Philo de Larissa - Philo of Larissa
Filo de Larissa ( grego : Φίλων ὁ Λαρισσαῖος Philon ho Larissaios ; 159 / 8–84 / 3 AC) foi um filósofo grego . Ele foi aluno de Clitômaco , a quem sucedeu como chefe da Academia . Durante as guerras mitridáticas que veriam a destruição da Academia, ele viajou para Roma, onde Cícero ouviu suas palestras. Nenhum de seus escritos sobreviveu. Ele era um cético acadêmico , como Clitômaco e Carnéades antes dele, mas ofereceu uma visão mais moderada do ceticismo do que a de seus professores, permitindo crenças provisórias sem certeza.
Vida
Philo nasceu em Larissa em 154/3 AC. Ele se mudou para Atenas, onde se tornou aluno de Clitômaco , a quem sucedeu como chefe da Terceira ou Nova Academia em 110-109 aC. De acordo com Sextus Empiricus , ele foi o fundador de uma "Quarta Academia", mas outros escritores se recusam a admitir a existência separada de mais de três academias. Ele foi o professor de Antíoco de Ascalon, que se tornaria seu adversário na escola platônica.
Durante as guerras mitridáticas , Filo deixou Atenas e fixou residência em Roma em 88 aC. Em Roma, ele lecionou retórica e filosofia, e reuniu ao seu redor muitos alunos eminentes, entre os quais Cícero era o mais famoso e o mais entusiasta.
Philo foi o último erudito indiscutível da Academia, na sucessão direta de Platão. Após sua morte em 84/3 AC, a Academia se separou em facções rivais e eventualmente desapareceu até o renascimento neoplatonista .
Filosofia
Nenhuma das obras de Philo existe; nosso conhecimento de seus pontos de vista é derivado de Numenius , Sextus Empiricus e Cicero . Em geral, sua filosofia foi uma reação contra o ceticismo acadêmico da Média e da Nova Academia em favor do dogmatismo de Platão .
Ele sustentava que por meio de noções conceituais ( katalêptikê phantasia ) os objetos não podiam ser compreendidos ( akatalêpta ), mas eram compreensíveis de acordo com sua natureza. Como ele entendeu o último, se ele se referiu à evidência e concordância das sensações que recebemos das coisas, ou se ele retornou à suposição platônica de uma percepção espiritual imediata, não está claro. Em oposição a seu discípulo Antíoco , ele não admitiria a separação de uma Antiga e uma Nova Academia, mas antes encontraria as dúvidas do ceticismo até mesmo em Sócrates e Platão, e não menos talvez na Nova Academia o reconhecimento da verdade que irrompeu seu ceticismo. Pelo menos por um lado, mesmo que ele não resistisse à evidência das sensações, ele desejava mesmo aqui encontrar-se com antagonistas que se esforçariam para refutar suas posições, isto é, ele sentiu a necessidade de submeter novamente o que havia provisoriamente estabelecido em seu própria mente como fiel ao exame do ceticismo; e, por outro lado, não duvidou de chegar a uma convicção segura a respeito do fim último da vida.
Notas
Referências
- Dorandi, Tiziano (1999). "Capítulo 2: Cronologia". Em Algra, Keimpe; et al. (eds.). The Cambridge History of Hellenistic Philosophy . Cambridge: Cambridge University Press. p. 48. ISBN 9780521250283.
Atribuição:
- Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Brandis, Christian A. (1870). "Philon (3. the Academic)" . Em Smith, William (ed.). Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana . 3 . p. 313.
Leitura adicional
- Brittain, Charles, Philo of Larissa (Oxford University Press, 2001) ISBN 0-19-815298-1
links externos
- Brittain, Charles. "Philo de Larissa" . Em Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .