Filosofia Helenística - Hellenistic philosophy

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Plato Kant Nietzsche Buddha Confucius AverroesDa esquerda para a direita: Platão, Kant, Nietzsche, Buda, Confúcio, Averróis
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A filosofia helenística é o período da filosofia ocidental e da filosofia da Grécia Antiga durante o período helenístico .

Fundo

O mundo helenístico em 300 AC.

O período helenístico seguiu as conquistas de Alexandre, o Grande (356-323 aC), que espalhou a cultura da Grécia Antiga por todo o Oriente Médio e Ásia Ocidental , seguindo o período cultural anterior da Grécia clássica . O período clássico na filosofia da Grécia Antiga começou com Sócrates (c. 470–399 aC), cujo aluno Platão ensinou Aristóteles , que por sua vez ensinou Alexandre. Embora os pensadores clássicos estivessem principalmente baseados em Atenas , o período helenístico viu filósofos ativos em todo o império. O período começou com a morte de Alexandre em 323 aC (seguido pela morte de Aristóteles no ano seguinte em 322 aC), e foi seguido pela predominância da filosofia romana antiga durante o período imperial romano .

Desenvolvimentos e debates no pensamento

Os fundadores da Academia, os peripatéticos, o cinismo e o cirenaísmo, todos foram alunos de Sócrates , enquanto o estoicismo foi indiretamente influenciado por ele. O pensamento de Sócrates foi, portanto, influente para muitas dessas escolas do período, levando-as a focar na ética e em como chegar à eudaimonia (a boa vida), e alguns deles seguiram seu exemplo de usar a autodisciplina e a autarquia para esse fim. De acordo com AC Grayling , a maior insegurança e perda de autonomia da época levou alguns a usar a filosofia como um meio de buscar segurança interior no mundo externo. Esse interesse em usar a filosofia para melhorar a vida foi capturado na afirmação de Epicuro de que "vazias são as palavras daquele filósofo que oferece terapia para nenhum sofrimento humano".

Epistemologia

A epistemologia dos epicureus era empirista , com o conhecimento sendo, em última análise, originado dos sentidos. Epicuro argumentou que a informação sensorial nunca é falsa, embora às vezes possa ser enganosa, e que "Se você lutar contra todas as sensações, não terá um padrão contra o qual julgar mesmo aqueles que você diz estarem enganados". Ele respondeu a uma objeção ao empirismo feita por Platão em Mênon , segundo a qual não se pode pesquisar informações sem ter alguma ideia pré-existente do que pesquisar, o que significa que o conhecimento deve preceder a experiência. A resposta epicurista é que prolepse (pré-conceitos) são conceitos gerais que permitem que coisas particulares sejam reconhecidas e que emergem de experiências repetidas de coisas semelhantes.

Platonismo

O platonismo representa a filosofia do aluno de Sócrates , Platão e sistemas filosóficos intimamente derivados dele. Embora o próprio Platão não fosse um filósofo helenístico, a Academia Platônica que ele fundou continuou no período helenístico.

Velha academia

O platonismo primitivo, conhecido como "Velha Academia" começa com Platão, seguido por Speusippus (sobrinho de Platão), que o sucedeu como chefe da escola (até 339 aC), e Xenócrates (até 313 aC). Ambos procuraram fundir as especulações pitagóricas sobre o número com a teoria das formas de Platão .

Ceticismo acadêmico

Carneades , cópia romana após a estátua exibida na ágora de Atenas , c. 150 AC, Museu Glyptothek

O ceticismo acadêmico é o período do antigo platonismo que data de cerca de 266 aC, quando Arcesilau se tornou chefe da Academia Platônica , até por volta de 90 aC, quando Antíoco de Ascalon rejeitou o ceticismo, embora filósofos individuais, como Favorino e seu professor Plutarco continuassem a defender o acadêmico ceticismo após esta data. Os céticos acadêmicos afirmam que o conhecimento das coisas é impossível . Idéias ou noções nunca são verdadeiras; no entanto, existem graus de semelhança com a verdade e, portanto, graus de crença, que permitem que uma pessoa aja. A escola foi caracterizada por seus ataques aos estóicos e ao dogma estóico de que impressões convincentes levaram ao conhecimento verdadeiro .

Platonismo Médio

Por volta de 90 aC, Antíoco de Ascalon rejeitou o ceticismo, abrindo caminho para o período conhecido como Platonismo Médio , no qual o platonismo foi fundido com certos dogmas peripatéticos e muitos estóicos . No Platonismo Médio, as Formas Platônicas não eram transcendentes, mas imanentes às mentes racionais, e o mundo físico era um ser vivo com alma , a Alma do Mundo . A natureza eclética do platonismo durante este tempo é mostrada por sua incorporação no pitagorismo ( Numenius de Apamea ) e na filosofia judaica ( Philo de Alexandria ).

Neoplatonismo

O Neoplatonismo , ou Plotinismo , é uma escola de filosofia religiosa e mística fundada por Plotino no século III dC e baseada nos ensinamentos de Platão e de outros platônicos. O ápice da existência era o Um ou o Bem, a fonte de todas as coisas. Na virtude e na meditação, a alma tinha o poder de se elevar para alcançar a união com o Um, a verdadeira função dos seres humanos. Os neoplatonistas não cristãos costumavam atacar o cristianismo até que cristãos como Agostinho , Boécio e Eriugena adotassem o neoplatonismo.

Cirenaísmo

O cirenaísmo foi fundado no século IV aC por Aristipo (c. 435-356), que foi aluno de Sócrates . Aristipo, o Jovem , neto do fundador, argumentou que o motivo pelo qual o prazer era bom era que era evidente no comportamento humano desde a mais tenra idade, porque isso o tornava natural e, portanto, bom (o chamado argumento do berço ). Os cirenaicos também acreditavam que o prazer presente libertava a pessoa da ansiedade do futuro e do arrependimento do passado, deixando a pessoa em paz de espírito. Essas ideias foram levadas adiante por Anniceris (fl. 300 aC), que expandiu o prazer para incluir coisas como amizade e honra. Theodorus (c. 340-250) discordou disso e, em vez disso, argumentou que os laços sociais deveriam ser cortados e a auto-suficiência deveria ser adotada. Hegesias de Cirene (fl. 290), por outro lado, afirmava que a vida, em última análise, não poderia ser totalmente prazerosa.

Cinismo

O pensamento cínico baseava-se em viver com as necessidades básicas e de acordo com a natureza . O primeiro cínico foi Antístenes (c. 446–366 aC), que foi aluno de Sócrates. Ele introduziu as idéias de ascetismo e oposição às normas sociais. Seu seguidor foi Diógenes (c. 412–323 aC), que seguiu nessa direção. Em vez do prazer, os cínicos promoveram propositalmente a vida em dificuldades ( ponos ) . Tudo isso porque era visto como natural e, portanto, como bom, enquanto a sociedade era inatamente antinatural e, portanto, ruim, assim como os benefícios materiais. Prazeres fornecidos pela natureza (que seriam imediatamente acessíveis) eram aceitáveis, no entanto. Os Cínicos Caixas de Tebas (365–285 aC), portanto, afirmavam que "a filosofia é um litro de feijão e nada se importa".

Escola peripatética

Um busto de mármore de Aristóteles

A escola peripatética foi composta por filósofos que mantiveram e desenvolveram a filosofia de Aristóteles após sua morte. Eles defendiam o exame do mundo para compreender o fundamento último das coisas. A meta da vida era a eudaimonia originada das ações virtuosas , que consistiam em manter a média entre os dois extremos do muito e do pouco.

Pirronismo

Pirro de Elis , cabeça de mármore, cópia romana, Museu Arqueológico de Corfu

O pirronismo é uma escola de ceticismo filosófico que se originou com Pirro no século 3 aC e foi posteriormente promovido por Enesidemo no século 1 aC. Seu objetivo é a ataraxia (ser mentalmente imperturbável), que é alcançada por meio de epoché (isto é, suspensão de julgamento ) sobre questões não evidentes (isto é, questões de crença ).

epicurismo

Busto de epicuro romano

O epicurismo foi fundado por Epicuro no século 3 aC. Sua epistemologia foi baseada no empirismo , acreditando que as experiências sensuais não podem ser falsas, mesmo que possam ser enganosas, pois são produto do mundo interagindo com o corpo. Experiências sensoriais repetidas podem então ser usadas para formar conceitos ( prolepse ) sobre o mundo, e tais conceitos que são amplamente compartilhados ('concepções comuns') podem fornecer ainda a base para a filosofia. Aplicando seu emperismo, Epicuro apoiou o atomismo observando que a matéria não poderia ser destruída, pois eventualmente se reduziria a nada, e que deve haver um vazio para que a matéria se mova. Embora isso por si só não provasse a existência de átomos, ele argumentou contra a alternativa, observando que objetos infinitamente divisíveis seriam infinitamente grandes, semelhantes aos paradoxos de Zenão .

Ele via o universo como sendo governado pelo acaso , sem interferência dos deuses . Considerava a ausência de dor o maior prazer e defendia uma vida simples.

Estoicismo

Zenão de Cítio (333-263 aC), o fundador do estoicismo

O estoicismo foi fundado por Zenão de Cítio no século 3 aC. Com base nas ideias éticas dos cínicos , ensinou que o objetivo da vida era viver de acordo com a Natureza . Defendeu o desenvolvimento de autocontrole e fortaleza como meio de superar emoções destrutivas .

Judaísmo helenístico

O judaísmo helenístico foi uma tentativa de estabelecer a tradição religiosa judaica dentro da cultura e da linguagem do helenismo . Seu principal representante foi Filo de Alexandria.

Neopitagorianismo

O neopitagorismo foi uma escola de filosofia que reviveu as doutrinas pitagóricas , que foi proeminente nos séculos I e II DC. Foi uma tentativa de introduzir um elemento religioso na filosofia grega, adorar a Deus levando uma vida ascética , ignorando os prazeres corporais e todos os impulsos sensoriais, para purificar a alma .

Cristianismo Helenístico

O cristianismo helenístico foi a tentativa de reconciliar o cristianismo com a filosofia grega, começando no final do século II. Baseando-se particularmente no platonismo e no neoplatonismo emergente, figuras como Clemente de Alexandria procuraram fornecer ao cristianismo uma estrutura filosófica.

Veja também

Referências

Fontes

  • AA Long , DN Sedley (eds.), The Hellenistic Philosophers (2 vols, Cambridge University Press, 1987)
  • Giovanni Reale , The Systems ofthe Hellenistic Age: History of Ancient Philosophy (Suny Series in Philosophy), editado e traduzido do italiano por John R. Catan, Albany, State of New York University Press, 1985, ISBN  0887060080 .
  • "Platonismo". Cross, FL, ed. no Dicionário Oxford da Igreja Cristã . Nova York: Oxford University Press. 2005

links externos