Problema do critério - Problem of the criterion
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No campo da epistemologia , o problema do critério é uma questão de ponto de partida do conhecimento. Esta é uma questão separada e mais fundamental do que o argumento do regresso encontrado nas discussões sobre a justificação do conhecimento.
Na filosofia ocidental, a mais antiga documentação sobrevivente do problema do critério está nas obras do filósofo pirrônico Sexto Empírico . Em Outlines of Pyrrhonism Sextus Empiricus demonstrou que nenhum critério de verdade havia sido estabelecido, ao contrário da posição de dogmáticos como os estóicos e sua doutrina da katalepsis . Neste Sexto estava repetindo ou construindo sobre argumentos pirrônicos anteriores sobre o problema do critério, como Pirro , o fundador do pirronismo, havia declarado que "nem nossas percepções sensoriais nem nosso doxai (visões, teorias, crenças) nos dizem a verdade ou mentira.
O filósofo americano Roderick Chisholm em sua Teoria do Conhecimento detalha o problema do critério com dois conjuntos de questões:
- O que nós sabemos? ou Qual é a extensão do nosso conhecimento?
- Como nós sabemos? ou Qual é o critério para decidir se temos conhecimento em algum caso particular?
Uma resposta a qualquer um dos conjuntos de perguntas nos permitirá conceber um meio de responder ao outro. Responder primeiro ao primeiro conjunto de perguntas é denominado particularismo , ao passo que responder primeiro ao último conjunto é denominado metodismo . Uma terceira solução é o ceticismo , que proclama que, uma vez que não se pode ter uma resposta ao primeiro conjunto de perguntas sem primeiro responder ao segundo conjunto, e não se pode esperar responder ao segundo conjunto de perguntas sem primeiro saber as respostas do primeiro conjunto, nós são, portanto, incapazes de responder. Isso resulta em sermos incapazes de justificar qualquer uma de nossas crenças.
As teorias particularistas organizam coisas já conhecidas e tentam usar essas particularidades do conhecimento para encontrar um método de como sabemos, respondendo assim ao segundo conjunto de perguntas. As teorias metodistas propõem uma resposta ao conjunto de perguntas dois e continuam usando isso para estabelecer o que nós, de fato, sabemos. O empirismo clássico abraça a abordagem metodista.