Vida após a morte -Afterlife

A vida após a morte (também conhecida como vida após a morte ) é uma suposta existência na qual a parte essencial da identidade de um indivíduo ou seu fluxo de consciência continua a viver após a morte de seu corpo físico. De acordo com várias ideias sobre a vida após a morte, o aspecto essencial do indivíduo que vive após a morte pode ser algum elemento parcial, ou toda a alma ou espírito de um indivíduo , que carrega consigo e pode conferir identidade pessoal ou, ao contrário, o nirvana . A crença na vida após a morte contrasta com a crença no esquecimento após a morte .

Em algumas visões, essa existência continuada ocorre em um reino espiritual e, em outras visões populares, o indivíduo pode renascer neste mundo e começar o ciclo de vida novamente, provavelmente sem memória do que fez no passado. Nesta última visão, tais renascimentos e mortes podem ocorrer repetidas vezes continuamente até que o indivíduo consiga entrar em um reino espiritual ou outro mundo . Principais pontos de vista sobre a vida após a morte derivam da religião , esoterismo e metafísica .

Alguns sistemas de crença, como os da tradição abraâmica , sustentam que os mortos vão para um lugar específico após a morte, conforme determinado por Deus , ou outro julgamento divino , com base em suas ações ou crenças durante a vida. Em contraste, em sistemas de reencarnação , como os das religiões indianas , a natureza da existência continuada é determinada diretamente pelas ações do indivíduo na vida terminada.

Diferentes modelos metafísicos

Os teístas geralmente acreditam que alguma vida após a morte aguarda as pessoas quando elas morrem. Membros de algumas religiões geralmente não teístas tendem a acreditar em vida após a morte, mas sem referência a uma divindade. Os saduceus eram uma antiga seita judaica que geralmente acreditava que havia um Deus, mas não existência após a morte.

Muitas religiões, quer acreditem na existência da alma em outro mundo como o cristianismo, o islamismo e muitos sistemas de crenças pagãs , ou a reencarnação como muitas formas de hinduísmo e budismo, acreditam que o status de alguém na vida após a morte é uma consequência de sua conduta durante a vida.

Reencarnação

A reencarnação é o conceito filosófico ou religioso de que um aspecto de um ser vivo inicia uma nova vida em um corpo ou forma física diferente após cada morte . Este conceito também é conhecido como renascimento ou transmigração e faz parte da doutrina Saṃsāra /karma da existência cíclica. Samsara refere-se ao processo no qual as almas (jivas) passam por uma sequência de formas humanas e animais. O hinduísmo e o budismo tradicionais ensinam que cada vida ajuda a alma (jivas) a aprender até que a alma se purifique até o ponto da iluminação (unidade com o cosmos). É um princípio central de todas as principais religiões indianas , nomeadamente Budismo , Hinduísmo , Jainismo e Sikhismo . A ideia de reencarnação é encontrada em muitas culturas antigas, e a crença no renascimento/ metempsicose foi sustentada por figuras gregas históricas, como Pitágoras e Platão . É também uma crença comum de várias religiões antigas e modernas, como o Espiritismo , Teosofia e Eckankar . Também é encontrado em muitas sociedades tribais ao redor do mundo, em lugares como Austrália , Ásia Oriental , Sibéria e América do Sul .

Embora a maioria das denominações dentro das religiões abraâmicas do judaísmo , cristianismo e islamismo não acredite que os indivíduos reencarnam, grupos específicos dentro dessas religiões se referem à reencarnação; esses grupos incluem os principais seguidores históricos e contemporâneos da Cabala , os cátaros , os alauítas , os drusos e os rosacruzes . As relações históricas entre essas seitas e as crenças sobre a reencarnação que eram características do neoplatonismo , orfismo , hermetismo , maniqueísmo e gnosticismo da era romana , bem como as religiões indianas, têm sido objeto de pesquisas acadêmicas recentes. A Unity Church e seu fundador Charles Fillmore ensinam a reencarnação.

Os rosacruzes falam de um período de revisão de vida que ocorre imediatamente após a morte e antes de entrar nos planos de existência da vida após a morte (antes que o cordão de prata seja rompido), seguido por um julgamento , mais semelhante a uma revisão final ou relatório final sobre a vida de alguém.

Céu e inferno

Céu , os céus, Sete Céus , terras puras , Tian , ​​Jannah , Valhalla , ou Summerland , é um lugar comum religioso, cosmológico ou transcendente onde se diz que seres como deuses , anjos , gênios , santos ou ancestrais venerados são originários , ser entronizado ou viver. De acordo com as crenças de algumas religiões, os seres celestiais podem descer à terra ou encarnar , e os seres terrenos podem ascender ao céu na vida após a morte, ou em casos excepcionais, entrar no céu vivo.

O céu é frequentemente descrito como um "lugar mais alto", o lugar mais sagrado , um paraíso , em contraste com o inferno ou o submundo ou os "lugares baixos", e universal ou condicionalmente acessível por seres terrestres de acordo com vários padrões de divindade , bondade , piedade , ou outras virtudes ou crenças corretas ou simplesmente a vontade de Deus . Alguns acreditam na possibilidade de um paraíso na Terra em um mundo vindouro .

No hinduísmo , o céu é considerado como Svarga loka . Existem sete regiões positivas para as quais a alma pode ir após a morte e sete regiões negativas. Após completar sua permanência na respectiva região, a alma é submetida ao renascimento em diferentes formas vivas de acordo com seu carma . Este ciclo pode ser quebrado depois que uma alma alcança Moksha ou Nirvana . Qualquer lugar de existência, seja de humanos, almas ou divindades, fora do mundo tangível (céu, inferno ou outro) é referido como outro mundo .

O inferno , em muitas tradições religiosas e folclóricas , é um lugar de tormento e punição na vida após a morte. As religiões com uma história divina linear muitas vezes retratam o inferno como um destino eterno , enquanto as religiões com uma história cíclica frequentemente descrevem o inferno como um período intermediário entre as encarnações . Normalmente, essas tradições localizam o inferno em outra dimensão ou sob a superfície da terra e muitas vezes incluem entradas para o inferno da terra dos vivos. Outros destinos de vida após a morte incluem o purgatório e o limbo .

Tradições que não concebem a vida após a morte como um lugar de punição ou recompensa apenas descrevem o inferno como uma morada dos mortos , a sepultura , um lugar neutro (por exemplo, Sheol ou Hades ) localizado sob a superfície da terra.

Religiões antigas

Religião egípcia antiga

A vida após a morte desempenhou um papel importante na religião egípcia antiga , e seu sistema de crenças é um dos mais antigos conhecidos na história registrada. Quando o corpo morria, partes de sua alma conhecidas como ka (duplo de corpo) e ba (personalidade) iriam para o Reino dos Mortos. Enquanto a alma morava nos Campos de Aaru , Osíris exigia trabalho como restituição pela proteção que ele proporcionava. As estátuas foram colocadas nos túmulos para servir como substitutos para o falecido.

Julgamento dos Mortos em Duat
Esta cena detalhada do Papiro de Hunefer (ca. 1375 aC) mostra o coração de Hunefer sendo pesado na balança de Maat contra a pena da verdade , pelo Anúbis com cabeça de chacal . O Thoth com cabeça de íbis , escriba dos deuses , registra o resultado. Se seu coração for mais leve que a pena, Hunefer pode passar para a vida após a morte. Se não, ele é comido pelo Ammit que espera . Vinhetas como essas eram uma ilustração comum nos livros egípcios dos mortos .

Chegar à recompensa na vida após a morte era uma provação exigente, exigindo um coração livre de pecado e a capacidade de recitar os feitiços, senhas e fórmulas do Livro dos Mortos . No Salão das Duas Verdades, o coração do falecido foi pesado contra a pena Shu da verdade e da justiça retirada do cocar da deusa Ma'at . Se o coração fosse mais leve que a pena, eles poderiam passar, mas se fosse mais pesado seriam devorados pelo demônio Ammit .

Os egípcios também acreditavam que ser mumificado e colocado em um sarcófago (um antigo "caixão" egípcio esculpido com símbolos e desenhos complexos, além de imagens e hieróglifos) era a única maneira de ter uma vida após a morte. Os chamados Textos do Caixão estão inscritos em um caixão e servem de guia para os desafios da vida após a morte. Os textos do Caixão são mais ou menos uma duplicação dos Textos da Pirâmide , que serviriam de guia para os faraós ou rainhas egípcios na vida após a morte. Somente se o cadáver tivesse sido devidamente embalsamado e sepultado em uma mastaba , os mortos poderiam viver novamente nos Campos de Yalu e acompanhar o Sol em seu passeio diário. Devido aos perigos que a vida após a morte representava, o Livro dos Mortos foi colocado na tumba com o corpo, bem como comida, jóias e 'maldições'. Eles também usaram a "abertura da boca".

A civilização egípcia antiga era baseada na religião. A crença no renascimento após a morte tornou-se a força motriz por trás das práticas funerárias. A morte foi simplesmente uma interrupção temporária, em vez de uma cessação completa da vida. A vida eterna poderia ser assegurada por meios como a piedade aos deuses, a preservação da forma física através da mumificação e o fornecimento de estátuas e outros equipamentos funerários. Cada humano consistia no corpo físico, o ka , o ba e o akh . O Nome e a Sombra também eram entidades vivas. Para desfrutar da vida após a morte, todos esses elementos tinham que ser sustentados e protegidos de danos.

Em 30 de março de 2010, um porta-voz do Ministério da Cultura egípcio afirmou ter descoberto uma grande porta de granito vermelho em Luxor com inscrições de User , um poderoso conselheiro da 18ª Dinastia Rainha Hatshepsut que governou entre 1479 aC e 1458 aC, o mais longo de todos os tempos. mulher. Ele acredita que a porta falsa é uma 'porta para a vida após a morte'. Segundo os arqueólogos, a porta foi reutilizada em uma estrutura no Egito romano .

Religiões gregas e romanas antigas

O deus grego Hades é conhecido na mitologia grega como o rei do submundo , um lugar onde as almas vivem após a morte. O deus grego Hermes , o mensageiro dos deuses, levava a alma morta de uma pessoa para o submundo (às vezes chamado de Hades ou Casa de Hades). Hermes deixaria a alma nas margens do rio Estige , o rio entre a vida e a morte.

Caronte , também conhecido como o barqueiro, levaria a alma através do rio até Hades, se a alma tivesse ouro: No enterro, a família da alma morta colocava moedas sob a língua do falecido. Uma vez atravessada, a alma seria julgada por Éaco , Radamanto e Rei Minos . A alma seria enviada para Elysium , Tartarus , ou Asphodel Fields . Os Campos Elísios eram para aqueles que viviam vidas puras. Consistia em campos verdes, vales e montanhas, todos ali eram pacíficos e contentes, e o Sol sempre brilhava ali. Tártaro era para as pessoas que blasfemavam contra os deuses, ou eram simplesmente rebeldes e conscientemente más.

Os Campos de Asfódelos eram para uma seleção variada de almas humanas, incluindo aqueles cujos pecados igualavam sua bondade, aqueles que eram indecisos em suas vidas e aqueles que não foram julgados. Aqueles que pecaram foram para o poço mais profundo, o Tártaro. No Tártaro, a alma seria punida sendo queimada em lava ou esticada em prateleiras. Alguns heróis da lenda grega podem visitar o submundo. Os romanos tinham um sistema de crenças semelhante sobre a vida após a morte, com Hades se tornando conhecido como Plutão . No antigo mito grego sobre os Trabalhos de Heracles , o herói Heracles teve que viajar para o submundo para capturar Cerberus , o cão de guarda de três cabeças, como uma de suas tarefas.

Em Sonho de Cipião , Cícero descreve o que parece ser uma experiência fora do corpo , da alma viajando bem acima da Terra, olhando para o pequeno planeta, de longe.

No Livro VI da Eneida de Virgílio , o herói, Enéias , viaja ao submundo para ver seu pai. À beira do rio Estige, ele vê as almas daqueles que não receberam um enterro adequado, forçados a esperar no rio até que alguém os enterre. Lá embaixo, junto com os mortos, lhe é mostrado o lugar onde residem os condenados injustamente, os campos de dor onde residem aqueles que cometeram suicídio e agora se arrependem, incluindo o ex-amante de Enéias, os guerreiros e sombras, Tártaro (onde o titãs e poderosos inimigos não mortais dos olimpianos residem) onde ele pode ouvir os gemidos dos presos, o palácio de Plutão e os campos de Elysium onde residem os descendentes dos heróis divinos e mais bravos. Ele vê o rio do esquecimento, Lethe , que os mortos devem beber para esquecer sua vida e começar de novo. Por fim, seu pai mostra a ele todos os futuros heróis de Roma que viverão se Enéias cumprir seu destino de fundar a cidade.

Outras visões escatológicas povoam a visão de mundo da Grécia Antiga. Por exemplo, Platão defendeu a reencarnação em vários diálogos, incluindo o Timeu .

religião nórdica

As Eddas Poéticas e de Prosa , as fontes mais antigas de informação sobre o conceito nórdico de vida após a morte, variam em sua descrição dos vários reinos que são descritos como abrangidos por este tópico. Os mais conhecidos são:

  • Valhalla : (lit. "Salão dos Mortos" ou seja, "os Escolhidos") Metade dos guerreiros que morrem em batalha se juntam ao deus Odin que governa um majestoso salão chamado Valhalla em Asgard .
  • Fólkvangr : (lit. "Campo da Hóstia") A outra metade se junta à deusa Freyja em um grande prado conhecido como Fólkvangr.
  • Hel : (lit. "O Salão Coberto")
  • Niflhel : (lit. "The Dark" ou "Misty Hel")

religiões abraâmicas

judaísmo

Seol

Sheol , na Bíblia hebraica , é um lugar de trevas (Jó x. 21, 22) para onde vão todos os mortos, tanto os justos como os injustos, independentemente das escolhas morais feitas na vida (Gn. xxxvii. 36; Ezek. xxxii.; Isa. xiv.; Jó xxx. 23), um lugar de quietude, (Sl. lxxxviii. 13, xciv. 17; Eccl. ix. 10), na maior distância possível do céu (Jó xi. 8; Amos ix. 2; Ps. cxxxix. 8).

Os habitantes do Sheol são as "sombras" ( rephaim ), entidades sem personalidade ou força. Em algumas circunstâncias, acredita-se que eles possam ser contatados pelos vivos, como a Bruxa de Endor contata a sombra de Samuel para Saul , mas tais práticas são proibidas (Deuteronômio 18:10).

Enquanto a Bíblia hebraica parece descrever o Sheol como o lugar permanente dos mortos, no período do Segundo Templo (aproximadamente 500 aC – 70 dC) um conjunto mais diversificado de ideias se desenvolveu. Em alguns textos, o Sheol é considerado o lar dos justos e dos ímpios, separados em compartimentos respectivos; em outros, era considerado um lugar de punição, destinado apenas aos ímpios mortos. Quando as escrituras hebraicas foram traduzidas para o grego na antiga Alexandria , por volta de 200 aC, a palavra " Hades " (o submundo grego ) foi substituída por Sheol. Isso se reflete no Novo Testamento , onde Hades é tanto o submundo dos mortos quanto a personificação do mal que ele representa.

Mundo por vir

O Talmud oferece uma série de pensamentos relacionados à vida após a morte. Após a morte, a alma é trazida para julgamento. Aqueles que levaram vidas imaculadas entram imediatamente no Olam Haba ou no mundo vindouro . A maioria não entra no mundo vindouro imediatamente, mas experimenta um período de reflexão de suas ações terrenas e fica ciente do que fez de errado. Alguns vêem este período como sendo uma "reescolarização", com a alma ganhando sabedoria à medida que os erros são revistos. Outros consideram esse período como um desconforto espiritual por erros passados. No final deste período, não mais de um ano, a alma então toma seu lugar no mundo vindouro. Embora os desconfortos façam parte de certas concepções judaicas da vida após a morte, o conceito de condenação eterna não é um princípio da vida após a morte judaica. De acordo com o Talmud, a extinção da alma é reservada para um grupo muito menor de líderes maliciosos e malignos, ou cujas ações muito más vão muito além das normas, ou que levam grandes grupos de pessoas ao mal extremo. Isso também faz parte dos 13 princípios de fé de Maimônides .

Maimônides descreve o Olam Haba em termos espirituais, relegando a ressurreição física profetizada ao status de um futuro milagre, sem relação com a vida após a morte ou a era messiânica . De acordo com Maimônides, uma vida após a morte continua para a alma de cada ser humano, uma alma agora separada do corpo em que foi "alojada" durante sua existência terrena.

O Zohar descreve a Gehenna não como um lugar de punição para os ímpios, mas como um lugar de purificação espiritual para as almas.

Reencarnação na tradição judaica

Embora não haja referência à reencarnação no Talmud ou em quaisquer escritos anteriores, de acordo com rabinos como Avraham Arieh Trugman, a reencarnação é reconhecida como parte integrante da tradição judaica. Trugman explica que é através da tradição oral que os significados da Torá, seus mandamentos e histórias, são conhecidos e compreendidos. A obra clássica do misticismo judaico, o Zohar, é citada liberalmente em todo o conhecimento judaico; no Zohar a ideia de reencarnação é mencionada repetidamente. Trugman afirma que nos últimos cinco séculos o conceito de reencarnação, que até então era uma tradição muito oculta dentro do judaísmo, foi exposto abertamente.

Shraga Simmons comentou que dentro da própria Bíblia, a ideia [de reencarnação] é sugerida em Deut. 25:5-10, Deut. 33:6 e Isaías 22:14, 65:6.

Yirmiyahu Ullman escreveu que a reencarnação é uma "crença antiga e dominante no judaísmo". O Zohar faz referências frequentes e longas à reencarnação. Onkelos , um convertido justo e comentarista autorizado do mesmo período, explicou o versículo: "Viva Rúben e não morra ..." (Deuteronômio 33:6) para significar que Rúben deveria merecer o Mundo Vindouro diretamente, e não ter que morrer novamente como resultado da reencarnação. O estudioso da Torá, comentarista e cabalista, Nachmanides (Ramban 1195-1270), atribuiu o sofrimento de Jó à reencarnação, como sugerido em Jó dizendo: "Deus faz todas essas coisas duas ou três vezes com um homem, para trazer de volta sua alma do poço para. .. a luz dos viventes' (Jó 33:29, 30)."

A reencarnação, chamada gilgul , tornou-se popular na crença popular e é encontrada em muita literatura iídiche entre os judeus asquenazes . Entre alguns cabalistas, foi postulado que algumas almas humanas poderiam acabar sendo reencarnadas em corpos não humanos. Essas idéias foram encontradas em várias obras cabalísticas do século 13, e também entre muitos místicos no final do século 16. A coleção inicial de histórias de Martin Buber sobre a vida do Báal Shem Tov inclui várias que se referem a pessoas reencarnando em vidas sucessivas.

Entre os rabinos bem conhecidos (geralmente não-cabalistas ou anti-cabalistas) que rejeitaram a ideia de reencarnação estão Saadia Gaon , David Kimhi , Hasdai Crescas , Yedayah Bedershi (início do século XIV), Joseph Albo , Abraham ibn Daud , Rosh e Leon de Módena . Saadia Gaon, em Emunoth ve-Deoth (hebraico: "crenças e opiniões") conclui a Seção VI com uma refutação da doutrina da metempsicose (reencarnação). Ao refutar a reencarnação, Saadia Gaon afirma ainda que os judeus que defendem a reencarnação adotaram crenças não judaicas. De forma alguma todos os judeus hoje acreditam na reencarnação, mas a crença na reencarnação não é incomum entre muitos judeus, incluindo os ortodoxos.

Outros rabinos conhecidos que são reencarnacionistas incluem Yonassan Gershom , Abraham Isaac Kook , estudioso do Talmud Adin Steinsaltz, DovBer Pinson, David M. Wexelman, Zalman Schachter e muitos outros. A reencarnação é citada por comentaristas bíblicos de autoridade, incluindo Ramban (Nachmanides), Menachem Recanti e Rabbenu Bachya.

Entre os muitos volumes de Yitzchak Luria, a maioria dos quais vem da pena de seu discípulo principal, Chaim Vital, há insights que explicam questões relacionadas à reencarnação. Seu Shaar HaGilgulim , "Os Portões da Reencarnação", é um livro dedicado exclusivamente ao tema da reencarnação no judaísmo.

O rabino Naftali Silberberg, do Rohr Jewish Learning Institute, observa que "muitas idéias que se originam em outras religiões e sistemas de crenças foram popularizadas na mídia e são aceitas por judeus despretensiosos".

cristandade

A corrente principal do cristianismo professa a crença no Credo Niceno , e as versões em inglês do Credo Niceno em uso atual incluem a frase: "Aguardamos a ressurreição dos mortos e a vida do mundo vindouro".

Quando questionado pelos saduceus sobre a ressurreição dos mortos (em um contexto relacionado a quem seria o cônjuge se alguém tivesse se casado várias vezes na vida), Jesus disse que o casamento será irrelevante após a ressurreição, pois o ressuscitado será como o anjos no céu.

Jesus também sustentou que chegaria o tempo em que os mortos ouviriam a voz do Filho de Deus , e todos os que estavam nos sepulcros sairiam; aqueles que ouviram os Seus "[mandamentos] e crêem naquele que o enviou" para a ressurreição da vida, mas aqueles que não o fazem para a ressurreição da condenação.

O Livro de Enoque descreve o Sheol como dividido em quatro compartimentos para quatro tipos de mortos: os santos fiéis que aguardam a ressurreição no Paraíso , os meramente virtuosos que aguardam sua recompensa, os ímpios que aguardam o castigo e os ímpios que já foram punidos e não será ressuscitado no Dia do Julgamento. O Livro de Enoque é considerado apócrifo pela maioria das denominações do cristianismo e todas as denominações do judaísmo.

O livro de 2 Macabeus dá um relato claro dos mortos esperando uma futura ressurreição e julgamento, além de orações e ofertas pelos mortos para remover o fardo do pecado.

Inferno de Domenico Beccafumi : uma visão cristã do inferno

O autor de Lucas narra a história de Lázaro e o homem rico , que mostra as pessoas no Hades esperando a ressurreição em conforto ou tormento. O autor do livro do Apocalipse escreve sobre Deus e os anjos contra Satanás e demônios em uma batalha épica no final dos tempos, quando todas as almas são julgadas. Há menção de corpos fantasmagóricos de profetas do passado e da transfiguração .

Os Atos não canônicos de Paulo e Tecla falam da eficácia da oração pelos mortos para que eles possam ser "traduzidos para um estado de felicidade".

Hipólito de Roma retrata o submundo ( Hades ) como um lugar onde os justos mortos, esperando no seio de Abraão sua ressurreição, se regozijam com sua perspectiva futura, enquanto os injustos são atormentados com a visão do " lago de fogo inextinguível " no qual eles estão destinados a serem lançados.

Gregório de Nissa discute a possibilidade há muito antes acreditada de purificação das almas após a morte.

O Papa Gregório I repete o conceito, articulado mais de um século antes por Gregório de Nissa , de que os salvos sofrem purificação após a morte, em conexão com o qual ele escreveu sobre "chamas purgatoriais".

O substantivo "purgatorium" (latim: lugar de limpeza) é usado pela primeira vez para descrever um estado de purificação dolorosa dos salvos após a vida. A mesma palavra em forma adjetiva ( purgatorius -a -um , limpeza), que aparece também em escritos não religiosos, já era usada por cristãos como Agostinho de Hipona e o papa Gregório I para se referir a uma purificação pós-morte.

Durante o Iluminismo , teólogos e filósofos apresentaram várias filosofias e crenças. Um exemplo notável é Emanuel Swedenborg que escreveu cerca de 18 obras teológicas que descrevem em detalhes a natureza da vida após a morte de acordo com suas alegadas experiências espirituais, a mais famosa das quais é Céu e Inferno . Seu relato de vida cobre uma ampla gama de tópicos, como casamento no céu (onde todos os anjos se casam), filhos no céu (onde são criados por pais anjos), tempo e espaço no céu (não há nenhum), o processo de despertar pós-morte no Mundo dos Espíritos (um lugar a meio caminho entre o Céu e o Inferno e onde as pessoas acordam pela primeira vez após a morte), a permissão de uma escolha de livre arbítrio entre o Céu ou o Inferno (em oposição a ser enviado a qualquer um por Deus ), a eternidade do Inferno (alguém poderia sair, mas nunca iria querer), e que todos os anjos ou demônios já foram pessoas na terra.

A Igreja Católica

A concepção católica da vida após a morte ensina que depois que o corpo morre, a alma é julgada , os justos e livres do pecado entram no céu. No entanto, aqueles que morrem em pecado mortal sem arrependimento vão para o inferno. Na década de 1990, o Catecismo da Igreja Católica definiu o inferno não como punição imposta ao pecador, mas sim como a auto-exclusão do pecador de Deus. Ao contrário de outros grupos cristãos, a Igreja Católica ensina que aqueles que morrem em estado de graça, mas ainda carregam o pecado venial , vão para um lugar chamado Purgatório onde passam por purificação para entrar no Céu.

Limbo

Apesar da opinião popular, o Limbo, que foi elaborado por teólogos a partir da Idade Média, nunca foi reconhecido como um dogma da Igreja Católica , mas, às vezes, tem sido uma teoria teológica muito popular dentro da Igreja. Limbo é uma teoria de que almas não batizadas, mas inocentes, como as de crianças, indivíduos virtuosos que viveram antes de Jesus Cristo nascer na terra , ou aqueles que morrem antes do batismo não existem nem no céu nem no inferno propriamente dito. Portanto, essas almas não merecem a visão beatífica , nem estão sujeitas a qualquer punição, porque não são culpadas de nenhum pecado pessoal , embora não tenham recebido o batismo, portanto ainda carregam o pecado original . Portanto, eles geralmente são vistos como existindo em um estado de felicidade natural, mas não sobrenatural, até o fim dos tempos.

Em outras denominações cristãs tem sido descrito como um lugar intermediário ou estado de confinamento no esquecimento e negligência.

Purgatório

A noção de purgatório está associada particularmente à Igreja Católica . Na Igreja Católica, todos aqueles que morrem na graça e amizade de Deus, mas ainda imperfeitamente purificados, têm a certeza de sua salvação eterna; mas depois da morte passam pela purificação, para alcançar a santidade necessária para entrar na alegria do céu ou na purificação final dos eleitos, que é totalmente diferente do castigo dos condenados. A tradição da igreja, por referência a certos textos da Escritura, fala de um "fogo purificador", embora nem sempre seja chamado de purgatório.

Os anglicanos da tradição anglo-católica geralmente também defendem a crença. John Wesley , o fundador do Metodismo , acreditava em um estado intermediário entre a morte e a ressurreição dos mortos e na possibilidade de "continuar a crescer em santidade ali", mas o Metodismo não afirma oficialmente essa crença e nega a possibilidade de ajudar oração qualquer um que possa estar nesse estado.

Cristianismo Ortodoxo

A Igreja Ortodoxa é intencionalmente reticente em relação à vida após a morte, pois reconhece o mistério especialmente das coisas que ainda não ocorreram. Além da segunda vinda de Jesus, ressurreição corporal e julgamento final, todos afirmados no Credo de Nicéia (325 EC), a Ortodoxia não ensina muito mais de maneira definitiva. Ao contrário das formas ocidentais de cristianismo, no entanto, a Ortodoxia é tradicionalmente não-dualista e não ensina que existem dois locais literais separados de céu e inferno, mas reconhece que "o 'local' do destino final de alguém - céu ou inferno - como sendo figurativo."

Em vez disso, a Ortodoxia ensina que o julgamento final é simplesmente o encontro uniforme com o amor e a misericórdia divinos, mas esse encontro é experimentado de várias maneiras, dependendo da extensão em que alguém foi transformado, participado da divindade e, portanto, é compatível ou incompatível com Deus. “O objeto monádico, imutável e incessante do encontro escatológico é, portanto, o amor e a misericórdia de Deus, sua glória que infunde o templo celestial, e é a reação humana subjetiva que engendra a multiplicidade ou qualquer divisão da experiência”. Por exemplo, Santo Isaac, o Sírio , observa que "aqueles que são punidos na Geena são flagelados pelo flagelo do amor... O poder do amor funciona de duas maneiras: atormenta os pecadores ... [como] amargo arrependimento. Mas o amor embriaga as almas dos filhos do Céu por seu deleite." Nesse sentido, a ação divina é sempre, imutável e uniformemente amor e se alguém experimenta esse amor negativamente, a experiência é então de autocondenação por causa do livre arbítrio, em vez de condenação por Deus.

A ortodoxia, portanto, usa a descrição do julgamento de Jesus em João 3:19-21 como seu modelo: "19 E este é o julgamento: a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque suas obras eram más. 20 Porque todo aquele que pratica o mal odeia a luz e não vem para a luz, para que suas obras não sejam expostas, 21 mas quem pratica a verdade vem para a luz, para que se veja claramente que suas obras foram realizado em Deus." Como um entendimento caracteristicamente ortodoxo, então, Pe. Thomas Hopko escreve: "[É] precisamente a presença da misericórdia e do amor de Deus que causa o tormento dos ímpios. Deus não pune; ele perdoa... Em uma palavra, Deus tem misericórdia de todos, sejam todos como ou não. Se gostarmos, é o paraíso, se não gostarmos, é o inferno. Todo joelho se dobrará diante do Senhor. Tudo estará sujeito a Ele. Deus em Cristo será realmente "tudo em todos". com misericórdia sem limites e perdão incondicional. Mas nem todos se regozijarão no dom do perdão de Deus, e essa escolha será o julgamento, a fonte auto-infligida de sua tristeza e dor."

Além disso, a Ortodoxia inclui uma tradição predominante de apokatastasis , ou a restauração de todas as coisas no final. Isso foi ensinado principalmente por Orígenes , mas também por muitos outros pais da Igreja e santos, incluindo Gregório de Nissa . O Segundo Concílio de Constantinopla (553 EC) afirmou a ortodoxia de Gregório de Nissa enquanto simultaneamente condenava o universalismo de Orígenes porque ensinava a restauração de volta ao nosso estado pré-existente, que a Ortodoxia não ensina. É também um ensinamento de eminentes teólogos ortodoxos como Olivier Clément , Metropolita Kallistos Ware e Bispo Hilarion Alfeyev . Embora a apokatastasis não seja um dogma da igreja, mas sim um teologoumenon , não é menos um ensinamento da Igreja Ortodoxa do que sua rejeição. Como Met. Kallistos Ware explica: "É herético dizer que todos devem ser salvos, pois isso é negar o livre-arbítrio; mas é legítimo esperar que todos possam ser salvos", pois insistir em tormento sem fim também nega o livre-arbítrio.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Plano de Salvação na Religião SUD

Joseph F. Smith , de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, apresenta uma visão elaborada da vida após a morte. É revelado como o cenário de um extenso esforço missionário de espíritos justos no paraíso para redimir aqueles que ainda estão nas trevas - uma prisão espiritual ou "inferno" onde os espíritos dos mortos permanecem até o julgamento. Está dividido em duas partes: Prisão Espiritual e Paraíso. Juntos, eles também são conhecidos como Mundo Espiritual (também seio de Abraão; ver Lucas 16:19–25). Eles acreditam que Cristo visitou a prisão espiritual (1 Pedro 3:18-20) e abriu o portão para aqueles que se arrependerem cruzarem para o Paraíso. Isso é semelhante à doutrina Harrowing of Hell de algumas religiões cristãs tradicionais. Tanto a Prisão Espiritual quanto o Paraíso são temporários de acordo com as crenças dos Santos dos Últimos Dias. Após a ressurreição, os espíritos são atribuídos "permanentemente" a três graus de glória celestial, determinados por como eles viveram - Celestial, Terrestre e Telestial. (1 Coríntios 15:44–42; Doutrina e Convênios, Seção 76) Filhos da Perdição , ou aqueles que conheceram e viram Deus e o negam, serão enviados para o reino de Satanás , que é chamado de Escuridão Exterior, onde eles viver em miséria e agonia para sempre. No entanto, de acordo com as crenças da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, a maioria das pessoas não tem a quantidade de conhecimento para cometer o pecado eterno e, portanto, são incapazes de se tornarem filhos da perdição.

Acredita-se que o Reino Celestial seja um lugar onde os justos podem viver eternamente com suas famílias. A progressão não termina quando se entra no Reino Celestial, mas se estende eternamente. De acordo com "Fiel to the Faith" (um manual de doutrinas na fé SUD), "O reino celestial é o lugar preparado para aqueles que "receberam o testemunho de Jesus" e foram "aperfeiçoados por meio de Jesus, o mediador do novo convênio, que realizou esta expiação perfeita pelo derramamento de seu próprio sangue" (Doutrina e Convênios, 76:51, 69). Para herdar esse dom, devemos receber as ordenanças de salvação, guardar os mandamentos e arrepender-nos de nossos pecados ."

Testemunhas de Jeová

As Testemunhas de Jeová ocasionalmente usam termos como "vida após a morte" para se referir a qualquer esperança para os mortos, mas entendem Eclesiastes 9:5 para impedir a crença em uma alma imortal. Indivíduos julgados por Deus como ímpios, como no Grande Dilúvio ou no Armagedom , não têm esperança de vida após a morte. No entanto, eles acreditam que após o Armagedom haverá uma ressurreição corporal de "justos e injustos" mortos (mas não dos "ímpios"). Os sobreviventes do Armagedom e os ressuscitados devem então gradualmente restaurar a terra a um paraíso. Após o Armagedom, os pecadores impenitentes são punidos com a morte eterna (inexistência).

Adventistas do Sétimo Dia

Equação de Criação e Morte

As crenças da Igreja Adventista do Sétimo Dia em relação à vida após a morte diferem de outras igrejas cristãs. Em vez de subir ao céu ou descer ao inferno, os adventistas acreditam que os mortos “permanecem inconscientes até o retorno de Cristo em julgamento”. O conceito de que os mortos permanecem mortos até a ressurreição é uma das crenças fundamentais dos adventistas do sétimo dia. Os adventistas acreditam que a morte é um estado inconsciente (um "sono"). Isto é baseado em Matt. 9:24; Marcos 5:39; João 11:11-14; 1 Cor. 15:51, 52; 1 Tes. 4:13-17; 2 Pedro 3:4; Ecl. 9:5, 6, 10. Na morte, toda consciência termina. A pessoa morta não sabe nada e não faz nada. Eles acreditam que a morte é criação, só que ao contrário. Eclesiastes 12:7. Quando uma pessoa morre, o corpo vira pó novamente, e o espírito volta para Deus, que o deu. O espírito de cada pessoa que morre—seja salva ou não salva—retorna a Deus na morte. O espírito que retorna a Deus na morte é o sopro da vida.

islamismo

A representação de um artista do "Paraíso de Maomé" com seus sete níveis. Miniatura persa da História de Maomé (1808), Bibliothèque nationale de France , Paris.

O Alcorão (o livro sagrado do Islã), enfatiza a insignificância da vida mundana ( ḥayāt ad-dunyā geralmente traduzido como "este mundo") em relação ao além. Uma doutrina central da fé islâmica é o Último Dia ( al-yawm al-ākhir , também conhecido por outros nomes), no qual o mundo chegará ao fim e Deus ressuscitará toda a humanidade (assim como os gênios ) dos mortos. e avaliar suas ações mundanas. Os ressuscitados serão julgados de acordo com suas ações, cujos registros são mantidos em dois livros compilados para cada ser humano – um por suas boas ações e outro por suas más ações.

Tendo sido julgado, o ressuscitado cruzará a ponte de As-Sirāt sobre o poço do inferno; quando a tentativa condenada será feita para cair no fogo do inferno abaixo; enquanto os justos não terão problemas e continuarão para sua morada eterna no céu.

Uma representação de Idris visitando o Céu e o Inferno de uma versão manuscrita iluminada de Histórias dos Profetas (1577).
Muhammad , Buraq e Gabriel observam “ mulheres sem vergonha ” sendo punidas no Inferno.

A vida após a morte no Islã realmente começa antes do Último Dia. Após a morte, os humanos serão questionados sobre sua fé por dois anjos, Munkar e Nakīr . Aqueles que morrem como mártires vão imediatamente para o paraíso. Outros que morreram e foram enterrados, receberão uma amostra de sua recompensa eterna do al-qabr ou "a sepultura" (compare o conceito judaico de Sheol ). Os destinados ao inferno sofrerão o " castigo da sepultura ", enquanto os destinados ao céu encontrarão a sepultura "pacífica e abençoada".

Escritura islâmica - o Alcorão e hadith (relatos das palavras e ações do profeta islâmico Muhammad , que se acredita ter visitado o céu e o inferno durante sua jornada Isra e Mi'raj ) - dão descrições vívidas dos prazeres do paraíso ( Jannah ) e sofrimentos do inferno ( Jahannam ). Os jardins de Jannah têm sombra fresca [Alcorão 36:56-57 ] sofás e almofadas adornados [ 18:31 ] tapetes ricos espalhados, copos [ 88:10-16 ] cheios de vinho [ 52:23 ] e toda carne [ 52 :22 ] e frutas [ 36:56-57 ] . Os homens serão providos de ḥūr perpetuamente jovem e bonito , "intocado de antemão pelo homem ou gênios", [ 55:56 ] com olhos grandes e bonitos [ 37:48 ] . (Nos últimos anos, alguns argumentaram que o termo ḥūr se refere tanto a homens puros quanto a mulheres puras, e/ou que o Alcorão se refere a "meninos imortais" ( 56:17 , 76:19 ) ou "jovens" ( 52:24 ) ( ghilmān , wildān e suqāh ) que servem vinho e refeições aos abençoados , são os equivalentes masculinos de hur.)

Em contraste, aqueles em Jahannam habitarão em uma terra infestada de milhares de serpentes e escorpiões; ser "queimado" por "fogo abrasador" [ 88:1-7 ] e quando "suas peles forem assadas, nós as trocaremos por peles frescas" para repetir o processo para sempre [ 4:56 ] ; eles não terão nada para beber a não ser "água fervente e feridas" [ 78:21-30 ] ; seus gritos de remorso e súplicas de perdão serão em vão [ 26:96-106 ] .

Tradicionalmente , acredita-se que jannah e jahannam tenham níveis diferentes. Oito portões e oito níveis em Jannah , onde quanto maior o nível, melhor e mais feliz você é. Jahannam possui sete camadas. Cada camada mais horrível que a de cima.

O Alcorão ensina que o propósito da criação do homem é adorar a Deus e somente a Deus. Aqueles que descreve como sendo punidos no inferno são "mais tipicamente", incrédulos, incluindo aqueles que adoram outros além de Allah [ 10:24 ] , aqueles que negam a origem divina do Alcorão [ 74:16-26 ] , ou a vinda de Dia do Julgamento [ 25:11-14 ] .

Crimes/pecados diretos contra outras pessoas também são motivos para ir para o inferno: o assassinato de um crente [ 4:93 ] [ 3:21 ] , usura (Q.2:275) [ 2:275 ] , devorar a propriedade de um órfão [ 4:10 ] , calúnia [Alcorão 104: ] , particularmente de uma mulher casta [ 24:23 ] . No entanto, é uma crença comum entre os muçulmanos que quaisquer que sejam os crimes/pecados que os muçulmanos possam ter cometido, sua punição no inferno será temporária. Somente os incrédulos residirão no inferno permanentemente. Assim, Jahannam combina tanto o conceito de um inferno eterno (para os incrédulos), quanto o que é conhecido no catolicismo cristão como purgatório (para os crentes eventualmente destinados ao céu após a punição por seus pecados).

A crença comum sustenta que Jahannam coexiste com o mundo temporal. Mainstream Islam ensina a existência continuada da alma e uma existência física transformada após a morte. A ressurreição que acontecerá no Último Dia é física, e é explicada sugerindo que Deus irá recriar o corpo decomposto ("Eles não perceberam que Allah, que criou os céus e a terra, pode facilmente re- criá-los?" [ 17:99 ] ).

Ahmadiyya

Os muçulmanos Ahmadi acreditam que a vida após a morte não é material, mas de natureza espiritual. De acordo com Mirza Ghulam Ahmad , fundador da Comunidade Muçulmana Ahmadiyya , a alma dará à luz outra entidade mais rara e se assemelhará à vida nesta terra no sentido de que esta entidade terá um relacionamento semelhante com a alma como a alma tem relacionamento com a existência humana na terra. Na terra, se uma pessoa leva uma vida justa e se submete à vontade de Deus, seus gostos se harmonizam com os prazeres espirituais em oposição aos desejos carnais. Com isso, uma “alma embrionária” começa a tomar forma. Diz-se que nascem diferentes gostos que uma pessoa dada a paixões carnais não encontra prazer. Por exemplo, o sacrifício dos próprios direitos sobre os dos outros torna-se agradável, ou o perdão torna-se uma segunda natureza. Em tal estado uma pessoa encontra contentamento e paz no coração e neste estágio, de acordo com as crenças Ahmadiyya, pode-se dizer que uma alma dentro da alma começou a tomar forma.

Sufismo

O estudioso muçulmano sufi Ibn 'Arabi definiu Barzakh como o reino intermediário ou "istmo". Está entre o mundo dos corpos corpóreos e o mundo dos espíritos, e é um meio de contato entre os dois mundos. Sem ela, não haveria contato entre os dois e ambos deixariam de existir. Ele o descreveu como simples e luminoso, como o mundo dos espíritos, mas também capaz de assumir muitas formas diferentes, assim como o mundo dos corpos corpóreos. Em termos mais amplos, Barzakh, "é qualquer coisa que separe duas coisas". Tem sido chamado de mundo dos sonhos em que o sonhador está tanto na vida quanto na morte.

Fé Bahá'í

Os ensinamentos da Fé Bahá'í afirmam que a natureza da vida após a morte está além da compreensão daqueles que vivem, assim como um feto não nascido não pode entender a natureza do mundo fora do útero . Os escritos bahá'ís afirmam que a alma é imortal e após a morte continuará a progredir até que finalmente alcance a presença de Deus . Na crença bahá'í, as almas na vida após a morte continuarão a manter sua individualidade e consciência e serão capazes de reconhecer e se comunicar espiritualmente com outras almas com quem fizeram amizades profundas, como seus cônjuges .

As escrituras bahá'ís também afirmam que há distinções entre as almas na vida após a morte, e que as almas reconhecerão o valor de suas próprias ações e compreenderão as consequências de suas ações. Explica-se que as almas que se voltaram para Deus experimentarão alegria, enquanto as que viveram no erro se conscientizarão das oportunidades que perderam. Além disso, na visão bahá'í, as almas serão capazes de reconhecer as realizações das almas que atingiram o mesmo nível que elas, mas não aquelas que alcançaram um nível superior a elas.

religiões indianas

As primeiras religiões indianas eram caracterizadas pela crença na vida após a morte, adoração aos ancestrais e ritos relacionados. Esses conceitos começaram a mudar significativamente após o período dos Upanishads .

budismo

A vida após a morte no budismo é complexa, consistindo em um mundo espiritual intermediário, os seis reinos da existência e a terra Pura após o arquivamento da iluminação. O culto aos ancestrais e os vínculos com os ancestrais já foram um componente importante do budismo primitivo, mas se tornaram menos relevantes já antes da formação das diferentes correntes budistas. Os conceitos e a importância da vida após a morte variam entre os ensinamentos budistas modernos.

Os budistas afirmam que o renascimento ocorre sem que um eu ou alma imutável passe de uma forma para outra. O tipo de renascimento será condicionado pelo tom moral das ações da pessoa ( kamma ou karma ). Por exemplo, se uma pessoa cometeu ações prejudiciais pelo corpo, fala e mente com base na ganância, ódio e ilusão, teria seu renascimento em um reino inferior, ou seja, um animal, um fantasma faminto ou um reino infernal, deve ser esperado. Por outro lado, onde uma pessoa realizou ações habilidosas baseadas em generosidade, bondade amorosa ( metta ), compaixão e sabedoria, pode-se esperar o renascimento em um reino feliz, ou seja, humano ou um dos muitos reinos celestiais.

No entanto, o mecanismo de renascimento com Kamma não é determinístico. Depende de vários níveis de kamma. O momento mais importante que determina onde uma pessoa renasce é o último momento do pensamento. Naquele momento, o kamma pesado amadureceria se fosse realizado. Caso contrário, o kamma próximo à morte amadureceria, e se não o kamma da morte, o kamma habitual amadureceria. Finalmente, se nenhum dos itens acima aconteceu, então o kamma residual de ações anteriores pode amadurecer. De acordo com o Budismo Theravada , existem 31 reinos de existência nos quais se pode renascer.

O Budismo da Terra Pura do Mahayana acredita em um lugar especial além dos 31 planos de existência chamado Terra Pura . Acredita-se que cada Buda tem sua própria terra pura, criada a partir de seus méritos para o bem de seres sencientes que os recordam conscientemente para poder renascer em sua terra pura e treinar para se tornar um Buda lá. Assim, a principal prática do budismo da terra pura é cantar o nome de um Buda.

No budismo tibetano, o Livro Tibetano dos Mortos explica o estado intermediário dos humanos entre a morte e a reencarnação. O falecido encontrará a luz brilhante da sabedoria, que mostra um caminho direto para subir e deixar o ciclo de reencarnação. Existem várias razões pelas quais o falecido não segue essa luz. Alguns não tinham instruções sobre o estado intermediário na vida anterior. Outros costumavam apenas seguir seus instintos básicos como os animais. E alguns têm medo, que resulta de atos imundos na vida anterior ou de arrogância insistente. No estado intermediário a consciência é muito flexível, por isso é importante ser virtuoso, adotar uma atitude positiva e evitar ideias negativas. Idéias que surgem do subconsciente podem causar temperamentos extremos e visões intimidantes. Nessa situação, eles precisam entender que essas manifestações são apenas reflexos dos pensamentos internos. Ninguém pode realmente machucá-los, porque eles não têm mais corpo material. Os falecidos recebem ajuda de diferentes Budas que lhes mostram o caminho para a luz brilhante. Os que não seguirem o caminho, afinal, receberão dicas para uma melhor reencarnação. Eles têm que liberar as coisas e os seres nos quais ou de quem ainda estão pendurados da vida anterior. Recomenda-se escolher uma família onde os pais confiem no Dharma e reencarnar com a vontade de cuidar do bem-estar de todos os seres.

Hinduísmo

Existem duas visões principais da vida após a morte no hinduísmo: mítica e filosófica. As filosofias do hinduísmo consideram que cada indivíduo consiste em 3 corpos : corpo físico composto de água e biomatéria ( sthūla śarīra ), um corpo energético/psíquico/mental/sutil ( sūkṣma-śarīra ) e um corpo causal ( kāraṇa śarīra ) compreendendo subliminar coisas, ou seja, impressões mentais etc.

O indivíduo é um fluxo de consciência ( Ātman ) que flui através de todas as mudanças físicas do corpo e, na morte do corpo físico, flui para outro corpo físico. Os dois componentes que transmigram são o corpo sutil e o corpo causal.

O pensamento que ocupa a mente no momento da morte determina a qualidade do nosso renascimento (antim smaraṇa) [1] , por isso o hinduísmo aconselha estar atento aos próprios pensamentos e cultivar pensamentos positivos e saudáveis ​​- o canto de mantras ( Japa ) é comumente praticado para isso .

O mítico inclui o filosófico, mas acrescenta os mitos do céu e do inferno.

Quando alguém deixa o corpo físico na morte, ele aparece na corte do Senhor Yama , o Deus da Morte, para uma entrevista de saída. O painel é composto por Yama e Chitragupta - o contador cósmico, e Varuna , o oficial de inteligência cósmica. Ele é aconselhado sobre sua vida, conquistas e fracassos e é mostrado um espelho no qual toda a sua vida se reflete. (Filosoficamente, esses três homens são projeções da mente de alguém) Yama, o Senhor da Justiça, então o envia para um reino celestial ( svarga ) se ele tiver sido excepcionalmente benevolente e benéfico por um período de descanso e recreação. seu período é limitado no tempo pelo peso de suas boas ações. Se ele foi excepcionalmente malévolo e causou imenso sofrimento a outros seres, então ele é enviado para um gulag cósmico ( naraka ) por seus pecados. Depois de esgotar seus karmas, ele nasce novamente para continuar sua evolução espiritual. No entanto, a crença no renascimento não fazia parte das primeiras religiões e textos védicos. Mais tarde, foi desenvolvido por Rishis, que desafiou a ideia de uma vida como simplista.

O renascimento pode ocorrer como um deus (deva), um humano (manuṣya) um animal (tiryak) — mas geralmente é ensinado que a evolução espiritual ocorre das espécies inferiores para as superiores. Em certos casos de morte traumática, uma pessoa pode assumir a forma de um Preta ou Fantasma Faminto - e permanece em um estado de terra interminavelmente - até que certas cerimônias sejam feitas para libertá-la. Esta parte mitológica é amplamente elaborada nos Puranas hindus , especialmente no Garuda Purana .

Os Upanishads são as primeiras escrituras do hinduísmo que mencionam explicitamente sobre a vida após a morte, o Bhagavad Gita , um famoso roteiro hindu, diz que assim como um homem descarta suas roupas velhas e veste novas; da mesma forma, o Atman descarta o corpo antigo e assume um novo. No hinduísmo, a crença é que o corpo nada mais é do que uma casca, a consciência interior é imutável e indestrutível e assume diferentes vidas em um ciclo de nascimento e morte. O fim deste ciclo é chamado mukti (sânscrito: मुक्ति) e permanecendo finalmente com a realidade suprema para sempre; é moksha (sânscrito: मोक्ष) ou liberação.

As (diversas) visões do hinduísmo moderno diferem em parte significativamente da religião védica histórica .

Jainismo

O jainismo também acredita na vida após a morte. Eles acreditam que a alma assume uma forma corporal baseada em karmas anteriores ou ações realizadas por essa alma por toda a eternidade. Os jainistas acreditam que a alma é eterna e que a liberdade do ciclo de reencarnação é o meio para alcançar a bem-aventurança eterna.

Sikhismo

A doutrina essencial do Sikhismo é experimentar o divino através da vida simples, meditação e contemplação enquanto estiver vivo. O Sikhismo também tem a crença de estar em união com Deus enquanto vive. Considera-se que os relatos da vida após a morte visam as visões populares predominantes da época, de modo a fornecer uma estrutura referencial sem necessariamente estabelecer uma crença na vida após a morte. Assim, embora também seja reconhecido que viver a vida de um chefe de família está acima da verdade metafísica, o Sikhismo pode ser considerado agnóstico à questão da vida após a morte. Alguns estudiosos também interpretam a menção da reencarnação como naturalista semelhante aos ciclos biogeoquímicos .

Mas se analisarmos cuidadosamente as Escrituras Sikh, podemos descobrir que em muitas ocasiões a vida após a morte e a existência do céu e do inferno são mencionados no Guru Granth Sahib e no Dasam Granth , de modo que pode-se concluir que o Sikhismo acredita na existência do céu e do inferno; no entanto, o céu e o inferno são criados para recompensar e punir temporariamente, e a pessoa nascerá novamente até se fundir em Deus. De acordo com as escrituras Sikh, a forma humana é a forma mais próxima de Deus e a melhor oportunidade para um ser humano alcançar a salvação e se fundir com Deus. Os gurus sikhs diziam que nada morre, nada nasce, tudo está sempre presente e apenas muda de forma. Como ficar na frente de um guarda-roupa, você pega um vestido e o veste e depois o descarta. Você veste outro. Assim, na visão do Sikhismo, sua alma nunca nasce e nunca morre. Sua alma é uma parte de Deus e, portanto, vive para sempre.

Outros

Religiões tradicionais africanas

As religiões tradicionais africanas são diversas em suas crenças na vida após a morte. Sociedades de caçadores-coletores como os Hadza não têm nenhuma crença particular em vida após a morte, e a morte de um indivíduo é um fim direto para sua existência. Cultos ancestrais são encontrados em toda a África Subsaariana , incluindo culturas como Yombe , Beng , Yoruba e Ewe , "[A] crença de que os mortos voltam à vida e renascem em suas famílias é dada expressão concreta nos nomes pessoais que são dados às crianças... O que é reencarnado são algumas das características dominantes do ancestral e não de sua alma. Pois cada alma permanece distinta e cada nascimento representa uma nova alma." Os Yoruba, Dogon e LoDagoa têm idéias escatológicas semelhantes às religiões abraâmicas, "mas na maioria das sociedades africanas, há uma ausência marcada de noções tão claras de céu e inferno, embora existam noções de Deus julgando a alma após a morte". Em algumas sociedades como a Mende , coexistem múltiplas crenças. Os Mende acreditam que as pessoas morrem duas vezes: uma durante o processo de ingresso na sociedade secreta e novamente durante a morte biológica, após a qual se tornam ancestrais. No entanto, alguns Mende também acreditam que depois que as pessoas são criadas por Deus, elas vivem dez vidas consecutivas, cada uma em mundos progressivamente descendentes. Um tema transcultural é que os ancestrais fazem parte do mundo dos vivos, interagindo com ele regularmente.

xintoísmo

É comum que as famílias participem de cerimônias para crianças em um santuário, mas tenham um funeral budista no momento da morte. Em antigas lendas japonesas, muitas vezes se afirma que os mortos vão para um lugar chamado yomi (黄泉), um reino subterrâneo sombrio com um rio separando os vivos dos mortos mencionado na lenda de Izanami e Izanagi. Este yomi se assemelha muito ao Hades grego ; no entanto, mitos posteriores incluem noções de ressurreição e até descrições semelhantes a Elysium , como na lenda de Ōkuninushi e Susanoo . O xintoísmo tende a ter opiniões negativas sobre a morte e os cadáveres como uma fonte de poluição chamada kegare . No entanto, a morte também é vista como um caminho para a apoteose no xintoísmo, como pode ser evidenciado pela forma como os indivíduos lendários são consagrados após a morte. Talvez o mais famoso seja o Imperador Ōjin , que foi consagrado como Hachiman , o Deus da Guerra, após sua morte.

Universalismo Unitário

Alguns Universalistas Unitários acreditam no universalismo : que todas as almas serão salvas no final e que não há tormentos do inferno. Universalistas unitários diferem amplamente em sua teologia, portanto, não há exatamente a mesma posição sobre a questão. Embora os Unitaristas historicamente acreditassem em um inferno literal, e os Universalistas historicamente acreditassem que todos vão para o céu, os Universalistas Unitários modernos podem ser categorizados naqueles que acreditam em um céu, reencarnação e esquecimento. A maioria dos Unitaristas Universalistas acredita que o céu e o inferno são lugares simbólicos de consciência e a fé é amplamente focada na vida mundana e não em qualquer possível vida após a morte.

Espiritualismo

De acordo com Edgar Cayce , a vida após a morte consistia em nove reinos equiparados aos nove planetas da astrologia. O primeiro, simbolizado por Saturno, era um nível de purificação das almas. O segundo, o reino de Mercúrio, nos dá a capacidade de considerar os problemas como um todo. O terceiro dos nove reinos da alma é governado pela Terra e está associado aos prazeres terrenos. O quarto reino é onde descobrimos o amor e é governado por Vênus. O quinto reino é onde encontramos nossas limitações e é governado por Marte. O sexto reino é governado por Netuno, e é onde começamos a usar nossos poderes criativos e nos libertamos do mundo material. O sétimo reino é simbolizado por Júpiter, que fortalece a capacidade da alma de retratar situações, analisar pessoas e lugares, coisas e condições. O oitavo reino da vida após a morte é governado por Urano e desenvolve habilidades psíquicas. O nono reino da vida após a morte é simbolizado por Plutão, o reino astrológico do inconsciente. Este reino da vida após a morte é um lugar transitório onde as almas podem escolher viajar para outros reinos ou outros sistemas solares, é a liberação das almas para a eternidade e é o reino que abre a porta do nosso sistema solar para o ponto de vista do cosmos.

Os espíritas convencionais postulam uma série de sete reinos que não são muito diferentes dos nove reinos de Edgar Cayce governados pelos planetas. À medida que evolui, a alma se move cada vez mais alto até atingir o reino supremo da unidade espiritual. O primeiro reino, equiparado ao inferno, é o lugar onde as almas perturbadas passam muito tempo antes de serem compelidas a passar para o próximo nível. O segundo reino, onde a maioria das almas se move diretamente, é considerado uma transição intermediária entre os planos inferiores da vida e o inferno e os reinos perfeitos superiores do universo. O terceiro nível é para aqueles que trabalharam com sua herança cármica. O quarto nível é aquele a partir do qual as almas evoluídas ensinam e dirigem as que estão na Terra. O quinto nível é onde a alma deixa a consciência humana para trás. No sexto plano, a alma está finalmente alinhada com a consciência cósmica e não tem senso de separação ou individualidade. Finalmente, o sétimo nível, o objetivo de cada alma, é onde a alma transcende seu próprio senso de "alma" e se reúne com a Alma do Mundo e o universo.

Wicca

A vida após a morte Wicca é mais comumente descrita como The Summerland . Aqui, as almas descansam, recuperam-se da vida e refletem sobre as experiências que tiveram durante a vida. Após um período de descanso, as almas reencarnam e a memória de suas vidas anteriores é apagada. Muitos wiccanos veem The Summerland como um lugar para refletir sobre suas ações de vida. Não é um lugar de recompensa, mas sim o fim de uma jornada de vida em um ponto final de encarnações.

Zoroastrismo

O zoroastrismo afirma que o urvan , o espírito desencarnado, permanece na terra por três dias antes de partir para o reino dos mortos que é governado por Yima. Durante os três dias em que repousa na Terra, as almas justas sentam-se na cabeça de seu corpo, cantando os Ustavaiti Gathas com alegria, enquanto uma pessoa perversa se senta aos pés do cadáver, lamenta e recita o Yasna . O zoroastrismo afirma que para as almas justas, aparece uma bela donzela, que é a personificação dos bons pensamentos, palavras e ações da alma. Para uma pessoa má, aparece uma bruxa muito velha, feia e nua. Depois de três noites, a alma dos ímpios é levada pelo demônio Vizaresa (Vīzarəša), para a ponte Chinvat, e é levada para a escuridão ( inferno ).

Acredita-se que Yima tenha sido o primeiro rei na terra a governar, bem como o primeiro homem a morrer. Dentro do reino de Yima, os espíritos vivem uma existência sombria e dependem de seus próprios descendentes que ainda vivem na Terra. Seus descendentes devem saciar sua fome e vesti-los, através de rituais feitos na terra.

Os rituais que são feitos nos primeiros três dias são vitais e importantes, pois protegem a alma dos poderes do mal e lhe dão força para chegar ao submundo. Após três dias, a alma cruza a ponte Chinvat, que é o Juízo Final da alma. Rashnu e Sraosha estão presentes no julgamento final. A lista é expandida algumas vezes e inclui Vahman e Ormazd . Rashnu é o yazata que detém a balança da justiça. Se as boas ações da pessoa superam as más, a alma é digna do paraíso. Se as más ações superam as boas, a ponte se estreita até a largura de uma lâmina, e uma bruxa horrível puxa a alma em seus braços e a leva para o inferno com ela.

Misvan Gatu é o "lugar dos mistos" onde as almas levam uma existência cinzenta, sem alegria e tristeza. Uma alma vai aqui se suas boas e más ações são iguais, e a escala de Rashnu é igual.

Parapsicologia

A Society for Psychical Research foi fundada em 1882 com a intenção expressa de investigar fenômenos relacionados ao Espiritismo e à vida após a morte. Seus membros continuam a realizar pesquisas científicas sobre o paranormal até hoje. Algumas das primeiras tentativas de aplicar métodos científicos ao estudo de fenômenos relacionados à vida após a morte foram conduzidas por esta organização. Seus primeiros membros incluíam cientistas notáveis ​​como William Crookes e filósofos como Henry Sidgwick e William James .

A investigação parapsicológica da vida após a morte inclui o estudo da assombração , aparições do falecido, transcomunicação instrumental, fenômenos de voz eletrônica e mediunidade .

Um estudo realizado em 1901 pelo médico Duncan MacDougall procurou medir o peso perdido por um ser humano quando a alma "saiu do corpo" após a morte. MacDougall pesava pacientes moribundos na tentativa de provar que a alma era material, tangível e, portanto, mensurável. Embora os resultados de MacDougall variassem consideravelmente de "21 gramas", para algumas pessoas esse número se tornou sinônimo da medida da massa de uma alma. O título do filme de 2003 21 Grams é uma referência às descobertas de MacDougall. Seus resultados nunca foram reproduzidos e são geralmente considerados sem sentido ou considerados como tendo pouco ou nenhum mérito científico.

Frank Tipler argumentou que a física pode explicar a imortalidade, embora tais argumentos não sejam falsificáveis ​​e, na visão de Karl Popper , eles não se qualifiquem como ciência.

Após 25 anos de pesquisa parapsicológica, Susan Blackmore chegou à conclusão de que, de acordo com suas experiências, não há evidências empíricas suficientes para muitos desses casos.

Mediunidade

Os médiuns supostamente agem como um receptáculo para comunicações de espíritos em outros reinos. A mediunidade não é específica de uma cultura ou religião; ele pode ser identificado em vários sistemas de crenças, principalmente no Espiritismo . Enquanto a prática ganhou popularidade na Europa e na América do Norte no século 19, evidências de mediunidade remontam a milhares de anos na Ásia. Médiuns que afirmam ter contato com pessoas falecidas incluem Tyler Henry e Pascal Voggenhuber .

Pesquisa de quase morte

A pesquisa também inclui o estudo da experiência de quase morte. Os cientistas que trabalharam nesta área incluem Elisabeth Kübler-Ross , Raymond Moody , Sam Parnia , Michael Sabom , Bruce Greyson , Peter Fenwick , Jeffrey Long , Susan Blackmore , Charles Tart , William James , Ian Stevenson , Michael Persinger , Pim van Lommel , Penny Sartori , Walter van Laack entre outros.

Filosofia

Filosofia moderna

Há uma visão baseada na questão filosófica da identidade pessoal , denominada individualismo aberto por Daniel Kolak , que conclui que a experiência consciente individual é ilusória, e porque a consciência continua após a morte em todos os seres conscientes, você não morre. Esta posição foi alegadamente apoiada por físicos como Erwin Schrödinger e Freeman Dyson .

Certos problemas surgem com a ideia de uma pessoa em particular continuar após a morte. Peter van Inwagen , em seu argumento sobre a ressurreição, observa que o materialista deve ter algum tipo de continuidade física. John Hick também levanta questões sobre identidade pessoal em seu livro, Death and Eternal Life , usando um exemplo de uma pessoa deixando de existir em um lugar enquanto uma réplica exata aparece em outro. Se a réplica tivesse as mesmas experiências, traços e aparências físicas da primeira pessoa, todos nós atribuiríamos a mesma identidade à segunda, de acordo com Hick.

Filosofia do processo

No modelo panenteísta de filosofia e teologia do processo, os escritores Alfred North Whitehead e Charles Hartshorne rejeitaram a ideia de que o universo era feito de substância , dizendo que a realidade é composta de experiências vivas (ocasiões de experiência). De acordo com Hartshorne, as pessoas não experimentam a imortalidade subjetiva (ou pessoal) na vida após a morte, mas têm a imortalidade objetiva porque suas experiências vivem para sempre em Deus , que contém tudo o que foi. No entanto, outros filósofos do processo, como David Ray Griffin , escreveram que as pessoas podem ter experiências subjetivas após a morte.

Ciência

As propostas psicológicas para a origem de uma crença na vida após a morte incluem disposição cognitiva, aprendizado cultural e como uma ideia religiosa intuitiva. Em um estudo, as crianças foram capazes de reconhecer o fim da atividade física, mental e perceptiva na morte, mas hesitaram em concluir o fim da vontade, do eu ou da emoção na morte.

Em 2008, foi lançado um estudo em larga escala realizado pela Universidade de Southampton envolvendo 2.060 pacientes de 15 hospitais no Reino Unido, Estados Unidos e Áustria. O estudo AWARE (Awareness during REsuscitation) examinou a ampla gama de experiências mentais em relação à morte. Em um grande estudo, os pesquisadores também testaram a validade de experiências conscientes pela primeira vez usando marcadores objetivos, para determinar se as alegações de consciência compatíveis com experiências fora do corpo correspondem a eventos reais ou alucinatórios. Os resultados revelaram que 40% daqueles que sobreviveram a uma parada cardíaca estavam cientes durante o tempo em que estavam clinicamente mortos e antes de seus corações serem reiniciados. Um paciente também teve uma experiência fora do corpo verificada (mais de 80% dos pacientes não sobreviveram à parada cardíaca ou estavam muito doentes para serem entrevistados), mas sua parada cardíaca ocorreu em uma sala sem marcadores. Dr. Parnia na entrevista declarou: "As evidências até agora sugerem que nos primeiros minutos após a morte, a consciência não é aniquilada." O estudo AWARE tirou as seguintes conclusões primárias:

  1. Em alguns casos de parada cardíaca, memórias de percepção visual compatíveis com as chamadas experiências fora do corpo podem corresponder a eventos reais.
  2. Várias pessoas que passaram por uma EQM podem ter experiências de morte vívidas, mas não se lembram delas devido aos efeitos de lesão cerebral ou drogas sedativas nos circuitos de memória.
  3. A experiência rememorada em torno da morte merece uma investigação genuína e sem preconceitos.

Estudos também foram feitos sobre o fenômeno amplamente divulgado de Experiências de Quase Morte . Os experimentadores geralmente relatam ter sido transportados para um "reino" ou "plano de existência" diferente e demonstraram exibir um efeito posterior positivo duradouro na maioria dos experimentadores.

Veja também

Referências

Notas explicativas

Citações

Bibliografia

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  • Um guia do viajante para a vida após a morte: tradições e crenças sobre a morte, o morrer e o que está além por Mark Mirabello, PhD Inner Traditions. 2016 ISBN  978-1-62055-597-2
  • Concepções da vida após a morte nas primeiras civilizações: universalismo, construtivismo e experiência de quase morte por Gregory Shushan, Continuum, 2009.

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