naturais' entre os sexos, diferenças que as próprias regras ajudam a produzir "

Feminismo francês

O feminismo francês, como é conhecido hoje, é uma invenção anglo-americana cunhada por Alice Jardine para ser uma seção de um movimento maior de pós-modernismo na França durante os anos 1980. Isso incluiu a teorização do fracasso do projeto modernista, juntamente com sua saída. Mais especificamente para o feminismo, significou retornar ao debate sobre igualdade e diferença. O termo foi posteriormente definido por Toril Moi , acadêmica com foco na teoria feminista, em seu livro Sexual / Textual Politics. Neste livro, ela definiu o feminismo francês para incluir apenas alguns autores como Hélène Cixous , Luce Irigaray e Julia Kristeva , ao mesmo tempo que criou uma distinção entre feminismo francês e feminismo anglo-americano. Ela afirma que a diferença entre as duas é que as feministas anglo-americanas querem encontrar uma "perspectiva centrada na mulher" e uma identidade feminina, uma vez que não tiveram a chance de ter uma no passado. Feministas francesas acreditam que não há identidade para uma mulher, mas que "o feminino pode ser identificado onde a diferença e a alteridade são encontradas". Elaine Marks, acadêmica da área de Estudos da Mulher, observou outra diferença entre as feministas francesas e americanas. Feministas francesas, especificamente feministas radicais , criticaram e atacaram os sistemas que beneficiam os homens, junto com a misoginia generalizada como um todo, mais intensamente do que suas contrapartes americanas. Por meio de acadêmicos americanos elaborando seu próprio conceito de feminismo francês, ela separou e ignorou as já marginalizadas feministas autoidentificadas, enquanto se concentrava nas mulheres teóricas associadas a Psych et po ( Psychanalyse et politique ) e outras acadêmicas que nem sempre se identificavam como feministas . Essa divisão acabou colocando mais importância nas teorias das feministas francesas do que na agenda política e nos objetivos que grupos como as feministas radicais e o Movimento de libertação das mulheres tinham na época.

Críticas

Ativista feminista Gloria Steinem

Houve muitas críticas ao feminismo pós-moderno desde sua origem na década de 1990. A maioria das críticas vem de modernistas e feministas que apóiam o pensamento modernista. Eles colocaram o foco nos temas do relativismo e do niilismo, conforme definido pelo pós-modernismo. Embora os críticos modernistas acreditem mais importante, que ao abandonar os valores do pensamento iluminista, o feminismo pós-moderno "exclui a possibilidade de ação política libertadora". Essa preocupação pode ser vista em críticos como Meaghan Morris , que argumentou que o feminismo pós-moderno corre o risco de minar a base de uma política de ação baseada na diferença de gênero, por meio de seu próprio antiessencialismo. Alison Assiter publicou o livro Enlightened Women para criticar tanto os pós-modernistas quanto as feministas pós-modernas, dizendo que deveria haver um retorno aos valores do Iluminismo e ao feminismo modernista. Gloria Steinem também criticou a teoria feminista, e especialmente a teoria feminista pós-moderna, como sendo excessivamente acadêmica, onde um discurso cheio de jargões e inacessível não ajuda ninguém.

Veja também

Referências

Bibliografia

• Assiter, Alison (1996). Feminismo modernista de mulheres iluminadas em uma era pós-moderna . Londres, Nova York: Routledge. ISBN 9780415083386.
• Kottiswari, WS (2008). Escritores feministas pós-modernos . Nova Delhi: Sarup & Sons. ISBN 9788176258210.
• Williams, Susan; Williams, David (1 de janeiro de 1996). "A Feminist Theory of Malebashing" . Michigan Journal of Gender & Law . 4 (1): 35–127.

links externos

• 'Postmodern Feminism in 3 pages'