Metodismo -Methodism

O Metodismo , também chamado de movimento Metodista , é um grupo de denominações historicamente relacionadas ao Cristianismo Protestante cujas origens, doutrina e prática derivam da vida e ensinamentos de John Wesley . George Whitefield e o irmão de John, Charles Wesley , também foram importantes líderes iniciais do movimento. Eles foram nomeados metodistas pela "maneira metódica pela qual realizaram sua fé cristã". O Metodismo originou-se como um movimento de reavivamento dentro da Igreja da Inglaterra do século XVIII e tornou-se uma denominação separada após a morte de Wesley. O movimento se espalhou por todo o Império Britânico , Estados Unidos e além por causa do vigoroso trabalho missionário , hoje reivindicando aproximadamente 80 milhões de adeptos em todo o mundo.

A teologia Wesleyana , que é defendida pelas Igrejas Metodistas, enfoca a santificação e o efeito transformador da fé no caráter de um cristão . As doutrinas distintivas incluem o novo nascimento , segurança , justiça comunicada , a possibilidade de inteira santificação e as obras de piedade . As Escrituras são consideradas como uma autoridade primária , mas os Metodistas também olham para a tradição cristã , incluindo os credos históricos . A maioria dos metodistas ensina que Jesus Cristo , o Filho de Deus , morreu por toda a humanidade e que a salvação está disponível para todos. Esta é uma doutrina arminiana , em oposição à posição calvinista de que Deus pré-ordenou a salvação de um seleto grupo de pessoas. No entanto, Whitefield e vários outros líderes iniciais do movimento foram considerados metodistas calvinistas e mantiveram a posição calvinista.

Além do evangelismo, o Metodismo enfatiza a caridade e o apoio aos doentes, pobres e aflitos através das obras de misericórdia . Esses ideais, conhecidos coletivamente como o Evangelho Social , são colocados em prática pelo estabelecimento de hospitais, orfanatos, refeitórios e escolas para seguir o mandamento de Cristo de espalhar o evangelho e servir a todas as pessoas.

O movimento tem uma grande variedade de formas de adoração, variando de igreja alta a igreja baixa em uso litúrgico , além de avivamentos de tendas e reuniões de acampamento realizadas em determinadas épocas do ano. Denominações que descendem da tradição Metodista Britânica são geralmente menos ritualísticas, enquanto o Metodismo Americano é mais, a Igreja Metodista Unida em particular. O Metodismo é conhecido por sua rica tradição musical, e Charles Wesley foi fundamental na escrita de grande parte da hinodia do Metodismo.

Os primeiros metodistas foram retirados de todos os níveis da sociedade, incluindo a aristocracia, mas os pregadores metodistas levaram a mensagem aos trabalhadores e criminosos que tendiam a ser deixados fora da religião organizada naquela época. Na Grã-Bretanha, a Igreja Metodista teve um grande efeito nas primeiras décadas da classe trabalhadora em desenvolvimento (1760-1820). Nos Estados Unidos, tornou-se a religião de muitos escravos que mais tarde formaram igrejas negras na tradição metodista. Os metodistas são historicamente conhecidos por sua adesão à doutrina da não conformidade com o mundo , refletida por seus padrões tradicionais de compromisso com a abstinência , proibição de jogos de azar, participação regular em reuniões de classe e observância semanal do jejum de sexta-feira.

Origens

John Wesley
Carlos Wesley

O renascimento metodista começou na Inglaterra com um grupo de homens, incluindo John Wesley (1703-1791) e seu irmão mais novo Charles (1707-1788), como um movimento dentro da Igreja da Inglaterra no século XVIII. Os irmãos Wesley fundaram o " Holy Club " na Universidade de Oxford , onde John foi membro e mais tarde professor no Lincoln College . O clube se reunia semanalmente e eles sistematicamente começaram a viver uma vida santa. Eles estavam acostumados a receber a Comunhão todas as semanas, jejuando regularmente, abstendo-se da maioria das formas de diversão e luxo e visitavam frequentemente os doentes e os pobres, bem como os prisioneiros. A irmandade foi rotulada como "metodista" por seus colegas por causa da maneira como eles usavam "regra" e "método" para tratar de seus assuntos religiosos. John, que era líder do clube, pegou a tentativa de zombaria e a transformou em título de honra .

Em 1735, a convite do fundador da Colônia da Geórgia , General James Oglethorpe , John e Charles Wesley partiram para a América para serem ministros dos colonos e missionários dos nativos americanos. Sem sucesso em seu trabalho, os irmãos voltaram para a Inglaterra conscientes de sua falta de fé cristã genuína. Eles procuraram a ajuda de Peter Boehler e outros membros da Igreja da Morávia . Em um serviço morávio em Aldersgate em 24 de maio de 1738, John experimentou o que veio a ser chamado de sua conversão evangélica , quando sentiu seu "coração estranhamente aquecido". Ele registra em seu diário: “Senti que confiava em Cristo, somente em Cristo, para a salvação; e foi-me dada a certeza de que Ele havia tirado meus pecados, até mesmo os meus, e me salvou da lei do pecado e da morte”. Charles havia relatado uma experiência semelhante alguns dias antes. Considerado um momento crucial, Daniel L. Burnett escreve: "O significado da Experiência de [John] Wesley em Aldersgate é monumental... Sem ela os nomes de Wesley e Metodismo provavelmente não seriam nada mais do que notas de rodapé obscuras nas páginas da história da igreja."

Os irmãos Wesley imediatamente começaram a pregar a salvação pela fé a indivíduos e grupos, nas casas, nas sociedades religiosas e nas poucas igrejas que não haviam fechado suas portas aos pregadores evangélicos. John Wesley ficou sob a influência do teólogo holandês Jacobus Arminius (1560-1609). Armínio rejeitou o ensino calvinista de que Deus havia pré-ordenado um número eleito de pessoas para a bem-aventurança eterna, enquanto outros pereceram eternamente. Por outro lado, George Whitefield (1714–1770), Howell Harris (1714–1773) e Selina Hastings, Condessa de Huntingdon (1707–1791) foram notáveis ​​por serem metodistas calvinistas .

George Whitefield

George Whitefield, retornando de sua própria missão na Geórgia, juntou-se aos irmãos Wesley no que rapidamente se tornaria uma cruzada nacional. Whitefield, que havia sido colega de estudos dos Wesleys e membro proeminente do Holy Club em Oxford, tornou-se conhecido por seu ministério pouco ortodoxo e itinerante , no qual se dedicava à pregação ao ar livre — alcançando multidões de milhares. Um passo fundamental no desenvolvimento do ministério de John Wesley foi, como Whitefield, pregar em campos, minas e cemitérios para aqueles que não freqüentavam regularmente os cultos da igreja paroquial . Assim, muitos convertidos metodistas eram aqueles desconectados da Igreja da Inglaterra; Wesley permaneceu um clérigo da Igreja Estabelecida e insistiu que os metodistas frequentassem sua igreja paroquial local, bem como as reuniões metodistas, porque somente um ministro ordenado poderia realizar os sacramentos do batismo e da comunhão.

Diante das crescentes responsabilidades evangelísticas e pastorais , Wesley e Whitefield nomearam pregadores e líderes leigos . Os pregadores metodistas se concentraram particularmente na evangelização de pessoas que haviam sido "negligenciadas" pela Igreja da Inglaterra estabelecida. Wesley e seus pregadores assistentes organizaram os novos convertidos em sociedades metodistas. Essas sociedades eram divididas em grupos chamados classes — reuniões íntimas onde os indivíduos eram encorajados a confessar seus pecados uns aos outros e a edificar uns aos outros. Eles também participaram de festas de amor que permitiram a partilha de testemunho , uma característica fundamental do Metodismo primitivo. O crescimento em número e a crescente hostilidade impressa no renascimento convertem um profundo senso de sua identidade corporativa. Três ensinamentos que os metodistas viam como o fundamento da fé cristã eram:

  1. As pessoas estão todas, por natureza, " mortas no pecado ".
  2. Eles são justificados somente pela fé .
  3. A fé produz santidade interior e exterior .

As habilidades organizacionais de Wesley logo o estabeleceram como o principal líder do movimento. Whitefield era um calvinista, enquanto Wesley era um franco oponente da doutrina da predestinação . Wesley argumentou (contra a doutrina calvinista) que os cristãos poderiam desfrutar de uma segunda bênção – inteira santificação ( perfeição cristã ) nesta vida: amar a Deus e ao próximo, mansidão e humildade de coração e abster-se de toda aparência do mal. Essas diferenças colocam tensões na aliança entre Whitefield e Wesley, com Wesley tornando-se bastante hostil em relação a Whitefield em relações que anteriormente eram muito próximas. Whitefield implorou consistentemente a Wesley que não deixasse que diferenças teológicas cortassem sua amizade e, com o tempo, sua amizade foi restaurada, embora isso fosse visto por muitos dos seguidores de Whitefield como um compromisso doutrinário.

Muitos clérigos na igreja estabelecida temiam que as novas doutrinas promulgadas pelos metodistas, como a necessidade de um novo nascimento para a salvação - a primeira obra da graça, da justificação pela fé e da ação constante e sustentada do Espírito Santo sobre o crente alma, produziria maus efeitos sobre mentes fracas. Theophilus Evans , um dos primeiros críticos do movimento, chegou a escrever que era "a tendência natural de seu comportamento, em voz e gesto e expressões horríveis, para deixar as pessoas loucas". Em uma de suas gravuras, William Hogarth também atacou os metodistas como "entusiastas" cheios de " credulidade, superstição e fanatismo ". Outros ataques contra os metodistas foram fisicamente violentos—Wesley quase foi assassinado por uma multidão em Wednesbury em 1743. Os metodistas responderam vigorosamente aos seus críticos e prosperaram apesar dos ataques contra eles.

A primeira capela metodista, " The Foundery ", Londres.

Inicialmente, os metodistas apenas buscavam reforma dentro da Igreja da Inglaterra ( Anglicanismo ), mas o movimento gradualmente se afastou dessa Igreja . A preferência de George Whitefield pela oração extemporânea em vez das formas fixas de oração no Livro de Oração Comum , além de sua insistência na necessidade do novo nascimento, o colocou em desacordo com o clero anglicano.

À medida que as sociedades metodistas se multiplicavam, e os elementos de um sistema eclesiástico foram, um após o outro, adotados, a brecha entre John Wesley e a Igreja da Inglaterra gradualmente se ampliou. Em 1784, Wesley respondeu à escassez de padres nas colônias americanas devido à Guerra Revolucionária Americana ordenando pregadores para a América com poder para administrar os sacramentos . As ações de Wesley precipitaram a divisão entre os Metodistas Americanos e a Igreja da Inglaterra (que sustentava que somente os bispos podiam ordenar pessoas ao ministério).

Com relação à posição do Metodismo dentro da Cristandade , "John Wesley uma vez observou que o que Deus havia alcançado no desenvolvimento do Metodismo não era um mero esforço humano, mas a obra de Deus. Como tal, seria preservado por Deus enquanto a história permanecesse. " Chamando-o de "o grande depósito" da fé metodista, Wesley ensinou especificamente que a propagação da doutrina da inteira santificação foi a razão pela qual Deus levantou os metodistas no mundo. À luz disso, os metodistas tradicionalmente promovem o lema "Santidade ao Senhor".

A influência de Whitefield e Lady Huntingdon na Igreja da Inglaterra foi um fator na fundação da Igreja Livre da Inglaterra em 1844. Na época da morte de Wesley havia mais de 500 pregadores metodistas nas colônias britânicas e nos Estados Unidos. O total de membros das sociedades metodistas na Grã-Bretanha foi registrado como 56.000 em 1791, subindo para 360.000 em 1836 e 1.463.000 pelo censo nacional de 1851.

O Metodismo primitivo experimentou uma fase radical e espiritual que permitiu às mulheres autoridade na liderança da igreja . O papel da mulher pregadora surgiu do sentido de que o lar deve ser um local de cuidado comunitário e deve promover o crescimento pessoal. As mulheres metodistas formavam uma comunidade que cuidava dos vulneráveis, estendendo o papel da maternidade para além do cuidado físico. As mulheres foram encorajadas a testemunhar sua fé. No entanto, a centralidade do papel das mulheres diminuiu drasticamente depois de 1790, à medida que as igrejas metodistas se tornaram mais estruturadas e mais dominadas pelos homens.

A Comissão de Educação Wesleyana, que existiu de 1838 a 1902, documentou o envolvimento da Igreja Metodista na educação das crianças. A princípio, o maior esforço foi colocado na criação de Escolas Dominicais, mas em 1836 a Conferência Metodista Britânica deu sua bênção à criação de "Escolas de Dia da Semana".

O Metodismo se espalhou por todo o Império Britânico e, principalmente, através da pregação de Whitefield durante o que os historiadores chamam de Primeiro Grande Despertar , na América colonial. Após a morte de Whitefield em 1770, no entanto, o Metodismo Americano entrou em uma fase de desenvolvimento Wesleyana e Arminiana mais duradoura.

Teologia

Um resumo tradicional do ensino metodista

Todos precisam ser salvos .
Todos podem ser salvos .
Todos podem saber-se salvos .
Todos podem ser salvos ao máximo .

Catecismo para o Uso do Povo Chamado Metodista .

Muitos corpos metodistas, como a Igreja Episcopal Metodista Africana e a Igreja Metodista Unida , baseiam seus padrões doutrinários nos Artigos de Religião , o resumo de John Wesley dos Trinta e nove Artigos da Igreja da Inglaterra que extirpou suas características calvinistas. Algumas denominações metodistas também publicam catecismos , que resumem concisamente a doutrina cristã . Os metodistas geralmente aceitam o Credo dos Apóstolos e o Credo de Nicéia como declarações de fé cristã compartilhada. O Metodismo também afirma a crença cristã tradicional na divindade trina (Pai, ​​Filho e Espírito Santo), bem como a compreensão ortodoxa da pessoa de Jesus Cristo como Deus encarnado que é totalmente divino e totalmente humano . O Metodismo enfatiza doutrinas que indicam o poder do Espírito Santo para fortalecer a fé dos crentes e transformar suas vidas pessoais.

O Metodismo é amplamente evangélico na doutrina e é caracterizado pela teologia Wesleyana; John Wesley é estudado pelos metodistas por sua interpretação da prática e doutrina da igreja. Em seu âmago, a teologia de John Wesley enfatizava a vida de santidade cristã: amar a Deus com todo o coração, mente, alma e força e amar o próximo como a si mesmo . Uma expressão popular da doutrina metodista está nos hinos de Charles Wesley. Como o canto congregacional entusiasmado fazia parte do movimento evangélico inicial, a teologia Wesleyana se enraizou e se espalhou por esse canal. Martin V. Clarke, que documentou a história da hinodia metodista, afirma:

Teológica e doutrinariamente, o conteúdo dos hinos tem sido tradicionalmente um veículo primário para expressar a ênfase do Metodismo na salvação para todos, santidade social e compromisso pessoal, enquanto hinos particulares e o ato comunitário de participar no canto de hinos têm sido elementos-chave no desenvolvimento espiritual. vida dos metodistas.

salvação

Os metodistas acreditam que Jesus Cristo morreu por toda a humanidade, não por alguns limitados: a doutrina da expiação ilimitada .

Os Metodistas Wesleyanos se identificam com a concepção arminiana de livre arbítrio , em oposição ao determinismo teológico da predestinação absoluta . O Metodismo ensina que a salvação é iniciada quando se escolhe responder a Deus, que aproxima o indivíduo dele (a doutrina Wesleyana da graça preveniente ), ensinando assim o sinergismo . Os metodistas interpretam as Escrituras como ensinando que a obra salvadora de Jesus Cristo é para todas as pessoas ( expiação ilimitada ), mas eficaz apenas para aqueles que respondem e acreditam, de acordo com os princípios da Reforma de sola gratia (somente graça) e sola fide (somente fé). . John Wesley ensinou quatro pontos-chave fundamentais para o Metodismo:

  1. Uma pessoa é livre não apenas para rejeitar a salvação, mas também para aceitá-la por um ato de livre-arbítrio.
  2. Todas as pessoas que são obedientes ao evangelho de acordo com a medida do conhecimento que lhes é dado serão salvas.
  3. O Espírito Santo assegura ao cristão que ele é justificado pela fé em Jesus ( certeza de fé ).
  4. Os cristãos nesta vida são capazes de perfeição cristã e são ordenados por Deus a buscá-la.

Após a primeira obra da graça (o novo nascimento), a soteriologia metodista enfatiza a importância da busca da santidade na salvação, um conceito melhor resumido em uma citação da evangelista metodista Phoebe Palmer que afirmou que "a justificação teria terminado comigo se eu tivesse recusado ser santo”. Assim, para os metodistas, "a verdadeira fé... não pode subsistir sem obras". O Metodismo, inclusive o movimento de santidade , ensina assim que "a justificação [é feita] condicionada à obediência e ao progresso na santificação ", enfatizando "uma profunda confiança em Cristo não apenas em vir à fé, mas em permanecer na fé". John Wesley ensinou que a observância da lei moral contida nos Dez Mandamentos , bem como o envolvimento nas obras de piedade e nas obras de misericórdia , eram "indispensáveis ​​para nossa santificação".

Os metodistas também acreditam na segunda obra da graça — a perfeição cristã, também conhecida como inteira santificação, que remove o pecado original e torna o crente santo. John Wesley explicou: "toda santificação, ou perfeição cristã, não é nem mais nem menos do que puro amor; amor expulsando o pecado e governando tanto o coração quanto a vida de um filho de Deus. O fogo do Refinador expurga tudo o que é contrário ao amor. "

As igrejas metodistas ensinam que a apostasia pode ocorrer pela perda da fé ou pelo pecado . Se uma pessoa apostata , mas depois decide retornar a Deus, ela deve confessar seus pecados e ser inteiramente santificada novamente (a doutrina arminiana da segurança condicional ).

Sacramentos

Os metodistas sustentam que os sacramentos são atos sagrados de instituição divina. O metodismo herdou sua liturgia do anglicanismo , embora a teologia metodista americana tenda a ter uma "ênfase sacramental" mais forte do que a dos anglicanos evangélicos .

Em comum com a maioria dos protestantes, os metodistas reconhecem dois sacramentos como sendo instituídos por Cristo: Batismo e Santa Ceia (também chamada de Ceia do Senhor). A maioria das igrejas metodistas praticam o batismo infantil , antecipando uma resposta a ser dada mais tarde ( confirmação ), bem como o batismo do crente . O Catecismo para o Uso do Povo Chamado Metodista afirma que, "[na Sagrada Comunhão] Jesus Cristo está presente com seu povo adorador e se entrega a eles como seu Senhor e Salvador". Na Igreja Metodista Unida, a explicação de como a presença de Cristo se manifesta nos elementos (pão e vinho) é descrita como um "Santo Mistério".

As igrejas metodistas geralmente reconhecem os sacramentos como meios de graça . John Wesley sustentou que Deus também concedeu graça por outros meios estabelecidos, como oração pública e privada , leitura das Escrituras, estudo e pregação , adoração pública e jejum ; estes constituem as obras de piedade. Wesley considerava os meios de graça como "sinais, palavras ou ações exteriores... sendo os canais comuns pelos quais [Deus] pode transmitir aos homens, prevenindo [isto é, preparando], justificando ou santificando a graça". Meios especificamente metodistas, como as reuniões de classe , forneceram seus principais exemplos para esses meios prudenciais de graça.

Fontes de ensino

O teólogo metodista americano Albert Outler , ao avaliar as próprias práticas de reflexão teológica de John Wesley, propõe uma metodologia denominada "Quadrilateral Wesleyano". O Quadrilátero de Wesley é referido no Metodismo como "nossas diretrizes teológicas" e é ensinado aos seus ministros (clero) no seminário como a principal abordagem para interpretar as Escrituras e obter orientação para questões morais e dilemas enfrentados na vida diária.

Tradicionalmente, os metodistas declaram que a Bíblia ( Antigo e Novo Testamento ) é a única Escritura divinamente inspirada e a principal fonte de autoridade para os cristãos. A compreensão metodista histórica das Escrituras é baseada na superestrutura da teologia da aliança Wesleyana . Os metodistas também fazem uso da tradição , extraindo principalmente dos ensinamentos dos Padres da Igreja , como fonte de autoridade. A tradição pode servir como uma lente através da qual a Escritura é interpretada. O discurso teológico para os metodistas quase sempre faz uso da Escritura lida dentro da tradição teológica mais ampla do cristianismo.

O próprio John Wesley sustentou que uma parte do método teológico envolveria a fé experiencial. Em outras palavras, a verdade seria vivificada na experiência pessoal dos cristãos (em geral, não individualmente), se fosse realmente verdade. E toda doutrina deve poder ser defendida racionalmente. Ele não separou a da razão . Pela razão, faz-se perguntas de fé e procura-se compreender a ação e a vontade de Deus. Tradição, experiência e razão, no entanto, sempre estiveram sujeitos às Escrituras, argumentou Wesley, porque somente ali a Palavra de Deus é revelada "na medida do necessário para nossa salvação".

Oração, adoração e liturgia

O Metodismo primitivo era conhecido por seus "rigores quase monásticos, sua vida por regra, [e] suas horas canônicas de oração". Herdou de seu patrimônio anglicano as rubricas de recitar o Ofício Diário , que se esperava que os cristãos metodistas rezassem . O primeiro livro de orações do Metodismo, O Serviço Dominical dos Metodistas, com outros Serviços ocasionais , incluía assim as horas canônicas da Oração da Manhã e da Oração da Noite ; esses dois tempos fixos de oração eram observados todos os dias no cristianismo primitivo , individualmente durante a semana e coletivamente no Dia do Senhor . Livros litúrgicos metodistas posteriores, como o Methodist Worship Book (1999) fornecem orações matinais e vespertinas para serem rezadas diariamente; a Igreja Metodista Unida encoraja seus comungantes a rezar as horas canônicas como "uma das práticas essenciais" de ser um discípulo de Jesus. Algumas ordens religiosas metodistas publicam o Ofício Diário a ser usado para aquela comunidade, por exemplo, O Livro de Ofícios e Serviços da Ordem de São Lucas contém as horas canônicas a serem rezadas tradicionalmente em sete horários fixos de oração : Laudes (6h), Terça (9h), Sexta (12h), Nenhuma (15h), Vésperas (18h), Completas (21h) e Vigília (12h).

Mesa de comunhão atrás do trilho na Capela de Wesley , Londres. Os retábulos retratam os Dez Mandamentos .

No que diz respeito ao culto público, o Metodismo foi dotado pelos irmãos Wesley de um culto caracterizado por uma dupla prática: a liturgia ritual do Livro de Oração Comum , por um lado, e o serviço de pregação não ritualística, por outro. Esta dupla prática tornou-se distintiva do Metodismo porque o culto na Igreja da Inglaterra era baseado, por lei, apenas no Livro de Oração Comum e o culto nas igrejas não conformistas era quase exclusivamente o de "serviços da palavra", ou seja, serviços de pregação, com A Santa Comunhão sendo observada com pouca frequência. A influência de John Wesley fez com que, no Metodismo, as duas práticas fossem combinadas, situação que permanece característica da denominação. A Festa do Amor , tradicionalmente praticada trimestralmente, foi outra prática que caracterizou o Metodismo primitivo como John Wesley ensinou que era uma ordenança apostólica. Adoração, hinologia, práticas devocionais e litúrgicas no Metodismo também foram influenciadas pelo Pietismo Luterano e, por sua vez, o culto Metodista tornou-se influente no movimento de Santidade .

Ministro Metodista Unido partindo o pão durante um serviço de comunhão

Na América, a Igreja Metodista Unida e a Igreja Metodista Livre , bem como a Igreja Metodista Primitiva e a Igreja Metodista Wesleyana , têm uma grande variedade de formas de adoração, variando de igreja alta a igreja baixa em uso litúrgico. Quando os Metodistas na América foram separados da Igreja da Inglaterra por causa da Revolução Americana, o próprio John Wesley forneceu uma versão revisada do Livro de Oração Comum chamado O Serviço Dominical dos Metodistas; Com outros serviços ocasionais (1784). Hoje, os principais livros litúrgicos da Igreja Metodista Unida são The United Methodist Hymnal e The United Methodist Book of Worship (1992). As congregações empregam sua liturgia e rituais como recursos opcionais, mas seu uso não é obrigatório. Esses livros contêm as liturgias da igreja que são geralmente derivadas do culto dominical de Wesley e do movimento de renovação litúrgica do século XX .

A Igreja Metodista Britânica é menos ordenada ou litúrgica no culto, mas faz uso do Livro de Adoração Metodista (semelhante ao Culto Comum da Igreja da Inglaterra ), contendo cultos ( liturgias ) e rubricas para a celebração de outros ritos , como o casamento. O Livro de Adoração também é derivado do Culto Dominical de Wesley .

Uma característica única do Metodismo Americano tem sido a observância da temporada da Maré do Reino , abrangendo as últimas 13 semanas antes do Advento, dividindo assim a longa temporada após o Pentecostes em dois segmentos distintos. Durante a Kingdomtide, a liturgia metodista tradicionalmente enfatizou o trabalho de caridade e o alívio do sofrimento dos pobres.

Uma segunda característica litúrgica distintiva do Metodismo é o uso dos Serviços da Aliança . Embora a prática varie entre as diferentes igrejas nacionais, a maioria das igrejas metodistas seguem anualmente o chamado de John Wesley para a renovação de sua aliança com Deus. É comum, pelo menos no Metodismo Britânico, que cada congregação normalmente realize um culto anual da aliança no primeiro domingo conveniente do ano, e a oração da aliança de Wesley ainda é usada, com pequenas modificações, na ordem do culto:

Cristo tem muitos serviços a serem feitos. Alguns são fáceis, outros são difíceis. Alguns trazem honra, outros trazem reprovação. Alguns são adequados às nossas inclinações naturais e interesses temporais, outros são contrários a ambos... No entanto, o poder de fazer todas essas coisas nos é dado em Cristo, que nos fortalece. ...Eu não sou mais meu, mas seu. Coloque-me no que você quiser, classifique-me com quem você quiser; põe-me a fazer, põe-me a sofrer; deixe-me ser empregado para você ou posto de lado para você, exaltado para você ou rebaixado para você; deixe-me estar cheio, deixe-me estar vazio, deixe-me ter todas as coisas, deixe-me não ter nada; Eu livre e sinceramente entrego todas as coisas ao seu prazer e disposição.

Os pregadores metodistas eram conhecidos por promulgar as doutrinas do novo nascimento e inteira santificação ao público em eventos como reavivamentos de tendas, reavivamentos de arbustos e reuniões de acampamento ( retratado aqui em uma gravura ), que eles acreditam ser a razão pela qual Deus os levantou em existência.

Como John Wesley defendia o evangelismo ao ar livre , os cultos de avivamento são uma prática de adoração tradicional do Metodismo que são frequentemente realizados em igrejas, bem como em reuniões de acampamento , reavivamentos de arbustos e reavivamentos de tendas .

Filiação

Tradicionalmente, as conexões metodistas descendentes da tradição da Igreja Episcopal Metodista têm um período probatório de seis meses antes que um indivíduo seja admitido como membro da igreja como membro pleno de uma congregação. Dada a ampla participação nas reuniões de reavivamento metodista , muitas pessoas começaram a frequentar os cultos metodistas regularmente, embora ainda não tivessem se comprometido com a membresia. Quando eles assumiram esse compromisso, tornar-se um probacionista foi o primeiro passo e, durante esse período, os probacionistas “recebem instruções adicionais e fornecem evidências da seriedade de sua fé e disposição de cumprir a disciplina da igreja antes de serem aceitos como membros plenos”. Além disso, para ser um membro probatório de uma congregação metodista, uma pessoa tradicionalmente requer um "desejo sincero de ser salvo de seus pecados". No sistema metodista histórico, os probacionistas eram elegíveis para se tornarem membros das reuniões de classe , onde poderiam ser ainda mais discipulados em sua fé.

Catecismos como o Manual do Probacionista , de autoria do ministro Stephen O. Garrison , têm sido usados ​​pelos probacionistas para aprender a fé metodista. Depois de seis meses, os probacionistas foram examinados antes da Reunião de Líderes e Mordomos (que consistia em Líderes de Classe e Mordomos ) onde eles deveriam fornecer "garantia satisfatória tanto da correção de sua fé quanto de sua vontade de observar e manter as regras do igreja." Se os probacionistas fossem capazes de fazer isso, eles seriam admitidos como membros plenos da congregação pelo pastor .

Os membros plenos de uma congregação metodista "eram obrigados a comparecer aos cultos regularmente" e "devem obedecer a certos preceitos morais, especialmente no que se refere ao uso de substâncias, jogos de azar, divórcio e passatempos imorais". Essa prática continua em certas conexões metodistas, como a Conferência Lumber River da Igreja Metodista de Santidade, na qual os probacionistas devem ser examinados pelo pastor, líder de classe e diretoria para membresia plena, além de serem batizados . A mesma estrutura é encontrada na Igreja Metodista Episcopal Sião Africana , que ensina:

Para que não admitamos pessoas impróprias em nossa igreja, tome muito cuidado em receber pessoas em provação, e que não seja recebido ou inscrito alguém que não dê evidência satisfatória de seu desejo de fugir da ira vindoura e ser salvo de seus pecados. Tal pessoa que nos satisfaça nesses detalhes pode ser recebida em nossa igreja em seis meses de provação; mas não será admitido como membro pleno até que tenha dado provas satisfatórias de fé salvadora no Senhor Jesus Cristo. —¶89, A Doutrina e Disciplina da Igreja Metodista Episcopal Africana de Sião

O pastor e o líder da classe devem assegurar que "todas as pessoas em liberdade condicional sejam instruídas nas Regras e Doutrinas da Igreja Metodista Episcopal Africana de Sião antes de serem admitidos como membros plenos" e que "espera-se que os estagiários estejam em conformidade com as regras e usos da Igreja, e para mostrar a evidência de seu desejo de comunhão na Igreja". Após o período de experiência de seis meses, "Um estagiário pode ser admitido como membro pleno, desde que tenha cumprido seu período probatório, tenha sido batizado, recomendado na Reunião de Líderes e, se nenhum tiver sido realizado de acordo com lei, recomendado pelo Líder, e, em exame pelo Pastor perante a Igreja, conforme exigido no ¶600, deu garantia satisfatória tanto da correção de sua fé, quanto de sua vontade de observar e manter as regras de nossa Igreja." A Conexão Metodista Wesleyana Allegheny admite como membros associados, por voto da congregação, aqueles que dão afirmação a duas perguntas: "1) O Senhor agora perdoa seus pecados? 2) Você se familiarizará com a disciplina de nossa conexão e se esforçará governar sua vida por suas regras como Deus lhe dará entendimento?" Probacionistas que desejam se tornar membros plenos são examinados pelo Conselho Consultivo antes de serem recebidos como tal por meio de quatro votos (sobre o novo nascimento , inteira santificação , santidade externa e consentimento aos Artigos de Religião ) e uma aliança . Na Igreja Metodista Unida , o processo de tornar-se membro professo de uma congregação é feito através dos votos de membresia (normativamente no rito de confirmação ) após um período de instrução e recebimento do sacramento do batismo. É a prática de certas conexões metodistas que quando as pessoas se tornam membros de uma congregação, elas recebem a Mão Direita da Comunhão . Os metodistas tradicionalmente celebram o Serviço de Renovação da Aliança como o serviço noturno de vigília anualmente na véspera de Ano Novo, no qual os membros renovam sua aliança com Deus e a Igreja.

Estilo de vida

Os primeiros metodistas usavam roupas simples , com o clero metodista condenando "cocares altos, babados, rendas, ouro e 'roupas caras' em geral". John Wesley recomendou que os Metodistas lessem anualmente seus pensamentos Sobre Vestuário ; nesse sermão, Wesley expressou seu desejo pelos metodistas: "Deixe-me ver, antes de morrer, uma congregação metodista, tão vestida como uma congregação quacre ". A Disciplina da Conexão Metodista Wesleyana de 1858 declarou assim que "nós ... ordenaríamos a todos os que temem a Deus roupas simples". Peter Cartwright , um revivalista metodista , afirmou que, além de usar roupas simples, os primeiros metodistas se distinguiam de outros membros da sociedade por jejuar uma vez por semana, abster-se de álcool (abstinência) e observar devotamente o sábado . Os pilotos de circuito metodistas eram conhecidos por praticar a disciplina espiritual de mortificar a carne , pois "levantavam-se bem antes do amanhecer para a oração solitária; permaneciam de joelhos sem comida ou bebida ou conforto físico às vezes por horas a fio". Os primeiros metodistas não participaram e condenaram "hábitos mundanos", incluindo "jogar cartas, corridas de cavalos, jogos de azar, ir ao teatro, dançar (tanto em brincadeiras quanto em bailes) e briga de galos".

No Metodismo, o jejum é considerado uma das obras de piedade . As Instruções Dadas às Sociedades de Banda (25 de dezembro de 1744) por John Wesley ordenam jejum e abstinência de carne em todas as sextas-feiras do ano (em memória da crucificação de Jesus). O próprio Wesley também jejuou antes de receber a Sagrada Comunhão "com o propósito de focar sua atenção em Deus", e pediu a outros metodistas que fizessem o mesmo.

Com o tempo, muitas dessas práticas foram gradualmente relaxadas no Metodismo tradicional, embora práticas como abstinência e jejum ainda sejam muito encorajadas, além da atual proibição de jogos de azar; denominações do movimento conservador de santidade , como a Allegheny Wesleyan Methodist Connection e Bible Methodist Connection of Churches , continuam a refletir o espírito da prática metodista histórica de usar roupas simples, encorajando os membros a "abster-se do uso de penteados extravagantes, jóias - incluir anéis e roupas caras por qualquer motivo". As Regras Gerais da Igreja Metodista na América, que estão entre os padrões doutrinários de muitas Igrejas Metodistas, promovem o Sabbatarianismo do primeiro dia, pois exigem "atender a todas as ordenanças de Deus", incluindo "o culto público de Deus" e proíbem "profanar no dia do Senhor, seja fazendo trabalhos ordinários nele, seja comprando ou vendendo".

Denominações Metodistas Contemporâneas

O Metodismo é um movimento mundial e as igrejas Metodistas estão presentes em todos os continentes povoados. Embora o Metodismo esteja em declínio na Grã-Bretanha e na América do Norte, está crescendo em outros lugares – em ritmo acelerado, por exemplo, na Coreia do Sul. Não existe uma única Igreja Metodista com autoridade jurídica universal; Os metodistas pertencem a múltiplas denominações independentes ou " conexões ". A grande maioria dos metodistas são membros de denominações que fazem parte do Conselho Metodista Mundial , uma associação internacional de 80 metodistas, wesleyanos e denominações unidas relacionadas , representando cerca de 80 milhões de pessoas.

Eu vejo todo o mundo como minha paróquia; até aqui quero dizer que, em qualquer parte que eu esteja, julgo que é correto, e meu dever sagrado, declarar a todos os que estão dispostos a ouvir, as boas novas da salvação.

—  John Wesley, Diário (11 de junho de 1739)

Europa

Igreja de Jerusalém, Copenhague , a principal igreja metodista na Dinamarca

O metodismo é predominante no mundo de língua inglesa, mas também é organizado na Europa continental, em grande parte devido à atividade missionária dos metodistas britânicos e americanos. Os missionários britânicos foram os principais responsáveis ​​pelo estabelecimento do Metodismo na Irlanda e na Itália. Hoje a Igreja Metodista Unida (UMC)—uma grande denominação baseada nos Estados Unidos—tem presença na Albânia, Áustria, Bielorrússia, Bélgica, Bulgária, República Checa, Croácia, Dinamarca, Estónia, Finlândia, França, Alemanha, Hungria, Letônia, Lituânia, Moldávia, Macedônia do Norte, Noruega, Polônia, Romênia, Sérvia, Eslováquia, Suécia, Suíça e Ucrânia. Coletivamente, as regiões europeias e euro-asiáticas da UMC constituem um pouco mais de 100.000 metodistas (a partir de 2017). Outras denominações metodistas menores existem na Europa.

Grã Bretanha

O corpo original fundado como resultado do trabalho de Wesley veio a ser conhecido como Igreja Metodista Wesleyana . Cismas dentro da igreja original e reavivamentos independentes levaram à formação de várias denominações separadas que se autodenominam "metodistas". O maior deles foram os Metodistas Primitivos , derivados de um avivamento em Mow Cop em Staffordshire ; os cristãos da Bíblia ; e a Nova Conexão Metodista . A igreja original adotou o nome "Metodista Wesleyana" para distingui-la desses corpos. Em 1907, uma união de grupos menores com a Metodista New Connexion e Bible Christian Church trouxe a United Methodist Church (Grã-Bretanha) , então as três principais correntes do Metodismo Britânico se uniram em 1932 para formar a atual Igreja Metodista da Grã-Bretanha . A quarta maior denominação do país, a Igreja Metodista da Grã-Bretanha tem cerca de 202.000 membros em 4.650 congregações.

A Capela de Wesley em Londres foi fundada por John Wesley, cuja estátua fica no pátio.

O Metodismo primitivo foi particularmente proeminente em Devon e Cornwall , que eram os principais centros de atividade da facção cristã bíblica dos metodistas. Os cristãos da Bíblia produziram muitos pregadores e enviaram muitos missionários para a Austrália. O Metodismo também cresceu rapidamente nas antigas cidades industriais de Yorkshire e Lancashire , onde os pregadores enfatizavam que as classes trabalhadoras eram iguais às classes superiores aos olhos de Deus. No País de Gales, três elementos acolheram separadamente o Metodismo: falante de galês, falante de inglês e calvinista .

Os Metodistas Britânicos, em particular os Metodistas Primitivos, assumiram um papel de liderança no movimento de temperança do século XIX e início do século XX. Os metodistas viam as bebidas alcoólicas e o alcoolismo como a raiz de muitos males sociais e tentavam persuadir as pessoas a se absterem deles. A temperança apelou fortemente para as doutrinas metodistas de santificação e perfeição. Até hoje, o álcool continua proibido nas instalações metodistas, no entanto, essa restrição não se aplica mais a ocasiões domésticas em residências particulares (ou seja, o ministro pode tomar uma bebida em casa na mansão ). A escolha de consumir álcool é agora uma decisão pessoal para qualquer membro.

O Salão Central em Westminster, Londres

O Metodismo Britânico não tem bispos ; no entanto, sempre foi caracterizada por uma forte organização central, a Connexion , que realiza uma Conferência anual (a igreja mantém a conexão ortográfica do século XVIII para muitos propósitos). O Connexion é dividido em Distritos a cargo do presidente (que pode ser do sexo masculino ou feminino). Os distritos metodistas geralmente correspondem aproximadamente, em termos geográficos, aos condados – assim como as dioceses da Igreja da Inglaterra . Os distritos são divididos em circuitos governados pela Reunião de Circuito e dirigidos e administrados principalmente por um ministro superintendente. Os ministros são nomeados para Circuitos e não para igrejas individuais, embora algumas grandes igrejas do centro da cidade, conhecidas como "salões centrais", sejam designadas como circuitos em si - desses Westminster Central Hall , em frente à Abadia de Westminster, no centro de Londres, é o mais conhecido . A maioria dos circuitos tem menos ministros do que igrejas, e a maioria dos cultos é conduzida por pregadores leigos locais , ou por ministros supranumerários (ministros aposentados, chamados supranumerários porque não são contados para fins oficiais no número de ministros para o circuito em que estão listados). O superintendente e outros ministros são auxiliados na liderança e administração do Circuito por comissários de circuito – leigos com habilidades particulares que, juntamente com os ministros, formam coletivamente o que é normalmente conhecido como Equipe de Liderança do Circuito.

O Conselho Metodista também ajuda a administrar várias escolas, incluindo duas escolas públicas em East Anglia : Culford School e Leys School . Ajuda a promover uma educação integral com um forte ethos cristão .

Outras denominações metodistas na Grã-Bretanha incluem: O Exército da Salvação , fundado pelo ministro metodista William Booth em 1865; a Igreja Metodista Livre , uma igreja de santidade ; a Igreja do Nazareno ; a Wesleyan Reform Union , uma antiga secessão da Igreja Metodista Wesleyana; e a Conexão Metodista Independente .

Irlanda

Uma capela metodista em Athlone , inaugurada em 1865.

John Wesley visitou a Irlanda em pelo menos vinte e quatro ocasiões e estabeleceu classes e sociedades. A Igreja Metodista na Irlanda ( em irlandês : Eaglais Mheitidisteach in Éirinn ) hoje opera em toda a Irlanda do Norte e na República da Irlanda em toda a Irlanda. A partir de 2013, existem cerca de 50.000 metodistas em toda a Irlanda. A maior concentração – 13.171 – está em Belfast , com 2.614 em Dublin . A partir de 2011, é a quarta maior denominação na Irlanda do Norte, com os metodistas representando 3% da população.

Eric Gallagher foi o presidente da Igreja na década de 1970, tornando-se uma figura bem conhecida na política irlandesa. Ele fazia parte do grupo de clérigos protestantes que se reuniu com oficiais provisórios do IRA em Feakle, Condado de Clare, para tentar negociar a paz. A reunião não teve sucesso devido a uma batida da Garda no hotel.

Itália

A capela metodista em Roma abriga congregações de língua italiana e inglesa.

A Igreja Metodista Italiana ( em italiano : Chiesa Metodista Italiana ) é uma pequena comunidade protestante na Itália, com cerca de 7.000 membros. Desde 1975, está em convênio formal de parceria com a Igreja Valdense , com um total de 45.000 membros. Os valdenses são um movimento protestante que começou em Lyon , França, no final da década de 1170.

O Metodismo Italiano tem suas origens na Igreja Livre Italiana, na Sociedade Missionária Metodista Wesleyana Britânica e na Missão Episcopal Metodista Americana . Esses movimentos floresceram na segunda metade do século XIX no novo clima de liberdade política e religiosa que se estabeleceu com o fim dos Estados papais e a unificação da Itália em 1870.

Bertrand M. Tipple , ministro da Igreja Metodista Americana em Roma, fundou um colégio lá em 1914.

Em abril de 2016, o Conselho Metodista Mundial abriu um Escritório Ecumênico em Roma. Líderes metodistas e o líder da Igreja Católica Romana, Papa Francisco , dedicaram conjuntamente o novo ofício. Ajuda a facilitar as relações metodistas com a Igreja mais ampla, especialmente a Igreja Católica Romana.

Países nórdicos e bálticos

A "Área Nórdica e Báltica" da Igreja Metodista Unida abrange os países nórdicos (Dinamarca, Suécia, Noruega, Finlândia) e os países bálticos (Estônia, Letônia, Lituânia). O Metodismo foi introduzido nos países nórdicos no final do século XIX. Hoje, a Igreja Metodista Unida na Noruega ( em norueguês : Metodistkirken ) é a maior reunião anual da região com 10.684 membros no total (em 2013). A Igreja Metodista Unida na Suécia ( em sueco : Metodistkyrkan ) juntou-se à Igreja Unida na Suécia em 2011.

França

O movimento metodista francês foi fundado na década de 1820 por Charles Cook na aldeia de Congénies em Languedoc perto de Nîmes e Montpellier . A capela mais importante do departamento foi construída em 1869, onde existia uma comunidade quacre desde o século XVIII. Dezesseis congregações metodistas votaram para se juntar à Igreja Reformada da França em 1938. Na década de 1980, o trabalho missionário de uma igreja metodista em Agen levou a novas iniciativas em Fleurance e Mont de Marsan .

O Metodismo existe hoje na França sob vários nomes. A mais conhecida é a União das Igrejas Evangélicas Metodistas ( francês : l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste ) ou UEEM. É uma conferência regional autónoma da Igreja Metodista Unida e é fruto de uma fusão em 2005 entre a "Igreja Metodista da França" e a "União das Igrejas Metodistas". A partir de 2014, a UEEM tem cerca de 1.200 membros e 30 ministros.

Alemanha

Capela metodista no sopé da montanha Achalm , Baden-Württemberg

Na Alemanha, Suíça e Áustria, Evangelisch-methodistische Kirche é o nome da Igreja Metodista Unida . A parte alemã da igreja tinha cerca de 52.031 membros em 2015. Os membros estão organizados em três conferências anuais: norte, leste e sul. Todas as três conferências anuais pertencem à Conferência Central da Alemanha . O metodismo é mais prevalente no sul da Saxônia e em torno de Stuttgart .

Um missionário metodista retornando da Grã-Bretanha introduziu o Metodismo (britânico) na Alemanha em 1830, inicialmente na região de Württemberg . O Metodismo também se espalhou na Alemanha através do trabalho missionário da Igreja Metodista Episcopal que começou em 1849 em Bremen , logo se espalhando para a Saxônia e outras partes da Alemanha. Outros missionários metodistas da Associação Evangélica foram para perto de Stuttgart (Württemberg) em 1850. Outros missionários metodistas da Igreja dos Irmãos Unidos em Cristo trabalharam na Francônia e em outras partes da Alemanha de 1869 até 1905. Assim, o Metodismo tem quatro raízes na Alemanha.

A oposição inicial ao Metodismo estava parcialmente enraizada em diferenças teológicas - as regiões norte e leste da Alemanha eram predominantemente luteranas e reformadas, e os metodistas foram descartados como fanáticos. O Metodismo também foi prejudicado por sua estrutura de igreja desconhecida (Conexionalismo), que era mais centralizada do que a política hierárquica nas igrejas Luterana e Reformada. Após a Primeira Guerra Mundial , a Constituição de Weimar de 1919 permitiu que os metodistas cultuassem livremente e muitas novas capelas foram estabelecidas. Em 1936, os metodistas alemães elegeram seu primeiro bispo.

Hungria

A primeira missão metodista na Hungria foi estabelecida em 1898 em Bácska , em uma cidade de Verbász na época de língua alemã (desde 1918 parte da província sérvia de Voivodina ). Em 1905 uma missão metodista foi estabelecida também em Budapeste . Em 1974, um grupo mais tarde conhecido como a Irmandade Evangélica Húngara separou-se da Igreja Metodista Húngara devido à questão da interferência do estado comunista.

A partir de 2017, a Igreja Metodista Unida na Hungria, conhecida localmente como Igreja Metodista Húngara ( húngaro : Magyarországi Metodista Egyház ), tem 453 membros professos em 30 congregações. Ela administra duas casas de estudantes, duas casas para idosos, a Forray Methodist High School, a Wesley Scouts e a Methodist Library and Archives. A igreja tem um ministério especial entre os ciganos .

A secessão da Irmandade Evangélica Húngara ( Magyarországi Evangéliumi Testvérközösség ) também permanece metodista em sua organização e teologia. Tem oito congregações completas e vários grupos missionários, e administra uma série de organizações de caridade: albergues e refeitórios para os sem-teto, uma faculdade teológica não denominacional, uma dúzia de escolas de vários tipos e quatro asilos.

Hoje há uma dúzia de igrejas metodistas/wesleyanas e organizações missionárias na Hungria, mas todas as igrejas metodistas perderam o status de igreja oficial sob a nova legislação aprovada em 2011, quando o número de igrejas oficialmente reconhecidas no país caiu para 14. No entanto, a lista de igrejas reconhecidas O número de igrejas aumentou para 32 no final de fevereiro de 2012. Isso deu reconhecimento à Igreja Metodista Húngara e ao Exército da Salvação , que foi proibido na Hungria em 1949, mas voltou em 1990, mas não à Irmandade Evangélica Húngara. A legislação foi fortemente criticada pela Comissão de Veneza do Conselho da Europa como discriminatória.

A Igreja Metodista Húngara, o Exército da Salvação e a Igreja do Nazareno e outros grupos Wesleyanos formaram a Aliança Teológica Wesley para fins teológicos e de publicação em 1998. Hoje a Aliança tem 10 igrejas e organizações membros Wesleyanas. A Irmandade Evangélica Húngara não pertence a ela e tem seu próprio braço editorial.

Rússia

A Igreja Metodista estabeleceu várias fortalezas na Rússia – São Petersburgo a oeste e a região de Vladivostok a leste, com grandes centros metodistas bem no meio, em Moscou e Ecaterimburgo (antiga Sverdlovsk) . Os metodistas começaram seu trabalho no oeste entre os imigrantes suecos em 1881 e começaram seu trabalho no leste em 1910. Em 26 de junho de 2009, os metodistas comemoraram o 120º ano desde que o metodismo chegou à Rússia czarista erigindo um novo centro metodista em São Petersburgo. A presença metodista continuou na Rússia por 14 anos após a Revolução Russa de 1917 através dos esforços da diaconisa Anna Eklund . Em 1939, o antagonismo político bloqueou o trabalho da Igreja e a diaconisa Anna Eklund foi coagida a retornar à sua Finlândia natal. Depois de 1989, a União Soviética permitiu liberdades religiosas muito maiores e isso continuou após o colapso da URSS em 1991. Durante a década de 1990, o Metodismo experimentou uma poderosa onda de renascimento na nação. Três locais em particular levaram a tocha – Samara, Moscou e Ecaterimburgo. A partir de 2011, a Igreja Metodista Unida na Eurásia compreendia 116 congregações, cada uma com um pastor nativo. Atualmente, existem 48 alunos matriculados em programas residenciais e de extensão no Seminário Metodista Unido em Moscou.

Caribe

O Metodismo chegou ao Caribe em 1760, quando o fazendeiro, advogado e presidente da Assembleia da Antigua, Nathaniel Gilbert (c. 1719–1774), retornou à sua casa açucareira em Antigua. Um avivamento metodista se espalhou nas Índias Ocidentais Britânicas devido ao trabalho dos missionários britânicos. Os missionários estabeleceram sociedades que mais tarde se tornariam a Igreja Metodista no Caribe e nas Américas (MCCA). A MCCA tem cerca de 62.000 membros em mais de 700 congregações, ministradas por 168 pastores. Existem denominações metodistas menores que se separaram da igreja matriz.

Antígua

Costuma-se contar a história de que, em 1755, Nathaniel Gilbert, enquanto convalescia, leu um tratado de John Wesley, An Appeal to Men of Reason and Religion, enviado a ele por seu irmão Francis. Como resultado de ter lido este livro, Gilbert, dois anos depois, viajou para a Inglaterra com três de seus escravos e lá, em uma reunião de salão organizada em Wandsworth em 15 de janeiro de 1759, conheceu o pregador John Wesley. Ele retornou ao Caribe naquele mesmo ano e em seu retorno subsequente começou a pregar para seus escravos em Antígua.

Quando Nathaniel Gilbert morreu em 1774, seu trabalho em Antígua foi continuado por seu irmão Francis Gilbert para aproximadamente 200 metodistas. No entanto, dentro de um ano Francis adoeceu e teve que retornar à Grã-Bretanha e o trabalho foi realizado por Sophia Campbell ("uma negra") e Mary Alley ("uma mulata"), duas mulheres dedicadas que mantinham o rebanho unido com classe e reuniões de oração da melhor maneira possível.

Baxter Memorial Church em English Harbor , Antígua.

Em 2 de abril de 1778, John Baxter, um pregador local e habilidoso construtor naval de Chatham em Kent , Inglaterra, desembarcou no porto inglês de Antígua (agora chamado Nelson's Dockyard), onde lhe foi oferecido um posto no estaleiro naval. Baxter era metodista e tinha ouvido falar do trabalho dos Gilberts e de sua necessidade de um novo pregador. Ele começou a pregar e se reunir com os líderes metodistas, e em um ano a comunidade metodista cresceu para 600 pessoas. Em 1783, a primeira capela metodista foi construída em Antígua, com John Baxter como pregador local, sua estrutura de madeira acomoda cerca de 2.000 pessoas.

São Bartolomeu

Em 1785, William Turton (1761–1817), um barbadiano filho de um fazendeiro, conheceu John Baxter em Antígua e, mais tarde, como leigo, ajudou no trabalho metodista na colônia sueca de São Bartolomeu a partir de 1796.

Em 1786, o esforço missionário no Caribe foi oficialmente reconhecido pela Conferência Metodista na Inglaterra, e nesse mesmo ano Thomas Coke , tendo sido nomeado Superintendente da igreja dois anos antes na América por Wesley, estava viajando para Nova Escócia , mas o tempo obrigou seu navio para Antígua.

Jamaica

Em 1818 Edward Fraser (1798 – Aft. 1850), um escravo de Barbados privilegiado, mudou-se para as Bermudas e posteriormente conheceu o novo ministro James Dunbar. O Ministro Metodista da Nova Escócia observou a sinceridade e o compromisso do jovem Fraser com sua congregação e o encorajou, nomeando-o como assistente. Em 1827 Fraser ajudou na construção de uma nova capela. Mais tarde, ele foi libertado e admitido no Ministério Metodista para servir em Antígua e Jamaica.

Barbados

Após a pregação de William J. Shrewsbury na década de 1820, Sarah Ann Gill (1779–1866), uma mulher negra nascida livre, usou a desobediência civil na tentativa de frustrar as decisões dos magistrados que impediam os paroquianos de realizar reuniões de oração. Na esperança de construir uma nova capela, ela pagou uma extraordinária £ 1.700-0s-0d e acabou tendo milícias nomeadas pelo governador para proteger sua casa da demolição.

Em 1884 foi feita uma tentativa de autonomia com a formação de duas Conferências das Índias Ocidentais, mas em 1903 o empreendimento fracassou. Não foi até a década de 1960 que outra tentativa de autonomia foi feita. Esta segunda tentativa resultou no surgimento da Igreja Metodista no Caribe e nas Américas em maio de 1967.

Francis Godson (1864-1953), um ministro metodista, que serviu brevemente em várias ilhas do Caribe, acabou se dedicando a ajudar os que passavam pelas dificuldades da Primeira Guerra Mundial em Barbados. Mais tarde, foi nomeado para o Conselho Legislativo de Barbados e lutou pelos direitos dos aposentados . Mais tarde, ele foi seguido pelo renomado barbadiano Augustus Rawle Parkinson (1864-1932), que também foi o primeiro diretor da Wesley Hall School, Bridgetown em Barbados (que comemorou seu 125º aniversário em setembro de 2009).

Em tempos mais recentes em Barbados, Victor Alphonso Cooke (nascido em 1930) e Lawrence Vernon Harcourt Lewis (nascido em 1932) são fortes influências na Igreja Metodista da ilha. Seu contemporâneo e falecido membro da Igreja Metodista Dalkeith, foi o ex-secretário da Universidade das Índias Ocidentais , consultor do Canadian Training Aid Program e um homem de letras – Francis Woodbine Blackman (1922–2010). Foram suas pesquisas e trabalhos publicados que esclareceram muitas dessas informações sobre o Metodismo Caribenho.

África

A maioria das denominações metodistas na África segue a tradição metodista britânica e vê a Igreja Metodista da Grã-Bretanha como sua igreja mãe. Originalmente modelado na estrutura britânica, desde a independência a maioria dessas igrejas adotou um modelo episcopal .

Nigéria

A Igreja Metodista da Nigéria é uma das maiores denominações metodistas do mundo e uma das maiores igrejas cristãs da Nigéria, com cerca de dois milhões de membros em 2.000 congregações. Tem visto um crescimento exponencial desde a virada do milênio.

O cristianismo foi estabelecido na Nigéria com a chegada em 1842 de um missionário metodista wesleyano . Ele veio em resposta ao pedido de missionários dos ex-escravos que voltaram para a Nigéria de Serra Leoa . Das estações missionárias estabelecidas em Badagry e Abeokuta , a igreja metodista se espalhou para várias partes do país a oeste do rio Níger e parte do norte. Em 1893, missionários da Igreja Metodista Primitiva chegaram de Fernando Po, uma ilha na costa sul da Nigéria. De lá, a Igreja Metodista se espalhou para outras partes do país, a leste do rio Níger e também para partes do norte. A igreja a oeste do rio Níger e parte do norte era conhecida como Distrito da Nigéria Ocidental e a leste do Níger e outra parte do norte como Distrito da Nigéria Oriental. Ambos existiram independentemente um do outro até 1962, quando constituíram a Conferência da Igreja Metodista da Nigéria. A conferência é composta por sete distritos. A igreja continuou a se espalhar para novas áreas e estabeleceu um departamento para evangelismo e nomeou um diretor de evangelismo. Um sistema episcopal adotado em 1976 não foi totalmente aceito por todas as seções da igreja até que os dois lados se uniram e resolveram acabar com o desacordo. Uma nova constituição foi ratificada em 1990. O sistema ainda é episcopal, mas os pontos que causaram descontentamento foram alterados para serem aceitáveis ​​para ambos os lados. Hoje, a Igreja Metodista Nigeriana tem um prelado, oito arcebispos e 44 bispos.

Gana

Bispos metodistas em uma conferência da igreja em Winneba , 2008

Igreja Metodista Gana é uma das maiores denominações metodistas, com cerca de 800.000 membros em 2.905 congregações, ministradas por 700 pastores. Tem ligações fraternas com as igrejas Metodista Britânica e Metodista Unida em todo o mundo.

O Metodismo em Gana surgiu como resultado das atividades missionárias da Igreja Metodista Wesleyana , inaugurada com a chegada de Joseph Rhodes Dunwell à Gold Coast em 1835. Assim como a igreja mãe, a Igreja Metodista em Gana foi estabelecida por pessoas de origem protestante. fundo. Missionários católicos romanos e anglicanos chegaram à Costa do Ouro a partir do século XV. Uma escola foi estabelecida em Cape Coast pelos anglicanos durante o tempo de Philip Quaque, um padre ganense. Os que saíram desta escola tinham exemplares da Bíblia e estudos fornecidos pela Sociedade para a Propagação do Conhecimento Cristão . Um membro dos grupos de estudos bíblicos resultantes, William De-Graft, solicitou Bíblias através do Capitão Potter do navio Congo . Não só foram enviadas Bíblias, mas também um missionário metodista. Nos primeiros oito anos de vida da Igreja, 11 dos 21 missionários que trabalhavam na Gold Coast morreram. Thomas Birch Freeman, que chegou à Gold Coast em 1838 foi um pioneiro da expansão missionária. Entre 1838 e 1857 ele levou o Metodismo das áreas costeiras para Kumasi no interior Asante da Costa do Ouro. Ele também estabeleceu Sociedades Metodistas em Badagry e AbeoKuta na Nigéria com a assistência de William De-Graft.

Em 1854, a igreja foi organizada em circuitos constituindo um distrito com TB Freeman como presidente. Freeman foi substituído em 1856 por William West. O distrito foi dividido e ampliado para incluir áreas na então Gold Coast e Nigéria pelo sínodo em 1878, um movimento confirmado na Conferência Britânica. O distrito era Gold Coast District, com TR Picot como presidente e Yoruba e Popo District, com John Milum como presidente. A evangelização metodista do norte de Gold Coast começou em 1910. Após um longo período de conflito com o governo colonial, o trabalho missionário foi estabelecido em 1955. Paul Adu foi o primeiro missionário indígena ao norte de Gold Coast.

Em julho de 1961, a Igreja Metodista em Gana tornou-se autônoma, e foi chamada de Igreja Metodista Gana, com base em uma escritura de fundação, parte da Constituição e Ordens Permanentes da igreja .

África do Sul

Uma capela metodista em Leliefontein, Northern Cape , África do Sul

A Igreja Metodista opera na África do Sul, Namíbia, Botswana, Lesoto e Suazilândia, com presença limitada no Zimbábue e Moçambique. É uma igreja membro do Conselho Metodista Mundial .

O Metodismo na África Austral começou como resultado do trabalho cristão leigo de um soldado irlandês do Regimento Inglês, John Irwin, que estava estacionado no Cabo e começou a realizar reuniões de oração já em 1795. O primeiro pregador leigo metodista no Cabo, George Middlemiss, foi um soldado do 72º regimento do exército britânico estacionado no Cabo em 1805. Esta fundação abriu caminho para o trabalho missionário das sociedades missionárias metodistas da Grã-Bretanha, muitas das quais enviaram missionários com os colonos ingleses de 1820 para o oeste e Cabo Oriental. Entre os mais notáveis ​​dos primeiros missionários estavam Barnabas Shaw e William Shaw. O maior grupo era a Igreja Metodista Wesleyana, mas havia vários outros que se uniram para formar a Igreja Metodista da África do Sul, mais tarde conhecida como Igreja Metodista da África Austral.

A Igreja Metodista da África Austral é a maior denominação protestante principal na África do Sul - 7,3% da população sul-africana registrou sua afiliação religiosa como 'metodista' no último censo nacional.

Ásia

China

A Flower Lane Church é a primeira igreja metodista erguida no centro de Fuzhou .

O Metodismo foi trazido para a China no outono de 1847 pela Igreja Metodista Episcopal . Os primeiros missionários enviados foram Judson Dwight Collins e Moses Clark White , que partiram de Boston em 15 de abril de 1847 e chegaram a Foochow em 6 de setembro. Eles foram seguidos por Henry Hickok e Robert Samuel Maclay , que chegaram em 15 de abril de 1848. Em 1857, batizou o primeiro convertido em conexão com seus trabalhos. Em agosto de 1856, uma igreja construída em tijolos, chamada de "Igreja do Deus Verdadeiro" (真神堂), a primeira igreja substancial erguida em Foochow por Missões Protestantes, foi dedicada à adoração a Deus. No inverno do mesmo ano, outra igreja construída em tijolo, localizada na colina nos subúrbios da margem sul do Min , foi concluída e dedicada, chamada de " Igreja da Paz Celestial " (天安堂). Em 1862, o número de membros era 87. A Conferência Foochow foi organizada por Isaac W. Wiley em 6 de dezembro de 1867, quando o número de membros e estagiários atingiu 2.011.

Hok Chau 周學 (também conhecido como Lai-Tong Chau, 周勵堂) foi o primeiro ministro ordenado chinês do Distrito do Sul da China da Igreja Metodista (titular 1877-1916). Benjamin Hobson (1816–1873), um médico missionário enviado pela London Missionary Society em 1839, montou uma clínica Wai Ai de grande sucesso (惠愛醫館) Liang Fa (Leung Fat em cantonês, 梁發, 1789–1855, ordenado pela Sociedade Missionária de Londres ), Hok Chau e outros trabalharam lá. Liang (63 anos) batizou Chau (bem jovem) em 1852. A Igreja Metodista baseada na Grã-Bretanha enviou o missionário George Piercy para a China. Em 1851, Piercy foi para Guangzhou (Cantão), onde trabalhou em uma empresa comercial. Em 1853, ele começou uma igreja em Guangzhou. Em 1877, Chau foi ordenado pela Igreja Metodista, onde pastoreou por 39 anos.

Antiga escola metodista em Wuhan (fundada em 1885)

Em 1867, a missão enviou os primeiros missionários à China Central, que começaram a trabalhar em Kiukiang . Em 1869, missionários também foram enviados para a capital Pequim , onde lançaram as bases do trabalho da Missão do Norte da China. Em novembro de 1880, a Missão da China Ocidental foi estabelecida na província de Sichuan . Em 1896, o trabalho na prefeitura de Hinghua (atual Putian ) e regiões vizinhas também foi organizado como uma Conferência Missionária.

Em 1947, a Igreja Metodista na República da China celebrou seu centenário. Em 1949, no entanto, a Igreja Metodista mudou-se para Taiwan com o governo do Kuomintang . Em 21 de junho de 1953, a Igreja Metodista de Taipei foi erguida, depois igrejas e capelas locais com mais de 2.500 membros batizados. Vários tipos de serviços educacionais, médicos e sociais são fornecidos (incluindo a Universidade de Tunghai ). Em 1972, a Igreja Metodista na República da China tornou-se autônoma e o primeiro bispo foi instalado em 1986.

Índia

A Igreja CSI English Wesley na Broadway, Chennai , Índia, é uma das mais antigas capelas metodistas da Índia.

O Metodismo veio à Índia duas vezes, em 1817 e em 1856, segundo P. Dayanandan, que fez uma extensa pesquisa sobre o assunto. Thomas Coke e seis outros missionários partiram para a Índia no dia de Ano Novo de 1814. Coke, então com 66 anos, morreu no caminho. Rev. James Lynch foi quem finalmente chegou em Madras em 1817 em um lugar chamado Black Town (Broadway), mais tarde conhecido como George Town. Lynch conduziu o primeiro serviço missionário metodista em 2 de março de 1817, em um estábulo.

A primeira igreja metodista foi dedicada em 1819 em Royapettah . Uma capela na Broadway (Black Town) foi posteriormente construída e dedicada em 25 de abril de 1822. Esta igreja foi reconstruída em 1844, pois a estrutura anterior estava desmoronando. Nesta época havia cerca de 100 membros metodistas em toda Madras, e eles eram europeus ou eurasianos (descendentes de europeus e indianos). Entre os nomes associados ao período de fundação do Metodismo na Índia estão Elijah Hoole e Thomas Cryer, que vieram como missionários para Madras.

Em 1857, a Igreja Metodista Episcopal começou seu trabalho na Índia, e com evangelistas proeminentes como William Taylor a Igreja Metodista Emmanuel, Vepery , nasceu em 1874. O evangelista James Mills Thoburn estabeleceu a Igreja Memorial Thoburn em Calcutá em 1873 e os Calcutá Boys ' Escola em 1877.

Em 1947, a Igreja Metodista Wesleyana na Índia se fundiu com presbiterianos, anglicanos e outras igrejas protestantes para formar a Igreja do Sul da Índia, enquanto a Igreja Metodista Americana permaneceu afiliada como Igreja Metodista no Sul da Ásia (MCSA) à igreja mãe nos EUA - a Igreja Metodista Unida até 1981, quando por um ato de habilitação a Igreja Metodista na Índia (MCI) tornou-se uma igreja autônoma na Índia. Hoje, a Igreja Metodista na Índia é governada pela Conferência Geral da Igreja Metodista da Índia liderada por seis bispos, com sede no Centro Metodista, 21 YMCA Road, Mumbai, Índia.

Malásia e Singapura

Missionários da Grã-Bretanha, América do Norte e Austrália fundaram igrejas metodistas em muitos países da Commonwealth . Estas agora são independentes e muitas delas são mais fortes do que as antigas igrejas "mães". Além das igrejas, esses missionários muitas vezes também fundaram escolas para servir a comunidade local. Um bom exemplo de tais escolas são a Escola Metodista de Rapazes em Kuala Lumpur , Escola Metodista de Raparigas e Escola Metodista de Rapazes em George Town , e Escola Anglo-Chinesa , Escola Metodista de Raparigas, Escola Metodista de Raparigas Paya Lebar e Escolas Metodistas Fairfield em Cingapura.

Filipinas

O Metodismo nas Filipinas começou logo após os Estados Unidos adquirirem as Filipinas em 1898 como resultado da Guerra Hispano-Americana . Em 21 de junho de 1898, após a Batalha da Baía de Manila, mas antes do Tratado de Paris , executivos da American Mission Society of the Methodist Episcopal Church expressaram seu desejo de se juntar a outras denominações protestantes para iniciar o trabalho missionário nas ilhas e entrar em um Comity Acordo que facilitaria o estabelecimento de tais missões. O primeiro culto protestante foi realizado em 28 de agosto de 1898 por um capelão militar americano chamado George C. Stull. Stull foi um ministro metodista ordenado da Conferência Anual de Montana da Igreja Metodista Episcopal (mais tarde parte da Igreja Metodista Unida após 1968).

Consagração do primeiro Bispo Presidente de Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas realizada na Igreja Luacan em Bataan , Filipinas

Tradições metodistas e wesleyanas nas Filipinas são compartilhadas por três das maiores igrejas protestantes do país: A Igreja Metodista Unida nas Filipinas , Iglesia Evangelica Metodista En Las Islas Filipinas ("Igreja Metodista Evangélica nas Ilhas Filipinas", abreviado IEMELIF) e A Igreja Unida de Cristo nas Filipinas . Existem também igrejas protestantes evangélicas no país de tradição metodista, como a Igreja Wesleyana das Filipinas, a Igreja Metodista Livre das Filipinas e a Igreja do Nazareno . Há também o Movimento de Reforma IEMELIF (IRM), a Igreja Wesleyana (Pilgrim Holiness) das Filipinas, a Igreja Metodista Bíblica Filipina, Inc., a Igreja Metodista Livre Pentecostal, Inc., a Igreja Metodista Cristã Fundamental, a Igreja Metodista Reformada , Inc., A Igreja Metodista do Pão Vivo, Inc., e a Igreja Evangélica Metodista e Missão Wesley, Inc.

Existem três áreas episcopais da Igreja Metodista Unida nas Filipinas: a Área Episcopal de Baguio, a Área Episcopal de Davao e a Área Episcopal de Manila.

Um apelo à autonomia de grupos dentro da Igreja Metodista Unida nas Filipinas foi discutido em várias conferências lideradas principalmente por candidatos episcopais. Isso levou ao estabelecimento da Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas ("A Igreja Metodista nas Filipinas") em 2010, liderada pelo bispo Lito C. Tangonan , George Buenaventura, Chita Milan e Atty. Joe Frank E. Zuñiga. O grupo finalmente declarou plena autonomia e a incorporação legal na Comissão de Valores Mobiliários foi aprovada em 7 de dezembro de 2011 com papéis detidos pelos presentes procuradores. Ela agora tem 126 igrejas locais em Metro Manila , Palawan , Bataan , Zambales , Pangasinan , Bulacan , Aurora , Nueva Ecija , bem como partes de Pampanga e Cavite . Tangonan foi consagrado como o primeiro Bispo Presidente da denominação em 17 de março de 2012.

Coreia do Sul

A Igreja Metodista Coreana (KMC) é uma das maiores igrejas da Coreia do Sul, com cerca de 1,5 milhão de membros e 8.306 ministros. O Metodismo na Coréia surgiu do trabalho missionário britânico e americano que começou no final do século 19. O primeiro missionário enviado foi Robert Samuel Maclay , da Igreja Metodista Episcopal , que partiu do Japão em 1884 e recebeu permissão médica e escolar do imperador Gojong . A igreja coreana tornou-se totalmente autônoma em 1930, mantendo afiliação com igrejas metodistas na América e mais tarde com a Igreja Metodista Unida. A igreja experimentou um rápido crescimento no número de membros durante a maior parte do século 20 - apesar da Guerra da Coréia - antes de se estabilizar na década de 1990. O CMK é membro do Conselho Metodista Mundial e sediou a primeira Convenção Metodista da Ásia em 2001.

Existem muitas igrejas metodistas de língua coreana na América do Norte que atendem a imigrantes de língua coreana, nem todas são chamadas de metodistas.

Américas

Brasil

A Igreja Metodista no Brasil foi fundada por missionários americanos em 1867 após uma fundação inicial mal sucedida em 1835. Ela tem crescido de forma constante desde então, tornando-se autônoma em 1930. Na década de 1970, ela ordenou sua primeira mulher ministra. Em 1975 fundou também a primeira universidade metodista da América Latina, a Universidade Metodista de Piracicaba . A partir de 2011, a Igreja Metodista Brasileira é dividida em oito conferências anuais com 162.000 membros.

Canadá

O pai do Metodismo no Canadá foi William Black (1760-1834), que começou a pregar em assentamentos ao longo do rio Petitcodiac de New Brunswick em 1781. Alguns anos depois, pilotos do circuito Episcopal Metodista do estado americano de Nova York começaram a chegar ao Canadá Oeste em Niagara, e na margem norte do Lago Erie em 1786, e na região de Kingston na margem nordeste do Lago Ontário no início da década de 1790. Na época a região fazia parte da América do Norte britânica e passou a fazer parte do Alto Canadá após o Ato Constitucional de 1791 . O Alto e o Baixo Canadá faziam parte da Conferência Metodista Episcopal de Nova York até 1810, quando foram transferidos para a recém-formada Conferência de Genesee. O Reverendo Major George Neal começou a pregar em Niagara em outubro de 1786 e foi ordenado em 1810 pelo Bispo Philip Asbury, na Conferência Metodista de Lyon, Nova York. Ele foi o primeiro pregador de alforje do Canadá e viajou do Lago Ontário a Detroit por 50 anos pregando o evangelho.

A disseminação do Metodismo no Canadá foi seriamente interrompida pela Guerra de 1812, mas rapidamente ganhou terreno perdido depois que o Tratado de Ghent foi assinado em 1815. os Metodistas Episcopais, para confinar seu trabalho ao Baixo Canadá (atual Quebec ), enquanto o último se limitaria ao Alto Canadá (atual Ontário ). No verão de 1818, o primeiro local de culto público foi erguido para os Metodistas Wesleyanos em York , mais tarde em Toronto. A capela da Primeira Igreja Metodista foi construída na esquina da King Street com a Jordan Street, o custo total da construção foi de US$ 250, uma quantia que a congregação levou três anos para arrecadar. Em 1828, os Metodistas do Alto Canadá foram autorizados pela Conferência Geral nos Estados Unidos a formar uma Conferência Canadense independente e, em 1833, a Conferência Canadense se fundiu com os Wesleyanos Britânicos para formar a Igreja Metodista Wesleyana no Canadá. Em 1884, a maioria dos metodistas canadenses foram colocados sob a égide da Igreja Metodista do Canadá .

Durante o século 19, o Metodismo desempenhou um grande papel na cultura e nos assuntos políticos de Toronto . A cidade ficou conhecida por ser muito puritana, com limites rígidos à venda de álcool e uma aplicação rigorosa do Ato do Dia do Senhor .

Em 1925, a Igreja Metodista do Canadá e a maioria das congregações presbiterianas (de longe a maior comunhão protestante do Canadá), a maioria das congregações da União Congregacional de Ontário e Quebec , as Igrejas da União no oeste do Canadá e a Igreja Presbiteriana Americana em Montreal se fundiram para formar a Igreja Unida do Canadá . Em 1968, as congregações canadenses da Igreja Evangélica dos Irmãos Unidos uniram-se depois que seus colegas americanos se juntaram à Igreja Metodista Unida.

México

Uma igreja metodista em Apizaco, Tlaxcala

A Igreja Metodista chegou ao México em 1872, com a chegada de dois comissários metodistas dos Estados Unidos para observar as possibilidades de trabalho evangelístico no México. Em dezembro de 1872, o bispo Gilbert Haven chegou à Cidade do México e recebeu ordens do MD William Butler para ir ao México. O bispo John C. Keener chegou da Igreja Metodista Episcopal do Sul em janeiro de 1873.

Em 1874, MD William Butler estabeleceu a primeira escola metodista protestante do México, em Puebla . A escola foi fundada sob o nome de "Instituto Metodista Mexicano". Hoje a escola se chama "Instituto Mexicano Madero". Ainda é uma escola metodista, e é uma das escolas particulares mais elitistas, seletivas, caras e prestigiadas do país, com dois campi no estado de Puebla e um em Oaxaca . Alguns anos depois, o diretor da escola criou uma universidade metodista.

Em 18 de janeiro de 1885, foi estabelecida a primeira Conferência Anual da Igreja Episcopal Unida do México.

Estados Unidos

A Capela de Barratt , construída em 1780, é a igreja metodista mais antiga dos Estados Unidos construída para esse fim. A igreja era um ponto de encontro de Asbury e Coke .

Wesley passou a acreditar que a evidência do Novo Testamento não deixava o poder da ordenação ao sacerdócio nas mãos dos bispos, mas que outros padres podiam ordenar. Em 1784, ele ordenou pregadores para a Escócia, Inglaterra e América, com poder para administrar os sacramentos (esta foi uma das principais razões para a separação final do Metodismo da Igreja da Inglaterra após a morte de Wesley). Naquela época, Wesley enviou Thomas Coke para a América. Francis Asbury fundou a Igreja Metodista Episcopal na Conferência de Natal de Baltimore em 1784; Coke (já ordenado na Igreja da Inglaterra) ordenou Asbury diácono, ancião e bispo em três dias sucessivos. Pilotos de circuito, muitos dos quais eram leigos, viajaram a cavalo para pregar o evangelho e estabelecer igrejas em muitos lugares. Um dos pilotos de circuito mais famosos foi Robert Strawbridge, que morava nas proximidades de Carroll County, Maryland, logo após chegar às Colônias por volta de 1760.

O Primeiro Grande Despertar foi um movimento religioso nas décadas de 1730 e 1740, começando em Nova Jersey , depois se espalhando para a Nova Inglaterra e, finalmente, para o sul, na Virgínia e na Carolina do Norte . George Whitefield desempenhou um papel importante, viajando pelas colônias e pregando em um estilo dramático e emocional, aceitando todos como seu público.

O novo estilo de sermões e a maneira como as pessoas praticavam sua fé deram nova vida à religião na América. As pessoas tornaram-se apaixonada e emocionalmente envolvidas em sua religião, em vez de ouvir passivamente o discurso intelectual de maneira imparcial. As pessoas começaram a estudar a Bíblia em casa. O efeito foi semelhante às tendências individualistas presentes na Europa durante a Reforma Protestante.

Nos EUA, o número de igrejas metodistas locais (azul) cresceu de forma constante; era a maior denominação nos EUA em 1820.

O Segundo Grande Despertar foi uma onda nacional de avivamentos, de 1790 a 1840. Na Nova Inglaterra , o interesse renovado pela religião inspirou uma onda de ativismo social entre os ianques; O Metodismo cresceu e estabeleceu várias faculdades, notadamente a Universidade de Boston . No "distrito queimado" do oeste de Nova York, o espírito de avivamento ardeu intensamente. O Metodismo viu o surgimento de um movimento de Santidade . No oeste, especialmente em Cane Ridge, Kentucky , e no Tennessee , o avivamento fortaleceu os metodistas e os batistas . O Metodismo cresceu rapidamente no Segundo Grande Despertar , tornando-se a maior denominação da nação em 1820. De 58.000 membros em 1790, atingiu 258.000 em 1820 e 1.661.000 em 1860, crescendo por um fator de 28,6 em 70 anos, enquanto a população total americana cresceu em um fator de oito. Outras denominações também usaram avivamentos, mas os metodistas cresceram mais rápido porque "combinaram apelo popular com organização eficiente sob o comando de bispos missionários". O Metodismo atraiu imigrantes alemães, e a primeira Igreja Metodista Alemã foi erguida em Cincinnati, Ohio .

Grace Wesleyan Methodist Church é uma igreja paroquial da Allegheny Wesleyan Methodist Connection , uma das maiores denominações do movimento conservador de santidade , e está localizada em Akron, Ohio .

As disputas sobre a escravidão colocaram a igreja em dificuldade na primeira metade do século 19, com os líderes da igreja do norte temerosos de uma divisão com o sul e relutantes em tomar uma posição. A Conexão Metodista Wesleyana (mais tarde renomeada como Igreja Metodista Wesleyana) e as Igrejas Metodistas Livres eram formadas por abolicionistas convictos, e os Metodistas Livres eram especialmente ativos na Ferrovia Subterrânea , que ajudou a libertar os escravos. Em 1962, a Igreja Evangélica Wesleyana separou-se da Igreja Metodista Livre. Em 1968, a Igreja Metodista Wesleyana e a Igreja Peregrina da Santidade fundiram-se para formar a Igreja Wesleyana ; uma quantidade significativa discordou desta decisão resultando na independência da Conexão Metodista Allegheny Wesleyana e na formação da Conexão Metodista Bíblica das Igrejas , ambas dentro do movimento conservador de santidade .

Em uma divisão muito maior, em 1845 em Louisville, as igrejas dos estados escravistas deixaram a Igreja Metodista Episcopal e formaram a Igreja Metodista Episcopal, Sul . Os ramos norte e sul foram reunidos em 1939, quando a escravidão não era mais um problema. Nesta fusão também ingressou na Igreja Metodista Protestante . Alguns sulistas, conservadores em teologia, se opuseram à fusão e formaram a Igreja Metodista do Sul em 1940.

O Terceiro Grande Despertar de 1858 a 1908 viu um enorme crescimento no número de membros metodistas e uma proliferação de instituições como faculdades (por exemplo, Morningside College ). Os metodistas estavam frequentemente envolvidos no Despertar Missionário e no Movimento do Evangelho Social . O despertar em tantas cidades em 1858 deu início ao movimento, mas no Norte foi interrompido pela Guerra Civil. No Sul, por outro lado, a Guerra Civil estimulou reavivamentos, especialmente no exército de Lee.

Em 1914-1917, muitos ministros metodistas fizeram fortes apelos pela paz mundial. O presidente Woodrow Wilson (presbiteriano) prometeu "uma guerra para acabar com todas as guerras", usando a linguagem de uma paz futura que havia sido uma palavra de ordem para o movimento pós-milenista. Na década de 1930, muitos metodistas eram a favor de políticas isolacionistas. Assim, em 1936, o bispo metodista James Baker, da Conferência de São Francisco, divulgou uma pesquisa de ministros mostrando que 56% se opunham à guerra. No entanto, a Federação Metodista pediu um boicote ao Japão, que havia invadido a China e estava interrompendo a atividade missionária lá. Em Chicago, 62 igrejas episcopais metodistas africanas locais votaram em seu apoio à política do governo Roosevelt, enquanto se opunham a qualquer plano de enviar tropas americanas para o exterior para lutar. Quando a guerra veio em 1941, a grande maioria dos metodistas apoiou fortemente o esforço de guerra nacional, mas também havia alguns (673) objetores de consciência .

A Igreja Metodista Unida (UMC) foi formada em 1968 como resultado de uma fusão entre a Igreja Evangélica dos Irmãos Unidos (EUB) e a Igreja Metodista . A antiga igreja resultou de fusões de vários grupos de herança metodista alemã; no entanto, não havia mais necessidade ou desejo de adorar na língua alemã. Esta última igreja foi resultado da união entre a Igreja Metodista Protestante e as facções do norte e do sul da Igreja Episcopal Metodista. A igreja fundida tinha aproximadamente nove milhões de membros no final da década de 1990. Embora o número de membros da Igreja Metodista Unida na América tenha diminuído, os grupos associados nos países em desenvolvimento estão crescendo rapidamente. Antes da fusão que levou à formação da Igreja Metodista Unida, a Igreja Metodista Evangélica entrou em cisma com a Igreja Metodista, citando o modernismo em seu corpo-mãe como o motivo da saída em 1946.

Fundada como uma congregação metodista, a Glide Memorial Church serviu como ponto de encontro da contracultura e foi identificada como uma igreja liberal .

As igrejas metodistas americanas são geralmente organizadas em um modelo conexional , relacionado, mas não idêntico ao usado na Grã-Bretanha. Os pastores são atribuídos às congregações pelos bispos , distinguindo-o do governo presbiteriano . As denominações metodistas normalmente dão representação aos membros leigos nas Conferências regionais e nacionais nas quais os negócios da igreja são conduzidos, tornando-a diferente da maioria dos governos episcopais . Esse modelo organizacional conexional difere ainda mais do modelo congregacional , por exemplo, das Igrejas Batista e Congregacional , entre outras.

Além da Igreja Metodista Unida, existem mais de 40 outras denominações que descendem do movimento Metodista de John Wesley. Alguns, como a Igreja Episcopal Metodista Africana , os Metodistas Livres e a Igreja Wesleyana (anteriormente Metodista Wesleyana), são explicitamente Metodistas. Existem também igrejas metodistas independentes, muitas das quais são afiliadas à Associação de Metodistas Independentes . Outros não se chamam metodistas, mas surgiram do movimento metodista: por exemplo, o Exército da Salvação e a Igreja do Nazareno. Algumas das igrejas carismáticas ou pentecostais, como a Pentecostal Holiness Church e as Assemblies of God USA , também têm raízes ou derivam do pensamento Wesleyano.

O Avivamento de Santidade foi principalmente entre pessoas de persuasão metodista, que sentiram que a igreja havia se tornado novamente apática, perdendo o zelo Wesleyano. Alguns eventos importantes desse avivamento foram os escritos de Phoebe Palmer em meados do século XIX, o estabelecimento da primeira de muitas reuniões campais de santidade em Vineland, Nova Jersey, em 1867, e a fundação do Asbury College (1890), e outros eventos semelhantes. instituições nos EUA por volta da virada do século 20.

Em 2020, os Metodistas Unidos anunciaram um plano para dividir a denominação sobre a questão do casamento entre pessoas do mesmo sexo. A Igreja Metodista Global , uma denominação conservadora que se opõe ao casamento entre pessoas do mesmo sexo, foi lançada em 1º de maio de 2022.

Oceânia

O metodismo é particularmente difundido em algumas nações insulares do Pacífico , como Fiji , Samoa e Tonga .

Austrália

No século 19 havia conferências anuais em cada colônia da Australásia (incluindo a Nova Zelândia). Vários ramos do Metodismo na Austrália se fundiram durante os 20 anos de 1881. A Igreja Metodista da Australásia foi formada em 1 de janeiro de 1902 quando cinco denominações metodistas na Austrália - a Igreja Metodista Wesleyana , os Metodistas Primitivos , a Igreja Cristã da Bíblia , a Igreja Metodista Unida Livre e as Igrejas Metodistas da Nova Conexão se uniram. Na política, seguiu em grande parte a Igreja Metodista Wesleyana.

Em 1945, Kingsley Ridgway se ofereceu como "representante de campo" baseado em Melbourne para uma possível filial australiana da Igreja Metodista Wesleyana da América, depois de conhecer um militar americano que era membro dessa denominação. A Igreja Metodista Wesleyana da Austrália foi fundada em seu trabalho.

Estátua de John Wesley fora da Igreja Wesley em Melbourne

A Igreja Metodista da Australásia fundiu-se com a maioria da Igreja Presbiteriana da Austrália e a União Congregacional da Austrália em 1977, tornando-se a Igreja Unida . A Igreja Metodista Wesleyana da Austrália e algumas congregações independentes optaram por não aderir à união.

A Missão Wesley em Pitt Street, Sydney , a maior paróquia da Igreja Unida, permanece fortemente na tradição Wesleyana. Existem muitas igrejas locais com o nome de John Wesley.

A partir de meados da década de 1980, várias igrejas metodistas independentes foram fundadas por missionários e outros membros das Igrejas Metodistas da Malásia e Cingapura. Algumas delas se juntaram para formar o que hoje é conhecido como Igreja Metodista Chinesa na Austrália em 1993, e realizou sua primeira Conferência Anual completa em 2002. Desde os anos 2000, muitas igrejas metodistas independentes também foram estabelecidas ou cultivadas por imigrantes tonganeses .

Fiji

Como resultado dos primeiros esforços dos missionários, a maioria dos nativos das Ilhas Fiji se converteu ao Metodismo nas décadas de 1840 e 1850. De acordo com o censo de 2007, 34,6% da população (incluindo quase dois terços dos fijianos étnicos ), são adeptos do Metodismo, tornando Fiji uma das nações mais metodistas. A Igreja Metodista de Fiji e Rotuma , a maior denominação religiosa, é uma importante força social junto com o sistema tradicional de chefes . No passado, a igreja uma vez pediu uma teocracia e alimentou o sentimento anti-hindu .

Nova Zelândia

Igreja Metodista Chinesa, Christchurch

Em junho de 1823, Wesleydale, a primeira missão metodista Wesleyana na Nova Zelândia, foi estabelecida em Kaeo . A Igreja Metodista da Nova Zelândia , que descende diretamente dos missionários do século XIX, foi a quarta denominação cristã mais comum registrada no censo da Nova Zelândia de 2018.

Desde o início da década de 1990, missionários e outros metodistas da Malásia e Cingapura estabeleceram igrejas metodistas nas principais áreas urbanas da Nova Zelândia. Essas congregações se uniram para formar a Igreja Metodista Chinesa na Nova Zelândia (CMCNZ) em 2003.

Ilhas Samoa

A Igreja Metodista é a terceira maior denominação nas Ilhas Samoa, tanto na Samoa quanto na Samoa Americana. Em 1868, o Colégio Teológico Piula foi estabelecido em Lufilufi , na costa norte da ilha de Upolu , em Samoa, e serve como principal sede da igreja metodista no país. O colégio inclui o histórico Mosteiro de Piula, bem como a Piula Cave Pool , uma nascente natural situada sob a igreja à beira-mar.

Tonga

Saione, a igreja do rei - a principal Igreja Wesleyana Livre de Kolomotu'a , Tonga

O Metodismo teve uma ressonância particular com os habitantes de Tonga. Na década de 1830, os missionários Wesleyanos converteram o chefe supremo Taufa'ahau Tupou , que por sua vez converteu outros ilhéus. Hoje, o Metodismo é representado nas ilhas pela Igreja Livre de Tonga e pela Igreja Wesleyana Livre , que é a maior igreja de Tonga. A partir de 2011, 48% dos tonganeses aderiram às igrejas metodistas. A família real do país são membros proeminentes da Igreja Wesleyana Livre, e o falecido rei era um pregador leigo. O ministro metodista tonganês Sione 'Amanaki Havea desenvolveu a teologia do coco , que adapta a teologia ao contexto das ilhas do Pacífico.

Relações ecumênicas

Muitos metodistas estiveram envolvidos no movimento ecumênico , que procurou unir as denominações fraturadas do cristianismo. Como o Metodismo surgiu da Igreja da Inglaterra, uma denominação da qual nenhum dos irmãos Wesley se separou, alguns estudiosos e historiadores metodistas, como Rupert E. Davies, consideraram seu 'movimento' mais como uma ordem de pregação dentro da vida cristã mais ampla do que como igreja, comparando-os com os franciscanos , que formaram uma ordem religiosa dentro da igreja medieval europeia e não uma denominação separada. Certamente, os metodistas estiveram profundamente envolvidos nos primeiros exemplos de união da igreja , especialmente a Igreja Unida do Canadá e a Igreja do Sul da Índia .

Além disso, um número desproporcional de metodistas participa do diálogo inter-religioso. Por exemplo, Wesley Ariarajah , um diretor de longa data da subunidade do Conselho Mundial de Igrejas sobre “Diálogo com Pessoas de Fés e Ideologias Vivas” é metodista.

Em outubro de 1999, um comitê executivo do Conselho Metodista Mundial resolveu explorar a possibilidade de suas igrejas membros se associarem ao acordo doutrinário que havia sido alcançado pela Igreja Católica e a Federação Luterana Mundial (FLM). Em maio de 2006, a Comissão Internacional de Diálogo Metodista-Católico concluiu seu relatório mais recente, intitulado "A Graça Dada a Você em Cristo: Católicos e Metodistas Refletem Mais sobre a Igreja", e submeteu o texto às autoridades metodistas e católicas. Em julho do mesmo ano, em Seul , Coréia do Sul, as Igrejas Membros do Conselho Metodista Mundial (CMM) votaram para aprovar e assinar uma "Declaração Metodista de Associação" com a Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação , o acordo que foi alcançado e oficialmente aceito em 1999 pela Igreja Católica e pela Federação Luterana Mundial e que proclamou que:

"Juntos confessamos : Só pela graça , na fé na obra salvífica de Cristo e não por qualquer mérito de nossa parte, somos aceitos por Deus e recebemos o Espírito Santo , que renova nossos corações enquanto nos capacita e nos chama para boas obras . . como pecadores , nossa nova vida deve- se unicamente à misericórdia perdoadora e renovadora que Deus concede como um dom e que recebemos na fé, e nunca podemos merecer de forma alguma", afirmando "acordo doutrinal fundamental" sobre a justificação entre a Igreja Católica, a FLM e o Conselho Metodista Mundial.

Isso não quer dizer que há concordância perfeita entre as três tradições denominacionais; enquanto os católicos e metodistas acreditam que a salvação envolve cooperação entre Deus e o homem , os luteranos acreditam que Deus realiza a salvação dos indivíduos sem qualquer cooperação de sua parte.

Comentando os diálogos em andamento com os líderes da Igreja Católica , Ken Howcroft, ministro metodista e oficial ecumênico da Igreja Metodista da Grã-Bretanha, observou que "essas conversas foram imensamente frutíferas". Os metodistas estão cada vez mais reconhecendo que os 15 séculos anteriores à Reforma constituem uma história compartilhada com os católicos e estão ganhando uma nova apreciação por aspectos negligenciados da tradição católica. Existem, no entanto, importantes diferenças doutrinárias não resolvidas que separam o catolicismo romano e o metodismo, que incluem "a natureza e a validade do ministério daqueles que presidem à Eucaristia [Santa Comunhão], o significado preciso da Eucaristia como o 'memorial' sacramental da A morte e ressurreição salvíficas de Cristo, o modo particular como Cristo está presente na Sagrada Comunhão e o vínculo entre a comunhão eucarística e a comunhão eclesial .

Na década de 1960, a Igreja Metodista da Grã-Bretanha fez propostas ecumênicas para a Igreja da Inglaterra, visando a união denominacional. Formalmente, estes falharam quando foram rejeitados pelo Sínodo Geral da Igreja da Inglaterra em 1972; as conversas e a cooperação continuaram, no entanto, levando em 2003 à assinatura de uma aliança entre as duas igrejas. A partir da década de 1970, a Igreja Metodista também iniciou vários Projetos Ecumênicos Locais (LEPs, posteriormente renomeados como Parcerias Ecumênicas Locais) com denominações locais vizinhas, que envolviam o compartilhamento de igrejas, escolas e, em alguns casos, ministros. Em muitas cidades e vilas os Metodistas estão envolvidos em LEPs que às vezes são com igrejas Anglicanas ou Batistas, mas mais comumente Metodista e Igreja Reformada Unida . Em termos de crença, prática e clero, muitos metodistas se consideram mais próximos da Igreja Reformada Unida (outra igreja não- conformista ) do que da Igreja da Inglaterra. Na década de 1990 e início do século 21, a Igreja Metodista Britânica estava envolvida na Scottish Church Initiative for Union, buscando maior unidade com a Igreja Presbiteriana da Escócia estabelecida , a Igreja Episcopal Escocesa e a Igreja Reformada Unida na Escócia.

A Igreja Metodista da Grã-Bretanha é membro de várias organizações ecumênicas, incluindo o Conselho Mundial de Igrejas , a Conferência de Igrejas Europeias , a Comunidade de Igrejas Protestantes na Europa , Igrejas Juntas na Grã-Bretanha e Irlanda , Igrejas Juntas na Inglaterra , Ação de Igrejas Juntos na Escócia e Cytûn (País de Gales).

As denominações metodistas nos Estados Unidos também fortaleceram os laços com outras tradições cristãs. Em abril de 2005, os bispos da Igreja Metodista Unida aprovaram uma Proposta para a Partilha Eucarística Provisória. Este documento foi o primeiro passo para a plena comunhão com a Igreja Evangélica Luterana na América (ELCA). A ELCA aprovou este mesmo documento em agosto de 2005. Na Conferência Geral de 2008, a Igreja Metodista Unida aprovou a plena comunhão com a Igreja Evangélica Luterana na América. A UMC também está em diálogo com a Igreja Episcopal para a plena comunhão. As duas denominações estão trabalhando em um documento chamado "Confessing Our Faith Together".

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

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Mundo

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