Quakers -Quakers

Sociedade Religiosa dos Amigos
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George Fox , o principal líder da Sociedade Religiosa dos Amigos (Quakerism)
Teologia Variável; depende do encontro
Política Congregacional
Bolsas distintas Comitê Mundial de Amigos para Consulta
Associações Reunião Anual da Grã-Bretanha , Reunião de Amigos Unidos , Igreja Evangélica Internacional de Amigos , Reunião Anual Central de Amigos , Amigos Conservadores , Conferência Geral de Amigos , Quakerismo Beanita
Fundador George Fox
Origem
Inglaterra de meados do século XVII
Separado de Igreja da Inglaterra
Separações Misturadores

Quakers são pessoas que pertencem a um conjunto historicamente protestante de denominações cristãs conhecidas formalmente como Sociedade Religiosa de Amigos . Os membros desses movimentos são geralmente unidos por uma crença na capacidade de cada ser humano de experimentar a luz interior ou ver "a de Deus em cada um". Alguns professam um sacerdócio de todos os crentes inspirado na Primeira Epístola de Pedro . Eles incluem aqueles com entendimentos evangélicos , de santidade , liberais e Quakers tradicionais do cristianismo. Há também quakers não-teístas , cuja prática espiritual não depende da existência de Deus. Em diferentes graus, os Amigos evitam credos e estruturas hierárquicas. Em 2017, havia 377.557 quacres adultos, 49% deles na África.

Cerca de 89% dos Quakers em todo o mundo pertencem a ramos "evangélicos" e "programados", que realizam cultos com canto e uma mensagem bíblica preparada coordenada por um pastor. Cerca de 11% praticam adoração em espera , ou adoração não programada (comumente Reunião para Adoração ), onde a ordem não planejada de serviço é principalmente silenciosa e pode incluir ministério vocal despreparado dos presentes. Algumas reuniões de ambos os tipos têm Ministros Registrados presentes; Amigos reconhecidos por seu dom de ministério vocal.

O movimento cristão proto-evangélico conhecido como quakerismo surgiu em meados do século 17 na Inglaterra dos Legatine-Arians e outros grupos protestantes dissidentes rompendo com a Igreja da Inglaterra estabelecida . Os Quakers, especialmente os Valiant Sixty , procuraram converter outros viajando pela Grã-Bretanha e no exterior pregando o Evangelho. Alguns dos primeiros ministros Quakers eram mulheres. Eles basearam sua mensagem na crença de que "Cristo veio para ensinar seu próprio povo", enfatizando as relações diretas com Deus por meio de Jesus Cristo e a crença direta no sacerdócio universal de todos os crentes. Esta experiência religiosa pessoal de Cristo foi adquirida pela experiência direta e pela leitura e estudo da Bíblia . Os quacres concentravam suas vidas privadas no comportamento e na fala refletindo a pureza emocional e a luz de Deus, com o objetivo de perfeição cristã .

Quakers passados ​​eram conhecidos por usar- te como um pronome comum, recusar-se a participar da guerra , usar roupas simples , recusar jurar , se opor à escravidão e praticar abstinência . Alguns Quakers fundaram bancos e instituições financeiras, incluindo Barclays , Lloyds e Friends Provident ; fabricantes, incluindo a empresa de calçados C. & J. Clark e os três grandes fabricantes de confeitaria britânicos Cadbury , Rowntree e Fry ; e esforços filantrópicos, incluindo a abolição da escravatura, reforma prisional e justiça social . Em 1947, os Quakers representados pelo British Friends Service Council e pelo American Friends Service Committee receberam o Prêmio Nobel da Paz .

História

Começo na Inglaterra

George Fox , um dos primeiros Quakers

Durante e após a Guerra Civil Inglesa (1642-1651), muitos grupos cristãos dissidentes surgiram, incluindo os Seekers e outros. Um jovem, George Fox , estava insatisfeito com os ensinamentos da Igreja da Inglaterra e dos inconformistas . Ele alegou ter recebido uma revelação de que "há um, mesmo Cristo Jesus, que pode falar de sua condição", e se convenceu de que era possível ter uma experiência direta de Cristo sem a ajuda do clero ordenado. Em 1652, ele teve uma visão em Pendle Hill , em Lancashire, Inglaterra, na qual acreditava que "o Senhor me deixou ver em que lugares ele tinha um grande povo para ser reunido". Depois disso, ele viajou pela Inglaterra, Holanda e Barbados pregando e ensinando com o objetivo de converter novos adeptos à sua fé. O tema central de sua mensagem evangélica era que Cristo veio para ensinar seu próprio povo. Fox se considerava restaurando uma igreja cristã verdadeira e "pura".

Em 1650, Fox foi levado perante os magistrados Gervase Bennet e Nathaniel Barton, acusado de blasfêmia religiosa . De acordo com a autobiografia de Fox, Bennet "foi o primeiro que nos chamou de Quakers, porque eu os fiz tremer com a palavra do Senhor". Pensa-se que Fox estava se referindo a Isaías 66:2 ou Esdras 9:4 . Assim, o nome Quaker começou como uma forma de ridicularizar a advertência de Fox, mas tornou-se amplamente aceito e usado por alguns Quakers. Os quakers também se descreviam usando termos como verdadeiro cristianismo, santos, filhos da luz e amigos da verdade, refletindo termos usados ​​no Novo Testamento por membros da igreja cristã primitiva.

James Nayler , um líder Quaker proeminente, sendo ridicularizado e chicoteado

O quakerismo ganhou um número considerável de seguidores na Inglaterra e no País de Gales, principalmente entre as mulheres. Um discurso "Ao Leitor" de Mary Forster acompanhou uma petição ao Parlamento da Inglaterra apresentada em 20 de maio de 1659, expressando a oposição de mais de 7.000 mulheres à "opressão dos dízimos". O número total de Quakers aumentou para um pico de 60.000 na Inglaterra e País de Gales em 1680 (1,15% da população da Inglaterra e País de Gales). Mas o discurso dominante do protestantismo via os quacres como um desafio blasfemo à ordem social e política, levando à perseguição oficial na Inglaterra e no País de Gales sob o Quaker Act 1662 e o Conventicle Act 1664 . Essa perseguição aos dissidentes foi relaxada após a Declaração de Indulgência (1687-1688) e interrompida sob o Ato de Tolerância de 1689 .

Uma visão moderna do quakerismo nessa época era que o relacionamento direto com Cristo era encorajado através da espiritualização das relações humanas e "a redefinição dos quacres como uma tribo santa, 'a família e a casa de Deus ' ". Juntamente com Margaret Fell , a esposa de Thomas Fell , que era o vice-chanceler do Ducado de Lancaster e um eminente juiz, Fox desenvolveu novas concepções de família e comunidade que enfatizavam a "conversação sagrada": discurso e comportamento que refletiam piedade, fé , e amor. Com a reestruturação da família e do lar vieram novos papéis para as mulheres; Fox e Fell viam a mãe quacre como essencial para desenvolver uma "conversa santa" em seus filhos e marido. As mulheres quacres também eram responsáveis ​​pela espiritualidade da comunidade mais ampla, reunindo-se em "reuniões" que regulavam o casamento e o comportamento doméstico.

Migração para a América do Norte

A perseguição aos quacres na América do Norte começou em julho de 1656, quando as missionárias quacres inglesas Mary Fisher e Ann Austin começaram a pregar em Boston. Eles foram considerados hereges por causa de sua insistência na obediência individual à luz interior . Eles foram presos por cinco semanas e banidos pela Colônia da Baía de Massachusetts . Seus livros foram queimados e a maioria de suas propriedades confiscadas. Eles foram presos em condições terríveis, depois deportados.

Quaker Mary Dyer levou à execução em Boston Common , 1 de junho de 1660

Em 1660, a inglesa Quaker Mary Dyer foi enforcada perto de Boston Common por desafiar repetidamente uma lei puritana que proibia os Quakers da colônia. Ela foi uma das quatro Quakers executadas conhecidas como mártires de Boston . Em 1661, o rei Carlos II proibiu Massachusetts de executar qualquer pessoa por professar o quakerismo. Em 1684, a Inglaterra revogou a carta de Massachusetts , enviou um governador real para fazer cumprir as leis inglesas em 1686 e, em 1689, aprovou uma ampla Lei de Tolerância.

William Penn, o fundador da Pensilvânia e de West Jersey, quando jovem

Alguns amigos migraram para o que é hoje a região nordeste dos Estados Unidos na década de 1660 em busca de oportunidades econômicas e um ambiente mais tolerante para construir comunidades de "conversação sagrada". Em 1665, os Quakers estabeleceram uma reunião em Shrewsbury, Nova Jersey (agora Monmouth County), e construíram uma casa de reuniões em 1672 que foi visitada por George Fox no mesmo ano. Eles foram capazes de estabelecer comunidades prósperas no Vale do Delaware , embora continuassem a sofrer perseguição em algumas áreas, como a Nova Inglaterra. As três colônias que toleravam os quacres nessa época eram West Jersey , Rhode Island e Pensilvânia , onde os quacres se estabeleceram politicamente. Em Rhode Island, 36 governadores nos primeiros 100 anos eram quacres. West Jersey e Pensilvânia foram estabelecidos pelo afluente Quaker William Penn em 1676 e 1682, respectivamente, com a Pensilvânia como uma comunidade americana sob os princípios Quaker. William Penn assinou um tratado de paz com Tammany , líder da tribo Delaware, e outros tratados se seguiram entre quacres e nativos americanos. Essa paz durou quase um século, até o Massacre de Penn's Creek de 1755. Os primeiros quakers coloniais também estabeleceram comunidades e casas de reunião na Carolina do Norte e em Maryland, depois de fugir da perseguição da Igreja Anglicana na Virgínia.

Em uma entrevista de 2007, o autor David Yount ( How the Quakers Invented America ) disse que os Quakers introduziram pela primeira vez muitas ideias que mais tarde se tornaram mainstream, como a democracia na legislatura da Pensilvânia, a Declaração de Direitos da Constituição dos EUA de Rhode Island Quakers, julgamento por júri, direitos iguais para homens e mulheres e educação pública. O Sino da Liberdade foi lançado por Quakers na Filadélfia , Pensilvânia.

Quietismo

O início do quakerismo tolerava o comportamento turbulento que desafiava a etiqueta convencional, mas em 1700, eles não apoiavam mais o comportamento perturbador e indisciplinado. Durante o século 18, os quacres entraram no período quietista na história de sua igreja, tornando-se mais voltados para dentro espiritualmente e menos ativos na conversão de outros. Casar-se fora da Sociedade era motivo para a revogação da filiação. Os números diminuíram, caindo para 19.800 na Inglaterra e no País de Gales em 1800 (0,21% da população) e 13.859 em 1860 (0,07% da população). O nome formal "Sociedade Religiosa dos Amigos" data desse período e provavelmente foi derivado das denominações "Amigos da Luz" e "Amigos da Verdade".

Divisões da Sociedade Religiosa dos Amigos
Ortodoxo
Wilburita
Conservador

Amigos conservadores

Gurneyita
Gurneyita

Encontro Amigos Unidos

Evangélico

Amigos Evangélicos Internacionais

Beaconite

Hicksite
Conferência Geral de Amigos

Conferência Geral de Amigos

Mostrando as divisões de Quakers ocorrendo nos séculos 19 e 20.

Divisões

Na época da Guerra Revolucionária Americana , alguns quacres americanos se separaram da principal Sociedade de Amigos por questões como o apoio à guerra, formando grupos como os Quakers Livres e os Amigos Universais . Mais tarde, no século 19, houve uma diversificação das crenças teológicas na Sociedade Religiosa dos Amigos, e isso levou a várias divisões maiores dentro do movimento.

Divisão Hicksite-Ortodoxa

A divisão Hicksite-Ortodoxa surgiu de tensões ideológicas e socioeconômicas. Os Hicksites do Encontro Anual da Filadélfia tendiam a ser agrários e mais pobres do que os quacres ortodoxos mais urbanos e ricos. Com o crescente sucesso financeiro, os quacres ortodoxos queriam "tornar a Sociedade um corpo mais respeitável - transformar sua seita em uma igreja - adotando a ortodoxia protestante convencional". Hicksites, embora tivessem uma variedade de pontos de vista, geralmente viam a economia de mercado como corruptora e acreditavam que os quacres ortodoxos haviam sacrificado sua espiritualidade cristã ortodoxa pelo sucesso material. Hicksites viam a Bíblia como secundária ao cultivo individual da luz de Deus interior.

Com a mudança dos quacres de Gurney para os princípios protestantes e para longe da espiritualização das relações humanas, o papel das mulheres como promotoras da "conversação sagrada" começou a diminuir. Por outro lado, dentro do movimento Hicksite, a rejeição da economia de mercado e o foco contínuo nos laços comunitários e familiares tendiam a encorajar as mulheres a manter seu papel como árbitros poderosos.

As visões religiosas de Elias Hicks foram reivindicadas como universalistas e para contradizer as crenças e práticas cristãs ortodoxas históricas dos Quakers. A pregação e o ensino do Evangelho de Hicks precipitaram a Grande Separação de 1827, que resultou em um sistema paralelo de Reuniões Anuais na América, unidos por Amigos da Filadélfia, Nova York, Ohio, Indiana e Baltimore. Eles foram referidos pelos oponentes como Hicksites e por outros e às vezes eles mesmos como Ortodoxos. Os quacres na Grã-Bretanha reconheciam apenas os quacres ortodoxos e se recusavam a se corresponder com os hicksites.

Controvérsia do Beaconite

Isaac Crewdson foi um ministro registrado em Manchester . Seu livro de 1835 A Beacon to the Society of Friends insistia que a luz interior estava em desacordo com a crença religiosa na salvação pela expiação de Cristo. Essa controvérsia cristã levou à renúncia de Crewdson da Sociedade Religiosa de Amigos, juntamente com 48 colegas membros do Manchester Meeting e cerca de 250 outros quacres britânicos em 1836-1837. Alguns destes juntaram-se aos Irmãos de Plymouth .

Ascensão do Quakerismo Gurneyita e a divisão Gurneyita-Conservador

Joseph John Gurney foi um proeminente amigo britânico do século 19 e um forte defensor das visões evangélicas

Os amigos ortodoxos tornaram-se mais evangélicos durante o século 19 e foram influenciados pelo Segundo Grande Despertar . Este movimento foi liderado pelo Quaker britânico Joseph John Gurney . Amigos Cristãos realizaram reuniões de avivamento na América e se envolveram no movimento de santidade das igrejas. Quakers como Hannah Whitall Smith e Robert Pearsall Smith tornaram-se oradores do movimento religioso e introduziram nele frases e práticas Quaker. Os Amigos Britânicos envolveram-se com o movimento Vida Superior , com Robert Wilson de Cockermouth reunindo-se para fundar a Convenção de Keswick . A partir da década de 1870, tornou-se comum na Grã-Bretanha ter "reuniões missionárias domésticas" no domingo à noite com hinos cristãos e um sermão baseado na Bíblia, juntamente com as reuniões silenciosas para adoração no domingo de manhã.

As Reuniões Anuais Quaker que apoiavam as crenças religiosas de Joseph John Gurney eram conhecidas como reuniões anuais Gurneyite . Muitos eventualmente se tornaram coletivamente o Five Years Meeting e depois o Friends United Meeting , embora o London Yearly Meeting , que tinha sido fortemente Gurneyite no século 19, não se juntou a nenhum deles. Tais reuniões anuais Quaker compõem a maior proporção de Quakers no mundo de hoje.

Alguns quacres ortodoxos na América não gostaram do movimento em direção ao cristianismo evangélico e o viram como uma diluição da crença cristã ortodoxa tradicional de Friends em ser interiormente guiado pelo Espírito Santo . Esses amigos eram liderados por John Wilbur , que foi expulso de sua reunião anual em 1842. Ele e seus apoiadores formaram sua própria Reunião Anual de Amigos Conservadores. Alguns amigos do Reino Unido se separaram do London Yearly Meeting pela mesma razão em 1865. Eles formaram um corpo separado de amigos chamado Fritchley General Meeting , que permaneceu distinto e separado do London Yearly Meeting até 1968. Separações semelhantes ocorreram no Canadá. Os Encontros Anuais que apoiavam as crenças religiosas de John Wilbur eram conhecidos como Amigos Conservadores.

Declaração de Richmond

Em 1887, um Quaker Gurneyita de ascendência britânica, Joseph Bevan Braithwaite , propôs a Friends uma declaração de fé conhecida como Declaração de Richmond . Esta declaração de fé foi aceita por 95 dos representantes em uma reunião do Five Years Meeting Friends, mas inesperadamente a Declaração de Richmond não foi adotada pelo London Yearly Meeting porque uma minoria vocal, incluindo Edward Grubb , se opôs a ela.

Missões na Ásia e África

Friends' Syria Mission, 1874, construiu esta casa missionária em Ramallah

Após os avivamentos cristãos em meados do século 19, Friends in Great Britain também procurou iniciar a atividade missionária no exterior. Os primeiros missionários foram enviados para Benares ( Varanasi ), na Índia, em 1866. A Friends Foreign Mission Association foi formada em 1868 e enviou missionários para Madhya Pradesh , na Índia, formando o que hoje é o Mid-India Yearly Meeting. Mais tarde, espalhou-se para Madagascar a partir de 1867, China a partir de 1896, Sri Lanka a partir de 1896 e Ilha de Pemba a partir de 1897.

A Missão Amigos Sírios foi criada em 1874, que entre outras instituições dirigia as Escolas Amigos de Ramallah , que existem até hoje. O missionário suíço Theophilus Waldmeier fundou a Brummana High School no Líbano em 1873, Evangelical Friends Churches from Ohio Yearly Meeting enviou missionários para a Índia em 1896, formando o que hoje é o Bundelkhand Yearly Meeting . Cleveland Friends foi para Mombasa , no Quênia , e começou o que se tornou a missão de Friends mais bem-sucedida. Seu quakerismo se espalhou pelo Quênia e Uganda , Tanzânia , Burundi e Ruanda .

Teoria da evolução

A teoria da evolução , conforme descrita em A Origem das Espécies (1859), de Charles Darwin, foi contestada por muitos Quakers no século 19, particularmente por Quakers evangélicos mais velhos que dominavam a Sociedade Religiosa de Amigos na Grã-Bretanha. Esses quacres mais velhos desconfiavam da teoria de Darwin e acreditavam que a seleção natural não poderia explicar a vida por si só. O influente cientista Quaker Edward Newman disse que a teoria "não era compatível com nossas noções de criação como entregues das mãos de um Criador".

No entanto, alguns jovens amigos como John Wilhelm Rowntree e Edward Grubb apoiaram as teorias de Darwin, usando a doutrina da revelação progressiva. Nos Estados Unidos, Joseph Moore ensinou a teoria da evolução no Quaker Earlham College já em 1861. Isso fez dele um dos primeiros professores a fazê-lo no Centro-Oeste. A aceitação da teoria da evolução tornou-se mais difundida nas Reuniões Anuais que se moveram em direção ao cristianismo liberal nos séculos 19 e 20. No entanto, o criacionismo predomina nas Igrejas Amigos evangélicas, particularmente na África Oriental e em partes dos Estados Unidos.

Quaker Renascimento

No final do século 19 e início do século 20, o chamado movimento Quaker Renaissance começou dentro do London Yearly Meeting. Young Friends in London Yearly Meeting nesta época se afastou do evangelicalismo e se direcionou ao cristianismo liberal. Este movimento foi particularmente influenciado por Rowntree, Grubb e Rufus Jones . Esses amigos liberais promoveram a teoria da evolução, a crítica bíblica moderna e o significado social dos ensinamentos de Cristo – encorajando os amigos a seguir o exemplo de Cristo do Novo Testamento realizando boas obras. Esses homens minimizaram a crença evangélica Quaker na expiação de Cristo na Cruz no Calvário . Após a Conferência de Manchester na Inglaterra em 1895, mil amigos britânicos se reuniram para considerar o futuro do quakerismo britânico e, como resultado, o pensamento liberal quaker aumentou gradualmente no London Yearly Meeting.

Objeção consciente

FAU ambulância e motorista, Alemanha, 1945

Durante a Primeira Guerra Mundial e a Segunda Guerra Mundial , a oposição de Friends à guerra foi posta à prova. Muitos amigos se tornaram objetores de consciência e alguns formaram a Friends Ambulance Unit , com o objetivo de "cooperar com os outros para construir um novo mundo em vez de lutar para destruir o antigo", como fez o American Friends Service Committee . Birmingham na Inglaterra teve uma forte comunidade Quaker durante a guerra. Muitos quacres britânicos foram recrutados para o Corpo de Não Combatentes durante as duas guerras mundiais.

Comitê Mundial de Consulta

Depois que as duas guerras mundiais aproximaram as diferentes vertentes Quaker, amigos de diferentes reuniões anuais – muitos tendo servido juntos na Friends Ambulance Unit ou no American Friends Service Committee, ou em outros trabalhos de assistência – mais tarde realizaram várias Conferências Mundiais Quaker. Isso gerou um corpo permanente de Amigos: o Comitê Mundial de Amigos para Consulta .

Amigos Evangélicos

Um desejo crescente por uma abordagem mais fundamentalista entre alguns Amigos após a Primeira Guerra Mundial iniciou uma divisão entre os Encontros Quinquenais . Em 1926, a Reunião Anual de Oregon separou-se da Reunião de Cinco Anos , reunindo várias outras reuniões anuais e reuniões mensais dispersas.

Em 1947, foi formada a Associação de Amigos Evangélicos , com encontros trienais até 1970. Em 1965, esta foi substituída pela Aliança de Amigos Evangélicos, que em 1989 tornou-se Igreja Evangélica Amigos Internacional .

Papel das mulheres

Sugar Grove Conservative Friends Meeting House , construída em 1870 em Indiana , com uma divisória que pode ser aberta entre as seções masculina e feminina

Na década de 1650, mulheres Quakers profetizavam e pregavam publicamente, desenvolvendo personalidades carismáticas e espalhando a seita. Esta prática foi reforçada pelo conceito firme do movimento de igualdade espiritual para homens e mulheres. Além disso, o quakerismo inicialmente foi impulsionado pelos comportamentos inconformistas de seus seguidores, especialmente mulheres que romperam com as normas sociais. Na década de 1660, o movimento ganhou uma organização mais estruturada, o que levou a reuniões separadas de mulheres. Através das reuniões de mulheres, as mulheres supervisionavam a vida doméstica e comunitária, incluindo o casamento. Desde o início, as mulheres Quaker, notadamente Margaret Fell , desempenharam um papel importante na definição do Quakerismo. Outros ativos no proselitismo incluíam Mary Penington , Mary Mollineux e Barbara Blaugdone . As mulheres quacres publicaram pelo menos 220 textos durante o século XVII. No entanto, alguns Quakers se ressentiam do poder das mulheres na comunidade. Nos primeiros anos do quakerismo, George Fox enfrentou resistência em desenvolver e estabelecer reuniões de mulheres. À medida que a controvérsia aumentava, Fox não aderiu totalmente à sua agenda. Por exemplo, ele estabeleceu o London Six Weeks Meeting em 1671 como um órgão regulador, liderado por 35 mulheres e 49 homens. Mesmo assim, o conflito culminou na divisão Wilkinson-Story, na qual uma parte da comunidade Quaker saiu para cultuar independentemente em protesto nas reuniões de mulheres. Depois de vários anos, esse cisma foi amplamente resolvido, testemunhando a resistência de alguns dentro da comunidade Quaker e o papel espiritual das mulheres que Fox e Margaret Fell haviam incentivado. Particularmente nas comunidades quakers relativamente prósperas do leste dos Estados Unidos, o foco na criança e na "conversação sagrada" deu às mulheres um poder comunitário incomum, embora elas fossem amplamente excluídas da economia de mercado. Com a divisão Hicksite-Ortodoxa de 1827-1828, as mulheres ortodoxas encontraram seu papel espiritual diminuído, enquanto as mulheres Hicksite mantiveram maior influência.

Amigos de negócios

O Quaker inglês John Cadbury fundou a Cadbury em Birmingham , Inglaterra, em 1824, vendendo chá, café e bebendo chocolate.

Descritos como "capitalistas naturais" pela BBC , muitos Quakers foram bem sucedidos em uma variedade de indústrias. Dois exemplos notáveis ​​foram Abraham Darby I e Edward Pease . Darby e sua família desempenharam um papel importante na Revolução Industrial britânica com suas inovações na fabricação de ferro. Pease, um fabricante de Darlington , foi o principal promotor da Stockton and Darlington Railway , que foi a primeira ferrovia pública do mundo a usar locomotivas a vapor.

Outras indústrias com negócios Quaker proeminentes incluem bancos ( Lloyds Banking Group , Barclays PLC , Backhouse's Bank e Gurney's Bank ); seguro de vida ( Friends Provident ); construção naval, ( John Wigham Richardson de Swan Hunter e Wigham Richardson ); produtos farmacêuticos ( Allen & Hanburys ); chocolate ( Cadbury , Terry's e Fry's ); confeitaria ( Rowntree ); fabricação de biscoitos ( Huntley & Palmers ); fabricação de fósforos ( Bryant & May ) e fabricação de calçados ( Clarks ).

Nos Estados Unidos, a proeminente cadeia de lojas de departamento Strawbridge & Clothier of Philadelphia era de propriedade da Quakers.

Desenvolvimento Internacional

Organizações internacionais de voluntariado, como Service Civil International e International Voluntary Service , foram fundadas por líderes Quakers. Eric Baker , um proeminente Quaker, foi um dos fundadores da Anistia Internacional e da Campanha pelo Desarmamento Nuclear .

A Quaker Edith Pye estabeleceu um Comitê Nacional de Alívio da Fome em maio de 1942, incentivando uma rede de comitês locais de alívio da fome, entre os quais o mais enérgico era o Comitê Oxford para Alívio da Fome, Oxfam . Irving e Dorothy Stowe co-fundaram o Greenpeace com muitos outros ativistas ambientais em 1971, pouco depois de se tornarem quacres.

Amigos na educação

Inicialmente, os quacres não tinham clero ordenado e, portanto, não precisavam de seminários para treinamento teológico. Na Inglaterra, as escolas Quaker surgiram, com a Friends School Saffron Walden sendo a mais proeminente. As escolas Quaker no Reino Unido e na Irlanda ainda são apoiadas pelo Conselho das Escolas dos Amigos.

Quakers na América fundaram a William Penn Charter School (1689), Abington Friends School (1697), Wilmington Friends School (1748), Moses Brown School (1784) Moorestown Friends School (1785), Westtown School (1799), Germantown Friends School ( 1845), Scattergood Friends School (1890), Haverford College (1833), Guilford College (1837), Olney Friends School (1837), Pickering College (1842), Friends Central School (1845), Earlham College e Earlham School of Religion ( 1847), Swarthmore College (1864), Wilmington College (Ohio) (1870), Penn College (Iowa) (1873), Bryn Mawr College (1885), Friends Pacific Academy (agora George Fox University , 1885), Cleveland Bible College ( agora Malone University , 1892), George School (1893), Friends University (1898), Training School for Christian Workers (agora Azusa Pacific University , 1899), Whittier College (1901), Friends Bible College (agora Barclay College , 1917) e Escola John Woolman (1963).

Na Austrália, a Friends' School, fundada por Hobart em 1887, tornou-se a maior escola Quaker do mundo. Na Grã-Bretanha, o Woodbrooke College foi organizado em 1903. No Quênia, os Quakers fundaram o Friends Bible Institute (agora Friends Theological College) em Kaimosi , Quênia , em 1942.

Amigos e escravidão

Alguns quacres na América e na Grã-Bretanha ficaram conhecidos por seu envolvimento no movimento abolicionista. No início da história da América Colonial , era bastante comum para Friends possuir escravos, por exemplo, na Pensilvânia . Durante o início e meados de 1700, a inquietação sobre essa prática surgiu entre os amigos, melhor exemplificada pelos testemunhos de Benjamin Lay , Anthony Benezet e John Woolman , e isso resultou em um movimento de abolição entre os amigos.

Nove dos doze membros fundadores da Sociedade para Efetuar a Abolição do Tráfico de Escravos , ou Sociedade para a Abolição do Tráfico de Escravos, eram quacres: John Barton (1755–1789); William Dillwyn (1743–1824); George Harrison (1747–1827); Samuel Hoare Jr (1751–1825); Joseph Hooper (1732–1789); John Lloyd; Joseph Woods Sr (1738–1812); James Phillips (1745-1799); e Richard Phillips. Cinco dos Quakers estavam entre o grupo informal de seis Quakers que foram pioneiros no movimento em 1783, quando a primeira petição contra o tráfico de escravos foi apresentada ao Parlamento. Como os quacres não podiam servir como membros do Parlamento, eles contavam com a ajuda de homens anglicanos que podiam, como William Wilberforce e seu cunhado James Stephen .


No início da Guerra Revolucionária Americana , poucos amigos possuíam escravos. No final da guerra, em 1783, os membros da família Yarnall, juntamente com os amigos da Meeting House, fizeram uma petição fracassada ao Congresso Continental para abolir a escravidão nos Estados Unidos . Em 1790, a Sociedade dos Amigos fez uma petição ao Congresso dos Estados Unidos para abolir a escravidão.

Um exemplo de inversão de sentimentos sobre a escravidão ocorreu na vida de Moses Brown , um dos quatro irmãos de Rhode Island que, em 1764, organizaram e financiaram a trágica e fatídica viagem do navio negreiro Sally . Brown se separou de seus três irmãos, tornou-se abolicionista e se converteu ao quakerismo cristão. Durante o século 19, Quakers como Levi Coffin e Isaac Hopper desempenharam um papel importante em ajudar as pessoas escravizadas a escapar através da Underground Railroad . Black Quaker Paul Cuffe , um capitão do mar e empresário, foi ativo no movimento abolicionista e de reassentamento no início daquele século. Quaker Laura Smith Haviland , com seu marido, estabeleceu a primeira estação na Underground Railroad em Michigan. Mais tarde, Haviland fez amizade com Sojourner Truth , que a chamou de Superintendente da Ferrovia Subterrânea.

No entanto, na década de 1830, as irmãs abolicionistas Grimké dissociaram-se dos quacres "quando viram que os quacres negros eram segregados em bancos separados na casa de reuniões da Filadélfia".

Teologia

As crenças teológicas dos quacres variam consideravelmente. A tolerância à discordância varia amplamente entre as reuniões anuais. A maioria dos amigos acredita na revelação contínua : que Deus continuamente revela a verdade diretamente aos indivíduos. George Fox, um " primeiro amigo ", disse: "Cristo veio para ensinar o Seu próprio povo". Os amigos geralmente se concentram em tentar sentir a presença de Deus. Como Isaac Penington escreveu em 1670: "Não é suficiente ouvir sobre Cristo, ou ler sobre Cristo, mas esta é a coisa - senti-lo como minha raiz, minha vida e meu fundamento..." Quakers rejeitam a ideia dos sacerdotes , acreditando no sacerdócio de todos os crentes . Alguns expressam seu conceito de Deus usando frases como "a luz interior", "luz interior de Cristo" ou "Espírito Santo".

Diversas crenças teológicas, entendimentos da “liderança do Espírito Santo” e declarações de “fé e prática” sempre existiram entre os Amigos. Devido em parte à ênfase na orientação imediata do Espírito Santo, as doutrinas Quakers só às vezes foram codificadas como declarações de fé, confissões ou textos teológicos. As que existem incluem a Carta ao Governador de Barbados ( Fox , 1671), Uma Apologia da Verdadeira Divindade Cristã ( Barclay , 1678), Um Catecismo e Confissão de Fé ( Barclay , 1690), O Testemunho da Sociedade de Amigos sobre o Continente da América (adotada conjuntamente por todas as reuniões anuais ortodoxas nos Estados Unidos, 1830), a Declaração de Fé de Richmond (adotada pela Reunião dos Cinco Anos , 1887), e Verdades Essenciais ( Jones e Wood, adotada pela Reunião dos Cinco Anos , 1922 ) ). A maioria das reuniões anuais faz uma declaração pública de fé em seu próprio Livro de Disciplina , expressando o discipulado cristão dentro da experiência dos Amigos naquela reunião anual.

conservadores

Amigos conservadores adorando em Londres em 1809. Os amigos estão em trajes simples tradicionais . Na frente da casa de reunião, os Ministros Registrados sentam-se em uma galeria de ministros elevada de frente para o resto da reunião, com os presbíteros sentados no banco à frente deles, também de frente para a reunião. Homens e mulheres são segregados, mas ambos são capazes de ministrar.

Amigos conservadores (também conhecidos como "Wilburites" depois de seu fundador, John Wilbur ), compartilham algumas das crenças de Fox e dos primeiros amigos. Muitos Wilburites se vêem como os Quakers cujas crenças são mais fiéis à doutrina Quaker original, argumentando que a maioria dos Amigos "separou" dos Wilburites nos séculos 19 e 20 (em vez de vice-versa). Amigos conservadores depositam sua confiança na orientação imediata de Deus. Eles rejeitam todas as formas de simbolismo religioso e sacramentos externos , como a Eucaristia e o batismo nas águas . Amigos conservadores não acreditam em confiar na prática de ritos e sacramentos externos em seu relacionamento vivo com Deus por meio de Cristo, acreditando que a santidade pode existir em todas as atividades da vida diária – e que toda a vida é sagrada em Deus. Muitos acreditam que uma refeição realizada com outros pode se tornar uma forma de comunhão com Deus e uns com os outros.

Amigos conservadores nos Estados Unidos fazem parte de três pequenas reuniões anuais Quaker em Ohio, Carolina do Norte e Iowa. O Encontro Anual de Ohio (conservador) é geralmente considerado o mais centrado na Bíblia dos três, retendo os quacres cristãos que usam linguagem simples, vestem roupas simples e são mais propensos a viver em aldeias ou áreas rurais do que os amigos conservadores de seus outros dois anuários. Encontros.

Em 2007, o total de membros de tais Reuniões Anuais foi de cerca de 1642, tornando-os cerca de 0,4% da família mundial de Quakers.

Evangélico

Sinal na entrada da Igreja dos Amigos de Phoenix

Amigos evangélicos consideram Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador pessoal, e têm crenças religiosas semelhantes a outros cristãos evangélicos . Eles acreditam e têm grande consideração pela substituição penal da expiação de Cristo na Cruz no Calvário, infalibilidade bíblica e a necessidade de todos experimentarem um relacionamento com Deus pessoalmente. Eles acreditam que a Igreja Evangélica dos Amigos se destina a evangelizar os não salvos do mundo, a transformá-los espiritualmente através do amor de Deus e do serviço social aos outros. Eles consideram a Bíblia como a Palavra de Deus infalível e auto-autenticada. A declaração de fé da Evangelical Friends International é comparável à de outras igrejas evangélicas. Aqueles que são membros da Evangelical Friends International estão localizados principalmente nos Estados Unidos, América Central e Ásia.

A partir da década de 1880, alguns Amigos começaram a usar os sacramentos externos em seus cultos dominicais, primeiro na Igreja Evangélica dos Amigos da Região Leste (então conhecida como Reunião Anual de Ohio [Damasco]). A Igreja dos Amigos – Região Sudoeste também aprovou tal prática. Em lugares onde os Amigos Evangélicos realizam trabalho missionário, como África, América Latina e Ásia, ocorre o batismo de adultos por imersão em água. Nisto eles diferem da maioria dos outros ramos da Sociedade Religiosa de Amigos. A EFCI em 2014 afirmava representar mais de 140.000 amigos, cerca de 39% do número total de amigos em todo o mundo.

Gurneyites

Gurneyite Friends (também conhecido como Friends United Meeting Friends) são seguidores modernos da teologia evangélica Quaker especificada por Joseph John Gurney , um amigo britânico do século XIX. Eles representam 49% do número total de Quakers em todo o mundo. Eles vêem Jesus Cristo como seu Mestre e Senhor e favorecem o trabalho próximo com outras igrejas cristãs protestantes. Os Amigos Gurneyitas equilibram a autoridade da Bíblia como palavras inspiradas de Deus com a experiência pessoal e direta de Deus em suas vidas. Crianças e adultos participam da educação religiosa, que enfatiza o ensino cristão ortodoxo da Bíblia, em relação tanto à história cristã ortodoxa quacre quanto aos testemunhos quacre. Gurneyite Friends subscreve um conjunto de doutrinas cristãs ortodoxas, como as encontradas na Declaração de fé de Richmond. Nos últimos anos, surgiram conflitos entre os amigos de Gurney sobre a Declaração de fé de Richmond, mas depois de um tempo, ela foi adotada por quase todas as reuniões anuais de Gurney. O Encontro de Amigos de Cinco Anos reafirmou sua lealdade à Declaração de fé de Richmond em 1912, mas especificou que não deveria constituir um credo cristão. Embora o Gurneyismo fosse a principal forma de Quakerismo na Grã-Bretanha do século XIX, os Amigos Gurneyitas hoje também são encontrados na América, Irlanda, África e Índia. Muitos Amigos Gurneyitas combinam o culto de "espera" (não programado) com práticas comumente encontradas em outras igrejas cristãs protestantes, como leituras da Bíblia e canto de hinos. Uma pequena minoria de Amigos Gurneyitas pratica adoração totalmente não programada.

Santidade

Os Amigos de Santidade são fortemente influenciados pelo movimento de Santidade , em particular pela doutrina da perfeição cristã de John Wesley , também chamada de "inteira santificação". Isso afirma que amar totalmente a Deus e a humanidade, como exemplificado por Cristo, capacita os crentes a se livrarem do pecado voluntário. Esta era uma visão dominante dentro do quakerismo no Reino Unido e nos Estados Unidos no século 19, e influenciou outros ramos do quakerismo. Os Amigos da Santidade argumentam (apoiando-se em escritos que incluem a mensagem de perfeição de George Fox ) que os primeiros Amigos tinham essa compreensão da santidade.

Hoje, alguns Amigos mantêm crenças de santidade na maioria das reuniões anuais, mas é a visão teológica predominante da Central Yearly Meeting of Friends (fundada em 1926 especificamente para promover a teologia da santidade) e da Missão de Santidade da Igreja dos Amigos Evangélicos da Bolívia (fundada por missionários daquele encontro em 1919, o maior grupo de Amigos da Bolívia).

Liberal

O quakerismo liberal geralmente se refere a amigos que tomam ideias do cristianismo liberal, muitas vezes compartilhando uma mistura semelhante de ideias, como hermenêutica bíblica mais crítica , muitas vezes com foco no evangelho social . As idéias de Deus em todos e a luz interior foram popularizadas pelo amigo americano Rufus Jones no início do século 20, ele e John Wilhelm Rowntree originando o movimento. Os Amigos Liberais predominaram na Grã-Bretanha no século 20, entre as reuniões dos EUA filiadas à Conferência Geral de Amigos e algumas reuniões no Canadá, Europa, Austrália, Nova Zelândia e África do Sul.

Essas idéias permanecem importantes na compreensão de Deus dos Amigos Liberais. Eles destacam a importância das boas obras, particularmente viver uma vida que defende as virtudes pregadas por Jesus. Eles muitas vezes enfatizam o pacifismo, tratando os outros igualmente, vivendo com simplicidade e dizendo a verdade.

Como os amigos conservadores, os amigos liberais rejeitam o simbolismo religioso e os sacramentos como o batismo nas águas e a eucaristia. Embora os Amigos Liberais reconheçam o potencial dessas formas externas para despertar experiências da Luz Interior de Cristo, elas não fazem parte de sua adoração e são consideradas desnecessárias para a espiritualidade cristã autêntica.

A Bíblia permanece central para a adoração da maioria dos Amigos Liberais. Quase todas as reuniões o disponibilizam na casa de reuniões (geralmente em uma mesa no centro da sala), que os participantes podem ler em particular ou publicamente durante o culto. Mas os Amigos Liberais decidiram que as Escrituras deveriam dar lugar à liderança de Deus, se Deus os conduzisse de um modo contrário à Bíblia. Muitos amigos também são influenciados por teólogos cristãos liberais e pela crítica bíblica moderna . Eles geralmente adotam hermenêutica bíblica não proposicional, como acreditar que a Bíblia é uma antologia de crenças e sentimentos de autores humanos sobre Deus, em vez de Escrituras Sagradas, e que múltiplas interpretações das Escrituras são aceitáveis.

Os Amigos Liberais acreditam que uma confissão de fé corporativa seria um obstáculo – tanto para uma escuta autêntica quanto para uma nova percepção. Como uma forma de cristianismo sem credo, o quakerismo liberal é receptivo a uma ampla gama de entendimentos da religião. A maioria das Reuniões Anuais Quakers Liberais publica uma Fé e Prática contendo uma série de experiências religiosas do que significa ser um Amigo naquela Reunião Anual.

Universalista

Os Amigos Universalistas afirmam o pluralismo religioso : há muitos caminhos diferentes para Deus e entendimentos do divino alcançados por meio de experiências religiosas não cristãs, que são tão válidos quanto os entendimentos cristãos. O grupo foi fundado no final da década de 1970 por John Linton, que havia adorado com o Delhi Worship Group na Índia (uma reunião independente não filiada a qualquer reunião anual ou grupo Quaker mais amplo) com cristãos, muçulmanos e hindus adorando juntos.

Depois de se mudar para a Grã-Bretanha, Linton fundou a Quaker Universalist Fellowship em 1978. Mais tarde, seus pontos de vista se espalharam para os Estados Unidos, onde a Quaker Universalist Fellowship foi fundada em 1983. A maioria dos amigos que se juntaram a essas duas bolsas eram amigos liberais do Britain Yearly Meeting no Reino Unido e da Friends General Conference nos Estados Unidos. O interesse no universalismo quaker é baixo entre os amigos de outras reuniões anuais. Os pontos de vista dos universalistas provocaram controvérsia na década de 1980 entre eles e os quacres cristãos no Encontro Anual da Grã-Bretanha e na Conferência Geral dos Amigos. Apesar do rótulo, os universalistas quacres não são necessariamente universalistas cristãos , abraçando a doutrina da reconciliação universal .

Não-teístas

Uma minoria de amigos tem opiniões semelhantes aos não-teístas pós-cristãos em outras igrejas, como a Sea of ​​Faith , que surgiu da igreja anglicana . Eles são predominantemente ateus, agnósticos e humanistas que ainda valorizam a participação em uma organização religiosa. A primeira organização para amigos não-teístas foi a Humanistic Society of Friends , fundada em Los Angeles em 1939. Esta permaneceu pequena e foi absorvida pela American Humanist Association . Mais recentemente, o interesse pelo não-teísmo ressurgiu, particularmente sob o amigo britânico David Boulton, que fundou a Rede de Amigos Não-teístas de 40 membros em 2011. teístas sejam negados como membros. Em um estudo de Friends in the Britain Yearly Meeting , cerca de 30% dos quacres tinham visões descritas como não-teístas , agnósticas ou ateístas . Outro estudo descobriu que 75,1% dos 727 membros da Sociedade Religiosa de Amigos que completaram a pesquisa disseram que se consideram cristãos e 17,6% que não, enquanto 7,3% não responderam ou circularam ambas as respostas. Outros 22% dos Quakers não se consideravam cristãos, mas cumpriam uma definição de ser cristão, pois diziam que seguiam devotamente os ensinamentos e o exemplo de Jesus Cristo. Na mesma pesquisa, 86,9% disseram acreditar em Deus.

Teologia prática

Em 1688, nesta mesa em Germantown, Filadélfia , quakers e menonitas assinaram uma declaração comum denunciando a escravidão

Quakers testemunham ou testemunham suas crenças religiosas em suas vidas espirituais, baseando-se no conselho de James de que a fé por si só, se não for acompanhada de ação, está morta . Esse testemunho religioso está enraizado em sua experiência imediata de Deus e verificado pela Bíblia, especialmente na vida e nos ensinamentos de Jesus Cristo. Eles podem dar testemunho de muitas maneiras, de acordo com a forma como eles acreditam que Deus os está guiando. Embora os Quakers compartilhem como eles se relacionam com Deus e o mundo, espelhando os códigos éticos cristãos, por exemplo, o Sermão da Montanha ou o Sermão da Planície , Amigos argumentam que se sentem pessoalmente movidos por Deus em vez de seguir um código ético.

Alguns teólogos classificam o testemunho religioso dos Amigos em categorias – conhecidas por alguns como Testemunhos. Esses amigos acreditam que esses princípios e práticas testificam, testemunham ou fornecem evidências da verdade de Deus. Nenhuma categorização é universalmente aceita.

No Reino Unido, o acrônimo STEPS às vezes é usado (Simplicidade, Verdade, Igualdade, Paz e Sustentabilidade) para ajudar a lembrar os Testemunhos, embora a maioria dos Quakers use apenas as palavras completas. Em seu livro Quaker Speak , o amigo britânico Alastair Heron lista as seguintes maneiras pelas quais os amigos britânicos historicamente aplicaram os Testemunhos às suas vidas: Oposição a apostas e jogos de azar, pena capital , alistamento, honra do chapéu (a prática amplamente histórica de mergulhar o chapéu para superiores sociais), juramentos , escravidão , tempos e épocas , e dízimo . Promoção da integridade (ou verdade), paz , reforma penal, linguagem simples, alívio do sofrimento, simplicidade , ordem social, observância do domingo, sustentabilidade , temperança e moderação.

Na África Oriental, Amigos ensinam paz e não-violência, simplicidade, honestidade, igualdade, humildade, casamento e ética sexual (definindo o casamento como um casamento vitalício entre um homem e uma mulher), santidade de vida (oposição ao aborto), conflitos culturais e vida.

Nos Estados Unidos, o acrônimo SPICES é frequentemente usado por muitas Reuniões Anuais (Simplicidade, Paz, Integridade, Comunidade, Igualdade e Mordomia). A Mordomia não é reconhecida como um Testemunho por todas as Reuniões Anuais. Os amigos do Encontro Anual das Montanhas Rochosas colocam sua fé em ação vivendo suas vidas pelos seguintes princípios: oração, integridade pessoal, mordomia (que inclui doar um mínimo de 10% da renda e abster-se de loterias), casamento e família (compromisso vitalício), respeito para a mente e o corpo (abster-se de certos divertimentos, decoro e modéstia no vestir, abstinência de álcool, tabaco e drogas), paz e não-violência (incluindo a recusa de participar na guerra), aborto (oposição ao aborto, ministério prático para mulheres com gravidez indesejada e promoção da adoção), sexualidade humana, o cristão e o estado (procure a autoridade de Deus, não o governo), a pena capital (encontre alternativas), igualdade humana, mulheres no ministério (reconhecendo que mulheres e homens têm uma parte igual jogar no ministério). A Associação e Reunião Anual dos Apalaches do Sul lista como testemunhos: Integridade, Paz, Simplicidade, Igualdade e Comunidade; As áreas das listas de testemunhas Crianças, Educação, Governo, Sexualidade e Harmonia com a Natureza.

Casa de reunião de amigos de Coanwood

Calendário e feriados da igreja

Quakers tradicionalmente usam números para nomear os meses e dias da semana, algo que eles chamam de calendário simples. Isso não usa nomes de unidades de calendário derivadas de nomes de divindades pagãs. A semana começa com o primeiro dia (domingo) e termina com o sétimo dia (sábado). Os meses vão de primeiro (janeiro) a décimo segundo (dezembro). Isso se baseia nos termos usados ​​na Bíblia, por exemplo, que os seguidores de Jesus Cristo foram ao túmulo cedo no primeiro dia. O calendário simples surgiu no século 17 na Inglaterra no movimento puritano , mas tornou-se intimamente identificado com Friends no final da década de 1650, e foi comumente empregado no século 20. É menos comumente encontrado hoje. O termo Escola do Primeiro Dia é comumente usado para o que é chamado por outras igrejas de Escola Dominical .

De 1155 a 1751, o calendário inglês (e o de Gales, Irlanda e as colônias britânicas no exterior) marcou 25 de março como o primeiro dia do ano. Por esta razão, os registros Quaker do século XVII e início do século XVIII geralmente se referiam a março como primeiro mês e fevereiro como décimo segundo mês.

Como outras denominações cristãs derivadas do puritanismo do século XVI , muitos amigos evitam festivais religiosos (por exemplo , Natal , Quaresma ou Páscoa ), mas acreditam que o nascimento, a crucificação e a ressurreição de Cristo devem ser marcados todos os dias do ano. Por exemplo, muitos quacres acham que jejuar na Quaresma , mas comer em excesso em outras épocas do ano é hipocrisia . Muitos quacres, em vez de observar a Quaresma, vivem um estilo de vida simples durante todo o ano (ver testemunho de simplicidade ). Tais práticas são chamadas de testemunho contra os tempos e as estações .

Alguns amigos não são sabatistas, sustentando que "todo dia é dia do Senhor", e que o que deve ser feito no primeiro dia deve ser feito todos os dias da semana, embora a reunião para adoração seja geralmente realizada no primeiro dia, após o conselho emitido pela primeira vez pelos anciãos em 1656.

Adoração

A maioria dos grupos de Quakers se reúne para adoração regular. Existem dois tipos principais de adoração em todo o mundo: adoração programada e adoração em espera.

Adoração programada

West Mansfield Friends Church, Ohio, afiliada à Evangelical Friends Church International

No culto programado , muitas vezes há uma mensagem bíblica preparada, que pode ser entregue por um indivíduo com treinamento teológico de um Colégio Bíblico. Pode haver hinos, um sermão, leituras bíblicas, orações conjuntas e um período de adoração silenciosa. O culto se assemelha aos cultos de outras denominações protestantes , embora na maioria dos casos não inclua a Eucaristia. Um pastor pago pode ser responsável pelo cuidado pastoral . Adoração deste tipo é celebrada por cerca de 89% dos Amigos em todo o mundo. É encontrado em muitos Encontros Anuais na África, Ásia e partes dos EUA (centro e sul), e é comum em reuniões programadas filiadas ao Friends United Meeting (que representam cerca de 49% dos membros em todo o mundo) e reuniões evangélicas, incluindo aqueles afiliados aos Amigos Evangélicos Internacionais (que constituem pelo menos 40% dos Amigos em todo o mundo). O evento religioso às vezes é chamado de reunião Quaker para adoração ou às vezes culto da igreja de Amigos. Essa tradição surgiu entre amigos nos Estados Unidos no século 19, e em resposta a muitos convertidos ao quakerismo cristão durante o renascimento espiritual nacional da época. As reuniões de amigos na África e na América Latina eram geralmente iniciadas por amigos ortodoxos de elementos programados da Sociedade, de modo que a maioria dos amigos africanos e latino-americanos adorava em um estilo programado.

Alguns Amigos realizam Adoração Semiprogramada, que traz elementos programados, como hinos e leituras, para um culto de adoração não programado.

Adoração não programada

Vídeo externo
Race Street Friends Meeting House, Race Street a oeste da Fifteenth Street, Filadélfia, Condado de Filadélfia, PA HABS PA-6687-13.jpg
ícone de vídeo O que esperar na reunião Quaker para adoração , QuakerSpeak

A adoração não programada (também conhecida como adoração de espera , adoração silenciosa ou comunhão sagrada à maneira de amigos ) baseia-se nas práticas de George Fox e dos primeiros amigos, que basearam suas crenças e práticas em sua interpretação de como os primeiros cristãos adoravam a Deus, seu Pai Celestial. . Amigos se reúnem em "esperando em Deus" para experimentar sua voz mansa e delicada os conduzindo de dentro. Não há plano de como a reunião irá prosseguir, e a prática varia muito entre as reuniões e os cultos individuais. Os amigos acreditam que Deus planeja o que vai acontecer, com seu espírito levando as pessoas a falar. Um participante que se sente levado a falar se levantará e compartilhará um ministério falado na frente de outros. Quando isso acontece, os Quakers acreditam que o espírito de Deus está falando através do orador. Depois de alguém ter falado, é costume deixar passar alguns minutos em silêncio para refletir sobre o que foi dito, antes que seja dado mais ministério vocal. Às vezes uma reunião é bastante silenciosa, às vezes muitos falam. Essas reuniões duravam várias horas na época de George Fox. As reuniões modernas geralmente são limitadas a uma hora, terminando quando duas pessoas (geralmente os mais velhos ) trocam o sinal de paz por um aperto de mão . Este aperto de mão é muitas vezes compartilhado pelos outros. Este estilo de adoração é a norma na Grã-Bretanha, Irlanda, continente europeu, Austrália, Nova Zelândia, África Austral, Canadá e partes dos Estados Unidos (particularmente reuniões anuais associadas à Conferência Geral dos Amigos e ao Quakerismo Beanita)—constituindo cerca de 11 % de Quakers. Aqueles que adoram dessa maneira consideram que cada pessoa é igual diante de Deus e capaz de conhecer a luz de Deus diretamente. Qualquer pessoa presente pode falar se se sentir levada a fazê-lo. Tradicionalmente, os Ministros Registrados eram reconhecidos por seu dom particular no ministério vocal. Esta prática continua entre Amigos Conservadores e Amigos Liberais (por exemplo , New York Yearly Meeting ), mas muitas reuniões onde predominam Amigos Liberais aboliram esta prática. A Reunião Anual de Amigos de Londres aboliu o reconhecimento e registro de Ministros Registrados em 1924.

Governança e organização

Governo organizacional e política

Encontro de Negócios Quaker em York

A governança e a tomada de decisões são conduzidas em uma reunião especial para adoração – muitas vezes chamada de reunião para adoração com preocupação com negócios ou reunião para adoração para assuntos da igreja , onde todos os membros podem participar, como em uma igreja congregacional . Os Quakers consideram isso uma forma de adoração, conduzida na forma de reunião para adoração. Eles acreditam que é uma reunião de crentes que esperam no Senhor para descobrir a vontade de Deus, acreditando que não estão tomando suas próprias decisões. Eles buscam entender a vontade de Deus para a comunidade religiosa, por meio das ações do Espírito Santo dentro do encontro.

Como em uma reunião de adoração, espera-se que cada membro escute a Deus e, se liderado por Ele, levante-se e contribua. Em algumas reuniões de negócios, os Amigos esperam que o funcionário os reconheça antes de falar. Não são permitidas respostas diretas à contribuição de alguém, com o objetivo de buscar a verdade e não o debate. Uma decisão é tomada quando a reunião como um todo sente que o "caminho a seguir" foi discernido (também chamado de "chegar à unidade"). Não há votação. Em algumas ocasiões, os Amigos podem adiar uma decisão porque sentem que a reunião não está seguindo a vontade de Deus. Outros (especialmente não amigos) podem descrever isso como tomada de decisão por consenso ; no entanto, os amigos em geral continuam a buscar a vontade de Deus. Supõe-se que se todos estiverem sintonizados com o espírito de Deus, o caminho a seguir se torna claro.

Organização Internacional

Friends World Committee for Consulta (FWCC) é a organização internacional Quaker que unifica vagamente as diferentes tradições religiosas dos Quakers; A FWCC reúne a maior variedade de Friends do mundo. Friends World Committee for Consultation é dividido em quatro seções para representar diferentes regiões do mundo: África, Ásia-Pacífico Ocidental, Europa e Oriente Médio e Américas.

Várias organizações associadas a Friends incluem uma organização de lobby dos Estados Unidos com sede em Washington, DC, chamada de Friends Committee on National Legislation (FCNL); organizações de serviço como o American Friends Service Committee (AFSC), os Quaker United Nations Offices , Quaker Peace and Social Witness , Friends Committee on Scouting, o Quaker Peace Center na Cidade do Cabo, África do Sul, e o Alternatives to Violence Project .

Reuniões anuais

Os Quakers hoje são organizados em órgãos nacionais independentes e regionais chamados de Yearly Meetings , que muitas vezes se separam por causa de diferenças doutrinárias . Vários desses quakers unem que compartilham crenças religiosas semelhantes – por exemplo , Evangelical Friends Church International une amigos cristãos evangélicos ; Friends United Meeting une Amigos em "comunhão onde Jesus Cristo é conhecido, amado e obedecido como Mestre e Senhor"; and Friends General Conference liga os Quakers a crenças religiosas liberais e sem credo. Muitos Quaker Yearly Meetings também pertencem ao Friends World Committee for Consultation , uma irmandade internacional de Yearly Meetings de diferentes tradições Quaker.

Filiação

Um amigo é membro de uma Reunião Anual, geralmente começando com a participação em uma reunião mensal local. Os meios de aquisição de membros variam. Por exemplo, na maioria das reuniões anuais do Quênia, os participantes que desejam se tornar membros devem participar de cerca de dois anos de educação para adultos, memorizando passagens-chave da Bíblia e aprendendo sobre a história do cristianismo ortodoxo e do quakerismo cristão. Dentro do Britain Yearly Meeting, a adesão é adquirida por meio de um processo de revisão por pares , onde um membro em potencial é visitado por vários membros, que se reportam aos outros membros antes que uma decisão seja tomada.

Dentro de algumas Igrejas de Amigos da Igreja Evangélica de Amigos – em particular em Ruanda, Burundi e partes dos Estados Unidos – o batismo de um crente adulto por imersão em água é opcional. Nas Igrejas de Amigos Liberais, Amigos Conservadores e Amigos Pastorais, os Amigos não praticam o batismo nas águas , batismo ou outras cerimônias de iniciação para admitir um novo membro ou um bebê recém-nascido. As crianças são muitas vezes bem-vindas na reunião em sua primeira participação. Anteriormente, as crianças nascidas de pais quacres automaticamente se tornavam membros (às vezes chamados de membros por direito de nascença), mas isso não se aplica mais em muitas áreas. Alguns pais solicitam a adesão em nome de seus filhos, enquanto outros permitem que as crianças decidam se serão membros quando estiverem prontas e com mais idade. Algumas reuniões adotam uma política de que as crianças, algum tempo depois de se tornarem adultos jovens, devem se inscrever independentemente para serem membros.

Adoração para tarefas específicas

Serviços memoriais

O testemunho Quaker de simplicidade também se estende à memorialização. O fundador George Fox é lembrado com uma lápide simples em Quaker Gardens, Islington .

Os serviços memoriais tradicionais dos quacres são realizados como uma forma de adoração e conhecidos como reuniões memoriais. Amigos se reúnem para adoração e oferecem lembranças do falecido. Em algumas tradições Quaker, o caixão ou as cinzas não estão presentes. As reuniões memoriais podem ser realizadas muitas semanas após a morte, o que pode permitir maior participação, substituição da dor pela reflexão espiritual e a celebração da vida. As reuniões comemorativas podem durar mais de uma hora, especialmente se muitas pessoas comparecerem. Os serviços memoriais dão a todos a chance de lembrar o indivíduo perdido à sua maneira, confortando os presentes e reafirmando o amor das pessoas na comunidade mais ampla.

Casado

Uma reunião de adoração para a solenização do casamento em uma reunião de Amigos não programada é semelhante a qualquer outra reunião de adoração não programada. A dupla troca promessas diante de Deus e reúne testemunhas, e a reunião volta ao culto aberto. No auge da reunião, as testemunhas, incluindo os filhos mais novos, são convidados a assinar a certidão de casamento como um registro. Na Grã-Bretanha, os Quakers mantêm um registro separado do sindicato e notificam o General Register Office .

Nos primórdios dos Estados Unidos, havia dúvidas se um casamento celebrado dessa forma tinha direito a reconhecimento legal. Ao longo dos anos, cada estado estabeleceu regras para o procedimento. A maioria dos estados espera que o documento de casamento seja assinado por um único oficiante (um padre, rabino, ministro, juiz de paz, etc.). Os quacres modificam rotineiramente o documento para permitir que três ou quatro amigos assinem como oficiantes. Muitas vezes, esses são os membros de um comitê de ministério e supervisão, que ajudaram o casal a planejar seu casamento. Normalmente, um documento separado contendo os votos e assinaturas de todos os presentes é mantido pelo casal e muitas vezes exibido em destaque em sua casa.

Em muitas reuniões de Friends, o casal se reúne com um comitê de esclarecimento antes do casamento. Seu objetivo é discutir com o casal os muitos aspectos do casamento e da vida a dois. Se o casal parece pronto, o casamento é recomendado para a reunião.

Como na sociedade em geral, há uma diversidade de opiniões entre os amigos sobre a questão do casamento entre pessoas do mesmo sexo . Várias reuniões de Friends ao redor do mundo expressaram apoio e reconheceram os casamentos entre pessoas do mesmo sexo. Em 1986, o Encontro de Amigos de Hartford em Connecticut chegou a uma decisão de que "o Encontro reconheceu uma união comprometida em uma celebração de casamento, sob os cuidados do Encontro. O mesmo cuidado e consideração amorosos devem ser dados a candidatos homossexuais e heterossexuais, conforme descrito em Fé e Prática." Desde então, outras reuniões de amigos liberais e progressistas da Austrália, Grã-Bretanha, Nova Zelândia, partes da América do Norte e outros países reconheceram o casamento entre parceiros do mesmo sexo. Em jurisdições onde o casamento entre pessoas do mesmo sexo não é reconhecido pelas autoridades civis, algumas reuniões seguem a prática dos primeiros quacres de supervisionar a união sem referência ao Estado. Há também amigos que não apoiam o casamento entre pessoas do mesmo sexo. Algumas reuniões anuais evangélicas e pastorais nos Estados Unidos emitiram declarações públicas afirmando que a homossexualidade é um pecado.

Divisões e organizações nacionais e internacionais

Por país

Como muitos movimentos religiosos, a Sociedade Religiosa de Amigos evoluiu, mudou e se dividiu em subgrupos.

O quakerismo começou na Inglaterra e no País de Gales e rapidamente se espalhou para a Irlanda, Holanda, Barbados e América do Norte. Em 2012, havia 146.300 quacres no Quênia, 76.360 nos Estados Unidos, 35.000 em Burundi e 22.300 na Bolívia. Outros países com mais de 5.000 Quakers foram Guatemala, Reino Unido, Nepal, Taiwan e Uganda. Embora o número total de Quakers seja de cerca de 377.000 em todo o mundo, a influência Quaker está concentrada na Filadélfia, Pensilvânia ; Kaimosi , Quênia; Newberg, Oregon ; Greenleaf, Idaho ; Whittier, Califórnia ; Richmond, Indiana ; Friendswood, Texas ; Birmingham , Inglaterra; Ramallah , Palestina, e Greensboro, Carolina do Norte .

África

Quakers na África (2012)
País Número de Quakers
Burundi
35.000
África do Sul
140
Congo (República do)
10
Congo (República Democrática do)
3.000
Quênia
146.300
Madagáscar
20
Nigéria
20
Ruanda
4.200
Tanzânia
3.100
Uganda
5.000

A maior concentração de Quakers está na África Os Amigos da África Oriental fizeram parte de uma única Reunião Anual da África Oriental, então a maior do mundo. Hoje, a região é servida por diversos encontros anuais distintos. A maioria é afiliada ao Friends United Meeting , pratica o culto programado e emprega pastores. Amigos se encontram em Ruanda e Burundi; novo trabalho está começando no norte da África. Existem também pequenas reuniões não programadas no Botswana, Gana, Lesoto, Namíbia, Nigéria, África do Sul e Zimbabué.

Em 2012, havia 196.800 quacres adultos na África.

Austrália e Nova Zelândia

Amigos na Austrália e Nova Zelândia seguem a tradição não programada, semelhante à do Britain Yearly Meeting .

Quakers na Austrália e Nova Zelândia (2012)
País Número de Quakers
Austrália
1.000
Nova Zelândia
660

Distâncias consideráveis ​​entre as colônias e um pequeno número de quacres significavam que os amigos da Austrália dependiam de Londres até o século 20. A Sociedade permaneceu sem programação e é chamada de Reunião Anual da Austrália, com organizações locais em torno de sete Reuniões Regionais: Canberra (que se estende até o sul de Nova Gales do Sul), Nova Gales do Sul, Queensland, Austrália do Sul (que se estende até o Território do Norte), Tasmânia, Victoria, e Austrália Ocidental. A Escola dos Amigos é encontrada em Hobart . Uma reunião anual em janeiro é organizada por uma Reunião Regional diferente ao longo de um ciclo de sete anos, com um Comitê Permanente em julho ou agosto. O Australia Yearly Meeting publicou This We Can Say: Australian Quaker Life, Faith and Thought em 2003.

As reuniões para adoração na Nova Zelândia começaram em Nelson em 1842 e em Auckland em 1885. Em 1889, estimava-se que havia cerca de 30 Quakers em Auckland. A Reunião Anual da Nova Zelândia, hoje consiste em nove reuniões mensais. A Reunião Anual publicou Fé e Prática Quaker em Aotearoa Nova Zelândia, em 2003.

Ásia

Quakers na Ásia (2012)
País Número de Quakers
Bangladesh
475
Butão
800
Camboja
410
China
100
Índia
4.300
Indonésia
1.800
Japão
140
Coréia
50
Nepal
6.000
Filipinas
2.500
Cingapura
10
Taiwan
5.000

As reuniões Quaker ocorrem na Índia, Hong Kong, Coréia, Filipinas, Japão e Nepal.

A Índia tem quatro encontros anuais – o Mid-India Yearly Meeting não programado, o Bhopal Yearly Meeting programado e o Mahoba Yearly Meeting. Bundelkhand Yearly Meeting é uma Igreja de Amigos evangélica afiliada à Evangelical Friends International. Outros grupos de adoração programados e não programados não são afiliados a nenhuma reunião anual.

Igrejas de Amigos Evangélicos existem nas Filipinas e no Nepal e são afiliadas à Evangelical Friends International.

Europa

Quakers na Europa (2012)
País Número de Quakers
Albânia
380
Bélgica e Luxemburgo
40
Croácia
50
Dinamarca
30
Finlândia
20
França
70
Geórgia
20
Alemanha e Áustria
340
Hungria
4.000
Irlanda
1.600
Itália
20
Holanda
120
Noruega
150
Romênia
920
Rússia
30
Sérvia
50
Espanha
20
Suécia
100
Suíça
100
Reino Unido
15.775

No Reino Unido, a Reunião Anual predominantemente liberal e não programada da Sociedade Religiosa de Amigos (Quakers) na Grã-Bretanha , tem 478 reuniões locais e 14.260 membros adultos, com mais 8.560 adultos não membros que frequentam o culto e 2.251 crianças. O número tem diminuído de forma constante desde meados do século 20. Ocorrem reuniões programadas, inclusive em Wem e Londres . Pequenos grupos de Amigos Conservadores se reúnem em Ripley e Greenwich na Inglaterra, e Arbroath na Escócia, que seguem o Livro de Disciplina do Ohio Yearly Meeting .

A Reunião Anual de Amigos Evangélicos da Europa Central tem 4.306 membros em seis nações, incluindo Albânia, Hungria e Romênia.

O Ireland Yearly Meeting não é programado e é mais conservador do que o Britain Yearly Meeting. Tem 1.591 membros em 28 reuniões. em toda a República da Irlanda e na Irlanda do Norte

A Reunião Anual Alemã é não programada e liberal e tem 340 membros, adorando em 31 reuniões na Alemanha e na Áustria.

Pequenos grupos de amigos na República Tcheca, Estônia, Grécia, Letônia, Lituânia, Malta, Polônia, Portugal e Ucrânia participam de reuniões de adoração lá.

Médio Oriente

Quakers no Oriente Médio (2012)
País Número de Quakers
Líbano / Palestina
70

A Reunião Anual do Oriente Médio tem reuniões no Líbano e na Palestina .

Há uma comunidade quacre palestina ativa e vibrante em Ramallah desde o final do século XIX. Em 1910, esta comunidade construiu a Casa de Reunião dos Amigos de Ramallah e mais tarde acrescentou outro edifício que foi usado para o alcance da comunidade. O Ramallah Friends Meeting sempre desempenhou um papel vital na comunidade. Em 1948, os edifícios e terrenos tornaram-se o lar de muitos refugiados palestinos. Ao longo dos anos, os membros do Ramallah Friends Meeting organizaram vários programas comunitários, como o Centro de Brinquedo Infantil, a Escola de Primeiro Dia e atividades para mulheres.

No início da década de 1990, a Capela e o Anexo, que abrigavam salas de reuniões e banheiros, caíram em ruínas como resultado dos danos causados ​​pelo tempo e pelo impacto do conflito. A deterioração da capela foi tão grave que, em meados da década de 1990, era impossível usar o prédio. Outro golpe para os Amigos e para a comunidade palestina em geral foi o alto nível de emigração causado pela situação econômica e as dificuldades decorrentes da contínua ocupação militar israelense. A Capela, que servia como local de culto para os Amigos em Ramallah, não podia mais ser usada como tal e o Anexo não podia mais ser usado para divulgação da comunidade.

Em 2002, um comitê formado por membros da Sociedade Religiosa de Amigos dos Estados Unidos e o Secretário da Reunião de Ramallah começou a arrecadar fundos para a reforma dos prédios e terrenos da Capela. Em novembro de 2004, as reformas foram concluídas e, em 6 de março de 2005, exatamente 95 anos após a dedicação, a Capela e o Anexo foram rededicados como um recurso Quaker e comunitário. Amigos se encontram todos os domingos de manhã às 10h30 para uma Reunião de Adoração não programada. Todos são bem-vindos a participar.

América do Norte e do Sul

Quakers nas Américas (2016)
País Número de Quakers
Bolívia
23.300
Canadá
1.300
Chile
15
Colômbia
10
Costa Rica
72
Cuba
900
República Dominicana
110
El Salvador
1.600
Guatemala
19.620
Haiti
1.000
Honduras
2.500
Jamaica
2.100
México
1.400
Nicarágua
200
Peru
3.500
Estados Unidos
76.360

Quakers podem ser encontrados em todo o Canadá. Algumas das maiores concentrações estão no sul de Ontário.

Os amigos nos Estados Unidos têm diversos estilos de adoração e diferenças de teologia, vocabulário e prática.

Uma congregação local na tradição não programada é chamada de reunião , ou reunião mensal (por exemplo, Reunião de Cidade Pequena ou Reunião Mensal de Cidade Pequena ). A referência a "mensal" é porque a reunião se reúne mensalmente para conduzir os negócios do grupo. A maioria das "reuniões mensais" se reúnem para adoração pelo menos uma vez por semana; algumas reuniões têm várias reuniões de adoração durante a semana. Nas tradições programadas, as congregações locais são muitas vezes referidas como "Igrejas de Amigos" ou "Encontros".

As reuniões mensais geralmente fazem parte de um grupo regional chamado de reunião trimestral , que geralmente faz parte de um grupo ainda maior chamado de reunião anual; com os adjetivos "trimestral" e "anual" referindo-se especificamente à frequência das reuniões para adoração com preocupação com negócios .

Algumas reuniões anuais, como a Reunião Anual da Filadélfia, pertencem a organizações maiores para ajudar a manter a ordem e a comunicação dentro da Sociedade. Os três principais são Friends General Conference (FGC), Friends United Meeting (FUM) e Evangelical Friends Church International (EFCI). Em todos os três grupos, a maioria das organizações membros, embora não necessariamente membros, são dos Estados Unidos. O FGC é teologicamente o mais liberal dos três grupos, enquanto o EFCI é o mais evangélico. FUM é o maior. Friends United Meeting era originalmente conhecido como "Five Years Meeting". Algumas reuniões mensais pertencem a mais de uma organização maior, enquanto outras são totalmente independentes.

Organizações de serviço

Símbolo da estrela usado por muitas organizações de serviço da Sociedade Religiosa dos Amigos

Existem muitas organizações de serviço Quaker dedicadas à paz e atividades humanitárias no exterior. O primeiro, o British Friends Service Council (FSC), foi fundado na Grã-Bretanha em 1927 e dividiu o Prêmio Nobel da Paz de 1947 com o American Friends Service Committee (AFSC).

A estrela Quaker é usada por muitas organizações de serviço Quaker, como The American Friends Service Committee, Canadian Friends Service Committee e Quaker Peace and Social Witness (anteriormente Friends Service Council). Foi originalmente usado por Quakers britânicos realizando esforços de socorro de guerra durante a Guerra Franco-Prussiana para se distinguir da Cruz Vermelha . Hoje, a estrela é usada por várias organizações Quaker como símbolo para representar "um compromisso comum com o serviço e o espírito em que é fornecido".

Relações com outras igrejas e religiões

Relações ecumênicas

Os quakers anteriores ao século 20 consideravam a Sociedade Religiosa dos Amigos um movimento cristão, mas muitos não sentiam que sua fé religiosa se encaixasse nas categorias de católicos , ortodoxos ou protestantes . Muitos amigos conservadores, embora se vejam plenamente como cristãos ortodoxos, optam por permanecer separados de outros grupos cristãos.

Muitos amigos em reuniões de amigos liberais estão ativamente envolvidos no movimento ecumênico , muitas vezes trabalhando em estreita colaboração com outras igrejas protestantes e cristãs liberais, com as quais compartilham uma base religiosa comum. A preocupação com a paz e a justiça social muitas vezes reúne Amigos com outras igrejas cristãs e outros grupos cristãos. Algumas reuniões anuais dos Quakers Liberais são membros de organizações ecumênicas pan-cristãs, que incluem igrejas protestantes e ortodoxas – por exemplo , a Reunião Anual da Filadélfia é membro do Conselho Nacional de Igrejas . A Reunião Anual da Grã -Bretanha é membro do Churches Together na Grã-Bretanha e Irlanda , e a Friends General Conference é membro do Conselho Mundial de Igrejas .

Guerneyite Friends normalmente se vê como parte de um movimento cristão ortodoxo e trabalha em estreita colaboração com outras denominações cristãs. Friends United Meeting (a organização internacional de reuniões anuais de Gurneyite) é membro do Conselho Nacional de Igrejas e do Conselho Mundial de Igrejas , que são organizações pan-cristãs que incluem igrejas luteranas, ortodoxas, reformadas, anglicanas e batistas, entre outras.

Amigos Evangélicos trabalham em estreita colaboração com outras igrejas evangélicas de outras tradições cristãs. A filial norte-americana da Evangelical Friends Church International é uma igreja membro da Associação Nacional de Evangélicos . Amigos Evangélicos tendem a se envolver menos com igrejas não evangélicas e não são membros do Conselho Mundial de Igrejas ou do Conselho Nacional de Igrejas .

A maioria dos outros grupos cristãos reconhece Friends entre seus companheiros cristãos. Algumas pessoas que freqüentam as Reuniões Quaker assumem que os Quakers não são cristãos, quando não ouvem a linguagem abertamente cristã durante a reunião de adoração.

Relações com outras religiões

As relações entre quacres e não-cristãos variam consideravelmente, de acordo com a seita, geografia e história.

Os primeiros quacres se distanciaram de práticas que consideravam pagãs . Por exemplo, eles se recusavam a usar os nomes usuais dos dias da semana, pois eram derivados de nomes de divindades pagãs. Eles se recusaram a celebrar o Natal porque acreditavam que era baseado em festividades pagãs.

Early Friends conclamou os adeptos de outras religiões mundiais a se voltarem para a 'Luz de Cristo interior' que eles acreditavam estar presente em todas as pessoas nascidas no mundo. Por exemplo, George Fox escreveu uma série de cartas abertas a judeus e muçulmanos , nas quais os encorajou a se voltarem para Jesus Cristo como o único caminho para a salvação (por exemplo , Uma Visita aos Judeus , Ao Grande Turco e Rei de Argel na Argélia , e todos os que estão sob sua autoridade, para ler isso, que diz respeito à sua salvação e Ao Grande Turco e Rei de Argel na Argélia ). Nas cartas aos leitores muçulmanos, Fox é excepcional por seu tempo em seu uso compreensivo e abrangente do Alcorão , e sua crença de que seu conteúdo era consistente com as escrituras cristãs.

Mary Fisher provavelmente pregou a mesma mensagem quando apareceu perante o muçulmano Mehmed IV (o sultão do Império Otomano ) em 1658.

Em 1870, Richard Price Hallowell argumentou que a extensão lógica do quakerismo cristão é uma Igreja universal, que exige uma religião que abraça judeus, pagãos e cristãos, e que não pode ser limitada pelos dogmas de um ou de outro .

Desde o final do século 20, alguns participantes dos Encontros Quakers Liberais se identificaram ativamente com outras religiões do mundo além do cristianismo, como o judaísmo , o islamismo , o budismo e o paganismo .

Veja também

Referências

Leitura adicional

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Livros infantis

links externos