Nahui Ollin - Nahui Ollin

Este artigo é sobre o conceito asteca. Para artista e modelo mexicana, consulte Carmen Mondragón .
Símbolo de Nahui Ollin com um olho ( ixtli ) no centro. Um raio solar e uma pedra preciosa ( chalchihuitl ) emanata do olho, Codex Borbonicus (1519–1521)

Nahui Ollin é um conceito na cosmologia asteca / mexica com vários significados. Nahui se traduz em "quatro" e Ollin em "movimento" ou "movimento". Ollin foi retratado principalmente nos códices astecas como duas linhas entrelaçadas, cada uma retratada com duas extremidades centrais. Nahui Ollin tem sido usado como uma estrutura educacional, particularmente em instituições de justiça social e estudos étnicos .

Filosofia

Símbolo para Ollin (movimento), Codex Barbonicus (1519–1521)

O conceito também é descrito como uma alusão aos quatro sóis ou eras anteriores na história. Nahui Ollin foi descrito como o quinto sol do nosso mundo atual. Nahui Ollin foi descrito como "o sol ( Tōnatiuh ) em seus quatro movimentos." Quando o quarto sol acabou, Nahui Ollin emergiu "da matéria remanescente de uma era anterior da humanidade". Acredita-se que Quetzalcoatl viajou para Mictlān (submundo ou terra dos mortos) para reunir ossos da era anterior e iniciar um processo de renascimento da humanidade após seu fim catastrófico anterior. De acordo com fontes que descrevem a crença asteca, o quinto mundo também será destruído por uma série de terremotos catastróficos ou um grande terremoto que levará a um período de fome e escuridão.

Ollin foi descrito como sendo composto de quatro (Nahui) conceitos, Tloke ("o que está próximo") ou o princípio de geração, Nahuake ("o que está fechado") ou o princípio de congregação, Mitl ("seta" ou "direção ") ou o princípio do deslocamento e Omeyotl (" essência dual ") ou o princípio da integração.

Nahui Ollin também é descrito como referindo-se às quatro direções, embora não esteja limitado a essas direções de uma forma estática ou rígida. O estudioso Gabriel S. Estrada afirma que "como movimento cósmico, ollin é todos os movimentos ao mesmo tempo ordenados e caóticos. Paradoxalmente, ele desafia a compreensão humana ao mesmo tempo que motiva todos os movimentos humanos."

Estrutura educacional

Nahui Ollin foi adotado como uma estrutura educacional por várias instituições de justiça social e estudos étnicos para orientar os alunos por meio de um processo de "reflexão, ação, reconciliação e transformação". A utilização da estrutura foi descrita como uma forma eficaz de combater o trauma histórico , especialmente para os alunos Chicana / o e Latina / o . Os educadores do Instituto Xicanx para Ensino e Organização descrevem o conceito da seguinte forma:

O Nahui Ollin representa o movimento cíclico da natureza em relação às quatro direções. O Nahui Ollin é um conceito fundamental na cosmologia Asteca / Mexica, um guia para a vida cotidiana e as decisões. O objetivo é buscar constantemente o equilíbrio, mesmo quando há luta. O Nahui Ollin usa conceitos culturais que representam comunidade, conhecimento, educação, força de vontade, transformação e, o mais importante, autorreflexão . O Nahui Ollin é composto por ideologias astecas tradicionais, incluindo os conceitos de Tezcatlipoca , Quetzalcoatl , Huitzilopochtli e Xipe Totec . O Nahui Ollin é usado como um método de ensino culturalmente responsivo e, em última análise, apoia o desenvolvimento da harmonia e do equilíbrio da mente, corpo, espírito e comunidade.

Tezcatlipoca

No âmbito educacional, Tezcatlipoca representa a autorreflexão, “silenciando as distrações e obstáculos em nossas vidas, para nos tornarmos guerreiros intelectuais”. Tupac Enrique Acosta descreve Tezcatlipoca como "um reflexo, um momento de reconciliação do passado com as possibilidades do futuro ... É o 'Espelho Fumegante' no qual o indivíduo, a família, o clã, o bairro, a tribo e a nação deve olhar para adquirir o sentido da história que clama pela libertação. " O estudioso Martín Sean Arce descreve isso como "um processo para recuperar a memória histórica nos níveis individual e coletivo comunitário, que leva à libertação individual e comunitária". Este processo de se conhecer por meio de uma epistemologia indígena tem sido notavelmente bem-sucedido entre os jovens Xicana / o, levando-os a "abraçar suas identidades e promover seu sucesso acadêmico".

Quetzalcoatl

Quetzalcoatl é o fim e o começo, e é descrito pelo estudioso Curtis Acosta como representando "conhecimento precioso e belo ... [e a necessidade de] ouvir um ao outro com humildade, respeito e amor para se tornarem seres humanos maduros que caminham em beleza. " Arce afirma que isso envolve o trabalho de orientar os alunos na "análise crítica das realidades sociais que estão impregnadas de sua memória histórica coletiva" e, a partir dessa posicionalidade, poder formar o que Emma Pérez descreve como um "imaginário descolonial" que lhes permitirá transformar suas realidades. Tupac Enrique Acosta descreve Quetzalcoatl da seguinte maneira: “da memória de nossa identidade, do conhecimento de nossa história coletiva, traçamos a perspectiva que nos atrai para a realidade contemporânea [e] a partir dessa orientação alcançamos estabilidade [para nos tornarmos] um ser humano maduro sendo."

Huitzilopochtli

Huitzilopochtli representa a vontade de agir, incentivando os alunos "a agir com um espírito positivo, progressivo e criativo". A vontade de agir é descrita por Tupac Enrique Acosta como essencial ao ato físico de sobrevivência e ao trabalho de sustentar-se por meio da autodisciplina, o que proporciona "um meio de maximizar os recursos energéticos disponíveis ao comando humano para que os seus. o efeito total deve ser sincronizado com os ciclos naturais. " Arce descreve que Huitzilopchtli "como práxis, apresenta aos alunos a vontade e a coragem de realizar suas capacidades positivas, progressivas e criativas para criar mudanças para eles próprios e também para sua comunidade".

Xipe Totec

Xipe Totec representa transformação, que é descrita como o objetivo final da estrutura educacional Nahui Ollin. Transformação a necessidade de "ter força para descartar o que nos machuca [a fim de] identificar o que nos ajudará a progredir e seguir em frente". O Xipe Totec foi descrito por Tupac Enrique Acosta como “a fonte de força que nos permite transformar e renovar. Só podemos alcançar essa transformação quando aprendermos a confiar em nós mesmos”. Isso reúne todos os três conceitos anteriores, nos quais a transformação é um aspecto central. Arce afirma que "as transformações devem ser abraçadas e não resistidas, os antigos modos de ser e saber devem ser abandonados, e novos modos de ser e conhecer devem ser abraçados, pois resistir a essas transformações é permanecer estático e não se desenvolver, ser deixado atrás, estar sem evolução e fora de sincronia com os ciclos de vida naturais. "

Referências

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