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A Bíblia (do grego koiné τὰ βιβλία , tà biblía , 'os livros') é uma coleção de textos religiosos ou escrituras sagradas no cristianismo , judaísmo , samaritanismo e muitas outras religiões. A Bíblia é uma antologia — uma compilação de textos de várias formas — originalmente escrita em hebraico , aramaico e grego koiné . Esses textos incluem instruções, histórias, poesias e profecias, entre outros gêneros. A coleção de materiais que são aceitos como parte da Bíblia por uma determinada tradição ou comunidade religiosa é chamada de cânone bíblico . Os crentes na Bíblia geralmente a consideram um produto da inspiração divina , enquanto entendem o que isso significa e interpretam o texto de maneiras diferentes e variadas.
Os textos religiosos foram compilados por diferentes comunidades religiosas em várias coleções oficiais. O mais antigo continha os primeiros cinco livros da Bíblia. É chamado de Torá em hebraico e Pentateuco em grego (significando cinco livros em grego); a segunda parte mais antiga era uma coleção de histórias narrativas e profecias (os Nevi'im); a terceira coleção (o Ketuvim) contém salmos, provérbios e histórias narrativas. Tanakh é um termo alternativo para a Bíblia hebraica composta pelas primeiras letras dessas três partes das escrituras hebraicas: a Torá ("Ensino"), o Nevi'im ("Profetas") e o Ketuvim ("Escritos"). O Texto Massorético é a versão medieval do Tanakh, em hebraico e aramaico, que é considerado o texto oficial da Bíblia hebraica pelo judaísmo rabínico moderno . A Septuaginta é uma tradução grega koiné do Tanakh do terceiro e segundo séculos aC (Antes da Era Comum); em grande parte sobrepõe-se à Bíblia hebraica.
O cristianismo começou como uma conseqüência do judaísmo , usando a Septuaginta como base do Antigo Testamento . A Igreja primitiva continuou a tradição judaica de escrever e incorporar o que via como livros religiosos inspirados e autorizados. Os evangelhos , epístolas paulinas e outros textos rapidamente se fundiram no Novo Testamento .
Com vendas totais estimadas em mais de cinco bilhões de cópias, a Bíblia é a publicação mais vendida de todos os tempos. Ele teve uma profunda influência tanto na cultura e história ocidentais quanto nas culturas ao redor do mundo. O estudo dela por meio da crítica bíblica também impactou indiretamente a cultura e a história. A Bíblia está atualmente traduzida ou sendo traduzida para cerca de metade das línguas do mundo.
Etimologia
O termo "Bíblia" pode se referir à Bíblia hebraica ou à Bíblia cristã, que contém o Antigo e o Novo Testamento .
A palavra em inglês Bíblia é derivada do grego Koinē : τὰ βιβλία , romanizado: ta biblia , que significa "os livros" (singular βιβλίον , biblion ). A palavra βιβλίον em si tinha o significado literal de " rolo " e passou a ser usada como a palavra comum para "livro". É o diminutivo de βύβλος byblos , "papiro egípcio", possivelmente assim chamado pelo nome do porto marítimo fenício Byblos (também conhecido como Gebal) de onde o papiro egípcio foi exportado para a Grécia.
O grego ta biblia ("os livros") era "uma expressão que os judeus helenísticos usavam para descrever seus livros sagrados". O estudioso bíblico FF Bruce observa que João Crisóstomo parece ser o primeiro escritor (em suas Homilias sobre Mateus , proferidas entre 386 e 388) a usar a frase grega ta biblia ("os livros") para descrever o Antigo e o Novo Testamento juntos .
O latim biblia sacra "livros sagrados" traduz o grego τὰ βιβλία τὰ ἅγια ( tà biblía tà hágia , "os livros sagrados"). O latim medieval biblia é a abreviação de biblia sacra "livro sagrado". Gradualmente, passou a ser considerado um substantivo feminino singular ( biblia , gen. bibliae ) no latim medieval, e assim a palavra foi emprestada como singular aos vernáculos da Europa Ocidental.
Desenvolvimento e história
A Bíblia não é um único livro; é uma coleção de livros cujo desenvolvimento complexo não é completamente compreendido. Os livros mais antigos começaram como canções e histórias transmitidas oralmente de geração em geração. Os estudiosos estão apenas começando a explorar "a interface entre escrita, performance, memorização e a dimensão auditiva" dos textos. As indicações atuais são de que o antigo processo de escrita-leitura foi complementado pela memorização e performance oral na comunidade. A Bíblia foi escrita e compilada por muitas pessoas , a maioria desconhecida, de uma variedade de culturas díspares.
O estudioso bíblico britânico John K. Riches escreveu:
[Os] textos bíblicos foram produzidos em um período em que as condições de vida dos escritores – políticas, culturais, econômicas e ecológicas – variavam enormemente. Há textos que refletem uma existência nômade, textos de pessoas com uma monarquia estabelecida e culto ao Templo, textos do exílio, textos nascidos da feroz opressão por governantes estrangeiros, textos da corte, textos de pregadores carismáticos errantes, textos daqueles que se entregam ao ares de sofisticados escritores helenísticos . É um período de tempo que engloba as composições de Homero , Platão , Aristóteles , Tucídides , Sófocles , César , Cícero e Catulo . É um período que vê a ascensão e queda do império assírio (séculos XII ao VII) e do império persa (séculos VI ao IV), as campanhas de Alexandre (336-326), a ascensão de Roma e sua dominação de o Mediterrâneo (século IV à fundação do Principado , 27 aC ), a destruição do Templo de Jerusalém (70 dC) e a extensão do domínio romano a partes da Escócia (84 dC).
Os livros da Bíblia foram inicialmente escritos e copiados à mão em rolos de papiro . Nenhum original sobrevive. A idade da composição original dos textos é, portanto, difícil de determinar e muito debatida. Usando uma abordagem linguística e historiográfica combinada, Hendel e Joosten datam as partes mais antigas da Bíblia hebraica (o Cântico de Débora em Juízes 5 e a história de Sansão de Juízes 16 e 1 Samuel) como tendo sido compostas no início da Idade do Ferro pré-monárquica ( c . . 1200 aC ). Os Manuscritos do Mar Morto , descobertos nas cavernas de Qumran em 1947, são cópias que podem ser datadas entre 250 AEC e 100 EC. São as cópias existentes mais antigas dos livros da Bíblia hebraica de qualquer tamanho que não sejam simplesmente fragmentos.
Os primeiros manuscritos provavelmente foram escritos em paleo-hebraico , uma espécie de pictograma cuneiforme semelhante a outros pictogramas do mesmo período. O exílio para a Babilônia provavelmente levou à mudança para a escrita quadrada (aramaico) no quinto ao terceiro séculos aC. Desde a época dos pergaminhos do Mar Morto, a Bíblia hebraica foi escrita com espaços entre as palavras para auxiliar na leitura. Por volta do século VIII d.C., os massoretas acrescentaram sinais vocálicos. Levitas ou escribas mantinham os textos, e alguns textos eram sempre tratados como mais autoritários do que outros. Os escribas preservavam e alteravam os textos alterando o roteiro e atualizando as formas arcaicas ao mesmo tempo em que faziam correções. Esses textos hebraicos foram copiados com muito cuidado.
Considerados como escrituras ( textos religiosos sagrados e autorizados), os livros foram compilados por diferentes comunidades religiosas em vários cânones bíblicos (coleções oficiais de escrituras). A compilação mais antiga, contendo os primeiros cinco livros da Bíblia e chamada de Torá (que significa "lei", "instrução" ou "ensino") ou Pentateuco ("cinco livros"), foi aceita como cânone judaico no século V a.C. . Uma segunda coleção de histórias narrativas e profecias, chamada Nevi'im ("profetas"), foi canonizada no século III aC. Uma terceira coleção chamada Ketuvim ("escritos"), contendo salmos, provérbios e histórias narrativas, foi canonizada em algum momento entre o século II aC e o século II dC. Essas três coleções foram escritas principalmente em hebraico bíblico , com algumas partes em aramaico , que juntas formam a Bíblia hebraica ou "TaNaKh" (uma abreviação de "Torá", "Nevi'im" e "Ketuvim").
Existem três versões históricas principais da Bíblia hebraica: a Septuaginta , o Texto Massorético e o Pentateuco Samaritano (que contém apenas os cinco primeiros livros). Eles estão relacionados, mas não compartilham os mesmos caminhos de desenvolvimento. A Septuaginta, ou LXX, é uma tradução das escrituras hebraicas e alguns textos relacionados para o grego coiné, iniciada em Alexandria no final do século III aC e concluída em 132 aC. Provavelmente encomendado por Ptolomeu II Filadelfo , rei do Egito, atendeu à necessidade dos judeus de língua grega principalmente da diáspora greco-romana. As cópias completas existentes da Septuaginta datam do 3º ao 5º séculos EC, com fragmentos que datam do século 2 aC. A revisão de seu texto começou já no primeiro século aC. Fragmentos da Septuaginta foram encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto; partes de seu texto também são encontradas em papiros existentes do Egito que datam do segundo e primeiro séculos aC e do primeiro século EC.
Os massoretas começaram a desenvolver o que se tornaria o texto hebraico e aramaico oficial dos 24 livros da Bíblia hebraica no judaísmo rabínico perto do final do período talmúdico ( c. 300 – c. 500 EC ), mas a data real é difícil de determinar . Nos séculos VI e VII, três comunidades judaicas contribuíram com sistemas para escrever o texto-letra preciso, com sua vocalização e acentuação conhecidas como mas'sora (da qual derivamos o termo "massorético"). Esses primeiros estudiosos massoréticos basearam-se principalmente nas cidades galileanas de Tiberíades e Jerusalém, e na Babilônia (atual Iraque). Aqueles que viviam na comunidade judaica de Tiberíades na antiga Galiléia ( c. 750-950 ), fizeram cópias escribas dos textos da Bíblia hebraica sem um texto padrão, como a tradição babilônica tinha, para trabalhar. A pronúncia canônica da Bíblia hebraica (chamada hebraica tiberiana) que eles desenvolveram, e muitas das notas que fizeram, diferiam da babilônica. Essas diferenças foram resolvidas em um texto padrão chamado texto massorético no século IX. A cópia completa mais antiga ainda existente é o Códice de Leningrado, datado de c. 1000 d.C.
O Pentateuco Samaritano é uma versão da Torá mantida pela comunidade samaritana desde a antiguidade, que foi redescoberta por estudiosos europeus no século XVII; suas cópias existentes mais antigas datam de c. 1100 d.C. Os samaritanos incluem apenas o Pentateuco (Torá) em seu cânon bíblico. Eles não reconhecem autoria ou inspiração divina em nenhum outro livro do Tanakh judaico. Existe um Livro Samaritano de Josué parcialmente baseado no Livro de Josué do Tanakh , mas os samaritanos o consideram uma crônica histórica secular não canônica.
No século VII, a primeira forma de códice da Bíblia hebraica foi produzida. O códice é o precursor do livro moderno. Popularizado pelos primeiros cristãos, era feito dobrando-se uma única folha de papiro ao meio, formando “páginas”. Reunir várias dessas páginas dobradas criou um "livro" que era mais facilmente acessível e mais portátil do que os pergaminhos. Em 1488, foi produzida a primeira versão impressa completa da Bíblia hebraica.
Durante a ascensão do cristianismo no primeiro século EC, novas escrituras foram escritas em grego koiné. Os cristãos chamaram essas novas escrituras de "Novo Testamento" e começaram a se referir à Septuaginta como o "Antigo Testamento". O Novo Testamento foi preservado em mais manuscritos do que qualquer outra obra antiga. A maioria dos primeiros copistas cristãos não eram escribas treinados. Muitas cópias dos evangelhos e das cartas de Paulo foram feitas por cristãos individuais em um período de tempo relativamente curto, logo após a escrita dos originais. Há evidências nos Evangelhos Sinóticos, nos escritos dos primeiros pais da igreja , de Marcião, e na Didache de que os documentos cristãos estavam em circulação antes do final do primeiro século. As cartas de Paulo circularam durante sua vida, e acredita-se que sua morte tenha ocorrido antes de 68 durante o reinado de Nero. Os primeiros cristãos transportaram esses escritos por todo o Império, traduzindo-os para o siríaco antigo , copta , etíope e latim, entre outras línguas.
Bart Ehrman explica como esses vários textos mais tarde foram agrupados por estudiosos em categorias:
durante os primeiros séculos da igreja, os textos cristãos eram copiados em qualquer lugar para onde fossem escritos ou levados. Como os textos foram copiados localmente, não é surpresa que diferentes localidades tenham desenvolvido diferentes tipos de tradição textual. Ou seja, os manuscritos em Roma tinham muitos dos mesmos erros, porque eram em sua maioria documentos "internos", copiados uns dos outros; eles não foram muito influenciados por manuscritos copiados na Palestina; e os da Palestina assumiram características próprias, que não eram as mesmas encontradas em um lugar como Alexandria, no Egito. Além disso, nos primeiros séculos da igreja, alguns locais tinham escribas melhores do que outros. Estudiosos modernos chegaram a reconhecer que os escribas em Alexandria – que era um importante centro intelectual no mundo antigo – eram particularmente escrupulosos, mesmo nestes primeiros séculos, e que lá, em Alexandria, uma forma muito pura do texto dos primeiros séculos Os escritos cristãos foram preservados, década após década, por escribas cristãos dedicados e relativamente habilidosos.
Essas diferentes histórias produziram o que os estudiosos modernos chamam de "tipos de texto" reconhecíveis. As quatro mais comumente reconhecidas são alexandrina , ocidental , cesariana e bizantina .
A lista de livros incluídos na Bíblia católica foi estabelecida como cânone pelo Concílio de Roma em 382, seguido pelos de Hipona em 393 e Cartago em 397. Entre 385 e 405 EC, a igreja cristã primitiva traduziu seu cânon para o latim vulgar ( o latim comum falado por pessoas comuns), uma tradução conhecida como Vulgata . Desde então, os cristãos católicos realizaram concílios ecumênicos para padronizar seu cânon bíblico. O Concílio de Trento (1545-1563), realizado pela Igreja Católica em resposta à Reforma Protestante , autorizou a Vulgata como sua tradução latina oficial da Bíblia. Desde então, vários cânones bíblicos evoluíram. Os cânones bíblicos cristãos variam dos 73 livros do cânone da Igreja Católica e o cânone de 66 livros da maioria das denominações protestantes , aos 81 livros do cânone da Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo , entre outros. O judaísmo há muito aceita um único texto autoritário, enquanto o cristianismo nunca teve uma versão oficial, tendo muitas tradições manuscritas diferentes.
Todos os textos bíblicos foram tratados com reverência e cuidado por aqueles que os copiaram, mas existem erros de transmissão, chamados variantes, em todos os manuscritos bíblicos. Uma variante é simplesmente qualquer desvio entre dois textos. O crítico textual Daniel B. Wallace explica que "Cada desvio conta como uma variante, independentemente de quantos MSS [manuscritos] o atestam". O estudioso hebreu Emanuel Tov diz que o termo não é avaliativo; é simplesmente um reconhecimento de que os caminhos de desenvolvimento de diferentes textos se separaram.
Manuscritos medievais da Bíblia hebraica eram considerados extremamente precisos: os documentos de maior autoridade para copiar outros textos. Mesmo assim, David Carr afirma que os textos hebraicos contêm tipos de variantes acidentais e intencionais: "variantes de memória" são geralmente diferenças acidentais evidenciadas por coisas como a mudança na ordem das palavras encontrada em 1 Crônicas 17:24 e 2 Samuel 10:9 e 13. As variantes também incluem a substituição de equivalentes lexicais, diferenças semânticas e gramaticais e mudanças de escala maior na ordem, com algumas revisões importantes dos textos massoréticos que devem ter sido intencionais.
A maioria das variantes são acidentais, como erros de ortografia, mas algumas alterações foram intencionais. Mudanças intencionais nos textos do Novo Testamento foram feitas para melhorar a gramática, eliminar discrepâncias, harmonizar passagens paralelas, combinar e simplificar várias leituras variantes em uma, e por razões teológicas. Bruce K. Waltke observa que uma variante para cada dez palavras foi observada na recente edição crítica da Bíblia hebraica, a Biblia Hebraica Stuttgartensia, deixando 90% do texto hebraico sem variação. A quarta edição do Novo Testamento Grego da Sociedade Bíblica Unida observa variantes que afetam cerca de 500 de 6.900 palavras, ou cerca de 7% do texto.
Conteúdo e temas
Temas
As narrativas, leis, ditos de sabedoria, parábolas e gêneros únicos da Bíblia oferecem oportunidade para discussão sobre a maioria dos tópicos de interesse dos seres humanos: o papel das mulheres, sexo, filhos, casamento, vizinhos, amigos, a natureza da autoridade e o partilha de poder, animais, árvores e natureza, dinheiro e economia, trabalho, relacionamentos, tristeza e desespero e a natureza da alegria, entre outros. O filósofo e eticista Jaco Gericke acrescenta: "O significado do bem e do mal, a natureza do certo e do errado, critérios para discernimento moral, fontes válidas de moralidade, a origem e aquisição de crenças morais, o status ontológico das normas morais, autoridade moral, pluralismo cultural, suposições axiológicas e estéticas sobre a natureza do valor e da beleza. Tudo isso está implícito nos textos."
No entanto, discernir os temas de alguns textos bíblicos pode ser problemático. Muitas narrativas bíblicas se abstêm de qualquer tipo de instrução direta e, em alguns textos, a intenção do autor não é fácil de decifrar. Cabe ao leitor determinar o bem e o mal, o certo e o errado, e o caminho para a compreensão e a prática raramente é direto. Deus às vezes é retratado como tendo um papel na trama, mas mais frequentemente há pouco sobre a reação de Deus aos eventos, e nenhuma menção de aprovação ou desaprovação do que os personagens fizeram ou deixaram de fazer. O escritor não faz comentários, e o leitor é deixado para inferir o que eles vão fazer. Os filósofos judeus Shalom Carmy e David Schatz explicam que a Bíblia "muitas vezes justapõe idéias contraditórias, sem explicação ou pedido de desculpas".
A Bíblia hebraica contém suposições sobre a natureza do conhecimento, crença, verdade, interpretação, compreensão e processos cognitivos. O eticista Michael V. Fox escreve que o axioma principal do livro de Provérbios é que "o exercício da mente humana é a condição necessária e suficiente do comportamento correto e bem-sucedido em todas as esferas da vida". A Bíblia ensina a natureza dos argumentos válidos, a natureza e o poder da linguagem e sua relação com a realidade. De acordo com Mittleman, a Bíblia fornece padrões de raciocínio moral que se concentram na conduta e no caráter.
Na metafísica bíblica, o ser humano tem livre arbítrio, mas é uma liberdade relativa e restrita. Beach diz que o voluntarismo cristão aponta para a vontade como o núcleo do eu, e que dentro da natureza humana, "o núcleo de quem somos é definido pelo que amamos". A lei natural está na literatura sapiencial, nos Profetas, Romanos 1, Atos 17 e no livro de Amós (Amós 1:3–2:5), onde outras nações além de Israel são responsabilizadas por suas decisões éticas, embora não o façam. Não conheço o deus hebreu. O teórico político Michael Walzer encontra a política na Bíblia hebraica na aliança, na lei e na profecia, que constituem uma forma primitiva de ética política quase democrática. Os elementos-chave da justiça criminal bíblica começam com a crença em Deus como a fonte da justiça e o juiz de todos, incluindo aqueles que administram a justiça na terra.
Carmy e Schatz dizem que a Bíblia "descreve o caráter de Deus, apresenta um relato da criação, postula uma metafísica da providência divina e intervenção divina, sugere uma base para a moralidade, discute muitas características da natureza humana e frequentemente coloca o notório enigma de como Deus pode permitir o mal."
Bíblia hebraica
Tanakh |
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A Bíblia hebraica oficial é tirada do texto massorético (chamado de Códice de Leningrado ) que data de 1008. A Bíblia hebraica pode, portanto, às vezes ser chamada de Texto Massorético.
A Bíblia hebraica também é conhecida pelo nome Tanakh ( hebraico : תנ"ך ). Isso reflete a divisão tríplice das escrituras hebraicas, Torá ("Ensino"), Nevi'im ("Profetas") e Ketuvim ("Escritos") ) usando as primeiras letras de cada palavra.Não é até o Talmude Babilônico ( c. 550 aC ) que uma lista do conteúdo dessas três divisões das escrituras é encontrada.
O Tanakh foi escrito principalmente em hebraico bíblico , com algumas pequenas porções (Esdras 4:8–6:18 e 7:12–26, Jeremias 10:11, Daniel 2:4–7:28) escrito em aramaico bíblico , uma língua que se tornou a língua franca para grande parte do mundo semítico.
Torá
A Torá (תּוֹרָה) também é conhecida como os "Cinco Livros de Moisés " ou o Pentateuco , que significa "cinco caixas de pergaminhos". Tradicionalmente, considera-se que esses livros foram ditados a Moisés pelo próprio Deus. Desde o século 17, os estudiosos veem as fontes originais como sendo o produto de vários autores anônimos, ao mesmo tempo em que permitem a possibilidade de Moisés ter reunido as fontes separadas. Há uma variedade de hipóteses sobre quando e como a Torá foi composta , mas há um consenso geral de que tomou sua forma final durante o reinado do Império Aquemênida Persa (provavelmente 450-350 aC), ou talvez no início do período helenístico (333-164 aC).
Os nomes hebraicos dos livros são derivados das primeiras palavras nos respectivos textos. A Torá consiste nos seguintes cinco livros:
- Gênesis , Beresheeth (בראשית)
- Êxodo , Shemot (שמות)
- Levítico , Vayikra (ויקרא)
- Números , Bamidbar (במדבר)
- Deuteronômio , Devarim (דברים)
Os primeiros onze capítulos de Gênesis fornecem relatos da criação (ou ordenação) do mundo e da história do relacionamento inicial de Deus com a humanidade. Os trinta e nove capítulos restantes de Gênesis fornecem um relato da aliança de Deus com os patriarcas bíblicos Abraão , Isaque e Jacó (também chamados de Israel ) e os filhos de Jacó, os " Filhos de Israel ", especialmente José . Ele conta como Deus ordenou a Abraão que deixasse sua família e lar na cidade de Ur , eventualmente para se estabelecer na terra de Canaã , e como os Filhos de Israel mais tarde se mudaram para o Egito.
Os quatro livros restantes da Torá contam a história de Moisés , que viveu centenas de anos depois dos patriarcas. Ele conduz os filhos de Israel da escravidão no antigo Egito para a renovação de sua aliança com Deus no Monte Sinai e suas peregrinações no deserto até que uma nova geração estivesse pronta para entrar na terra de Canaã. A Torá termina com a morte de Moisés.
Os mandamentos da Torá fornecem a base para a lei religiosa judaica . A tradição afirma que existem 613 mandamentos ( taryag mitzvot ).
Nevi'im
Livros de Nevi'im |
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Antigos profetas |
Últimos Profetas (maior) |
Últimos Profetas (Doze menores) |
Bíblia hebraica |
Nevi'im ( hebraico : נְבִיאִים , romanizado : Nəḇî'îm , "Profetas") é a segunda divisão principal do Tanakh, entre a Torá e Ketuvim. Ele contém dois subgrupos, os Antigos Profetas ( Nevi'im Rishonim נביאים ראשונים , os livros narrativos de Josué, Juízes, Samuel e Reis) e os Últimos Profetas ( Nevi'im Aharonim נביאים אחרונים , os livros de Isaías, Jeremias e Ezequiel e os Doze Profetas Menores ).
Os Nevi'im contam uma história da ascensão da monarquia hebraica e sua divisão em dois reinos, o Reino de Israel e o Reino de Judá , com foco em conflitos entre os israelitas e outras nações, e conflitos entre israelitas, especificamente, lutas entre crentes no "L ORD Deus" ( Yahweh ) e crentes em deuses estrangeiros, e as críticas ao comportamento antiético e injusto das elites e governantes israelitas; em que os profetas desempenharam um papel crucial e de liderança. Termina com a conquista do Reino de Israel pelo Império Neo-Assírio , seguida pela conquista do Reino de Judá pelo Império Neobabilônico e a destruição do Templo em Jerusalém .
Antigos profetas
Os Antigos Profetas são os livros Josué, Juízes, Samuel e Reis. Eles contêm narrativas que começam imediatamente após a morte de Moisés com a nomeação divina de Josué como seu sucessor, que então conduz o povo de Israel à Terra Prometida , e termina com a libertação da prisão do último rei de Judá . Tratando Samuel e Reis como livros únicos, eles cobrem:
- A conquista da terra de Canaã por Josué (no Livro de Josué ),
- a luta do povo para possuir a terra (no Livro dos Juízes ),
- o pedido do povo a Deus para que lhes dê um rei para que possam ocupar a terra diante de seus inimigos (nos Livros de Samuel )
- a posse da terra sob os reis divinamente designados da Casa de Davi , terminando em conquista e exílio estrangeiro ( Livros dos Reis )
Últimos Profetas
Os Últimos Profetas são Isaías , Jeremias , Ezequiel e os Doze Profetas Menores , contados como um único livro.
- Oséias , Oséias (הושע) denuncia a adoração de outros deuses além de Jeová, comparando Israel a uma mulher infiel ao marido.
- Joel , Yoel (יואל) inclui um lamento e uma promessa de Deus.
- Amós , Amós (עמוס) fala de justiça social, fornecendo uma base para a lei natural, aplicando-a tanto aos incrédulos quanto aos crentes.
- Obadiah , Ovadyah (עבדיה) aborda o julgamento de Edom e a restauração de Israel.
- Jonas , Yonah (יונה) fala de uma redenção relutante de Nínive.
- Miquéias , Mikhah (מיכה) repreende os líderes injustos, defende os direitos dos pobres e anseia pela paz mundial.
- Naum , Naum (נחום) fala da destruição de Nínive.
- Habacuque , Havakuk (חבקוק) sustenta a confiança em Deus sobre a Babilônia.
- Sofonias , Tsefanya (צפניה) pronuncia a vinda do julgamento, sobrevivência e triunfo do remanescente.
- Ageu , Khagay (חגי) reconstroem o Segundo Templo.
- Zacarias , Zekharyah (זכריה) Deus abençoa aqueles que se arrependem e são puros.
- Malachi , Malakhi (מלאכי) corrige o comportamento religioso e social negligente.
Ketuvim
Livros do Ketuvim |
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Três livros poéticos |
Cinco Megillot (Pergaminhos) |
Outros livros |
Bíblia hebraica |
Ketuvim ou Kəṯûḇîm (em hebraico bíblico : כְּתוּבִים "escritos") é a terceira e última seção do Tanakh. Acredita-se que os Ketuvim foram escritos sob a inspiração de Ruach HaKodesh (o Espírito Santo), mas com um nível menos autoridade do que a da profecia .
Nos manuscritos massoréticos (e algumas edições impressas), Salmos, Provérbios e Jó são apresentados em uma forma especial de duas colunas, enfatizando seu paralelismo interno, que foi encontrado no início do estudo da poesia hebraica. "Stichs" são as linhas que compõem um verso "cujas partes são paralelas quanto à forma e conteúdo". Coletivamente, esses três livros são conhecidos como Sifrei Emet (um acrônimo dos títulos em hebraico, איוב, משלי, תהלים produz Emet אמ"ת, que também é o hebraico para "verdade"). como estão escritos e anotados no Texto Massorético da Bíblia, Salmos, Jó e Provérbios formam um grupo com um "sistema especial" de acentuação usado apenas nesses três livros.
Os cinco rolos
Os cinco livros relativamente curtos de Cântico dos Cânticos , Livro de Rute , Livro das Lamentações , Eclesiastes e Livro de Ester são conhecidos coletivamente como Hamesh Megillot . Estes são os livros mais recentes coletados e designados como "autoritários" no cânone judaico, embora não estivessem completos até o século II dC.
Outros livros
Os livros de Ester , Daniel , Esdras-Neemias e Crônicas compartilham um estilo distinto que nenhum outro texto literário hebraico, bíblico ou extra-bíblico, compartilha. Eles não foram escritos no estilo normal do hebraico do período pós-exílico. Os autores desses livros devem ter escolhido escrever em seu próprio estilo distinto por razões desconhecidas.
- Todas as suas narrativas descrevem abertamente eventos relativamente tardios (isto é, o cativeiro babilônico e a subsequente restauração de Sião).
- A tradição talmúdica atribui autoria tardia a todos eles.
- Dois deles (Daniel e Ezra) são os únicos livros do Tanakh com porções significativas em aramaico .
Reservar pedido
A lista a seguir apresenta os livros de Ketuvim na ordem em que aparecem na maioria das edições impressas atuais.
- Tehilim ( Salmos ) תְהִלִּים é uma antologia de hinos religiosos hebraicos individuais.
- Mishlei ( Livro dos Provérbios ) מִשְלֵי é uma "coleção de coleções" sobre valores, comportamento moral, significado da vida e conduta correta, e sua base na fé.
- Iyyôbh ( Livro de Jó ) אִיּוֹב é sobre fé, sem entender ou justificar o sofrimento.
- Shīr Hashshīrīm ( Cântico dos Cânticos ) ou (Cântico de Salomão) שִׁיר הַשִׁירִים ( Páscoa ) é poesia sobre amor e sexo.
- Rūth ( Livro de Rute ) רוּת ( Shābhû'ôth ) fala da mulher moabita Rute, que decide seguir o Deus dos israelitas e permanece leal à sua sogra, que é então recompensada.
- Eikhah ( Lamentações ) איכה ( Nove de Av ) [Também chamado Kinnot em hebraico.] é uma coleção de lamentos poéticos pela destruição de Jerusalém em 586 AC.
- Qōheleth ( Eclesiastes ) קהלת ( Sukkôth ) contém ditos de sabedoria discordados pelos estudiosos. É positivo e afirmativo da vida, ou profundamente pessimista?
- Ester ( Livro de Ester ) אֶסְתֵר ( Pûrîm ) fala de uma mulher hebréia na Pérsia que se torna rainha e frustra um genocídio de seu povo.
- Dānî'ēl ( Livro de Daniel ) דָּנִיֵּאל combina profecia e escatologia (fim dos tempos) na história de Deus salvando Daniel assim como Ele salvará Israel.
- 'Ezrā ( Livro de Esdras – Livro de Neemias ) עזרא fala da reconstrução dos muros de Jerusalém após o exílio babilônico.
- Divrei ha-Yamim ( Crônicas ) דברי הימים contém genealogia.
A tradição textual judaica nunca finalizou a ordem dos livros em Ketuvim. O Talmude Babilônico ( Bava Batra 14b-15a) dá sua ordem como Rute, Salmos, Jó, Provérbios, Eclesiastes, Cantares de Salomão, Lamentações de Jeremias, Daniel, Rolo de Ester, Esdras, Crônicas.
Uma das diferenças de grande escala entre as tradições bíblicas babilônicas e tiberianas é a ordem dos livros. Isaías é colocado depois de Ezequiel no Babilônico, enquanto Crônicas abre o Ketuvim no Tiberiano e o fecha no Babilônico.
O Ketuvim é a última das três partes do Tanakh a ter sido aceita como canônica. Enquanto a Torá pode ter sido considerada cânone por Israel já no século V aC e os Antigos e Últimos Profetas foram canonizados no século II aC, o Ketuvim não era um cânone fixo até o século II da Era Comum .
As evidências sugerem, no entanto, que o povo de Israel estava acrescentando o que se tornaria os Ketuvim à sua literatura sagrada logo após a canonização dos profetas. Já em 132 aC, as referências sugerem que o Ketuvim estava começando a tomar forma, embora não tivesse um título formal. Contra Apion , a escrita de Josefo em 95 EC, tratou o texto da Bíblia hebraica como um cânone fechado ao qual "... um período prolongado após 95 EC, a inspiração divina de Ester, o Cântico dos Cânticos e Eclesiastes estava frequentemente sob escrutínio.
Septuaginta
A Septuaginta, ou LXX, é uma tradução grega da Bíblia hebraica iniciada no final do século III aC.
À medida que o trabalho de tradução progredia, a Septuaginta se expandia: a coleção de escritos proféticos tinha várias obras hagiográficas incorporadas a ela. Além disso, alguns livros mais recentes, como os Livros dos Macabeus e a Sabedoria de Siraque , foram adicionados. Estes estão entre os livros "apócrifos" (livros cuja autenticidade é posta em dúvida). A inclusão desses textos e a alegação de alguns erros de tradução contribuíram para que a Septuaginta fosse vista como uma tradução "descuidada" e sua eventual rejeição como um texto bíblico judaico válido.
Os apócrifos são literatura judaica, principalmente do período do Segundo Templo (c. 550 AEC – 70 EC); eles se originaram em Israel, Síria, Egito ou Pérsia; foram originalmente escritos em hebraico, aramaico ou grego, e tentam falar de personagens e temas bíblicos. Sua proveniência é obscura. Uma teoria mais antiga de onde eles vieram afirmava que um cânone "Alexandrino" havia sido aceito entre os judeus de língua grega que moravam lá, mas essa teoria foi abandonada desde então. As indicações são de que eles não foram aceitos quando o resto do cânon hebraico foi. É claro que os apócrifos foram usados nos tempos do Novo Testamento, mas “eles nunca são citados como Escritura”. No judaísmo moderno, nenhum dos livros apócrifos é aceito como autêntico e, portanto, é excluído do cânon. No entanto, "os judeus etíopes, que às vezes são chamados de falashas, têm um cânone expandido, que inclui alguns livros apócrifos".
Os rabinos também queriam distinguir sua tradição da tradição emergente do cristianismo. Finalmente, os rabinos reivindicaram uma autoridade divina para a língua hebraica, em contraste com o aramaico ou o grego – mesmo que essas línguas fossem a língua franca dos judeus durante esse período (e o aramaico acabaria recebendo o status de uma língua sagrada comparável ao hebraico) .
Incorporações de Theodotion
O Livro de Daniel é preservado no Texto Massorético de 12 capítulos e em duas versões gregas mais longas, a versão original da Septuaginta, c. 100 aC , e a versão posterior de Theodotion de c. Século II d.C. Ambos os textos gregos contêm três acréscimos a Daniel : A Oração de Azarias e o Cântico dos Três Santos Filhos ; a história de Susannah e os Anciãos ; e a história de Bel e o Dragão . A tradução de Theodotion foi tão amplamente copiada na igreja cristã primitiva que sua versão do Livro de Daniel virtualmente substituiu a da Septuaginta. O padre Jerônimo , em seu prefácio a Daniel (407 EC), registra a rejeição da versão Septuaginta daquele livro em uso cristão: mas de acordo com a versão do próprio Theodotion que as igrejas leram publicamente Daniel." O prefácio de Jerônimo também menciona que o Hexapla tinha anotações nele, indicando várias diferenças importantes no conteúdo entre o Teodotio Daniel e as versões anteriores em grego e hebraico.
O Daniel de Theodotion está mais próximo da versão sobrevivente do Texto Massorético Hebraico, o texto que é a base para a maioria das traduções modernas. O Daniel de Theodotion é também aquele incorporado na edição autorizada da Septuaginta publicada por Sisto V em 1587.
Formulário final
Críticos textuais estão agora debatendo como conciliar a visão anterior da Septuaginta como 'descuidada' com o conteúdo dos Manuscritos do Mar Morto em Qumran, manuscritos descobertos em Wadi Murabba'at, Nahal Hever e aqueles descobertos em Massada. Esses pergaminhos são 1000–1300 anos mais antigos que o texto de Leningrado, datado de 1008 EC, que forma a base do texto massorético. Os pergaminhos confirmaram muito do texto massorético, mas também diferiram dele, e muitas dessas diferenças concordam com a Septuaginta, o Pentateuco Samaritano ou o Antigo Testamento grego.
Cópias de alguns textos posteriormente declarados apócrifos também estão entre os textos de Qumran. Manuscritos antigos do livro de Sirach, os "Salmos de Josué", Tobias e a Epístola de Jeremias, agora são conhecidos por terem existido em uma versão hebraica. A versão Septuaginta de alguns livros bíblicos, como o Livro de Daniel e o Livro de Ester, são mais longos do que os do cânon judaico. Na Septuaginta, Jeremias é mais curto do que no texto massorético, mas um Jeremias hebraico abreviado foi encontrado em Qumran na caverna 4. Os rolos de Isaías, Êxodo, Jeremias, Daniel e Samuel exibem variantes textuais marcantes e importantes do texto massorético. A Septuaginta agora é vista como uma tradução cuidadosa de uma forma hebraica diferente ou recensão (adição revisada do texto) de certos livros, mas o debate sobre a melhor forma de caracterizar esses textos variados está em andamento.
Livros pseudoepígrafos
Pseudepígrafas são obras cuja autoria é erroneamente atribuída. Uma obra escrita pode ser pseudoepigráfica e não ser uma falsificação, pois as falsificações são intencionalmente enganosas. Com pseudepigrapha, a autoria simplesmente foi mal transmitida por qualquer uma das várias razões.
Obras apócrifas e pseudoepigráficas não são a mesma coisa. Apócrifos incluem todos os escritos que afirmam ser sagrados que estão fora do cânone porque não são aceitos como autenticamente o que afirmam ser. Por exemplo, o Evangelho de Barnabé afirma ter sido escrito por Barnabé, companheiro do apóstolo Paulo, mas ambos os manuscritos datam da Idade Média. Pseudepigrapha é uma categoria literária de todos os escritos, sejam eles canônicos ou apócrifos. Eles podem ou não ser autênticos em todos os sentidos, exceto uma autoria incompreendida.
O termo "pseudepigrapha" é comumente usado para descrever inúmeras obras da literatura religiosa judaica escritas de cerca de 300 aC a 300 dC. Nem todos esses trabalhos são realmente pseudoepigráficos. (Também se refere a livros do cânon do Novo Testamento cuja autoria é questionada.) As obras pseudepígrafas do Antigo Testamento incluem o seguinte:
- 3 Macabeus
- 4 Macabeus
- Assunção de Moisés
- Livro Etíope de Enoque (1 Enoque)
- Livro Eslavo de Enoque (2 Enoque)
- Livro hebraico de Enoque (3 Enoque) (também conhecido como "A Revelação de Metatron" ou "O Livro de Rabi Ismael, o Sumo Sacerdote")
- Livro dos Jubileus
- Apocalipse Siríaco de Baruch (2 Baruch)
- Carta de Aristeas (Carta a Filócrates sobre a tradução das escrituras hebraicas para o grego)
- Vida de Adão e Eva
- Martírio e Ascensão de Isaías
- Salmos de Salomão
- Oráculos Sibilinos
- Apocalipse grego de Baruch (3 Baruch)
- Testamentos dos Doze Patriarcas
Livro de Enoque
Obras pseudepigráficas notáveis incluem os Livros de Enoque, como 1 Enoque , 2 Enoque , que sobrevive apenas em eslavo antigo , e 3 Enoque , sobrevivente em hebraico do c. 5º ao 6º século EC. Estas são antigas obras religiosas judaicas , tradicionalmente atribuídas ao profeta Enoque , bisavô do patriarca Noé . O fragmento de Enoque encontrado entre os pergaminhos de Qumran atestam que é uma obra antiga. Estima-se que as seções mais antigas (principalmente no Livro dos Vigilantes) datam de cerca de 300 aC, e a parte mais recente (Livro de Parábolas) foi provavelmente composta no final do século I aC.
Enoque não faz parte do cânon bíblico usado pela maioria dos judeus , exceto Beta Israel . A maioria das denominações e tradições cristãs pode aceitar os Livros de Enoque como tendo algum interesse ou significado histórico ou teológico. Parte do Livro de Enoque é citada na Epístola de Judas e no livro de Hebreus (partes do Novo Testamento), mas as denominações cristãs geralmente consideram os Livros de Enoque como não-canônicos. As exceções a esta visão são a Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo e a Igreja Ortodoxa Eritreia Tewahedo .
A Bíblia etíope não é baseada na Bíblia grega, e a Igreja Etíope tem uma compreensão ligeiramente diferente do cânon do que outras tradições cristãs. Na Etiópia, o cânone não tem o mesmo grau de fixidez (mas também não é completamente aberto). Enoque tem sido visto lá como escritura inspirada, mas ser escriturístico e ser cânon nem sempre são vistos da mesma forma. O cânone oficial da Etiópia tem 81 livros, mas esse número é alcançado de maneiras diferentes com várias listas de livros diferentes, e o livro de Enoque às vezes é incluído e às vezes não. Evidências atuais confirmam Enoque como canônico tanto na Etiópia quanto na Eritreia.
Bíblia cristã
Parte de uma série sobre |
cristandade |
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Uma Bíblia cristã é um conjunto de livros divididos em Antigo e Novo Testamento que uma denominação cristã , em algum momento de seu passado ou presente, considerou como escritura divinamente inspirada. A Igreja Primitiva usava principalmente a Septuaginta, como estava escrita em grego, a língua comum da época, ou usavam os targums entre os falantes do aramaico . Traduções modernas em inglês da seção do Antigo Testamento da Bíblia cristã são baseadas no Texto Massorético. As epístolas paulinas e os evangelhos logo foram acrescentados, juntamente com outros escritos, como o Novo Testamento.
Algumas denominações têm textos canônicos adicionais além da Bíblia, incluindo as Obras Padrão do movimento dos Santos dos Últimos Dias e o Princípio Divino na Igreja da Unificação .
Antigo Testamento
O Antigo Testamento tem sido importante para a vida da igreja cristã desde seus primeiros dias. O estudioso da Bíblia NT Wright diz que "o próprio Jesus foi profundamente moldado pelas escrituras". Wright acrescenta que os primeiros cristãos pesquisaram essas mesmas escrituras hebraicas em seu esforço para entender a vida terrena de Jesus. Eles consideravam os "escritos sagrados" dos israelitas como necessários e instrutivos para o cristão, como visto nas palavras de Paulo a Timóteo (2 Timóteo 3:15), como apontando para o Messias, e como tendo alcançado um cumprimento culminante em Jesus gerando o " nova aliança " profetizada por Jeremias .
O Antigo Testamento protestante do século XXI tem um cânone de 39 livros – o número de livros (embora não o conteúdo) varia do Tanakh judeu apenas por causa de um método diferente de divisão. O termo "escrituras hebraicas" é frequentemente usado como sinônimo do Antigo Testamento protestante, uma vez que as escrituras sobreviventes em hebraico incluem apenas esses livros.
No entanto, a Igreja Católica Romana reconhece 46 livros como seu Antigo Testamento (45 se Jeremias e Lamentações são contados como um), e as Igrejas Ortodoxas reconhecem 6 livros adicionais. Essas adições também estão incluídas nas versões siríacas da Bíblia chamadas Peshitta e na Bíblia Etíope .
Como o cânon das Escrituras é distinto para judeus, cristãos ortodoxos, católicos romanos e protestantes, o conteúdo dos apócrifos de cada comunidade é único, assim como o uso do termo. Para os judeus, nenhum dos livros apócrifos é considerado canônico. Os católicos referem-se a esta coleção como " livros deuterocanônicos " (segundo cânone) e a Igreja Ortodoxa como " Anagignoskomena " (aquilo que é lido).
Os livros incluídos nas Bíblias Católica Romana, Grega e Eslava são: Tobias , Judite , Adições Gregas a Ester , a Sabedoria de Salomão , Sirach (ou Eclesiástico), Baruch , a Carta de Jeremias (também chamada de Baruch Capítulo 6), o Adições gregas a Daniel , juntamente com 1 Macabeus e 2 Macabeus .
A Igreja Ortodoxa Grega e as igrejas eslavas (Bielorrússia, Bósnia e Herzegovina, Bulgária, Macedônia do Norte, Montenegro, Polônia, Ucrânia, Rússia, Sérvia, República Tcheca, Eslováquia, Eslovênia e Croácia) também acrescentam:
- 3 Macabeus
- 1 Esdras (chamado 2 Esdras no cânone eslavo)
- Oração de Manassés
- Salmo 151
2 Esdras (4 Esdras) e a Oração de Manassés não estão na Septuaginta, e 2 Esdras não existe em grego, embora exista em latim. Há também 4 Macabeus que só são aceitos como canônicos na Igreja da Geórgia . Está em um apêndice da Bíblia Ortodoxa Grega e, portanto, às vezes é incluído em coleções de Apócrifos.
A Igreja Ortodoxa Siríaca também inclui:
O Cânon etíope do Antigo Testamento usa Enoque e Jubileus (que só sobreviveram em Ge'ez), 1-3 Meqabyan , grego Ezra e o Apocalipse de Esdras e Salmo 151.
O Lecionário Comum Revisado da Igreja Luterana , Igreja Morávia , Igrejas Reformadas , Igreja Anglicana e Igreja Metodista usa os livros apócrifos liturgicamente, com leituras alternativas do Antigo Testamento disponíveis. Portanto, as edições da Bíblia destinadas ao uso na Igreja Luterana e na Igreja Anglicana incluem os quatorze livros dos Apócrifos, muitos dos quais são os livros deuterocanônicos aceitos pela Igreja Católica, mais 1 Esdras , 2 Esdras e a Oração de Manassés , que estavam no apêndice da Vulgata.
As Igrejas Católica Romana e Ortodoxa Oriental usam a maioria dos livros da Septuaginta, enquanto as igrejas protestantes geralmente não. Após a Reforma Protestante , muitas Bíblias protestantes começaram a seguir o cânone judaico e a excluir os textos adicionais, que passaram a ser chamados de apócrifos . Os Apócrifos estão incluídos em um título separado na Versão King James da Bíblia, a base para a Versão Padrão Revisada .
O Antigo Testamento Ortodoxo |
nome de origem grega |
Nome em inglês convencional |
Lei | ||
---|---|---|
Γένεσις | Gênese | Gênese |
Ἔξοδος | Éxodos | Êxodo |
Λευϊτικόν | Leuitikón | Levítico |
Ἀριθμοί | Arithmoí | Números |
Δευτερονόμιον | Deuteronômion | Deuteronômio |
História | ||
Ἰησοῦς Nαυῆ | Iêsous Nauê | Joshua |
Κριταί | Kritaí | Juízes |
Ῥούθ | Roúth | Rute |
Βασιλειῶν Α' | eu reino | Eu Samuel |
Βασιλειῶν Β' | II Reinado | II Samuel |
Βασιλειῶν Γ' | III Reinados | Eu Reis |
Βασιλειῶν Δʹ | IV Reinados | II Reis |
Παραλειπομένων Αʹ | I Paralipômeno | I Crônicas |
Παραλειπομένων Βʹ | II Paralipômeno | II Crônicas |
Ἔσδρας Α' | Eu Esdras | 1 Esdras |
Ἔσδρας Β' | II Esdras | Esdras–Neemias |
Τωβίτ | Tobit | Tobit ou Tobias |
Ἰουδίθ | Ioudith | Judite |
Ἐσθήρ | Ester | Ester com acréscimos |
Μακκαβαίων Αʹ | I Makkabaioi | 1 Macabeus |
Μακκαβαίων Βʹ | II Makkabaioi | 2 Macabeus |
Μακκαβαίων Γʹ | III Makkabaioi | 3 Macabeus |
Sabedoria | ||
Ψαλμοί | Salmos | Salmos |
Ψαλμός ΡΝΑʹ | Salmo 151 | Salmo 151 |
Προσευχὴ Μανάσση | Oração de Manassés | Oração de Manassés |
Ἰώβ | Iob | Trabalho |
Παροιμίαι | Provérbios | Provérbios |
Ἐκκλησιαστής | Ekklesiastes | Eclesiastes |
Ἆσμα Ἀσμάτων | Canção das canções | Cantares de Salomão ou Cânticos |
Σοφία Σαλoμῶντος | Sabedoria de Salomão | Sabedoria |
Σοφία Ἰησοῦ Σειράχ | Sabedoria de Jesus o filho de Seirach | Sirach ou Eclesiástico |
Ψαλμοί Σαλoμῶντος | Salmos de Salomão | Salmos de Salomão |
Profetas | ||
Δώδεκα | Os Doze | Profetas Menores |
Ὡσηέ Α' | I. Osëe | Oséias |
Ἀμώς Β' | II. Amós | Amós |
Μιχαίας Γ' | III. Michaias | Miquéias |
Ἰωήλ Δʹ | 4. Ioël | Joel |
Ὀβδίου Ε' | V. Obdias | Obadias |
Ἰωνᾶς Ϛ' | VI. Ionas | Jonas |
Ναούμ Ζ' | VII. Naoum | Naum |
Ἀμβακούμ Η' | VIII. Ambakum | Habacuque |
Σοφονίας Θ' | IX. Sofonias | Sofonias |
Ἀγγαῖος Ι' | X. Angaios | Ageu |
Ζαχαρίας ΙΑ' | XI. Zacarias | Zacarias |
Ἄγγελος ΙΒ' | XII. Mensageiro | Malaquias |
Ἠσαΐας | Hesaias | Isaías |
Ἱερεμίας | Hieremias | Jeremias |
Βαρούχ | Baruch | Baruch |
Θρῆνοι | Lamentações | Lamentações |
Ἐπιστολή Ιερεμίου | Epístola de Jeremias | Carta de Jeremias |
Ἰεζεκιήλ | Iezequiel | Ezequiel |
Δανιήλ | Daniel | Daniel com acréscimos |
Apêndice | ||
Μακκαβαίων Δ' Παράρτημα | IV Makkabees | 4 Macabeus |
Novo Testamento
O Novo Testamento é o nome dado à segunda parte da Bíblia cristã. Enquanto alguns estudiosos afirmam que o aramaico era a língua original do Novo Testamento, a visão da maioria diz que foi escrito na forma vernácula do grego coiné. Ainda assim, há razões para afirmar que é um grego fortemente semitizado: sua sintaxe é como o grego conversacional, mas seu estilo é amplamente semítico. Koina grego era a língua comum do Império Romano ocidental desde as conquistas de Alexandre, o Grande (335-323 aC) até a evolução do grego bizantino ( c. 600 ), enquanto o aramaico era a língua de Jesus, dos apóstolos e do antigo Oriente Próximo . O termo "Novo Testamento" entrou em uso no segundo século durante uma controvérsia sobre se a Bíblia hebraica deveria ser incluída nos escritos cristãos como escritura sagrada.
É geralmente aceito que os escritores do Novo Testamento eram judeus que tomaram a inspiração do Antigo Testamento como certa. Isso provavelmente é declarado mais cedo em 2 Timóteo 3:16 : "Toda a Escritura é dada por inspiração de Deus". Os estudos sobre como e por que os antigos judeus-cristãos criaram e aceitaram novos textos como iguais aos textos hebraicos estabelecidos assumiram três formas. Primeiro, John Barton escreve que os cristãos antigos provavelmente continuaram a tradição judaica de escrever e incorporar o que eles acreditavam serem livros religiosos inspirados e autorizados. A segunda abordagem separa esses vários escritos inspirados com base em um conceito de "cânone" que se desenvolveu no segundo século. A terceira envolve a formalização do cânone. De acordo com Barton, essas diferenças são apenas diferenças de terminologia; as idéias são reconciliadas se forem vistas como três estágios na formação do Novo Testamento.
A primeira etapa foi concluída notavelmente cedo se aceitarmos a visão de Albert C. Sundberg de que "cânon" e "escritura" são coisas separadas, com "escritura" sendo reconhecida pelos cristãos antigos muito antes de "cânon" ser. Barton diz que Theodor Zahn concluiu que "já havia um cânone cristão no final do primeiro século", mas este não é o cânone dos séculos posteriores. Assim, Sundberg afirma que nos primeiros séculos não havia critério para inclusão nos "escritos sagrados" além da inspiração, e que ninguém no primeiro século tinha a ideia de um cânone fechado. Os evangelhos foram aceitos pelos primeiros crentes como transmitidos pelos apóstolos que conheceram Jesus e foram ensinados por ele. Críticas bíblicas posteriores questionaram a autoria e as datas dos evangelhos.
No final do século II, é amplamente reconhecido que um cânone cristão semelhante à sua versão moderna foi afirmado pelos pais da igreja em resposta à infinidade de escritos alegando inspiração que contradiziam a ortodoxia : ( heresia ). O terceiro estágio de desenvolvimento como o cânon final ocorreu no século IV com uma série de sínodos que produziram uma lista de textos do cânon do Antigo Testamento e do Novo Testamento que ainda são usados hoje. Mais notavelmente o Sínodo de Hipona em 393 EC e o de c . 400. Jerônimo produziu uma edição latina definitiva da Bíblia (a Vulgata ), cujo cânon, por insistência do Papa, estava de acordo com os Sínodos anteriores. Este processo efetivamente estabeleceu o cânon do Novo Testamento.
Os livros do Novo Testamento já tinham considerável autoridade no final do primeiro e início do segundo século. Mesmo em seu período de formação, a maioria dos livros do NT que eram vistos como escrituras já eram aceitos. O estudioso de linguística Stanley E. Porter diz que "a evidência da literatura apócrifa não evangélica é a mesma que a dos Evangelhos apócrifos - em outras palavras, que o texto do Novo Testamento grego estava relativamente bem estabelecido e fixado na época do segundo e terceiro séculos". Quando os Padres do século IV estavam aprovando o "cânone", eles estavam fazendo pouco mais do que codificar o que já era universalmente aceito.
O Novo Testamento é uma coleção de 27 livros de 4 gêneros diferentes da literatura cristã ( Evangelhos , um relato dos Atos dos Apóstolos , Epístolas e um Apocalipse ). Esses livros podem ser agrupados em:
Os Evangelhos são narrativas dos últimos três anos de vida de Jesus, sua morte e ressurreição.
Literatura narrativa , fornecem um relato e história da era apostólica muito precoce.
As epístolas paulinas são escritas para grupos de igrejas individuais para resolver problemas, fornecer encorajamento e dar instruções.
As epístolas pastorais discutem a supervisão pastoral das igrejas, a vida cristã, a doutrina e a liderança.
Epístolas católicas , também chamadas de epístolas gerais ou epístolas menores.
- A Epístola de Tiago encoraja um estilo de vida consistente com a fé.
- Primeira Epístola de Pedro aborda julgamento e sofrimento.
- Segunda Epístola de Pedro mais sobre os propósitos do sofrimento, cristologia, ética e escatologia.
- A Primeira Epístola de João aborda como discernir os verdadeiros cristãos: por sua ética, sua proclamação de Jesus na carne e por seu amor.
- A Segunda Epístola de João adverte contra o docetismo .
- Terceira Epístola de João encoraja, fortalece e adverte.
- A Epístola de Judas condena os oponentes.
- O Livro do Apocalipse , ou o Apocalipse, prediz os eventos do fim dos tempos.
Tanto os católicos como os protestantes (assim como os ortodoxos gregos) têm atualmente o mesmo cânon do Novo Testamento de 27 livros. Eles são ordenados de maneira diferente na tradição eslava , na tradição siríaca e na tradição etíope.
Variações da Canon
Peshita
A Peshitta ( siríaco clássico : ܦܫܺܝܛܬܳܐ ou ܦܫܝܼܛܬܵܐ pšīṭtā ) é a versão padrão da Bíblia para igrejas na tradição siríaca . O consenso dentro da erudição bíblica, embora não universal, é que o Antigo Testamento da Peshitta foi traduzido para o siríaco do hebraico bíblico , provavelmente no século II d.C., e que o Novo Testamento da Peshitta foi traduzido do grego. Este Novo Testamento, originalmente excluindo certos livros disputados ( 2 Pedro , 2 João , 3 João , Judas , Apocalipse ), tornou-se um padrão no início do século V. Os cinco livros excluídos foram adicionados na Versão Harklean (616 EC) de Thomas de Harqel .
Cânone da Igreja Católica
O cânon da Igreja Católica foi afirmado pelo Concílio de Roma (382 d.C.), o Sínodo de Hipona (em 393 d.C.), o Concílio de Cartago (397 d.C.), o Concílio de Cartago (419 d.C.), o Concílio de Florença (AD 1431-1449) e, finalmente, como um artigo de fé, pelo Concílio de Trento (AD 1545-1563) estabelecendo o cânon consistindo de 46 livros no Antigo Testamento e 27 livros no Novo Testamento para um total de 73 livros na Bíblia católica.
cânone ortodoxo etíope
O cânone da Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo é mais amplo do que os cânones usados pela maioria das outras igrejas cristãs. Existem 81 livros na Bíblia Ortodoxa Etíope. Além dos livros encontrados na Septuaginta aceitos por outros cristãos ortodoxos, o Cânon etíope do Antigo Testamento usa Enoque e Jubileus (antigos livros judaicos que só sobreviveram em Ge'ez , mas são citados no Novo Testamento), o grego Esdras e o Apocalipse de Esdras , 3 livros de Meqabyan e Salmo 151 no final do Saltério. Os três livros de Meqabyan não devem ser confundidos com os livros dos Macabeus. A ordem dos livros é um pouco diferente, pois o Antigo Testamento etíope segue a ordem da Septuaginta para os Profetas Menores, em vez da ordem judaica.
Influência
Com uma tradição literária de dois milênios, a Bíblia é uma das obras mais influentes já escritas. Das práticas de higiene pessoal à filosofia e ética, a Bíblia influenciou direta e indiretamente a política e o direito, a guerra e a paz, a moral sexual, o casamento e a vida familiar, as letras e o aprendizado, as artes, a economia, a justiça social, os cuidados médicos e muito mais.
A Bíblia é um dos livros mais publicados do mundo, com vendas totais estimadas em mais de cinco bilhões de cópias. Como tal, a Bíblia teve uma profunda influência, especialmente no mundo ocidental , onde a Bíblia de Gutenberg foi o primeiro livro impresso na Europa usando tipos móveis .
Crítica
Os críticos veem certos textos bíblicos como moralmente problemáticos. A Bíblia não pede nem condena a escravidão completamente, mas há versículos que tratam dela, e esses versículos têm sido usados para apoiá-la. Alguns escreveram que o supersessionismo começa no livro de Hebreus, onde outros localizam seu início na cultura do império romano do século IV. A Bíblia tem sido usada para apoiar a pena de morte , o patriarcado , a intolerância sexual, a violência da guerra total e o colonialismo .
Na Bíblia cristã, a violência da guerra é abordada de quatro maneiras: pacifismo , não resistência ; guerra justa e guerra preventiva que às vezes é chamada de cruzada . Na Bíblia hebraica, há guerra justa e guerra preventiva que inclui os amalequitas, cananeus, moabitas e o registro em Êxodo, Deuteronômio, Josué e ambos os livros de Reis. John J. Collins escreve que as pessoas ao longo da história usaram esses textos bíblicos para justificar a violência contra seus inimigos. O antropólogo Leonard B. Glick oferece o exemplo moderno de fundamentalistas judeus em Israel, como Shlomo Aviner , um teórico proeminente do movimento Gush Emunim, que considera os palestinos como cananeus bíblicos e, portanto, sugere que Israel "deve estar preparado para destruir" os palestinos se os palestinos não deixarem a terra.
Nur Masalha argumenta que o genocídio é inerente a esses mandamentos e que eles serviram como exemplos inspiradores de apoio divino para massacrar oponentes nacionais. A "aplicabilidade do termo [genocídio] a períodos anteriores da história " é questionada pelos sociólogos Frank Robert Chalk e Kurt Jonassohn. Uma vez que a maioria das sociedades do passado suportou e praticou o genocídio, ele foi aceito na época como "estar na natureza da vida" por causa da "grossura e brutalidade" da vida; a condenação moral associada a termos como genocídio são produtos da moralidade moderna. A definição do que constitui violência ampliou-se consideravelmente ao longo do tempo. A Bíblia reflete como as percepções de violência mudaram para seus autores.
Phyllis Trible , em seu agora famoso trabalho Texts of Terror, conta quatro histórias bíblicas de sofrimento no antigo Israel, onde as mulheres são as vítimas. Tribble descreve a Bíblia como "um espelho" que reflete os humanos e a vida humana em toda a sua "santidade e horror".
John Riches, professor de divindade e crítica bíblica da Universidade de Glasgow , fornece a seguinte visão das diversas influências históricas da Bíblia:
Ele inspirou alguns dos grandes monumentos do pensamento humano, literatura e arte; também alimentou alguns dos piores excessos de selvageria humana, interesse próprio e estreiteza mental. Inspirou homens e mulheres a atos de grande serviço e coragem, a lutar pela libertação e pelo desenvolvimento humano; e forneceu o combustível ideológico para sociedades que escravizaram seus semelhantes e os reduziram à pobreza abjeta. ... Talvez acima de tudo, forneceu uma fonte de normas religiosas e morais que permitiram às comunidades manter-se unidas, cuidar e proteger umas às outras; no entanto, precisamente esse forte sentimento de pertencimento alimentou, por sua vez, tensões e conflitos étnicos, raciais e internacionais. Ou seja, tem sido a fonte de grande verdade, bondade e beleza, ao mesmo tempo que inspirou mentiras, maldade e feiúra.
Política e direito
A Bíblia tem sido usada para apoiar e se opor ao poder político. Inspirou a revolução e "uma inversão de poder" porque Deus é muitas vezes retratado como escolhendo o que é "fraco e humilde (o Moisés gaguejante, o menino Samuel, Saul de uma família insignificante, Davi confrontando Golias, etc.) poderoso". Os textos bíblicos têm sido o catalisador de conceitos políticos como democracia , tolerância religiosa e liberdade religiosa . Estes, por sua vez, inspiraram movimentos que vão desde o abolicionismo nos séculos XVIII e XIX, até o movimento dos direitos civis , o Movimento Antiapartheid e a teologia da libertação na América Latina. A Bíblia, por sua vez, tem sido a fonte de muitos movimentos de paz ao redor do mundo e esforços de reconciliação.
As raízes de muitas leis modernas podem ser encontradas nos ensinamentos da Bíblia sobre o devido processo legal, justiça nos procedimentos criminais e equidade na aplicação da lei. Juízes são instruídos a não aceitar suborno (Deuteronômio 16:19), devem ser imparciais tanto para nativos quanto para estrangeiros (Levítico 24:22; Deuteronômio 27:19), para os necessitados e poderosos (Levítico 19:15), e para ricos e pobres igualmente (Deuteronômio 1:16,17; Êxodo 23:2-6). O direito a um julgamento justo e punição justa também são encontrados na Bíblia (Deuteronômio 19:15; Êxodo 21:23-25). Os mais vulneráveis em uma sociedade patriarcal – crianças, mulheres e estranhos – são escolhidos na Bíblia para proteção especial (Salmo 72:2,4).
Responsabilidade social
O fundamento filosófico dos direitos humanos está nos ensinamentos bíblicos da lei natural. Os profetas da Bíblia hebraica repetidamente advertem o povo a praticar justiça, caridade e responsabilidade social. HA Lockton escreve que "A Bíblia da Pobreza e Justiça (The Bible Society (Reino Unido), 2008) afirma que existem mais de 2.000 versículos na Bíblia que tratam das questões de justiça das relações entre ricos e pobres, exploração e opressão". O judaísmo praticava a caridade e curava os doentes, mas tendia a limitar essas práticas ao seu próprio povo. Para os cristãos, as declarações do Antigo Testamento são reforçadas por vários versículos, como Mateus 10:8, Lucas 10:9 e 9:2 e Atos 5:16 que dizem "curar os enfermos". Os autores Vern e Bonnie Bullough escrevem em O cuidado dos doentes: o surgimento da enfermagem moderna, que isso é visto como um aspecto de seguir o exemplo de Jesus, já que grande parte de seu ministério público se concentrou na cura. No processo de seguir esse comando, o monaquismo no século III transformou os cuidados de saúde. Isso produziu o primeiro hospital para os pobres em Cesaréia no século IV. O sistema de saúde monástico foi inovador em seus métodos, permitindo que os doentes permanecessem dentro do mosteiro como uma classe especial que recebia benefícios especiais; desestigmatizou a doença, legitimou o desvio da norma que a doença inclui e formou a base para futuros conceitos modernos de assistência à saúde pública. As práticas bíblicas de alimentar e vestir os pobres, visitar prisioneiros, sustentar viúvas e crianças órfãs tiveram um impacto abrangente.
A ênfase da Bíblia no aprendizado teve uma influência formidável sobre os crentes e a sociedade ocidental. Durante séculos após a queda do Império Romano ocidental, todas as escolas na Europa eram escolas religiosas baseadas na Bíblia e, fora dos assentamentos monásticos, quase ninguém tinha a capacidade de ler ou escrever. Essas escolas acabaram levando às primeiras universidades do Ocidente (criadas pela igreja) na Idade Média, que se espalharam pelo mundo nos dias modernos. Os reformadores protestantes queriam que todos os membros da igreja pudessem ler a Bíblia, então a educação obrigatória para meninos e meninas foi introduzida. Traduções da Bíblia em línguas vernáculas locais apoiaram o desenvolvimento de literaturas nacionais e a invenção de alfabetos.
Os ensinamentos bíblicos sobre moralidade sexual mudaram o império romano, o milênio que se seguiu, e continuaram a influenciar a sociedade. O conceito de moralidade sexual de Roma estava centrado no status social e político, no poder e na reprodução social (a transmissão da desigualdade social para a próxima geração). O padrão bíblico era uma "noção radical de liberdade individual centrada em torno de um paradigma libertário de agência sexual completa". O classicista Kyle Harper descreve a mudança no ensino bíblico evocada como "uma revolução nas regras de comportamento, mas também na própria imagem do ser humano".
Literatura e artes
A Bíblia influenciou direta e indiretamente a literatura: as Confissões de Santo Agostinho é amplamente considerada a primeira autobiografia da literatura ocidental . A Summa Theologica , escrita entre 1265 e 1274, é "um dos clássicos da história da filosofia e uma das obras mais influentes da literatura ocidental". Ambos influenciaram os escritos da poesia épica de Dante e sua Divina Comédia e, por sua vez, a criação e a teologia sacramental de Dante contribuíram para influenciar escritores como JRR Tolkien e William Shakespeare .
Muitas obras-primas da arte ocidental foram inspiradas por temas bíblicos: desde as esculturas de David e Pietà de Michelangelo, até a Última Ceia de Leonardo da Vinci e as várias pinturas de Madonna de Rafael. Existem centenas de exemplos. Eva, a tentadora que desobedece ao mandamento de Deus, é provavelmente a figura mais amplamente retratada na arte. A Renascença preferiu o sensual nu feminino, enquanto a "femme fatale" Dalila, do século XIX em diante, demonstra como a Bíblia e a arte moldam e refletem as visões das mulheres.
A Bíblia tem muitos rituais de purificação que falam de puro e impuro em termos literais e metafóricos. A etiqueta bíblica do banheiro incentiva a lavagem após todas as ocorrências de defecação, daí a invenção do bidê.
Interpretação e inspiração
Os textos bíblicos sempre exigiram interpretação, e isso deu origem a múltiplas visões e abordagens de acordo com a interação entre várias religiões e o livro.
A fonte primária de comentários judaicos e interpretação da Bíblia hebraica é o Talmud . O Talmud, (que significa estudo e aprendizado), é um resumo da antiga lei oral e comentários sobre ela. É a fonte primária da Lei Judaica. Adin Steinsaltz escreve que "se a Bíblia é a pedra angular do judaísmo, então o Talmud é o pilar central". Visto como a espinha dorsal da criatividade judaica, é "um conglomerado de lei, lenda e filosofia, uma mistura de lógica única e pragmatismo astuto, de história e ciência, anedotas e humor", todos voltados para o propósito de estudar a Torá bíblica.
Os cristãos geralmente tratam a Bíblia como um único livro, e enquanto John Barton diz que são "alguns dos textos mais profundos que a humanidade já produziu", liberais e moderados a veem como uma coleção de livros que não são perfeitos. Cristãos conservadores e fundamentalistas veem a Bíblia de maneira diferente e a interpretam de maneira diferente. O cristianismo interpreta a Bíblia de maneira diferente do judaísmo, com o islamismo fornecendo ainda outra visão. Como a inspiração funciona e que tipo de autoridade ela significa que a Bíblia tem são diferentes para diferentes tradições.
A Segunda Epístola a Timóteo diz que “toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça”. ( 2 Timóteo 3:16 ) Vários conceitos relacionados, mas distintos, sobre a inspiração divina incluem:
- a visão da Bíblia como a palavra inspirada de Deus: a crença de que Deus, através do Espírito Santo , interveio e influenciou as palavras, mensagem e comparação da Bíblia
- a visão de que a Bíblia também é infalível e incapaz de erro em questões de fé e prática, mas não necessariamente em questões históricas ou científicas
- a visão de que a Bíblia representa a palavra inerrante de Deus , sem erro em nenhum aspecto, falada por Deus e escrita em sua forma perfeita por humanos
Dentro dessas crenças amplas, muitas escolas de hermenêutica operam. "Estudiosos da Bíblia afirmam que as discussões sobre a Bíblia devem ser colocadas em seu contexto dentro da história da igreja e depois no contexto da cultura contemporânea." Os cristãos fundamentalistas estão associados à doutrina do literalismo bíblico , onde a Bíblia não é apenas inerrante, mas o significado do texto é claro para o leitor médio.
A antiguidade judaica atesta a crença em textos sagrados, e uma crença semelhante surge nos primeiros escritos cristãos. Vários textos da Bíblia mencionam a agência divina em relação aos seus escritos. Em seu livro A General Introduction to the Bible , Norman Geisler e William Nix escrevem: "O processo de inspiração é um mistério da providência de Deus, mas o resultado desse processo é um registro verbal, plenário, inerrante e autoritário". A maioria dos estudiosos bíblicos evangélicos associa a inspiração apenas ao texto original; por exemplo, alguns protestantes americanos aderem à Declaração de Chicago sobre Inerrância Bíblica de 1978, que afirmava que a inspiração se aplicava apenas ao texto autógrafo das escrituras. Entre os adeptos do literalismo bíblico, uma minoria, como os seguidores do King-James-Only Movement , estende a alegação de inerrância apenas a uma versão específica.
Significado religioso
Tanto o judaísmo quanto o cristianismo vêem a Bíblia como religiosa e intelectualmente significativa. Ele fornece uma visão sobre seu tempo e sobre a composição dos textos, e representa um passo importante no desenvolvimento do pensamento. É usado no culto comunitário, recitado e memorizado, fornece orientação pessoal, base para aconselhamento, doutrina da igreja, cultura religiosa (ensino, hinos e adoração) e padrões éticos.
A Bíblia é centralmente importante tanto para o judaísmo quanto para o cristianismo, mas não como um texto sagrado a partir do qual sistemas religiosos inteiros podem de alguma forma ser lidos. Seu conteúdo ilumina as origens do cristianismo e do judaísmo e fornece clássicos espirituais nos quais ambas as fés podem se basear; mas eles não restringem as gerações subsequentes da maneira que uma constituição escrita faria. Eles simplesmente não são esse tipo de coisa. Eles são um repositório de escritos, tanto moldando quanto moldados pelas duas religiões..."
Como resultado, existem ensinamentos e credos no cristianismo e leis no judaísmo que são vistos como derivados da Bíblia que não estão diretamente na Bíblia.
Para a Bíblia hebraica, a canonização é reservada para textos escritos, enquanto a sacralização remonta à tradição oral . Quando as histórias sagradas, como as que formam a base narrativa dos cinco primeiros livros da Bíblia, foram executadas, "nenhuma sílaba [poderia] ser mudada para garantir o poder mágico das palavras de 'presentificar' o divino" . A inflexibilidade protegia os textos de um mundo em mudança. Quando os textos sagrados orais começaram a passar para a transmissão escrita, o comentário começou a ser trabalhado, mas uma vez que o texto foi fechado pela canonização, o comentário precisava ficar de fora. O comentário ainda tinha significado. Textos sagrados escritos foram posteriormente acompanhados de comentários, e tais comentários foram algumas vezes escritos e algumas vezes transmitidos oralmente, como é o caso da Madrasa Islâmica e da Yeshiva Judaica . Argumentando que a Torá teve um papel definitivo no desenvolvimento da identidade judaica desde seus primeiros dias, John J. Collins explica que, independentemente da genética ou da terra, alguém pode se tornar judeu observando as leis da Torá, e isso permanece verdadeiro nos dias modernos.
A religião cristã e seus livros sagrados estão conectados e influenciam uns aos outros, mas o significado do texto escrito variou ao longo da história. David M. Carr escreve que o cristianismo primitivo tinha uma visão 'flexível' da tradição hebraica escrita e até de seus próprios textos. Para o cristianismo, a santidade não residia no texto escrito ou em qualquer idioma em particular, residia no Cristo que testemunhava. Wilfred Cantwell Smith aponta que "no sistema islâmico, o Alcorão cumpre uma função comparável ao papel ... desempenhado pela pessoa de Jesus Cristo, enquanto uma contraparte mais próxima das escrituras cristãs são as 'Tradições' dos Hadiths Islâmicos". Durante séculos, o texto escrito teve menos significado do que a vontade da Igreja representada pelo Papa, uma vez que a Igreja viu o texto como tendo sido criado pela Igreja. Uma causa da Reforma foi a necessidade percebida de reorientar o cristianismo em torno de seu texto inicial como autoritário. Algumas igrejas protestantes ainda se concentram na ideia de sola scriptura , que vê as escrituras como a única autoridade religiosa legítima. Algumas denominações hoje apóiam o uso da Bíblia como a única fonte infalível de ensino cristão. Outros, porém, avançam o conceito de prima scriptura em contraste, significando principalmente escrituras ou escrituras principalmente.
No século XXI, as atitudes em relação ao significado da Bíblia continuam a diferir. Católicos romanos , anglicanos da alta igreja , metodistas e cristãos ortodoxos orientais enfatizam a harmonia e a importância da Bíblia e da tradição sagrada em combinação. Os Metodistas Unidos veem as Escrituras como o fator principal na doutrina cristã, mas também enfatizam a importância da tradição, experiência e razão. Os luteranos ensinam que a Bíblia é a única fonte da doutrina cristã. Os muçulmanos vêem a Bíblia como um reflexo da verdadeira revelação de Deus ; mas a revelação que havia sido corrompida ou distorcida (em árabe: tahrif ) e, portanto, exigia correção dando o Alcorão ao profeta islâmico Maomé . Os Rastafari veem a Bíblia como essencial para sua religião, enquanto os Unitários Universalistas a veem como "um dos muitos textos religiosos importantes".
Versões e traduções
Os textos originais do Tanakh foram quase inteiramente escritos em hebraico com cerca de um por cento em aramaico. A tradução mais antiga de qualquer texto bíblico é a Septuaginta, que traduziu o hebraico para o grego. Como a primeira tradução de qualquer literatura bíblica, a tradução que se tornou a Septuaginta foi um evento sem paralelo no mundo antigo. Esta tradução foi possibilitada por uma cultura mediterrânea comum onde o semitismo tinha sido fundamental para a cultura grega. No Talmud, o grego é a única língua oficialmente permitida para tradução. O Targum Onkelos é a tradução aramaica da Bíblia hebraica que se acredita ter sido escrita no segundo século EC. Esses textos atraíram o trabalho de vários estudiosos, mas um texto padronizado não estava disponível antes do século IX.
Havia diferentes versões antigas do Tanakh em hebraico. Estes foram copiados e editados em três locais diferentes, produzindo resultados ligeiramente diferentes. Estudiosos massoréticos em Tiberíades, na antiga Palestina, copiaram os textos antigos em hebraico tiberiano. Uma cópia foi recuperada da "Caverna de Elias" (a sinagoga de Aleppo no deserto da Judéia) e é, portanto, referido como o Aleppo Codex que data de cerca de 920. Este códice, que tem mais de mil anos, era originalmente o códice mais antigo da Bíblia hebraica tiberiana completa. Os massoretas babilônicos também copiaram os primeiros textos, e o tiberiano e o babilônico foram posteriormente combinados, usando o Códice de Aleppo e escritos adicionais, para formar a tradição massorética Ben-Asher , que é a Bíblia hebraica padronizada de hoje. O Aleppo Codex não é mais o manuscrito completo mais antigo porque, durante os tumultos em 1947, o Aleppo Codex foi removido de seu local e cerca de 40% dele foi posteriormente perdido. Agora deve contar com manuscritos adicionais e, como resultado, o Aleppo Codex contém a coleção mais abrangente de leituras variantes. A versão completa mais antiga da tradição massorética é o Códice de Leningrado de 1008. É a fonte de todas as traduções judaicas e cristãs modernas.
Levidas escreve que "O Novo Testamento em grego koiné é uma obra não traduzida; a maioria dos estudiosos concorda com isso - apesar do desacordo sobre a possibilidade de que algumas passagens possam ter aparecido inicialmente em aramaico ... século [CE]". Os primeiros cristãos traduziram o Novo Testamento para o antigo siríaco , copta , etíope e latim, entre outras línguas. A tradução latina mais antiga foi o texto em latim antigo, ou Vetus Latina , que, a partir de evidências internas, parece ter sido feito por vários autores ao longo de um período de tempo.
O Papa Dâmaso I (366–383) encomendou a Jerônimo a produção de um texto confiável e consistente, traduzindo os textos originais gregos e hebraicos para o latim. Esta tradução ficou conhecida como a Bíblia da Vulgata Latina , no século IV d.C. (embora Jerônimo tenha expressado em seus prólogos para a maioria dos livros deuterocanônicos que eles não eram canônicos). Em 1546, no Concílio de Trento , a tradução da Vulgata de Jerônimo foi declarada pela Igreja Católica Romana como a única Bíblia autêntica e oficial na Igreja Latina . O Oriente de língua grega continuou a usar as traduções da Septuaginta do Antigo Testamento, e eles não precisavam traduzir o Novo Testamento grego. Isso contribuiu para o Cisma Leste-Oeste .
Muitas traduções antigas coincidem com a invenção do alfabeto e o início da literatura vernácula nessas línguas. Segundo o professor da Academia Britânica N. Fernández Marcos, essas primeiras traduções representam "obras pioneiras de enorme interesse linguístico, pois representam os documentos mais antigos que temos para o estudo dessas línguas e literaturas".
As traduções para o inglês podem ser rastreadas até o século VII, Alfredo, o Grande , no século IX, a Escola de Tradutores de Toledo nos séculos XII e XIII, Roger Bacon (1220–1292), um monge franciscano inglês do século XIII e vários escritores do Renascimento . A Bíblia Wycliffite , que é "uma das mais significativas no desenvolvimento de um padrão escrito", data do final do período do inglês médio. A tradução de William Tyndale de 1525 é vista por vários estudiosos como tendo influenciado a forma do discurso cristão inglês, bem como impactando o desenvolvimento da própria língua inglesa. Martinho Lutero traduziu o Novo Testamento para o alemão em 1522, e ambos os Testamentos com Apócrifos em 1534, contribuindo assim para as múltiplas guerras da Era da Reforma e da Contra-Reforma . Traduções bíblicas importantes deste período incluem a Bíblia Jakub Wujek polonesa (Biblia Jakuba Wujka) de 1535, e a Versão King James/Autorized English (1604–1611). A King James Version foi a Bíblia em inglês mais difundida de todos os tempos, mas foi amplamente substituída por traduções modernas.
Quase todas as traduções inglesas modernas do Antigo Testamento são baseadas em um único manuscrito, o Códice de Leningrado , copiado em 1008 ou 1009. É um exemplo completo do Texto Massorético, e sua edição publicada é usada pela maioria dos estudiosos. O Aleppo Codex é a base do Projeto Bíblico da Universidade Hebraica em Jerusalém.
Desde a era da Reforma, as traduções da Bíblia foram feitas no vernáculo comum de muitas línguas. A Bíblia continua a ser traduzida para novos idiomas, em grande parte por organizações cristãs como Wycliffe Bible Translators , New Tribes Mission e sociedades bíblicas . Lammin Sanneh escreve que traçar o impacto nas culturas locais de traduzir a Bíblia para a língua vernácula local mostra que produziu "os movimentos de indigenização e libertação cultural". "A escritura traduzida ... tornou-se a referência de despertar e renovação".
Número | Estatística |
---|---|
7378 | Número aproximado de línguas faladas no mundo hoje |
2217 | Número de traduções para novos idiomas em andamento |
1196 | Número de idiomas com algumas porções da Bíblia traduzidas |
1582 | Número de idiomas com tradução do Novo Testamento |
717 | Número de idiomas com uma tradução completa da Bíblia (Cânone Protestante) |
3495 | Número total de idiomas com alguma tradução da Bíblia |
Pesquisa arqueológica e histórica
A arqueologia bíblica é uma subseção da arqueologia que se relaciona e lança luz sobre as escrituras hebraicas e o Novo Testamento. É usado para ajudar a determinar o estilo de vida e as práticas das pessoas que vivem nos tempos bíblicos. Há uma ampla gama de interpretações no campo da arqueologia bíblica. Uma ampla divisão inclui o maximalismo bíblico , que geralmente considera que a maior parte do Antigo Testamento ou da Bíblia hebraica é baseada na história, embora seja apresentada através do ponto de vista religioso de seu tempo. De acordo com o historiador Lester L. Grabbe , existem poucos, se houver, maximalistas na erudição dominante. É considerado o extremo oposto do minimalismo bíblico , que considera a Bíblia uma composição puramente pós-exílica (século 5 aC e posterior). De acordo com Mary-Joan Leith, professora de estudos religiosos, muitos minimalistas ignoraram as evidências da antiguidade da língua hebraica na Bíblia, e poucos levam em consideração as evidências arqueológicas. A maioria dos estudiosos bíblicos e arqueólogos cai em algum lugar em um espectro entre esses dois.
O relato bíblico dos eventos do Êxodo do Egito na Torá, a migração para a Terra Prometida e o período dos Juízes são fontes de acalorado debate em andamento. Há uma ausência de evidência da presença de Israel no Egito de qualquer fonte egípcia, histórica ou arqueológica. No entanto, como William Dever aponta, essas tradições bíblicas foram escritas muito depois dos eventos que descrevem e são baseadas em fontes agora perdidas e em tradições orais mais antigas.
A Bíblia hebraica/Antigo Testamento, antigos textos não bíblicos e a arqueologia apoiam o cativeiro babilônico começando por volta de 586 aC. Escavações no sul de Judá mostram um padrão de destruição consistente com a devastação neo-assíria de Judá no final do oitavo século AEC e 2 Reis 18:13. Em 1993, em Tel Dan, o arqueólogo Avraham Biran desenterrou uma inscrição aramaica fragmentária, a estela de Tel Dan , datada do final do século IX ou início do oitavo que menciona um "rei de Israel", bem como uma "casa de Davi" (aposta David ). Isso mostra que Davi não poderia ser uma invenção do final do século VI e implica que os reis de Judá traçaram sua linhagem até alguém chamado Davi. No entanto, não há evidências arqueológicas atuais da existência dos reis Davi e Salomão ou do Primeiro Templo já no século X aC, onde a Bíblia os coloca.
No século XIX e início do século XX, pesquisas demonstraram que os estudos de Atos dos Apóstolos (Atos) foram divididos em duas tradições, "uma tradição conservadora (em grande parte britânica) que tinha grande confiança na historicidade de Atos e uma menos conservadora (em grande parte alemã) tradição que tinha muito pouca confiança na historicidade de Atos". Pesquisas posteriores mostram que pouco mudou. O autor Thomas E. Phillips escreve que "neste debate de dois séculos sobre a historicidade de Atos e suas tradições subjacentes, apenas uma suposição parecia ser compartilhada por todos: Atos deveria ser lido como história". Isso também está sendo debatido pelos estudiosos como: a que gênero os Atos realmente pertencem? Há um consenso crescente, no entanto, de que a questão do gênero é insolúvel e não resolveria, de qualquer forma, a questão da historicidade: "Atos é história ou ficção? tipo de história que exclui a ficção." diz Phillips.
Crítica bíblica
A crítica bíblica refere-se à investigação analítica da Bíblia como texto e aborda questões como história, autoria, datas de composição e intenção autoral. Não é o mesmo que crítica à Bíblia , que é uma afirmação contra a Bíblia ser fonte de informação ou orientação ética, nem é crítica a possíveis erros de tradução .
A crítica bíblica tornou o estudo da Bíblia secularizado, erudito e mais democrático, ao mesmo tempo em que alterou permanentemente a maneira como as pessoas entendiam a Bíblia. A Bíblia não é mais pensada apenas como um artefato religioso, e sua interpretação não está mais restrita à comunidade de crentes. Michael Fishbane escreve: "Há aqueles que consideram a dessacralização da Bíblia como a condição afortunada para" o desenvolvimento do mundo moderno. Para muitos, a crítica bíblica "lançou uma série de ameaças" à fé cristã. Para outros, a crítica bíblica "provou ser um fracasso, devido principalmente à suposição de que a pesquisa linear e diacrônica poderia dominar todas e quaisquer questões e problemas inerentes à interpretação". Outros ainda acreditavam que a crítica bíblica, "despojada de sua arrogância injustificada", poderia ser uma fonte confiável de interpretação. Michael Fishbane compara a crítica bíblica a Jó , um profeta que destruiu "visões egoístas em prol de uma passagem mais honesta do textus divino para o humano". Ou como diz Rogerson: a crítica bíblica tem sido libertadora para aqueles que querem sua fé “inteligentemente fundamentada e intelectualmente honesta”.
museus bíblicos
- O Dunham Bible Museum está localizado na Houston Baptist University , Houston , Texas. É conhecido por sua coleção de Bíblias raras de todo o mundo e por ter muitas Bíblias diferentes em vários idiomas.
- O Museu da Bíblia foi inaugurado em Washington, DC, em novembro de 2017. O museu afirma que sua intenção é "compartilhar a relevância histórica e o significado das escrituras sagradas de maneira não sectária", mas isso foi questionado.
- O Museu da Bíblia em St Arnaud, Victoria , Austrália abriu em 2009. A partir de 2020, está fechado para realocação.
- Há um Museu da Bíblia no The Great Passion Play em Eureka Springs, Arkansas .
- O Museu da Bíblia na Praça em Collierville, Tennessee abriu em 1997.
- Biedenharn Museum and Gardens em Monroe, Louisiana, inclui um Museu da Bíblia.
Galeria
Bíblia Imperial, ou Evangelhos da Coroação de Viena de Wien (Áustria), c 1500.
A Bíblia Kennicott , 1476
Uma Bíblia barroca
A Bíblia usada por Abraham Lincoln para seu juramento de posse durante sua primeira posse em 1861
Bíblia vitoriana de 1866
Prateleiras da Bizzell Bible Collection na Bizzell Memorial Library
Detalhe da Anunciação de Leonardo da Vinci ( c. 1472-1475 ) mostra a Virgem Maria lendo a Bíblia.
Ilustrações
As maiores Bíblias medievais eram manuscritos iluminados em que o texto é complementado pela adição de decoração, como iniciais decoradas , bordas ( marginalia ) e ilustrações em miniatura . Até o século XII, a maioria dos manuscritos eram produzidos em mosteiros para aumentar a biblioteca ou depois de receber uma comissão de um patrono rico. Mosteiros maiores muitas vezes continham áreas separadas para os monges especializados na produção de manuscritos chamados scriptorium , onde "pequenas salas separadas eram destinadas à cópia de livros; eles estavam situados de tal maneira que cada escriba tinha para si uma janela aberta para o claustro andar." No século XIV, os claustros dos monges que escreviam no scriptorium começaram a empregar irmãos leigos dos scriptoria urbanos, especialmente em Paris, Roma e Holanda. A demanda por manuscritos cresceu a tal ponto que as bibliotecas monásticas não conseguiram atender à demanda e começaram a empregar escribas e iluminadores seculares. Esses indivíduos muitas vezes viviam perto do mosteiro e, em certos casos, vestiam-se como monges sempre que entravam no mosteiro, mas eram autorizados a sair no final do dia. Um exemplo notável de um manuscrito iluminado é o Livro de Kells , produzido por volta do ano 800 contendo os quatro Evangelhos do Novo Testamento, juntamente com vários textos e tabelas prefatórios.
O manuscrito era "enviado ao rubricador , que acrescentava (em vermelho ou outras cores) os títulos, as manchetes , as iniciais dos capítulos e seções, as notas etc. para o iluminador." No caso dos manuscritos vendidos comercialmente, a escrita "sem dúvida teria sido discutida inicialmente entre o patrono e o escriba (ou agente do escriba), mas no momento em que os escritos foram enviados ao iluminador não havia mais qualquer margem para inovação."
Versão colorida da ilustração da Prostituta da Babilônia da tradução da Bíblia de Martinho Lutero em 1534
Uma Bíblia armênia, século 17, iluminada por Malnazar
Jonas sendo engolido pelo peixe, Kennicott Bible, 1476
Veja também
- Escrituras adicionais e alternativas relacionadas ao cristianismo
- Caixa da Bíblia
- caso da bíblia
- papel bíblico
- Software bíblico
- teologia cristã
- Código de Hamurabi
- Bíblia da Família (livro)
- Concurso Bíblico Internacional
- Lista das principais figuras bíblicas
- Lista de nações mencionadas na Bíblia
- Sola scriptura
- Teodiceia e a Bíblia
- Tipologia (teologia)
Notas
Referências
Trabalhos citados
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-
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links externos
- "A Bíblia coletou notícias e comentários" The New York Times .
- "A Bíblia coletou notícias e comentários" The Guardian .
- A Biblioteca Britânica: Descobrindo Textos Sagrados – Cristianismo
- A Biblioteca Nacional de Israel - Mais de 15.000 manuscritos digitalizados do Antigo Testamento
- Imagens do Trinity College Digital Collections do manuscrito completo do Livro de Kells .