Ascensão de Jesus - Ascension of Jesus

A ascensão de Jesus ao céu retratada por John Singleton Copley em Ascensão (1775)

A Ascensão de Jesus ( anglicizado da Vulgata Latina : ascensio Iesu , lit. 'ascensão de Jesus') é o ensino cristão de que Cristo partiu fisicamente da Terra ao subir ao Céu , na presença de onze de seus apóstolos . Segundo a narrativa do Novo Testamento , a Ascensão ocorreu no quadragésimo dia a contar da ressurreição . Na tradição cristã, refletida nos principais credos cristãos e declarações confessionais, Deus exaltou Jesus após sua morte, ressuscitando-o dos mortos e levando-o para o céu, onde Jesus se sentou à direita de Deus .

Na arte cristã , o Jesus ascendente é freqüentemente mostrado abençoando um grupo terreno abaixo dele, significando toda a Igreja. A Festa da Ascensão é celebrada no 40º dia da Páscoa , sempre uma quinta-feira; a tradição ortodoxa tem um calendário diferente até um mês depois do que na tradição ocidental, e enquanto a Comunhão Anglicana continua a observar a festa, muitas igrejas protestantes abandonaram a observância.

No Islã, Jesus não foi crucificado nem ressuscitado dos mortos e, de acordo com o Alcorão , ele foi salvo por Deus e ressuscitado ao céu.

Relatos bíblicos

Imediatamente ao ser ressuscitado por Deus da morte, Jesus deixou o túmulo e caminhou até o distrito da Galiléia , para provar a si mesmo pela vista e tocar a verdade do Evangelho para sua família e vizinhos, que ele está vivo pela mão de Deus. A ascensão de Jesus é contada em Lucas-Atos , uma única obra do mesmo autor anônimo .

  • Lucas 24:50 : Jesus conduz os onze discípulos restantes a Betânia , uma aldeia no Monte das Oliveiras , e os instrui a permanecer em Jerusalém até a vinda do Espírito Santo : "E aconteceu que, enquanto ele os abençoava, ele separou-se deles e foi elevado ao céu. E eles o adoraram e voltaram para Jerusalém com grande alegria. "
  • Atos 1 : Jesus diz aos discípulos para permanecerem em Jerusalém e aguardarem a vinda do Espírito Santo; ele é então retirado dos discípulos à vista deles, uma nuvem o esconde de vista, e dois homens vestidos de branco aparecem para dizer-lhes que ele retornará "da mesma maneira que vocês o viram ir para o céu."

O Evangelho de João tem três referências à ascensão nas próprias palavras de Jesus: "Ninguém subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu, o filho do homem" ( João 3:13 ); "E se vocês (os discípulos) vissem o filho do homem subir para onde estava antes?" ( João 6:62 ); e a Maria Madalena, após sua Ressurreição: "Não me segure, porque ainda não subi para meu pai ..." ( João 20:17 ). No primeiro e no segundo, Jesus afirma ser o apocalíptico "como filho do homem" de Daniel 7 ; a última confundiu os comentaristas - por que Maria deveria ser proibida de tocar no Cristo ressuscitado, mas ainda não ascendeu, enquanto Tomé é mais tarde convidado a fazê-lo? Várias epístolas ( Romanos 8:34 , Efésios 1: 19-20 , Colossenses 3: 1 , Filipenses 2: 9-11 , 1 Timóteo 3:16 e 1 Pedro 3: 21-22 ) também se referem a uma ascensão, aparentemente, como Lucas-Atos e João, para igualar isso com a "exaltação" pós-Ressurreição de Jesus à destra de Deus.

Vistas sobre a Ascensão

Ascensão de Cristo por Adriaen van Overbeke , c.  1510-1520

Teologia

Na teologia cristã , a morte, ressurreição e exaltação de Jesus são os eventos mais importantes e um fundamento da fé cristã. Os primeiros seguidores de Jesus acreditavam que Deus havia vindicado Jesus após sua morte, conforme refletido nas histórias sobre sua ressurreição, ascensão e exaltação. Os primeiros seguidores de Jesus logo acreditaram que Jesus foi ressuscitado como o primeiro dos mortos , levado ao céu e exaltado , tomando o assento à direita de Deus no céu, conforme declarado no Credo dos Apóstolos : "Ele ascendeu ao céu, e está sentado à direita de Deus Pai Todo-Poderoso. " Salmos 110: 1 desempenhou um papel essencial nesta interpretação da morte de Jesus e as aparições da Ressurreição: "O Senhor disse ao meu Senhor:" Senta-te à minha direita até que eu faça dos teus inimigos o teu estrado. "Forneceu um quadro interpretativo para Jesus. 'seguidores para entender sua morte e as aparições da Ressurreição.

Fundo

As histórias da ascensão eram bastante comuns na época de Jesus e dos autores do evangelho, significando a deificação de uma pessoa notável (geralmente um imperador romano), e no judaísmo como uma indicação de aprovação divina. Outra função da ascensão celestial era como um modo de revelação divina refletido em fontes literárias greco-romanas, judaicas e cristãs primitivas, em que indivíduos particulares com dons proféticos ou reveladores teriam experimentado uma jornada celestial durante a qual aprenderam cósmico e segredos divinos.

Figuras familiares aos judeus teriam incluído Enoque (do Livro de Gênesis e uma obra não-bíblica popular chamada 1 Enoque ); o sábio Ezra do século 5 ; Baruque, o companheiro do profeta Jeremias (de uma obra chamada 2 Baruque , na qual Baruque é prometido que ele ascenderá ao céu após quarenta dias); Levi, o ancestral dos sacerdotes; o Professor de Justiça da comunidade de Qumran ; o profeta Elias (de 2 Reis ); Moisés , que foi deificado ao entrar no céu; e os filhos de , que de acordo com o Testamento de Jó ascenderam ao céu após sua ressurreição dentre os mortos .

Os leitores não judeus devem estar familiarizados com o caso do imperador Augusto , cuja ascensão foi testemunhada por senadores; Rômulo, o fundador de Roma, que, como Jesus, foi levado para o céu em uma nuvem; o herói grego Hércules (Hércules); e outros.

Cosmologia

A cosmologia do autor de Lucas-Atos reflete as crenças de sua época, que imaginavam um cosmos de três partes com os céus acima, uma Terra centrada em Jerusalém no meio e o mundo subterrâneo abaixo. O céu foi separado da Terra pelo firmamento , o céu visível, uma tigela sólida invertida onde o palácio de Deus se assentava em pilares no mar celestial. Os humanos olhando para cima da Terra viram o chão do Céu, feito de lápis-lazúli azul claro ( Êxodo 24: 9–10 ), como era o trono de Deus ( Ezequiel 1:26 ). De acordo com Dunn, "a mentalidade e visão de mundo típicas da época condicionavam o que era realmente visto e como o registro de tais visões era conceituado" e "a partida para o céu só poderia ser concebida em termos de 'ser assumido', um ascensão literal. "

Nos tempos modernos, uma leitura literal das histórias da Ascensão tornou-se problemática, devido às diferenças entre a cosmologia pré-científica dos tempos de Jesus e a cosmovisão científica que não deixa lugar para um Céu acima da terra. O teólogo James Dunn descreve a Ascensão como, na melhor das hipóteses, um quebra-cabeça e, na pior, um embaraço para uma época que não mais concebe um Céu físico localizado acima da Terra. Da mesma forma, nas palavras de Douglas Farrow da Universidade McGill, nos tempos modernos, a Ascensão é vista menos como o clímax do mistério de Cristo do que como "algo embaraçoso na era do telescópio e da sonda espacial", uma "ideia [ que] evoca uma cosmologia desatualizada. "

No entanto, de acordo com Dunn, um único foco nesta disparidade está além da real importância da Ascensão de Jesus, ou seja, a Ressurreição e subsequente exaltação de Jesus. Farrow observa que, já no século III, a história da Ascensão foi lida por Orígenes de uma forma mística, como uma "ascensão da mente e não do corpo", representando uma das duas teologias básicas da Ascensão. O verdadeiro problema é o fato de que Jesus está presente e ausente, uma ambigüidade que aponta para um "algo mais" ao qual a eucaristia dá entrada.

Liturgia: Festa da Ascensão

A Festa da Ascensão é um dia de festa importante do ano litúrgico cristão , junto com a Paixão , a Páscoa , o Pentecostes e o Natal . O Dia da Ascensão é tradicionalmente celebrado na sexta quinta-feira após o Domingo de Páscoa, o quadragésimo dia da Páscoa , embora algumas províncias católicas romanas tenham mudado a observância para o domingo seguinte para facilitar a obrigação de assistir à Missa. São Jerônimo considerou que era de origem apostólica , mas na verdade a Ascensão era originalmente parte do Pentecostes (a vinda do Espírito Santo ), e se desenvolveu como uma celebração separada apenas lentamente a partir do final do século 4 em diante. Na tradição católica, começa com uma "rogação" de três dias para pedir a misericórdia de Deus, e a própria festa inclui uma procissão de tochas e bandeiras que simbolizam a jornada de Cristo ao Monte das Oliveiras e sua entrada no céu, a extinção do celeiro pascal , e uma vigília a noite toda; o branco é a cor litúrgica. A tradição ortodoxa oriental tem um calendário ligeiramente diferente até um mês depois do que na tradição ocidental. A festa foi mantida na Reforma Protestante . Continua a ser observado nas igrejas luterana , anglicana , metodista e na maioria das igrejas reformadas . A maioria das outras igrejas protestantes não o celebra, pois não segue o calendário de festas cristão tradicional.

Na arte cristã

A Ascensão tem sido um assunto frequente na arte cristã . No século 6, a iconografia da Ascensão foi estabelecida e no século 9, cenas da Ascensão estavam sendo representadas em cúpulas de igrejas. Os Evangelhos da Rabbula (c. 586) incluem algumas das primeiras imagens da Ascensão. Muitas cenas de Ascensão têm duas partes, uma parte superior (celestial) e uma parte inferior (terrestre). O Cristo ascendente pode carregar uma bandeira da Ressurreição ou fazer um sinal de bênção com a mão direita. O gesto de bênção de Cristo com sua mão direita dirige-se ao grupo terreno abaixo dele e significa que ele está abençoando toda a Igreja. Na mão esquerda, ele pode estar segurando um Evangelho ou um pergaminho, significando ensino e pregação.

O retrato ortodoxo oriental da Ascensão é uma metáfora importante para a natureza mística da Igreja. Em muitos ícones orientais, a Virgem Maria é colocada no centro da cena na parte terrestre da representação, com as mãos levantadas em direção ao céu, muitas vezes acompanhada por vários apóstolos. A representação voltada para cima do grupo terrestre coincide com a liturgia oriental na Festa da Ascensão: "Venha, vamos nos levantar e virar nossos olhos e pensamentos para o alto ..."

Olivet e a Capela da Ascensão

O edículo da Ascensão
Close-up da Rocha da Ascensão dentro do edículo da Ascensão

O local tradicional da Ascensão é o Monte das Oliveiras (o "Monte das Oliveiras"), onde fica a vila de Betânia. Antes da conversão de Constantino em 312 DC, os primeiros cristãos honraram a Ascensão de Cristo em uma caverna no Monte, e por volta de 384 a Ascensão foi venerada no local atual, morro acima da caverna.

Por volta do ano 390, uma mulher romana rica chamada Poimenia financiou a construção da igreja original chamada " Basílica Eleona " ( elaion em grego significa "jardim de oliveiras", de elaia "oliveira", e tem uma semelhança freqüentemente mencionada com eleos que significa "misericórdia "). Esta igreja foi destruída pelos persas sassânidas em 614. Ela foi posteriormente reconstruída, destruída e reconstruída novamente pelos cruzados . Esta última igreja foi posteriormente destruída pelos muçulmanos, deixando apenas uma estrutura octogonal de 12 x 12 metros (chamada de martírio - "memorial" - ou "Edículo") que permanece até hoje. O local foi adquirido por dois emissários de Saladino no ano de 1198 e permaneceu na posse do Waqf islâmico de Jerusalém desde então. A Igreja Ortodoxa Russa também mantém um convento da Ascensão no topo do Monte das Oliveiras.

Galeria

Veja também

Referências

Notas

Citações

Trabalhos citados

Leitura adicional