Antigas crenças egípcias após a morte - Ancient Egyptian afterlife beliefs
| Parte de uma série sobre |
| Religião egípcia antiga |
|---|
 |
 Portal do Egito Antigo
|
As antigas crenças egípcias na vida após a morte giravam em torno de uma variedade de rituais complexos influenciados por muitos aspectos da cultura egípcia . A religião foi um grande contribuinte, uma vez que era uma prática social importante que unia todos os egípcios. Por exemplo, muitos dos deuses egípcios desempenharam papéis na orientação das almas dos mortos pela vida após a morte . Com a evolução da escrita , os ideais religiosos foram registrados e rapidamente se espalharam pela comunidade egípcia. A solidificação e o início dessas doutrinas foram formados na criação de textos de vida após a morte que ilustraram e explicaram o que os mortos precisariam saber para completar a jornada com segurança.
As doutrinas religiosas egípcias incluíam três ideologias de vida após a morte: crença em um submundo, vida eterna e renascimento da alma. O submundo, também conhecido como Duat , tinha apenas uma entrada que poderia ser alcançada viajando através da tumba do falecido. A imagem inicial que uma alma seria apresentada ao entrar neste reino era um corredor alinhado com uma série de estátuas fascinantes, incluindo uma variação do deus com cabeça de falcão, Hórus . O caminho percorrido para o submundo pode ter variado entre reis e pessoas comuns. Após a entrada, os espíritos foram apresentados a outro deus proeminente, Osíris . Osíris iria determinar a virtude da alma do falecido e conceder àqueles considerados merecedores de uma vida após a morte pacífica. O conceito egípcio de 'vida eterna' era freqüentemente visto como renascendo indefinidamente. Portanto, as almas que viveram suas vidas elegantemente foram guiadas a Osíris para renascer.
Para alcançar a vida após a morte ideal, muitas práticas tiveram que ser realizadas durante a vida. Isso pode ter incluído agir com justiça e seguir as crenças do credo egípcio. Além disso, os egípcios enfatizavam os rituais concluídos após o fim da vida de um indivíduo. Em outras palavras, era responsabilidade dos vivos cumprir as tradições finais exigidas para que os mortos pudessem prontamente cumprir seu destino final. No final das contas, manter a alta moral religiosa dos vivos e dos mortos, bem como obedecer a uma variedade de tradições, garantiu ao falecido uma transição mais suave para o mundo subterrâneo.
Práticas funerárias
Os mortos tiveram que enfrentar muitos desafios antes de entrarem nos estágios finais da vida após a morte. No entanto, por meio do apoio dos vivos, os mortos tiveram acesso à proteção e ao conhecimento de que precisariam para renascer no mundo dos mortos.
Tumbas
O desenho e a escala das tumbas funerárias egípcias variavam de período a período, embora sua função permanecesse a mesma. Enquanto a maioria das tumbas foram construídas durante a vida da pessoa a que se destinam, as tumbas egípcias foram construídas para abrigar o corpo dos mortos, mas também funcionaram para transmitir a alma ao mundo subterrâneo. A maior parte do que foi encontrado em uma tumba dependia do status da pessoa enterrada nela. No entanto, para ajudar os mortos, a maioria dos túmulos era decorada com textos destinados a ajudar a guiar a alma do falecido para a vida após a morte, algo que era acessível a todos.
Textos de vida após a morte
Ao longo dos séculos, o povo egípcio decorou suas tumbas e caixões com feitiços e textos religiosos na esperança de ajudar os mortos na vida após a morte. À medida que a cultura egípcia se desenvolveu, esses textos também evoluíram e se tornaram mais complexos e extensos na natureza.
Pirâmide Textos
Os Textos das Pirâmides foram os primeiros feitiços religiosos a serem esculpidos nas paredes das antigas pirâmides egípcias reais . Começando no período do Império Antigo , esses textos foram usados exclusivamente pelos faraós egípcios para decorar as paredes de seus túmulos. No entanto, as rainhas egípcias e altos funcionários do governo logo começaram a usar os textos das pirâmides também em seus túmulos. O objetivo desses textos era ajudar o faraó a completar com sucesso sua jornada pela vida após a morte, transmitindo ao falecido conhecimento sobre os caminhos que ele deveria tomar e os perigos que poderia enfrentar ao longo do caminho.
Textos de caixão
No período do Império Médio, os Textos das Pirâmides foram substituídos pelos Textos do Caixão . Os textos do caixão eram feitiços inscritos nos caixões dos mortos. Eles foram feitos para proteger os falecidos na vida após a morte e fornecer a eles a magia de transformação de que precisariam ao longo de sua jornada. Esses textos do caixão eram geralmente mais acessíveis, proporcionando ao povo egípcio a oportunidade de alcançar uma vida após a morte adequada. Também é importante notar que a coleção de textos do caixão, conhecida como O livro das duas maneiras, funcionou como o manual mais antigo para a vida após a morte.
Livro dos mortos
O Livro dos Mortos era uma extensa coleção de feitiços que incluía material tanto dos Textos das Pirâmides quanto dos Textos do Caixão. No período do Novo Império , o Livro dos Mortos era normalmente registrado em papiro . No entanto, também pode ser encontrado nas paredes dos túmulos, caixões e invólucros de múmias. Como os textos do caixão, os feitiços ilustrados no Livro dos Mortos foram usados por todos. Esses feitiços ofereciam conselho, proteção e conhecimento aos mortos enquanto eles viajavam pelo mundo dos mortos.
Livros do Netherworld
.jpg)
Os Livros do Netherworld continham vários textos que forneciam aos falecidos uma descrição do submundo e serviam como um guia para ajudar os mortos durante sua jornada final. Uma vez que os falecidos eram frequentemente vistos replicando o ciclo de renascimento de Rá enquanto viajavam pela vida após a morte, esses textos focavam principalmente na segunda metade da jornada do deus sol, que o levou pelo mundo subterrâneo à noite. Os primeiros Livros do Netherworld, que incluem o Amduat e o Livro dos Portões , dividiram suas narrativas em doze partes, simbolizando as doze horas que o deus sol passou no submundo. Livros posteriores como o Livro das Cavernas e o Livro da Terra usaram uma abordagem mais seccionalizada ao apresentar suas narrativas. Todos esses livros também continham ilustrações complexas do mundo dos mortos, que muitas vezes podiam ser vistas gravadas em caixões e paredes de tumbas.
Livros do céu
Os Livros do Céu consistiam em três textos de vida após a morte intitulados, o Livro de Nut , o Livro do Dia e o Livro da Noite. Esculpidos no teto de tumbas, esses textos enfatizam o papel que a deusa Nut desempenhou na vida após a morte egípcia.
Caixões
Os caixões na cultura egípcia datam do Reino Antigo. Durante esta época, os caixões eram relativamente simples; eram criações equiláteras com pequenos detalhes. Estas incluíam três aberturas, uma pela qual o Ka deveria passar e duas que representavam olhos. No entanto, com o passar do tempo, os caixões e suas estruturas evoluíram. No Novo Império, os caixões não apenas se tornaram mais populares na área, mas foram distribuídos para venda. O corpo do falecido era agora representado pelo caixão, pois tinha uma forma e era decorado com características que se assemelhavam ao indivíduo dentro dele. Os falecidos também eram frequentemente retratados com roupas brancas, porque representavam a pureza da alma depois de passar por julgamento, no Salão de Maat . Além disso, a orientação do falecido era muito importante para os antigos egípcios. Nos primeiros períodos, o corpo teria sido colocado prontamente de lado com a cabeça voltada para o sul. Este mudou mais tarde e com o corpo deitado de costas, o norte tornou-se uma posição mais favorável para a cabeça do morto repousar.
Mumificação
.JPG)
A mumificação era uma prática que os antigos egípcios adotavam porque acreditavam que o corpo precisava ser preservado para que os mortos renascessem na vida após a morte. Inicialmente, os egípcios pensaram que, como Rá , seus corpos físicos, ou Khat, iriam despertar depois que completassem sua jornada pelo mundo subterrâneo. Depois que os egípcios perceberam que os corpos de seus mortos acabariam por se decompor, eles começaram a ver os restos mortais como um recipiente para o espírito do falecido. O corpo foi desmembrado e envolto em bandagens para protegê-lo, caso a alma decidisse voltar.
Ofertas fúnebres
Muitos egípcios consideravam a tumba um lar para os mortos, por isso era costume deixar ofertas perto do corpo do falecido. Os egípcios acreditavam que, mesmo após a morte, o espírito continuaria vivo porque a força vital era uma entidade separada que poderia se desprender do corpo. Essa força vital era chamada de Ka e considerada uma parte do que os egípcios acreditavam ser a alma imortal. O Ba era outra parte da alma que aumentara a mobilidade e residia dentro do Ka. As ofertas deixadas para os mortos incluíam roupas e ornamentos valiosos; a oferenda mais importante, entretanto, era a comida, porque mesmo que o Ka estivesse separado do corpo, ele ainda poderia morrer de fome.
Jornada para a vida após a morte
Os antigos egípcios teorizaram a passagem para a vida após a morte em uma série de estágios. Acreditava-se que a primeira fase abrangia o veículo de transporte, que acabaria por direcionar suas almas que partiram para a imortalidade. Os indivíduos foram submetidos a uma infinidade de passagens; mas a escolha da rota não era deles, dependia de seu status. O aspecto que teve maior influência universal na determinação da passagem escolhida foi a posição de alguém entre seus líderes. Apesar das diferenças entre os viajantes, as crenças relativas à vida após a morte eram altamente dependentes de ideologias religiosas. Por exemplo, as pessoas primitivas frequentemente usavam a religião para entender, bem como se relacionar com ocorrências naturais, uma vez que a ciência ainda não havia definido os incidentes cotidianos. Para demonstrar, não havia justificativa para a órbita do sol, então os mitos religiosos redefiniram e responderam às perguntas que os povos pré-históricos tinham. No entanto, uma vez que as incidências naturais eram explicadas por crenças religiosas, outros domínios do credo imitavam os padrões naturais da vida. Por exemplo, a ideologia geral associada ao caminho para o submundo acreditava que, conforme a noite obscurecesse a terra, o falecido começaria sua jornada. E com o nascer do sol, pensava-se que não apenas um novo dia havia começado, mas também uma nova vida.
Passagens de barco para o submundo eram estritamente reservadas para faraós que haviam morrido. Acreditava-se que o deus egípcio do sol, Rá , viajava para o submundo de barco à medida que o sol se punha. Como uma forma de imitar a expedição diária de Rá, o antigo povo do Egito construía modelos de barcos, variando em vários tamanhos, nos quais eles seriam enterrados ao lado de seus faraós. Por exemplo, ao lado da Pirâmide de Khufu , pesquisadores descobriram o navio Khufu , um barco do tamanho de navios tradicionais, que exibia não apenas a extrema devoção que os egípcios tinham por seu líder, mas também sua dedicação em obter a eternidade para todos. Em outras palavras, grande parte dos requisitos para que o falecido chegasse ao mundo inferior dependia dos vivos. Para que os faraós chegassem ao seu destino final, seu povo teve que construir uma variedade de barcos para garantir sua partida. Como resultado, as comunidades tiveram que se unir para apoiar umas às outras, caso contrário, sua perspectiva de imortalidade, assim como suas crenças, terminariam indefinidamente. Portanto, o compromisso de ajudar os outros a alcançar a eternidade era um componente vital para a cultura egípcia, conforme demonstrado pelos galantes barcos enterrados com seus governantes.
Além disso, um veículo alternativo para a entrada no submundo era o caixão. Embora os reis muitas vezes usassem caixões em adição ou em substituição à crença do barco, os cidadãos comuns tinham menos escolha. Portanto, esse método era mais universal, embora aludisse a um caminho de entrada diferente e mais frequente. Para comparar, enquanto as passagens de barco direcionavam o falecido ao deus do sol Rá, acreditava-se que os caixões guiavam os indivíduos até a deusa do céu Nut. Cada caixão foi atribuído exclusivamente à pessoa que descansava nele. Em outras palavras, cada caixão estava sujeito a uma variedade de interpretações, todas com o objetivo de promover o falecido na obtenção da eternidade.
No entanto, nem todos os que morreram tiveram a oportunidade de viajar para o submundo. Visto que os vivos eram obrigados a garantir que o falecido pudesse viajar para a vida após a morte, também estava sob seu controle eliminar a chance de alcançar a eternidade. Portanto, os vivos tinham um leque de opções que impediam uma segunda vida para um indivíduo indigno que havia morrido. O mais famoso incluía a decapitação, que, quando executada, "matava uma pessoa duas vezes". Como resultado, a segunda morte associada à decapitação também foi considerada como tendo aniquilado a chance de outra vida. Conforme observado nos textos egípcios, esse caso era incrivelmente temido, mas acontecia com mais frequência para aqueles que se rebelavam ou desobedeciam ao rei.
Julgamento dos mortos
Para os antigos egípcios, o julgamento dos mortos era o processo que permitia aos deuses egípcios julgar o valor das almas dos mortos. Profundamente enraizado na crença egípcia de imortalidade, o julgamento foi uma das partes mais importantes da jornada pela vida após a morte. Como tal, muitas variações de cenas de julgamento aparecem nos textos egípcios da vida após a morte. Cada alma que entrou na vida após a morte foi tratada individualmente durante o julgamento. Assim que o falecido terminou sua jornada pelo submundo, eles chegaram ao Salão de Maat . Aqui, a pureza deles seria o fator determinante para que eles pudessem entrar no Reino de Osíris.
A primeira tarefa do falecido era dirigir-se corretamente a cada um dos quarenta e dois assessores de Maat pelo nome, enquanto recitava os pecados que não cometeram durante sua vida. Este processo permitiu que os mortos demonstrassem que sabiam o nome de cada um dos juízes ou Ren e estabeleceram que eles eram puros e livres de pecado. Depois de confirmar que não tinham pecado, o falecido foi presenteado com a balança que foi usada para pesar seu coração contra a pena de Maat . Anúbis era o deus freqüentemente visto administrando esse teste. Se o coração do falecido se equilibrasse com a pena de Maat, Thoth registraria o resultado e eles seriam apresentados a Osíris, que os admitiu no Sekhet-Aaru. No entanto, se o coração deles era mais pesado que a pena, seria devorado pela Deusa Ammit , destruindo permanentemente a alma do falecido.
Renascimento
Havia várias maneiras de os egípcios garantirem seu destino. Muitas das ações do povo egípcio após a morte foram para influenciar a decisão do deus em permitir outra vida.
Após o julgamento, as entidades foram pensadas para retornar ao útero da Deusa Mãe. Durante esta fase, a alma encontra seu antigo corpo que é restaurado. Para demonstrar, no Livro dos Mortos há uma série de linhas que dizem o seguinte: "Eu uno seus membros, eu seguro suas descargas, eu cerco sua carne, eu expulso os fluidos de sua decomposição, eu varro seu b3w , Eu enxugo suas lágrimas, eu curo todos os seus membros, cada um estando unido ao outro; Eu os cerco com o trabalho da deusa tecidora, eu te completo e te formo como Re. " A crença continua enquanto o ser nu se aproxima da Deusa e entra em seu ventre como seu filho. Para comparar, esse dogma está profundamente relacionado ao nascimento do deus sol Rá, que entra no ventre da deusa todas as noites e renasce quando o sol nasce. A relação de Rá com a vida após a morte está muito ligada aos componentes religiosos que justificam o nascer e o pôr do sol.
No final das contas, a imortalidade desejada pelos antigos egípcios se refletiu em vidas sem fim. Ao praticar atos dignos em sua vida atual, eles receberiam uma segunda vida por toda a eternidade.
Gênero
De acordo com a egiptóloga Katherine M. Cooney, as mulheres egípcias antigas foram forçadas a redefinir seu gênero abrangendo características mais masculinas. Osíris, que era o governante supremo do submundo, foi aplaudido por sua incrível superioridade como resultado de sua virilidade. Além disso, o tema geral associado aos deuses conectava seus atributos masculinos à ressurreição, e as deusas eram muito mais vigilantes. Essa ideologia foi conspirada a partir de doutrinas originais, que denotavam o criador geral como um homem. Estátuas e outras formas de exibição chamavam a atenção para as qualidades masculinas de seu criador, mais especificamente apontando seu pênis ereto. Portanto, para apaziguar as preferências de seus deuses, os túmulos e caixões das mulheres exibiam qualidades masculinas. Exemplos de modificações masculinas incluem combinações de nomes, nas quais as mulheres gravam "Osíris" antes de seu próprio nome em seus caixões. Isso demonstrou a colaboração de mulheres e um deus que era capaz de renascer, porque sozinho seu sexo a restringia. Essas demonstrações de transformação de gênero são apenas uma das muitas maneiras pelas quais as pessoas de hoje são capazes de identificar a ideia de renascimento após a morte nas práticas egípcias.
Sekhet-Aaru
Sekhet-Aaru, o "Campo dos Juncos", era o destino final para todas as almas que haviam renascido. Este conceito evoluiu na Quinta Dinastia . Sekhet-Aaru era essencialmente considerado o paraíso e englobava essa visualização. O Campo dos Juncos foi visualizado como uma região muito exuberante, repleta de cachoeiras entre outras maravilhas naturais. Imagens egípcias, como o Papiro de Nebseni, mostravam a terra dividida em várias seções. Cada divisão foi imaginada para se assemelhar a estruturas de ilhas, nas quais a viagem de barco é necessária.
Aqueles que tiveram acesso ao Campo dos Juncos incluíam deuses e almas justas. A fertilidade da terra era muito enfatizada, pois possuía duas das principais recompensas na obtenção da imortalidade: acesso ao Nilo e a capacidade de cultivar alimentos. Como resultado, o falecido comeu e bebeu as mesmas iguarias devoradas por seus deuses. Por sua vez, isso promoveu a crença de que, ao obter a imortalidade, os indivíduos também acumulavam aspectos que se assemelhavam a deuses. Além disso, uma terceira honra notável de residir em Sekhet-Aaru foi o meio de comunicação. Os falecidos foram capazes de transmitir pensamentos uns aos outros, aos deuses e àqueles que eles haviam perdido anteriormente.