Plutarco -Plutarch

Plutarco
Plutarco de Chaeronea-03 (cropped).jpg
Retrato moderno em Chaeronea , baseado em um busto de Delfos provisoriamente identificado como Plutarco.
Nascer c.  46 DC
Morreu depois de 119 DC (73-74 anos)
Ocupação(ões) Biógrafo, ensaísta , filósofo , padre , embaixador , magistrado
trabalho notável Moralia de Vidas Paralelas
Era filosofia helenística
Região filosofia antiga
Escola platonismo médio
Principais interesses
Epistemologia , Ética , História , Metafísica
influências

Plutarco ( / ˈ p l t ɑːr k / ; grego : Πλούταρχος , Ploútarchos ; grego koiné[ˈplutarkʰos] ; c.  46 dC – depois de 119 dC) foi um filósofo , historiador , biógrafo , ensaísta e sacerdote do platonismo médio grego em o Templo de Apolo em Delfos . Ele é conhecido principalmente por suas Vidas Paralelas , uma série de biografias de ilustres gregos e romanos, e Moralia , uma coleção de ensaios e discursos. Ao tornar-se cidadão romano , possivelmente recebeu o nome de Lucius Mestrius Plutarco ( Λούκιος Μέστριος Πλούταρχος ).

Vida

Vida pregressa

Plutarco nasceu em uma família proeminente na pequena cidade de Queronéia , cerca de 30 quilômetros (19 milhas) a leste de Delfos , na região grega da Beócia . Sua família estava estabelecida há muito tempo na cidade; seu pai se chamava Autobulus e seu avô se chamava Lamprias .

Seu nome é um composto das palavras gregas πλοῦτος , "rico" e ἀρχός , "líder". Na tradicional convenção aspiracional de nomenclatura grega, o nome inteiro significa algo como "líder próspero".

Seus irmãos, Timon e Lamprias, são freqüentemente mencionados em seus ensaios e diálogos, que falam de Timon em particular nos termos mais afetuosos. Rualdus , em sua obra de 1624, Life of Plutarchus , recuperou o nome da esposa de Plutarco, Timoxena, a partir de evidências internas fornecidas por seus escritos. Ainda existe uma carta, endereçada por Plutarco à sua esposa, pedindo-lhe que não sofresse muito com a morte de sua filha de dois anos, que recebeu o nome de Timoxena em homenagem à mãe. Ele insinuou uma crença na reencarnação naquela carta de consolo.

Plutarco estudou matemática e filosofia em Atenas sob Ammonius de 66 a 67 DC. Ele participou dos jogos de Delfos, onde o imperador Nero competiu e possivelmente conheceu romanos proeminentes, incluindo o futuro imperador Vespasiano .

Plutarco e Timoxena tiveram pelo menos quatro filhos e uma filha, embora dois tenham morrido na infância. A perda de sua filha e de um filho pequeno, Chaeron, são mencionados em sua carta a Timoxena. Dois filhos, chamados Autoboulos e Plutarco, aparecem em várias obras de Plutarco; O tratado de Plutarco sobre o Timeu de Platão é dedicado a eles. É provável que um terceiro filho, chamado Soklaros em homenagem ao confidente de Plutarco, Soklaros de Tithora, também tenha sobrevivido até a idade adulta, embora não seja mencionado nas obras posteriores de Plutarco: um Lucius Mestrius Soclarus, que compartilha o sobrenome latino de Plutarco, aparece em uma inscrição na Beócia de a época de Trajano. Tradicionalmente, o catálogo sobrevivente das obras de Plutarco é atribuído a outro filho, chamado Lamprias em homenagem ao avô de Plutarco. No entanto, a maioria dos estudiosos modernos acredita que esta tradição é uma interpolação posterior. Tratado de Plutarco sobre questões matrimoniais, dirigido a Eurídice e Poliano. parece falar da primeira como tendo morado recentemente em sua casa, mas sem nenhuma evidência clara sobre se ela era sua filha ou não.

Plutarco era tio ou avô de Sexto de Chaeronea , que foi um dos professores de Marco Aurélio , e que pode ter sido a mesma pessoa que o filósofo Sexto Empírico . Sua família permaneceu na Grécia até pelo menos o século IV, produzindo vários filósofos e autores. Apuleio , o autor de O Asno de Ouro , fez de seu protagonista fictício um descendente de Plutarco.

Ruínas do Templo de Apolo em Delfos , onde Plutarco serviu como um dos sacerdotes responsáveis ​​por interpretar as predições da Pítia .

Plutarco era vegetariano , embora não esteja claro por quanto tempo e com que rigor ele aderiu a essa dieta. Ele escreveu sobre a ética do consumo de carne em dois discursos na Moralia .

Em algum momento, Plutarco recebeu a cidadania romana . Seu patrocinador era Lucius Mestrius Florus , que era um associado do novo imperador Vespasiano, como evidenciado por seu novo nome, Lucius Mestrius Plutarchus. Como cidadão romano, Plutarco teria pertencido à ordem equestre , ele visitou Roma em algum momento c.  70 DC com Florus, que também serviu como fonte histórica para sua Vida de Otho . Plutarco tinha relações familiares com vários nobres romanos, particularmente os consulares Quintus Sosius Senecio , Titus Avidius Quietus e Arulenus Rusticus , todos os quais aparecem em suas obras.

Ele viveu a maior parte de sua vida em Chaeronea e foi iniciado nos mistérios do deus grego Apolo . Ele provavelmente participou dos Mistérios de Elêusis . Durante sua visita a Roma, ele pode ter feito parte de uma embaixada municipal de Delfos : na mesma época, Vespasiano concedeu a Delfos vários direitos e privilégios municipais.

Trabalho como magistrado e embaixador

Além de seus deveres como sacerdote do templo de Delfos , Plutarco também foi magistrado em Chaeronea e representou sua cidade natal em várias missões em países estrangeiros durante seus primeiros anos de vida adulta. Plutarco ocupou o cargo de arconte em seu município natal, provavelmente apenas anual, ao qual ele provavelmente serviu mais de uma vez.

Plutarco foi epimeletes (gerente) da Liga Anfictiônica por pelo menos cinco mandatos, de 107 a 127, função em que foi responsável pela organização dos Jogos Píticos . Ele menciona esse serviço em sua obra, Se um velho deve se envolver em assuntos públicos (17 = Moralia 792f).

A Suda , uma enciclopédia grega medieval , afirma que Trajano nomeou Plutarco procurador da Ilíria . No entanto, a maioria dos historiadores considera isso improvável, já que a Ilíria não era uma província procuratorial.

De acordo com o historiador do século 8/9, George Syncellus , no final da vida de Plutarco, o imperador Adriano o nomeou procurador nominal da Acaia - o que o autorizava a usar as vestes e ornamentos de um cônsul.

Período tardio: Sacerdote em Delfos

Retrato de um filósofo e uma estela hermaica no Museu Arqueológico de Delfos

Algum tempo c.  95 DC , Plutarco foi feito um dos dois sacerdotes do santuário para o templo de Apolo em Delfos; o site havia diminuído consideravelmente desde o período grego clássico. Na mesma época, na década de 90, Delphi experimentou um boom de construção, financiado por patronos gregos e possível apoio imperial. Seus deveres sacerdotais conectaram parte de sua obra literária com o oráculo Pítio em Delfos: uma de suas obras mais importantes é "Por que a Pítia não dá oráculos em verso " . Ainda mais importante é o diálogo “On the 'E' at Delphi” ( “Περὶ τοῦ Εἶ τοῦ ἐν Δελφοῖς” ), que apresenta Ammonius , um filósofo platônico e professor de Plutarco, e Lambrias, irmão de Plutarco.

Segundo Ammonius, a letra 'E' escrita no templo de Apolo em Delfos originou-se do seguinte fato: Os Sete Sábios da Grécia , cujas máximas também foram escritas nas paredes do vestíbulo do templo, não eram sete, mas na verdade cinco : Chilon , Solon , Thales , Bias e Pittakos . No entanto, os tiranos Cleobulos e Periandros usaram seu poder político para serem incorporados à lista. Assim, o 'E', que era usado para representar o número  5, constituía um reconhecimento de que as máximas délficas realmente se originaram de apenas cinco sábios genuínos.

Retrato

Havia um busto de retrato dedicado a Plutarco por seus esforços em ajudar a reviver os santuários de Delfos.

O retrato de um filósofo exposto à saída do Museu Arqueológico de Delfos , data do século II; devido à sua inscrição, no passado tinha sido identificado com Plutarco. O homem, embora barbudo, é retratado em uma idade relativamente jovem: seus cabelos e barba são feitos em volumes grosseiros e incisões finas. O olhar é profundo, devido às pálpebras pesadas e às pupilas incisas.

Mas uma estela hermaica fragmentária ao lado do retrato provavelmente já teve um retrato de Plutarco, uma vez que está inscrito: "Os delfianos, junto com os queroneus, dedicaram esta (imagem de) Plutarco, seguindo os preceitos do Anfictionio" ( " Δελφοὶ Χαιρωνεῦσιν ὁμοῦ Πλούταρχον ἔθηκαν | τοῖς Ἀμφικτυόνων δόγμασι πειθόμενοι" .

Funciona

As obras sobreviventes de Plutarco destinavam-se a falantes de grego em todo o Império Romano, não apenas aos gregos.

Vidas dos imperadores romanos

Plutarco na Crônica de Nuremberg

As primeiras obras biográficas de Plutarco foram as Vidas dos Imperadores Romanos de Augusto a Vitélio . Destes, apenas as Vidas de Galba e Otho sobreviveram. As Vidas de Tibério e Nero existem apenas como fragmentos, fornecidos por Damáscio (Vida de Tibério, cf. sua Vida de Isidoro) e o próprio Plutarco (Vida de Nero, cf. Galba 2.1), respectivamente. As biografias desses primeiros imperadores provavelmente foram publicadas durante a dinastia Flaviana ou durante o reinado de Nerva (96-98 DC).

Há razões para acreditar que as duas Vidas ainda existentes, as de Galba e Otho, "devem ser consideradas como uma única obra". Portanto, eles não fazem parte do cânone plutarquiano de biografias individuais - como representado pela Vida de Arato de Sicyon e a Vida de Artaxerxes II (as biografias de Hesíodo , Píndaro , Crates e Daiphantus foram perdidas). Ao contrário dessas biografias, em Galba-Otho os personagens individuais das pessoas retratadas não são retratados por si mesmos, mas servem como uma ilustração de um princípio abstrato; ou seja, a adesão ou não adesão ao ideal moralmente fundamentado de Plutarco de governar como um Princeps (cf. Galba 1.3; Moralia 328D-E).

Argumentando na perspectiva da filosofia política platônica (cf. República 375E, 410D-E, 411E-412A, 442B-C), em Galba-Otho Plutarco revela os princípios constitucionais do Principado no tempo da guerra civil após a morte de Nero. Enquanto questiona moralmente o comportamento dos autocratas, ele também dá uma impressão de seus destinos trágicos, competindo impiedosamente pelo trono e finalmente destruindo uns aos outros. "A casa dos Césares em Roma, o Palatium, recebeu em um espaço de tempo mais curto nada menos que quatro imperadores", escreve Plutarco, "passando, por assim dizer, pelo palco, e um abrindo espaço para o outro entrar" (Galba 1).

Galba-Otho foi transmitido por diferentes canais. Ele pode ser encontrado no apêndice das Vidas Paralelas de Plutarco , bem como em vários manuscritos Moralia, mais proeminentemente na edição de Maximus Planudes , onde Galba e Otho aparecem como Opera XXV e XXVI. Assim, parece razoável sustentar que Galba-Otho foi desde cedo considerado como uma ilustração de uma abordagem ético-moral, possivelmente até pelo próprio Plutarco.

Vidas Paralelas

A obra mais conhecida de Plutarco são as Vidas Paralelas , uma série de biografias de ilustres gregos e romanos, organizadas em pares para iluminar suas virtudes e vícios morais comuns , sendo assim mais uma visão da natureza humana do que um relato histórico . As Vidas sobreviventes contêm 23 pares, cada um com uma vida grega e uma vida romana, bem como quatro vidas individuais não pareadas.

Como é explicado no parágrafo inicial de sua Vida de Alexandre , Plutarco não se preocupava tanto com a história quanto com a influência do caráter, bom ou mau, na vida e no destino dos homens. Enquanto às vezes ele mal tocava em eventos que marcaram época, ele dedicou muito espaço a anedotas encantadoras e trivialidades incidentais, raciocinando que isso muitas vezes dizia muito mais sobre seus súditos do que até mesmo suas realizações mais famosas. Ele procurou fornecer retratos arredondados, comparando seu ofício ao de um pintor; na verdade, ele se esforçou tremendamente (muitas vezes levando a comparações tênues) para traçar paralelos entre a aparência física e o caráter moral . De muitas maneiras, ele deve ser contado entre os primeiros filósofos morais .

Algumas das Vidas , como as de Héracles , Filipe II da Macedônia , Epaminondas , Cipião Africano , Cipião Emiliano e possivelmente Quintus Caecilius Metellus Numidicus não existem mais; muitas das vidas restantes são truncadas, contêm lacunas óbvias ou foram adulteradas por escritores posteriores. Vidas existentes incluem as de Sólon , Temístocles , Aristides , Agesilau II , Péricles , Alcibíades , Nícias , Demóstenes , Pelópidas , Filopoemen , Timoleon , Dion de Siracusa , Eumenes , Alexandre, o Grande , Pirro de Épiro , Rômulo , Numa Pompílio , Coriolano , Teseu , Aemilius Paullus , Tiberius Gracchus , Gaius Gracchus , Gaius Marius , Sulla , Sertorius , Lucullus , Pompey , Julius Caesar , Cicero , Cato the Elder , Mark Antony e Marcus Junius Brutus .

vida de Alexandre

A Vida de Alexandre de Plutarco , escrita em paralelo à de Júlio César, é uma das cinco fontes terciárias existentes sobre o conquistador macedônio Alexandre, o Grande . Inclui anedotas e descrições de eventos que não aparecem em nenhuma outra fonte, assim como o retrato de Plutarco de Numa Pompilius , o suposto segundo rei de Roma, contém muito do que é único no calendário romano primitivo .

Plutarco dedica muito espaço ao impulso e ao desejo de Alexandre e se esforça para determinar quanto disso foi pressentido em sua juventude. Ele também se baseia extensivamente no trabalho de Lysippos , o escultor favorito de Alexandre , para fornecer o que é provavelmente a descrição mais completa e precisa da aparência física do conquistador. Quando se trata de seu personagem, Plutarco enfatiza seu grau incomum de autocontrole e desprezo pelo luxo: "Ele não desejava prazer ou riqueza, mas apenas excelência e glória". À medida que a narrativa avança, no entanto, o sujeito atrai menos admiração de seu biógrafo e os feitos que ele relata tornam-se menos saborosos. O assassinato de Cleito, o Negro , do qual Alexandre se arrependeu instantânea e profundamente, é comumente citado para esse fim.

vida de césar

Juntamente com Os Doze Césares de Suetônio , e as próprias obras de César de Bello Gallico e de Bello Civili , a Vida de César é o principal relato dos feitos de Júlio César por historiadores antigos. Plutarco começa contando sobre a audácia de César e sua recusa em demitir a filha de Cina , Cornélia . Outras partes importantes são as que contêm seus feitos militares, relatos de batalhas e a capacidade de César de inspirar os soldados.

Seus soldados mostraram tal boa vontade e zelo em seu serviço que aqueles que em suas campanhas anteriores não tinham sido superiores aos outros eram invencíveis e irresistíveis em enfrentar todos os perigos para aumentar a fama de César. Tal homem, por exemplo, foi Acilius, que, na luta marítima em Massália, embarcou em um navio hostil e teve sua mão direita cortada com uma espada, mas agarrou-se com a outra mão ao seu escudo e arremessou-o no rostos de seus inimigos, derrotou todos eles e tomou posse do navio. Tal homem, novamente, foi Cássio Scaeva, que, na batalha em Dirráquio, teve seu olho atingido por uma flecha, seu ombro transfixado com um dardo e sua coxa com outro, e recebeu em seu escudo os golpes de cento e trinta mísseis. Nessa situação, ele chamou o inimigo para si como se fosse se render. Dois deles, portanto, chegando, ele cortou o ombro de um com sua espada, feriu o outro no rosto e o colocou em fuga, e saiu em segurança com a ajuda de seus camaradas. Novamente, na Bretanha, quando o inimigo caiu sobre os primeiros centuriões, que haviam mergulhado em um pântano aquoso, um soldado, enquanto César em pessoa assistia à batalha, lançou-se no meio da luta, exibindo muitos atos notáveis ​​de ousadia, e resgatou os centuriões, depois que os bárbaros foram derrotados. Então ele próprio, abrindo caminho com dificuldade depois de todo o resto, mergulhou na corrente lamacenta e, finalmente, sem seu escudo, meio nadando e meio vadeando, conseguiu atravessar. César e sua companhia ficaram maravilhados e foram ao encontro do soldado com gritos de alegria; mas ele, em grande desânimo e com uma explosão de lágrimas, lançou-se aos pés de César, implorando perdão pela perda de seu escudo. Novamente, na África, Cipião capturou um navio de César no qual navegava Granius Petro, que havia sido nomeado questor. Do resto dos passageiros, Cipião roubou, mas disse ao questor que lhe oferecia a vida. Granius, porém, observando que era costume dos soldados de César não receber, mas oferecer misericórdia, matou-se com um golpe de espada.

—  Vida de César , XVI

No entanto, a vida de Plutarco mostra poucas diferenças em relação ao trabalho de Suetônio e aos trabalhos do próprio César (ver De Bello Gallico e De Bello Civili ). Às vezes, Plutarco cita diretamente o De Bello Gallico e até nos conta os momentos em que César ditava suas obras.

Na parte final desta vida, Plutarco relata detalhes do assassinato de César . Termina contando o destino de seus assassinos, logo após um relato detalhado da cena em que um fantasma apareceu a Brutus à noite.

vida de pirro

A Vida de Pirro de Plutarco é um texto-chave porque é o principal relato histórico da história romana no período de 293 a 264 aC, para o qual os textos de Dionísio e Lívio foram perdidos.

"Não são histórias que estou escrevendo, mas vidas ; e nos feitos mais gloriosos nem sempre há uma indicação de virtude ou vício, de fato, uma pequena coisa como uma frase ou uma piada muitas vezes faz uma revelação maior de um personagem do que batalhas onde milhares morrem."

vida de Alexandre

moral

Moralia , 1531

O restante da obra sobrevivente de Plutarco é reunido sob o título de Moralia (traduzido livremente como Costumes e Moros ). É uma coleção eclética de setenta e oito ensaios e discursos transcritos, incluindo On Fraternal Affection - um discurso sobre a honra e afeição de irmãos uns pelos outros, On the Fortune or the Virtue of Alexander the Great - um importante complemento para sua Life of the grande rei, On the Worship of Isis and Osiris (uma fonte crucial de informação sobre os ritos religiosos egípcios ), juntamente com tratados mais filosóficos, como On the Decline of the Oracles , On the Delays of the Divine Vengeance , On Peace of Mind e pratos mais leves, como Odisseu e Gryllus , um diálogo humorístico entre o Odisseu de Homero e um dos porcos encantados de Circe . A Moralia foi composta primeiro, enquanto escrever as Vidas ocupou grande parte das duas últimas décadas da vida de Plutarco.

Vidas e provérbios espartanos

Como os espartanos não escreveram história antes do período helenístico - sua única literatura existente são fragmentos de letras do século VII - as cinco vidas espartanas de Plutarco e os provérbios dos espartanos e os ditos das mulheres espartanas , enraizados em fontes que desapareceram desde então, são alguns dos mais ricos. fontes para historiadores da Lacedemônia . Mas embora sejam importantes, também são controversos. Plutarco viveu séculos depois da Esparta sobre a qual ele escreve (e um milênio inteiro o separa dos primeiros eventos que ele registra) e mesmo que ele tenha visitado Esparta, muitos dos costumes antigos que ele relata foram abandonados há muito tempo, então ele nunca realmente viu o que ele escreveu. As próprias fontes de Plutarco podem ser problemáticas. Como escreveram os historiadores Sarah Pomeroy , Stanley Burstein , Walter Donlan e Jennifer Tolbert Roberts, "Plutarco foi influenciado por histórias escritas após o declínio de Esparta e marcadas pela nostalgia de um passado mais feliz, real ou imaginário". Voltando-se para o próprio Plutarco, eles escrevem: "a admiração que escritores como Plutarco e Xenofonte sentiam pela sociedade espartana os levou a exagerar sua natureza monolítica, minimizando os desvios dos ideais de igualdade e obscurecendo os padrões de mudança histórica". Assim, o igualitarismo espartano e a imunidade sobre-humana à dor que se apoderaram da imaginação popular são prováveis ​​mitos, e seu principal arquiteto é Plutarco. Embora falho, Plutarco é indispensável como uma das únicas fontes antigas de informação sobre a vida espartana. Pomeroy et ai. concluem que as obras de Plutarco sobre Esparta, embora devam ser tratadas com ceticismo, permanecem valiosas por suas "grandes quantidades de informação" e esses historiadores admitem que "os escritos de Plutarco sobre Esparta, mais do que os de qualquer outro autor antigo, moldaram visões posteriores de Sparta", apesar de seu potencial para desinformar. Ele também foi mencionado ao dizer a Esparta: "A besta se alimentará novamente."

Questões

Livro IV da Moralia contém as questões romanas e gregas (Αἰτίαι Ῥωμαϊκαί e Αἰτίαι Ἑλλήνων). Os costumes dos romanos e gregos são iluminados em pequenos ensaios que colocam questões como "Por que os patrícios não tinham permissão para viver no Capitólio?" (no. 91) e depois sugere respostas para eles.

Sobre a malícia de Heródoto

Um busto do antigo historiador grego Heródoto , a quem Plutarco criticou em On the Malice of Herodotus

Em On the Malice of Herodotus , Plutarco critica o historiador Heródoto por todo tipo de preconceito e deturpação. Foi chamado de "primeira instância na literatura da revisão cortante". O historiador inglês do século XIX, George Grote, considerou este ensaio um sério ataque às obras de Heródoto e fala da "honrosa franqueza que Plutarco chama de sua malignidade".

Plutarco faz alguns acertos palpáveis, pegando Heródoto em vários erros, mas também é provável que tenha sido apenas um exercício retórico, no qual Plutarco banca o advogado do diabo para ver o que poderia ser dito contra um escritor tão favorito e conhecido. De acordo com Barrow (1967), a verdadeira falha de Heródoto aos olhos de Plutarco foi fazer qualquer crítica a todas as cidades-estados que salvaram a Grécia da Pérsia. Barrow concluiu que "Plutarco é fanaticamente tendencioso a favor das cidades gregas; eles não podem errar".

Outros trabalhos

Simpósios (Συμποσιακά); Convivium Septem Sapientium .

Diálogo sobre o Amor (Ερωτικος); Nome latino = Amatorius .

obras perdidas

As obras perdidas de Plutarco são determinadas por referências em seus próprios textos a elas e por referências de outros autores ao longo do tempo. Partes das Vidas e o que seriam consideradas partes da Moralia foram perdidas. O 'Catálogo de Lamprias', uma antiga lista de obras atribuídas a Plutarco, lista 227 obras, das quais 78 chegaram até nós.

Os romanos adoravam as Vidas . Cópias suficientes foram escritas ao longo dos séculos, de modo que uma cópia da maioria das vidas sobreviveu até os dias atuais, mas há vestígios de mais doze vidas que agora estão perdidas. O procedimento geral de Plutarco para as Vidas era escrever a vida de um grego proeminente, depois procurar um paralelo romano adequado e terminar com uma breve comparação das vidas grega e romana. Atualmente, apenas 19 das vidas paralelas terminam com uma comparação, enquanto possivelmente todas terminaram ao mesmo tempo. Também faltam muitas de suas Vidas que aparecem em uma lista de seus escritos: as de Hércules, o primeiro par de Vidas Paralelas , Scipio Africanus e Epaminondas , e os companheiros das quatro biografias individuais. Mesmo as vidas de figuras importantes como Augusto , Cláudio e Nero não foram encontradas e podem estar perdidas para sempre.

Obras perdidas que teriam feito parte da Moralia incluem "Se aquele que suspende o julgamento sobre tudo está condenado à inação", "Sobre os dez modos de Pirro " e "Sobre a diferença entre os pirrônicos e os acadêmicos ".

Filosofia

“A alma , sendo eterna, após a morte é como um pássaro engaiolado que foi solto. volta a envolver-se nos problemas do mundo. O pior da velhice é que a memória da alma do outro mundo se obscurece, ao mesmo tempo que o seu apego às coisas deste mundo se torna tão forte que a alma tende a reter as forma que tinha no corpo. Mas aquela alma que permanece apenas um curto período de tempo dentro de um corpo, até ser libertada pelos poderes superiores, rapidamente recupera seu fogo e vai para as coisas superiores."

Plutarco ("A Consolação", Moralia )

Plutarco era um platônico , mas estava aberto à influência dos peripatéticos e, em alguns detalhes, até ao estoicismo , apesar de suas críticas aos princípios deles. Ele rejeitou apenas o epicurismo absolutamente. Ele dava pouca importância às questões teóricas e duvidava da possibilidade de resolvê-las. Ele estava mais interessado em questões morais e religiosas.

Em oposição ao materialismo estóico e ao ateísmo epicurista, ele nutria uma ideia pura de Deus que estava mais de acordo com Platão . Ele adotou um segundo princípio ( Díade ) para explicar o mundo fenomênico. Este princípio ele buscou, no entanto, não em qualquer matéria indeterminada, mas na alma-mundo maligna que desde o início esteve ligada à matéria, mas na criação foi preenchida com a razão e arranjada por ela. Assim foi transformada na alma divina do mundo, mas continuou a operar como a fonte de todo o mal. Ele elevou Deus acima do mundo finito e, assim, os daemons tornaram-se para ele agentes da influência de Deus no mundo. Ele defende fortemente a liberdade da vontade e a imortalidade da alma.

A ética platônico-peripatética foi mantida por Plutarco contra as teorias opostas dos estóicos e epicuristas. O traço mais característico da ética de Plutarco é, entretanto, sua estreita ligação com a religião. Por mais pura que seja a ideia de Deus de Plutarco, e por mais vívida que seja sua descrição do vício e da corrupção que a superstição causa, seus calorosos sentimentos religiosos e sua desconfiança dos poderes humanos de conhecimento o levaram a acreditar que Deus vem em nosso auxílio por revelações diretas, que nós perceba tanto mais claramente quanto mais completamente nos abstemos de "entusiasmo" de toda ação; isso possibilitou que ele justificasse a crença popular na adivinhação da maneira que há muito era comum entre os estóicos.

Sua atitude para com a religião popular era semelhante. Os deuses de diferentes povos são apenas nomes diferentes para um único e mesmo Ser divino e os poderes que o servem. Os mitos contêm verdades filosóficas que podem ser interpretadas alegoricamente. Assim, Plutarco procurou combinar a concepção filosófica e religiosa das coisas e permanecer o mais próximo possível da tradição.

Plutarco foi o professor de Favorino .

Influência

vídeo externo
Tradução de North de Plutarco.jpg
ícone de vídeo Shakespeare: Metamorfose – “Vidas” de Plutarco (1579) , Biblioteca do Senado

Os escritos de Plutarco tiveram uma enorme influência na literatura inglesa e francesa . Shakespeare parafraseou partes da tradução de Thomas North de vidas selecionadas em suas peças e, ocasionalmente, citou-as literalmente.

Jean-Jacques Rousseau cita Plutarco no Emílio de 1762, ou Sobre a Educação , um tratado sobre a educação da pessoa como um todo para a cidadania. Rousseau introduz uma passagem de Plutarco em apoio à sua posição contra o consumo de carne: " 'Você me pergunta', disse Plutarco, 'por que Pitágoras se absteve de comer carne de animais... ' "

Ralph Waldo Emerson e os transcendentalistas foram muito influenciados pela Moralia e em sua brilhante introdução à edição de cinco volumes do século XIX, ele chamou as Vidas de "uma bíblia para heróis". Ele também opinou que era impossível "ler Plutarco sem um formigamento de sangue; e eu aceito o ditado do Mencius chinês : 'Um sábio é o instrutor de cem eras. Quando se ouve falar das maneiras de Loo, o estúpido tornam-se inteligentes, e os vacilantes, determinados. ' "

Os Ensaios de Montaigne baseiam-se extensivamente na Moralia de Plutarco e são conscientemente modelados nas investigações descontraídas e discursivas do grego sobre ciência, costumes, costumes e crenças. Essays contém mais de 400 referências a Plutarco e suas obras.

James Boswell citou Plutarco sobre escrever vidas, em vez de biografias, na introdução de sua própria Vida de Samuel Johnson . Outros admiradores incluíam Ben Jonson , John Dryden , Alexander Hamilton , John Milton , Edmund Burke , Joseph De Maistre , Mark Twain , Louis L'amour e Francis Bacon , bem como figuras díspares como Cotton Mather e Robert Browning .

A influência de Plutarco diminuiu nos séculos 19 e 20, mas permanece enraizada nas ideias populares da história grega e romana. Uma de suas citações mais famosas foi aquela que ele incluiu em um de seus primeiros trabalhos. "O mundo do homem é melhor capturado através da vida dos homens que criaram a história."

Traduções de Vidas e Moralia

Há traduções, do original grego , em latim , inglês , francês , alemão , italiano , polonês e hebraico .

O estudioso clássico britânico HJ Rose escreve: "Uma vantagem para um leitor moderno que não está bem familiarizado com o grego é que, sendo apenas um estilista moderado, Plutarco é quase tão bom em uma tradução quanto no original."

traduções francesas

As traduções de Jacques Amyot trouxeram as obras de Plutarco para a Europa Ocidental. Ele foi para a Itália e estudou o texto vaticano de Plutarco, do qual publicou uma tradução francesa das Vidas em 1559 e Moralia em 1572, que foram amplamente lidas pela Europa culta. As traduções de Amyot tiveram uma impressão tão profunda na Inglaterra quanto na França, porque Thomas North mais tarde publicou sua tradução em inglês das Vidas em 1579 com base na tradução francesa de Amyot em vez do grego original.

traduções em inglês

As Vidas de Plutarco foram traduzidas para o inglês, a partir da versão de Amyot, por Sir Thomas North em 1579. A Moralia completa foi traduzida pela primeira vez para o inglês do grego original por Philemon Holland em 1603.

Em 1683, John Dryden começou uma vida de Plutarco e supervisionou uma tradução das Vidas por várias mãos e baseada no grego original. Esta tradução foi retrabalhada e revisada várias vezes, mais recentemente no século 19 pelo poeta e classicista inglês Arthur Hugh Clough (publicado pela primeira vez em 1859). Uma editora contemporânea desta versão é a Modern Library . Outra é a Encyclopædia Britannica em associação com a Universidade de Chicago, ISBN  0-85229-163-9 , 1952, LCCN  55-10323 .

Em 1770, os irmãos ingleses John e William Langhorne publicaram "Plutarch's Lives from the original Greek, with notes critical and historic, and a new life of Plutarch" em 6 volumes e dedicado a Lord Folkestone. Sua tradução foi reeditada pelo Archdeacon Wrangham no ano de 1819.

De 1901 a 1912, um classicista americano, Bernadotte Perrin , produziu uma nova tradução das Vidas para a Loeb Classical Library . A Moralia também está incluída na série Loeb, traduzida por vários autores.

A Penguin Classics iniciou uma série de traduções por vários estudiosos em 1958 com The Fall of the Roman Republic , que continha seis vidas e foi traduzido por Rex Warner. A Penguin continua revisando os volumes.

traduções italianas

Nota: são apresentadas apenas as principais traduções da segunda metade do século XV.

  • Battista Alessandro Iaconelli, Vite di Plutarcho traducte de Latino in vulgare in Aquila , L'Aquila, 1482.
  • Dario Tiberti, Le Vite di Plutarco ridotte in compendio, per M. Dario Tiberto da Cesena, e tradotte alla commune utilità di ciascuno per L. Fauno, in buona lingua volgare , Veneza, 1543.
  • Lodovico Domenichi , Vite di Plutarco. Tradotte da m. Lodouico Domenichi, con gli suoi sommarii posti dinanzi a ciascuna vita... , Veneza, 1560.
  • Francesco Sansovino , Le vite de gli huomini illustri greci e romani, di Plutarco Cheroneo sommo filosofo et historico, tradotte nuovamente de M. Francesco Sansovino... , Veneza, 1564.
  • Marcello Adriani il Giovane, Opuscoli morali di Plutarco volgarizzati da Marcello Adriani il giovane , Florença, 1819–1820.
  • Girolamo Pompei, Le Vite Di Plutarco , Verona, 1772–1773.

traduções latinas

Existem várias traduções de Vidas paralelas para o latim, mais notavelmente a intitulada "Pour le Dauphin" (francês para "para o príncipe") escrita por um escriba da corte de Luís XV da França e uma tradução de Ulrich Han de 1470.

traduções alemãs

Hieronymus Emser

Em 1519, Hieronymus Emser traduziu De capienda ex inimicis utilitate ( wie ym eyner seinen veyndt nutz machen kan , Leipzig).

Gottlob Benedict von Schirach

As biografias foram traduzidas por Gottlob Benedict von Schirach (1743–1804) e impressas em Viena por Franz Haas (1776–1780).

Johann Friedrich Salomon Kaltwasser

As Vidas e Moralia de Plutarco foram traduzidas para o alemão por Johann Friedrich Salomon Kaltwasser :

  • Vitae paralela. Vergleichende Lebensbeschreibungen . 10 Bande. Magdeburgo 1799–1806.
  • Moralia. Moralische Abhandlungen . 9 Bde. Frankfurt am 1783–1800.

Traduções alemãs subsequentes

  • Vidas
    • Große Griechen und Römer . Konrat Ziegler  [ de ] , 6 vols. Zurique 1954–1965. ( Bibliothek der alten Welt ).
  • moral
    • Plutarco. Über Gott und Vorsehung, Dämonen und Weissagung , Zurique: Konrat Ziegler, 1952. ( Bibliothek der alten Welt )
    • Plutarco. Von der Ruhe des Gemüts – und andere Schriften , Zurique: Bruno Snell, 1948. ( Bibliothek der alten Welt )
    • Plutarco. Moralphilosophische Schriften , Stuttgart: Hans-Josef Klauck , 1997. ( Reclams Universal-Bibliothek )
    • Plutarco. Drei Religionsphilosophische Schriften , Düsseldorf: Herwig Görgemanns , 2003. ( Tusculum )

traduções hebraicas

Seguindo algumas traduções hebraicas de seleções das Vidas Paralelas de Plutarco publicadas nas décadas de 1920 e 1940, uma tradução completa foi publicada em três volumes pelo Instituto Bialik em 1954, 1971 e 1973. O primeiro volume, Vidas Romanas , publicado pela primeira vez em 1954, apresenta as traduções de Joseph G. Liebes para as biografias de Coriolanus , Fabius Maximus , Tiberius Gracchus e Gaius Gracchus , Cato the Elder e Cato the Younger , Gaius Marius , Sulla , Sertorius , Lucullus , Pompey , Crassus , Cicero , Julius Caesar , Brutus e Marco Antonio .

O segundo volume, Vidas gregas , publicado pela primeira vez em 1971, apresenta as traduções de AA Halevy das biografias de Licurgo , Aristides , Cimon , Péricles , Nícias , Lisandro , Agesilau , Pelópidas , Dion , Timoleon , Demóstenes , Alexandre, o Grande , Eumenes e Fócion . Mais três biografias apresentadas neste volume, as de Sólon , Temístocles e Alcibíades foram traduzidas por MH Ben-Shamai.

O terceiro volume, Vidas gregas e romanas , publicado em 1973, apresentou as biografias e paralelos restantes traduzidos por Halevy. Estão incluídas as biografias de Demetrius , Pyrrhus , Agis e Cleomenes , Aratus e Artaxerxes , Philopoemen , Camillus , Marcellus , Flamininus , Aemilius Paulus , Galba e Otho , Teseu , Romulus , Numa Pompilius e Poplicola . Completa a tradução das biografias remanescentes conhecidas. Na introdução do terceiro volume, Halevy explica que originalmente o Instituto Bialik pretendia publicar apenas uma seleção de biografias, deixando de fora figuras mitológicas e biografias sem paralelos. Assim, para corresponder ao escopo do primeiro volume, o segundo volume seguiu o mesmo caminho e o terceiro volume foi necessário.

Pseudo-Plutarco

Algumas edições da Moralia incluem várias obras agora conhecidas por terem sido falsamente atribuídas a Plutarco. Entre eles estão as Vidas dos Dez Oradores , uma série de biografias dos oradores áticos baseada em Caecilius de Calacte ; Sobre as Opiniões dos Filósofos , Sobre o Destino e Sobre a Música . Estas obras são todas atribuídas a um único autor desconhecido, referido como " Pseudo-Plutarco ". Pseudo-Plutarco viveu em algum momento entre os séculos III e IV dC. Apesar de falsamente atribuídas, as obras ainda são consideradas de valor histórico.

Veja também

Notas

Referências

Fontes

Leitura adicional

  • Beck, Marcos. 2000. "Anedota e a representação do ethos de Plutarco." Em Teoria retórica e práxis em Plutarco: Acta do IVº congresso internacional da Sociedade Internacional de Plutarco, Leuven, 3–6 de julho de 1996. Editado por Luc van der Stockt, 15–32. Collection d'Études Classiques 11. Leuven, Bélgica: Peeters.
  • --, ed. 2014. Um companheiro de Plutarco. Blackwell Companheiros do Mundo Antigo. Malden, MA, e Oxford: Blackwell.
  • Beneker, Jeffrey. 2012. O estadista apaixonado: Eros e a política nas Vidas de Plutarco. Oxford: Universidade de Oxford. Imprensa.
  • Duff, Timothy E. 1999. Vidas de Plutarco: Explorando virtudes e vícios. Oxford: Universidade de Oxford. Imprensa.
  • Georgiadou, Aristoula. 1992. "Retrato idealista e realista nas Vidas de Plutarco." In Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung. Vol. 2.33.6, Sprache und Literatur: Allgemeines zur Literatur des 2. Jahrhunderts und einzelne Autoren der trajanischen und frühhadrianischen Zeit. Editado por Wolfgang Haase, 4616–23. Berlim e Nova York: Walter de Gruyter.
  • Gil, Christopher. 1983. "A questão do desenvolvimento do caráter: Plutarco e Tácito." Trimestral Clássico 33. no. 2: 469–87.
  • Humilde, Noreen, ed. 2010. Vidas de Plutarco: Paralelismo e propósito. Swansea: Classical Press of Wales.
  • McInerney, Jeremy. 2003. "Mulheres viris de Plutarco." In Andreia : Estudos sobre masculinidade e coragem na Atenas clássica. Editado por Ralph M. Rosen e Ineke Sluiter, 319–344. Mnemosyne, Bibliotheca Classica Batava, Supplementum 238. Leiden, Holanda, e Boston: Brill.
  • Mossman, Judith. 2015. "Vestido para o sucesso? Roupas no Demétrio de Plutarco." Em Fama e infâmia: Ensaios para Christopher Pelling sobre caracterização e biografia e historiografia romanas. Editado por Rhiannon Ash, Judith Mossman e Frances B. Titchener, 149–60. Oxford: Universidade de Oxford. Imprensa.
  • Nikolaidis, Anastasios G., ed. 2008. A unidade da obra de Plutarco: temas Moralia nas Vidas , características das Vidas na Moralia. Berlim e Nova York: Walter de Gruyter.
  • Pelling, Christopher. 2002. Plutarco e história: Dezoito estudos. Swansea: Classical Press of Wales.
  • Roskam, Geert (2021). Plutarco . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781009108225.
  • Scardigli, Barbara, ed. 1995. Ensaios sobre as Vidas de Plutarco. Oxford: Clarendon.
  • STADTER, Philip. 1996. "Anedotas e a estrutura temática da biografia plutarquiana." In Estudios sobre Plutarco: Aspectos formales; Actas del IV Simposio español sobre Plutarco, Salamanca, 26 a 28 de maio de 1994. Editado por José Antonio Fernández Delgado e Francisca Pordomingo Pardo, 291–303. Madri: Ediciones Clásicas.
  • Stadter, Philip.. 2015. "A retórica da virtude nas Vidas de Plutarco." Em Plutarco e seus leitores romanos. Por Philip A. Stadter, pp. 231–245. Oxford: Universidade de Oxford. Imprensa.
  • Van Hoof, Lieve . 2010. A ética prática de Plutarco: a dinâmica social da filosofia Oxford: Oxford University Press.
  • Wardman, Alan E. 1967. "Descrição da aparência pessoal em Plutarco e Suetônio: O uso de estátuas como evidência." Classical Quarterly 17, no. 2: 414–20.
  • Zadorojnyi, Alexei V. 2012. "Mimesis e o (plu) passado nas vidas de Plutarco." In Tempo e narrativa na historiografia antiga: O “plupasto” de Heródoto a Appian. Editado por Jonas Grethlein e Christopher B. Krebs, 175–98. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Imprensa.

links externos

obras de Plutarco
material secundário
  1. ^ Jones, CP (1971). Plutarco e Roma . Oxford: Oxford University Press . ISBN 9780198143635.