Arcesilaus - Arcesilaus
Arcesilaus | |
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 Arcesilaus e Carneades
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| Nascer | 316/5 AC |
| Faleceu | 241/0 a.C. |
| Era | Filosofia helenística |
| Região | Filosofia ocidental |
| Escola | Ceticismo Acadêmico |
Principais interesses |
Epistemologia |
Ideias notáveis |
Fundador do Ceticismo Acadêmico |
Influências | |
Influenciado | |
Arcesilau ( / ˌ ɑr s ɛ s ɪ l eɪ . Ə s / ; grego : Ἀρκεσίλαος ; 316 / 5-241 / 0 aC) foi um grego helenístico filósofo . Ele foi o fundador do Ceticismo Acadêmico e do que é chamado de Segunda ou Média ou Nova Academia - a fase da Academia Platônica em que abraçou o ceticismo filosófico .
Arcesilau sucedeu Crates of Athens como o sexto erudito da Academia por volta de 264 AC. Ele não preservou seus pensamentos por escrito, de modo que suas opiniões só podem ser obtidas de segunda mão com o que foi preservado por escritores posteriores.
Em Atenas, Arcesilau interagiu com o filósofo pirrônico , Timão de Phlius , cuja filosofia parece ter influenciado Arcesilau a se tornar o primeiro acadêmico a adotar uma postura de ceticismo filosófico , ou seja, ele duvidava da capacidade dos sentidos de descobrir a verdade sobre o mundo, embora ele possa ter continuado a acreditar na existência da própria verdade. Isso trouxe a fase cética da Academia . Seu principal oponente foi seu contemporâneo, Zenão de Cítio , o fundador do estoicismo , cujo dogma da katalepse (isto é, que a realidade poderia ser compreendida com certeza) Arcesilau negou .
Vida
Arcesilaus nasceu em Pitane em Aeolis . Sua educação primária foi fornecido por Autolycus o matemático , com quem ele migrou para Sardes . Depois, ele estudou retórica em Atenas . Ele então estudou filosofia, tornando-se discípulo primeiro de Teofrasto e depois de Crantor . Ele também frequentou a escola de Pirro , cuja filosofia ele manteve, exceto no nome. Ele posteriormente tornou-se íntimo de Polemo e Crates de Atenas , que fez de Arcesilau seu sucessor como acadêmico (chefe) da Academia Platônica .
Diógenes Laërtius diz que, como seu sucessor Lacydes , Arcesilaus morreu por beber excessivamente, mas o testemunho de outros (por exemplo, Cleantes ) e seus próprios preceitos desacreditam a história. Ele é conhecido por ter sido muito respeitado pelos atenienses.
Filosofia
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Arcesilau não se comprometeu a escrever. Suas opiniões eram imperfeitamente conhecidas por seus contemporâneos e agora só podem ser obtidas a partir de declarações de escritores posteriores. Isso torna sua filosofia difícil de avaliar e parcialmente inconsistente. Isso levou os estudiosos a ver seu ceticismo de várias maneiras. Alguns vêem sua filosofia como completamente negativa ou destrutiva de todas as visões filosóficas. Outros consideram que ele assume a posição de que nada pode ser conhecido com base em seus argumentos filosóficos. Outros alegaram que ele não tinha opiniões positivas sobre qualquer tópico filosófico, incluindo a possibilidade de conhecimento.
O contemporâneo de Arcesilau, Aristo de Chios , descreveu Arcesilau como sendo: " Platão a cabeça dele, Pirro a cauda, Diodoro no meio do caminho ", significando que Arcesilau se apresentou como um platônico , a substância do que ele ensinou foi a dialética de Diodoro, mas sua a filosofia real era a do pirronismo . Eusébio , provavelmente citando Aristocles de Messene , relatou que Arcesilau estudou na escola de Pirro e aderiu, exceto no nome, ao pirronismo. Numênio de Apameia disse: "Arcesilau acompanhou Pirro . Ele permaneceu pirrônico em sua rejeição de tudo, exceto no nome. Pelo menos os pirrônicos Mnaseas, Filomelos e Timão o chamam de pirrônico, assim como eles próprios, porque ele também rejeitou o verdadeiro, o falso, e o persuasivo. " Sexto Empírico disse que a filosofia de Arcesilau parecia essencialmente igual ao pirronismo, mas admitia que isso poderia ter sido superficial.
Por um lado, Arcesilau professou não ser um inovador, mas um reviver da dialética livre de dogmas que caracterizou a Academia sob Platão. Assim, diz-se que ele restaurou as doutrinas de Platão de uma forma não corrompida. Por outro lado, segundo Cícero , ele resumia suas opiniões na fórmula, "que ele nada sabia, nem mesmo sua própria ignorância". Há duas maneiras de conciliar a dificuldade: ou podemos supor que ele tenha jogado fora tais aforismos como um exercício para seus alunos, como Sexto Empírico , que o chama de "cético", quer que acreditemos; ou ele pode realmente ter duvidado do significado esotérico de Platão, e supôs que ele próprio despojou suas obras das invenções dos dogmáticos , enquanto na verdade estava tirando deles todos certos princípios.
Cícero atribui o seguinte argumento a Arcesilaus:
(i) é precipitado e vergonhoso concordar com algo falso ou desconhecido, mas uma vez que (ii) nada pode ser conhecido (e obviamente não devemos fazer o que é precipitado e vergonhoso), (iii) devemos suspender o julgamento sobre tudo
Zenão de Cítio e os outros estóicos foram os principais oponentes de Arcesilau. Ele atacou seu dogma de katalêptikê phantasia (isto é, uma concepção convincente) como entendida como um meio entre episteme (conhecimento) e doxa (opinião). Ele argumentou que esse meio não poderia existir. Envolvia uma contradição de termos, pois a própria ideia de phantasia implicava a possibilidade de concepções falsas e verdadeiras do mesmo objeto. Como tal, era apenas a interpolação de um nome.
Comentário sobre Arcesilaus
O filósofo pirrônico e contemporâneo de Arcesilau, Timão de Phlius ridicularizou Arcesilau em seu Silloi , mas também o elogiou no Banquete fúnebre de Arcesilau . Fragmentos de Timão sobre Arcesilau incluem:
- "Tendo a liderança de Menedemus em seu coração, ele correrá ou para aquela massa de carne, Pirro , ou para Diodoro ."
- "Vou nadar para Pirro e para o torto Diodoro ."
- "E misturar o sentido do som com cavilhas astutas."
Blaise Pascal escreveu sobre Arcesilaus em seus Pensées (1669, para. 375):
Tenho visto mudanças em todas as nações e homens e, portanto, depois de muitas mudanças de julgamento com relação à verdadeira justiça, reconheci que nossa natureza estava em contínua mudança, e não mudei desde então; e se eu mudasse, eu confirmaria minha opinião. O cético Arcesilau, que se tornou dogmático.
Notas
Origens
- Dorandi, Tiziano (1999). "Capítulo 2: Cronologia". Em Algra, Keimpe; et al. (eds.). The Cambridge History of Hellenistic Philosophy . Cambridge: Cambridge University Press. p. 48 . ISBN 9780521250283 .
- Simone Vezzoli, Arcesilao di Pitane. L'origine del platonismo neoaccademico ( Philosophie hellénistique et romaine , 1), Turnhout: Brepols Publishers, 2016, ISBN 978-2-503-55029-9
Atribuição
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Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Arcesilaus ". Encyclopædia Britannica . 2 (11ª ed.). Cambridge University Press.
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Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Smith, William , ed. (1870). "Arcesilaus". Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana .
links externos
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Laërtius, Diogenes (1925). . Vidas dos Filósofos Eminentes . 1: 4 . Traduzido por Hicks, Robert Drew (edição em dois volumes). Loeb Classical Library. § 28–45.
- Brittain, Charles. "Arcesilaus" . Em Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- "Arcesilaus" . Internet Encyclopedia of Philosophy .