Afterlife - Afterlife


Da Wikipédia, a enciclopédia livre

Afterlife (também referida como vida após a morte ) é o conceito de que uma parte essencial de um indivíduo de identidade ou o fluxo de consciência continua a se manifestar após a morte do corpo físico. De acordo com várias idéias sobre a vida após a morte, o aspecto essencial do indivíduo que vive após a morte pode ser algum elemento parcial, ou de toda a alma ou espírito , de um indivíduo, que carrega com ele e pode conferir identidade pessoal ou, pelo contrário , não pode, como em Indian nirvana . Crença de vida após a morte, que podem ser naturalista ou sobrenatural , está em contraste com a crença na esquecimento após a morte .

Em alguns pontos de vista, esta existência continuada, muitas vezes ocorre em um espiritual reino, e em outros pontos de vista populares, o indivíduo pode ser renascer para este mundo e começar o ciclo de vida de novo, provavelmente sem memória do que eles fizeram no passado. Neste último ponto de vista, tais renascimentos e mortes podem ter lugar uma e outra vez de forma contínua até à entrada ganhos individuais para um reino espiritual ou Outro . Principais pontos de vista sobre a vida após a morte derivam da religião , esoterismo e metafísica .

Alguns sistemas de crenças, tais como aqueles na tradição abraâmica , sustentam que os mortos ir a um determinado plano de existência após a morte, conforme determinado por Deus , ou outro juízo divino , com base em suas ações ou crenças durante a vida. Em contraste, nos sistemas de reencarnação , como aquelas nas religiões indianas , a natureza da existência é determinada diretamente pelas ações do indivíduo na vida ended, em vez de através da decisão de um ser diferente.

modelos metafísicos diferentes

Teístas acreditam geralmente algum tipo de vida após a morte aguarda as pessoas quando elas morrem. Membros de algumas religiões geralmente não-teístas tendem a acreditar em vida após a morte, mas sem referência a uma divindade. Os saduceus eram uma antiga seita judaica que geralmente se acredita que havia um Deus, mas nenhuma vida após a morte.

Muitas religiões, se eles acreditam na existência da alma em outro mundo como o cristianismo, o islamismo e muitos pagãos sistemas de crença, ou na reencarnação como muitas formas de hinduísmo e no budismo, acreditam que seu status na vida após a morte é uma recompensa ou punição por sua conduta durante vida.

reincarnação

A reencarnação é a filosófica ou religiosa conceito de que um aspecto de uma vida estar começa uma nova vida em um diferente corpo físico ou forma após cada biológica morte . É também chamado de renascimento ou transmigração, e é uma parte do Samsara doutrina da existência cíclica. É um princípio central de todas as grandes religiões indianas , ou seja, budismo , hinduísmo , jainismo e sikhismo . A idéia da reencarnação é encontrado em muitas culturas antigas, e uma crença no renascimento / metempsicose foi realizada por figuras históricas gregas, tais como Pitágoras , Sócrates e Platão . É também uma crença comum de várias religiões antigas e modernas, como o Espiritismo , Teosofia , e Eckankar e é encontrado também em muitas sociedades tribais em todo o mundo, em lugares como Austrália , leste da Ásia , Sibéria e América do Sul .

Embora a maioria das denominações dentro das religiões abraâmicas de Judaísmo , Cristianismo e Islã não acredita que os indivíduos reencarnar, grupos específicos dentro dessas religiões se referem a reencarnação; Esses grupos incluem os seguidores históricos e contemporâneos principais da Cabala , os cátaros , alauítas , o druso e os rosacruzes . As relações históricas entre essas seitas e as crenças sobre a reencarnação que eram característicos de neoplatonismo , Orfismo , hermetismo , maniqueísmo e gnosticismo da época romana , bem como as religiões indianas têm sido objeto de pesquisa acadêmica recente. A unidade da Igreja e seu fundador Charles Fillmore ensinar reencarnação.

Rosacruzes falam de uma revisão de vida período que ocorre imediatamente após a morte e antes de entrar na vida após a morte de planos de existência (antes do cordão de prata é quebrado), seguido por um julgamento , mais semelhante a uma revisão ou fim relatório final sobre a própria vida.

Céu e inferno

Céu , céus, sete céus , terras puras , Tian , Jannah , Valhalla , ou a Summerland , é comum religiosa, cosmológica , ou transcendente lugar onde seres como deuses , anjos , gênios , santos , ou antepassados venerados são disse a originam , ser entronizado , ou ao vivo. De acordo com as crenças de algumas religiões, os seres celestiais pode descer à terra ou encarnado , e os seres terrestres podem subir ao céu em vida após a morte, ou em casos excepcionais entrar no céu vivo .

O céu é muitas vezes descrito como um "lugar mais alto", o mais sagrado lugar, um paraíso , em contraste com o inferno ou o submundo ou os "lugares baixos", e universalmente ou condicionalmente acessível por seres terrenos de acordo com vários padrões de divindade , bondade , piedade , ou outras virtudes ou crenças corretas ou simplesmente a vontade de Deus . Alguns acreditam na possibilidade de um paraíso na Terra em um mundo futuro .

Em religiões indianas , o céu é considerado como Svarga loka . Há sete regiões positivas a alma pode ir para depois da morte e sete regiões negativas. Depois de completar a sua estadia na respectiva região, a alma é submetido a renascer em diferentes formas de vida de acordo com seu karma . Este ciclo pode ser quebrado após uma alma alcança Moksha ou Nirvana . Qualquer lugar da existência, quer de seres humanos, almas ou divindades, fora do mundo tangível (céu, inferno, ou outro) é referido como outro mundo .

Inferno , em muitos religiosos e folclóricos tradições, é um lugar de tormento e punição na outra vida. Religiões com um linear divina história muitas vezes retratam o inferno como um destino eterno , enquanto que as religiões com uma história cíclica muitas vezes retratam um inferno como um período intermediário entre encarnações . Normalmente, estas tradições localizar o inferno em outra dimensão ou sob a terra superfície 's e muitas vezes incluem entradas para o inferno da terra dos viventes. Outros destinos pós-vida incluem purgatório e limbo .

Tradições que não concebem de vida após a morte como um lugar de castigo ou recompensa meramente descrever o inferno como uma morada dos mortos , o túmulo , um lugar neutro (por exemplo, Seol ou Hades ), localizado sob a superfície da terra.

religiões antigas

antiga religião egípcia

A vida após a morte desempenhou um papel importante na religião egípcia antiga , e seu sistema de crença é uma das mais antigas conhecidas na história. Quando o corpo morreu, partes da sua alma conhecido como ka (corpo duplo) e do ba (personalidade) iria para o reino dos mortos. Enquanto a alma habitava o Fields of Aaru , Osiris exigiu trabalho como restituição para a proteção que ele forneceu. Estátuas foram colocados nas sepulturas para servir como substitutos para o defunto.

Chegando em sua recompensa na vida após a morte era uma provação exigente, que requer um coração livre de pecado e a capacidade de recitar os períodos, senhas e fórmulas do Livro dos Mortos . No Salão de Duas Verdades, o coração do falecido foi pesado contra o Shu pena da verdade e da justiça retirado o cocar da deusa Ma'at . Se o coração era mais leve do que a pena, eles poderiam passar, mas se fosse mais pesado que seria devorado pelo demônio Ammit .

Os egípcios acreditavam também que ser mumificado e colocado em um sarcófago (um antigo egípcio "caixão" esculpida com símbolos complexos e projetos, bem como imagens e hieróglifos) era a única maneira de ter uma vida após a morte. Só se o cadáver tinha sido devidamente embalsamado e enterrado em uma mastaba , poderia o morto viver de novo nos Campos do Yalu e acompanhar o Sol em seu passeio diário. Devido aos perigos da vida após a morte colocados, o Livro dos Mortos foi colocado no túmulo com o corpo, bem como alimentos, jóias, e 'maldições'. Eles também usaram a "abertura da boca".

Antiga civilização egípcia foi baseada na religião; sua crença no renascimento após a morte se tornou a força motriz por trás de suas práticas funerárias. A morte era simplesmente uma interrupção temporária, em vez de cessação completa, da vida, e que a vida eterna poderia ser assegurada por meios como a piedade aos deuses, a preservação da forma física através de mumificação , ea prestação de estatuária e outro equipamento funerário. Cada humana consistia do corpo físico, o ka , o ba , eo AKH . O Nome e Sombra também foram entidades vivas. Para desfrutar da vida após a morte, todos esses elementos tiveram de ser sustentado e protegido de danos.

Em 30 de março de 2010, um porta-voz do Ministério da Cultura egípcio alegou que tinha desenterrado uma grande porta de granito vermelho em Luxor com inscrições por usuário , um poderoso conselheiro do 18ª dinastia rainha Hatshepsut , que governou entre 1479 aC e 1458 aC, a mais longa de qualquer mulher. Ele acredita que a porta falsa é uma 'porta para o Afterlife'. Segundo os arqueólogos, a porta foi reutilizada em uma estrutura no Egito romano .

Grego antigo e religiões romanas

O deus grego Hades é conhecido na mitologia grega como o rei do submundo , um lugar onde as almas viver depois da morte. O deus grego Hermes , o mensageiro dos deuses, tomaria a alma morta de uma pessoa para o submundo (às vezes chamado de Hades ou a Casa de Hades). Hermes deixaria a alma nas margens do rio Estige , o rio entre a vida ea morte.

Charon , também conhecido como o ferry-homem, levaria a alma através do rio para Hades, se a alma tivesse de ouro: Após o enterro, a família da alma morta iria colocar moedas debaixo da língua do falecido. Uma vez cruzados, a alma seria julgada por Aeacus , Radamanto e Rei Minos . A alma seria enviado para Elysium , Tártaro , Asphodel Campos , ou os campos de punição. Os Campos Elísios eram para os que viveram uma vida pura. Ela consistia de campos verdes, vales e montanhas, todo mundo lá era tranquilo e contente, e o sol sempre brilhou lá. Tártaro era para as pessoas que blasfemou contra os deuses, ou eram simplesmente rebelde e conscientemente mal.

Os campos Asphodel fosse por uma variada selecção de almas humanas: Aqueles cujos pecados igualou sua bondade, eram indecisos em suas vidas, ou não foram julgados. O Fields of Punishment eram para pessoas que pecaram frequentemente, mas não tanto como para ser merecedor do Tártaro. No Tártaro, a alma seria punido por ser queimado em lava, ou esticado em racks. Alguns heróis da lenda grega estão autorizados a visitar o submundo. Os romanos tinham um sistema de crença semelhante sobre a vida após a morte, com Hades se tornando conhecido como Plutão . No antigo mito grego sobre os Trabalhos de Hércules , o herói Heracles teve que viajar para o submundo para capturar Cerberus , o cão de guarda de três cabeças, como uma de suas tarefas.

No sonho de Scipio , Cícero descreve o que parece ser uma experiência fora do corpo , da alma viajando elevado acima da terra, olhando para o pequeno planeta, de longe.

No Livro VI de Virgil 's Eneida , o herói, Aeneas , viaja para o submundo para ver seu pai. Pelo rio Styx, ele vê as almas daqueles não dado um enterro apropriado, forçados a esperar pelo rio até que alguém enterra-los. Enquanto lá, junto com os mortos, ele é mostrado o local onde a residir condenado injustamente, os campos de tristeza, onde aqueles que cometeram suicídio e agora lamento que residem, incluindo ex-amante de Enéias, os guerreiros e tons, o Tártaro (onde o titãs e poderosos inimigos não-mortais dos atletas olímpicos residem), onde ele pode ouvir os gemidos dos presos, o palácio de Pluto , e os campos de Elysium, onde os descendentes do divino e heróis corajosos residem. Ele vê o rio do esquecimento, Lethe , que os mortos devem beber para esquecer a sua vida e começar de novo. Por fim, seu pai lhe mostra tudo dos futuros heróis de Roma que viverão se Aeneas cumpre seu destino na fundação da cidade.

religião nórdica

A Poetic e Prosa Eddas , as mais antigas fontes de informação sobre o conceito nórdico de vida após a morte, variam em sua descrição dos vários reinos que são descritos como caindo no âmbito deste tópico. O mais bem-conhecidos são:

  • Valhalla : (lit. "Salão dos mortos" ou seja, "os escolhidos") Metade dos guerreiros que morrem em batalha se juntar ao deus Odin que governa sobre um salão majestoso chamado Valhalla em Asgard .
  • Fólkvangr : (lit. "Campo do host") A outra metade se juntar a deusa Freyja em um grande prado conhecido como Fólkvangr.
  • Hel : (lit. "The Hall Coberto") Esta morada é um pouco como Hades da religião grega antiga: lá, algo não muito diferente dos campo de asfódelos pode ser encontrado, e as pessoas que não têm nem se destacou no que é bom, nem se destacou no que é ruim pode esperar para ir para lá depois que morrem e se reunir com seus entes queridos.
  • Niflhel : (lit. "The Dark" ou "Misty Hel") Este reino é aproximadamente análogo ao grego Tártaro . É o nível mais profundo debaixo Hel, e aqueles que quebram juramentos e comprometer outras coisas vis será enviado para lá para estar entre sua espécie a sofrer punições severas.

religiões abraâmicas

Fé Bahá'í

Os ensinamentos da Fé Bahá'í afirmam que a natureza da vida após a morte é além da compreensão das pessoas que vivem, assim como um feto não pode compreender a natureza do mundo fora do útero . Os escritos bahá'ís afirmam que a alma é imortal e após a morte vai continuar a progredir até atingir a presença de Deus . Na crença Bahá'í, almas em vida após a morte vai continuar a manter a sua individualidade e consciência e será capaz de reconhecer e comunicar espiritualmente com outras almas que eles fizeram amizades profundas profundas com, como seus cônjuges .

As escrituras bahá'ís também afirmam existem distinções entre almas em vida após a morte, e que as almas irão reconhecer o valor de suas próprias ações e compreender as conseqüências de suas ações. É explicado que aquelas almas que se transformaram em direção a Deus irá experimentar alegria, enquanto que aqueles que viveram em erro se tornarão conscientes das oportunidades que perderam. Além disso, na visão bahá'í, almas será capaz de reconhecer as realizações das almas que atingiram o mesmo nível como a si mesmos, mas não aqueles que alcançaram um posto mais alto do que eles.

cristandade

Mainstream Cristianismo professa a crença no Credo Niceno , e versões em inglês do Credo Niceno de uso corrente incluem a frase: "Nós olhamos para a ressurreição dos mortos ea vida do mundo que virá" Embora punições são feitas parte de certas concepções cristãs de vida após a morte, o conceito predominante de "condenação eterna" é um princípio de vida após a morte cristã.

Quando questionado pelos saduceus sobre a ressurreição dos mortos (em um contexto relativo ao que o cônjuge seria se tivesse sido casado várias vezes na vida), Jesus disse que o casamento será irrelevante após a ressurreição como o ressuscitado será como o anjos no céu.

Jesus também afirmou que o tempo viria em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus , e todos os que estavam nos túmulos sairia, que fizeram boas obras para a ressurreição da vida, mas aqueles que fizeram atos perversos para a ressurreição da condenação.

O Livro de Enoque descreve Sheol como dividido em quatro compartimentos para quatro tipos de mortos: os santos fiéis que aguardam a ressurreição no Paraíso , a apenas virtuoso que aguardam a sua recompensa, os ímpios que esperam por castigo, e os iníquos que já foram punidos e não será ressuscitado no Dia do Juízo. O Livro de Enoque é considerado apócrifo pela maioria das denominações do cristianismo e todas as denominações do judaísmo.

O livro de 2 Macabeus dá um relato claro dos mortos à espera de uma futura ressurreição e julgamento, além de orações e oferendas aos mortos para remover o fardo do pecado.

Domenico Beccafumi 's Inferno : uma visão cristã do inferno

O autor de Lucas narra a história de Lázaro e o homem rico , que mostra pessoas em Hades espera da ressurreição tanto em conforto ou tormento. O autor do livro do Apocalipse escreve sobre Deus e os anjos contra Satanás e demônios em uma batalha épica no final dos tempos, quando todas as almas são julgados. Não há menção de corpos fantasmagóricas de profetas do passado, ea transfiguração .

Os não-canônicos Atos de Paulo e Tecla falar da eficácia da oração pelos mortos , para que eles possam ser "traduzido para um estado de felicidade".

Hipólito de Roma retrata o submundo ( Hades ) como um lugar onde os justos mortos, aguardando no seio de Abraão a sua ressurreição, regozijar-se com a sua perspectiva futura, enquanto que os injustos são atormentados com a visão do " lago de fogo inextinguível " na qual eles estão destinados a ser lançado.

Gregório de Nissa discute a possibilidade de longo antes acreditava de purificação das almas após a morte.

Papa Gregório I repete o conceito, articulada ao longo de um século antes por Gregório de Nissa que o salvou de purificação sofrer depois da morte, em conexão com a qual ele escreveu sobre "chamas do purgatório".

O substantivo "Purgatorium" (do latim: lugar de limpeza) é usado pela primeira vez para descrever um estado de dolorosa purificação dos salvos depois de vida. A mesma palavra em forma adjetiva ( purgatorius -a -um , limpeza), que aparece também na escrita não-religiosa, já foi usado por cristãos como Agostinho de Hipona e Papa Gregório I para se referir a uma limpeza pós-morte.

Durante a Idade das Luzes , teólogos e filósofos apresentou várias filosofias e crenças. Um exemplo notável é Emanuel Swedenborg que escreveu cerca de 18 obras teológicas que descrevem em detalhe a natureza da vida após a morte de acordo com suas experiências espirituais reivindicadas, o mais famoso dos quais é o Céu eo Inferno . O seu relatório de vida não cobre uma ampla gama de tópicos, tais como o casamento no céu (onde todos os anjos são casados), as crianças no céu (onde são criados pelos pais Angel), tempo e espaço no céu (não há nenhuma), o processo pós-morte despertar no mundo dos Espíritos (um lugar a meio caminho entre o Céu eo inferno e onde as pessoas primeiro acordar após a morte), o subsídio de uma vontade livre escolha entre o Céu ou para o inferno (em vez de ser enviado para qualquer um por Deus ), a eternidade do inferno (um poderia sair, mas nunca iria querer), e que todos os anjos ou demônios eram uma vez as pessoas na terra.

A Igreja Católica

O "combate espiritual", uma obra escrita por Lorenzo Scupoli , afirma que quatro assaltos são tentados pelo “maligno” na hora da morte. A concepção católica da vida após a morte ensina que depois que o corpo morre, a alma é julgada , o justo e livre do pecado entrar no Céu. No entanto, aqueles que morrem em impenitente pecado mortal para o inferno. Na década de 1990, o Catecismo da Igreja Católica definido inferno não como punição imposta ao pecador, mas sim como auto-exclusão do pecador de Deus. Ao contrário de outros grupos cristãos, a Igreja Católica ensina que aqueles que morrem em estado de graça, mas ainda carregam o pecado venial ir a um lugar chamado Purgatório onde passam por purificação para entrar no Céu.

Limbo

Apesar da opinião popular, Limbo, que foi elaborado em cima por teólogos começando na Idade Média, não foi reconhecido como um dogma da Igreja Católica , mas, às vezes, tem sido uma teoria teológica muito popular dentro da Igreja. Limbo é uma teoria que as almas não batizadas, mas inocentes, como os de bebês, virtuosos indivíduos que viveram antes de Jesus Cristo nascer na terra , ou aqueles que morrem antes de batismo existe em nenhum céu ou inferno adequada. Portanto, essas almas nem mérito da visão beatífica , nem são submetidos a qualquer punição, porque eles não são culpados de qualquer pessoal pecado embora não tenham recebido o batismo, por isso ainda carregam o pecado original . Então, eles são geralmente vistos como existindo em um estado de natural, mas não sobrenatural, felicidade, até o fim dos tempos.

Em outras denominações Christian que tem sido descrito como um lugar intermediário ou estado de confinamento em esquecimento e negligenciar.

Purgatório

A noção de purgatório é associado particularmente com a Igreja Católica . Na Igreja Católica, todos aqueles que morrem na graça e na amizade de Deus, mas ainda imperfeitamente purificados, são a garantia da salvação eterna; mas após a morte passam por uma purificação, de modo a alcançar a santidade necessária para inserir a alegria de céu ou a purificação final dos eleitos, que é inteiramente diferente do castigo do danado. A tradição da igreja, por referência a certos textos da Escritura, fala de um "fogo purificador" embora não seja sempre chamado purgatório.

Anglicanos do Anglo-Católica tradição geralmente também possuem a crença. John Wesley , fundador do Metodismo , acreditava em um estado intermediário entre a morte ea ressurreição dos mortos não e na possibilidade de "continuar a crescer em santidade lá", mas o Metodismo não afirmar oficialmente esta crença e nega a possibilidade de ajudar por oração qualquer um que pode estar nesse estado.

cristianismo ortodoxo

A Igreja Ortodoxa é intencionalmente reticente sobre a vida após a morte, como reconhece o mistério especialmente de coisas que ainda não aconteceram. Além da segunda vinda de Jesus, a ressurreição corporal, e do juízo final, tudo o que é afirmado no Credo de Nicéia (325 dC), Ortodoxia não ensina muito mais de qualquer maneira definitiva. Ao contrário dos formulários ocidentais do cristianismo, no entanto, a Ortodoxia é tradicionalmente não-dualista e não ensina que existem duas localizações literais separados de céu e inferno, mas em vez disso reconhece que "a 'localização' do próprio destino-céus final ou inferno como sendo figurativo." Em vez disso, a Ortodoxia ensina que o julgamento final é simplesmente um de encontro uniforme com amor e misericórdia divina, mas este encontro é experiente variadamente dependendo do grau em que um foi transformado, participado da divindade, e é, portanto, compatível ou incompatível com Deus. "O objeto monádico, imutável e incessante de encontro escatológico é, portanto, o amor ea misericórdia de Deus, a sua glória que infunde o templo celestial, e é a reação humana subjetiva que engendra a multiplicidade ou qualquer divisão da experiência." Por exemplo, St. Isaac, o Sírio observa que "aqueles que são punidos no inferno, são açoitados pelo flagelo do amor ... o poder do amor funciona de duas maneiras:. Atormenta os pecadores [como] pesar amargo.... mas o amor inebria a alma dos filhos do Céu por sua delectability." Neste sentido, a ação divina é sempre, imutavelmente, e amor uniformemente e se alguém experimenta esse amor de forma negativa, a experiência é, então, um dos auto-condenação por causa do livre arbítrio ao invés de condenação por Deus. Portanto, Ortodoxia usa a descrição do julgamento de Jesus em João 3: 19-21 como seu modelo: "19 E o julgamento é este: A luz veio ao mundo, e as pessoas amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más . 20 quem pratica o mal odeia a luz e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. 21 Mas quem pratica a verdade vem para a luz, para que ele possa ser visto claramente que as suas obras têm sido realizado em Deus." Como uma compreensão caracteristicamente Ortodoxa, então, Fr. Thomas Hopko escreve, "[I] t é precisamente a presença da misericórdia e do amor de Deus que causam o tormento dos ímpios Deus não castiga;. Perdoa Em uma palavra, Deus tem misericórdia de todos, se todos gostam.... ou não Se nós gostamos, é o paraíso;. Se não o fizermos, é o inferno todo joelho se dobrará diante do Senhor tudo estará sujeito a ele Deus em Cristo realmente será "tudo em todos"... com infinita misericórdia e perdão incondicional. Mas nem todos se alegrarão no dom do perdão de Deus, e que escolha será o julgamento, a fonte de auto-infligido de sua tristeza e dor."

Além disso, a Ortodoxia inclui uma tradição predominante de apokatastasis , ou a restauração de todas as coisas no final. Este foi ensinado principalmente por Orígenes , mas também muitos outros pais da Igreja e Santos, incluindo Gregório de Nissa . O Segundo Concílio de Constantinopla (553 dC) afirmou a ortodoxia de Gregório de Nissa, enquanto condenando simultaneamente marca do universalismo de Orígenes porque ensinou a restauração de volta ao nosso estado pré-existente, que a ortodoxia não ensina. É também um ensinamento de tais teólogos ortodoxos eminentes como Olivier Clément , Metropolitan Kallistos Ware , e Bispo Hilarion Alfeyev . Embora apokatastasis não é um dogma da igreja, mas sim um theologoumena , não é menos uma doutrina da Igreja ortodoxa do que a sua rejeição. Como Met. Kallistos Ware, explica: "É herético dizer que tudo deve ser salvo, por isso é negar o livre arbítrio, mas, é legítimo esperar que todos possam ser salvos", como insiste em tormento sem fim também nega o livre arbítrio.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Plano de Salvação em LDS Religião

Joseph F. Smith de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias apresenta uma visão elaborada de vida após a morte. Ele é revelado como a cena de um amplo esforço missionário por espíritos justos no paraíso de resgatar aqueles que ainda estão na escuridão-a prisão espiritual ou "inferno" onde os espíritos dos mortos permanecem até o julgamento. É dividido em duas partes: Prisão Espiritual e Paraíso. Juntos, estes também são conhecidos como o Mundo Espiritual (também o seio de Abraão; ver Lucas 16: 19-25). Eles acreditam que Cristo visitou espírito prisão (1 Pedro 3: 18-20) e abriu a porta para aqueles que se arrependem para atravessar para o Paraíso. Este é semelhante ao Harrowing do Inferno doutrina de algumas religiões cristãs tradicionais. Ambos Espírito prisão e Paraíso são temporária de acordo com Santos dos Últimos Dias crenças. Depois da ressurreição, os espíritos são atribuídos "permanentemente" para três graus de glória celeste, determinado pela forma como eles lived- Celestial, Terrestrial e Telestial (1 Coríntios 15: 44-42; Doutrina e Convênios, seção 76). Filhos de Perdição, ou aqueles que têm conhecido e visto Deus e negá-lo, será enviado para o reino de Satanás, que é chamado Trevas exteriores, onde eles devem viver na miséria e agonia para sempre.

O Reino Celestial é acreditado para ser um lugar onde podemos viver eternamente com nossas famílias. Progressão não termina uma vez que se entrou no Reino Celestial, mas estende-se eternamente. De acordo com "Sempre Fiéis" (um manual sobre doutrinas da fé LDS), "O reino celestial é o lugar preparado para aqueles que 'receberam o testemunho de Jesus' e foi" aperfeiçoado por meio de Jesus, o Mediador da nova aliança, que efetuou esta expiação perfeita pelo derramamento de seu próprio sangue "(D & C 76:51, 69). Para herdar esse dom, devemos receber as ordenanças de salvação, guardar os mandamentos, e nos arrepender de nossos pecados."

Testemunhas de Jeová

Testemunhas de Jeová , ocasionalmente, usar termos como "vida após a morte" para se referir a qualquer esperança para os mortos, mas eles entendem Eclesiastes 9: 5 para impedir a crença em uma alma imortal. Os indivíduos julgados por Deus para ser mau, como no Dilúvio ou pelo Armageddon , não é dada nenhuma esperança de uma vida futura. No entanto, eles acreditam que depois do Armagedom, haverá uma ressurreição corporal de "ambos justos e injustos" mortos (mas não o "mau"). Sobreviventes de Armageddon e aqueles que são ressuscitados são, em seguida, para restaurar gradualmente terra para um paraíso. Após Armagedom, pecadores impenitentes são punido com morte eterna (não existência).

Adventistas do sétimo dia

A Igreja Adventista do Sétimo Dia, ensina que a primeira morte, ou morte provocada por viver em um planeta com condições pecaminosas (doença, velhice, acidente, etc.) é um sono da alma. Os adventistas crêem que o corpo + o sopro de Deus = a alma vivente. Como Testemunhas de Jeová, adventistas usar frases-chave da Bíblia, como "Porque os vivos sabem que hão de morrer, mas os mortos não sabem coisa nenhuma, nem tampouco terão eles recompensa, para a memória deles está esquecido." (Ecl. 9: 5 ACF). Os adventistas também apontam para o fato de que o salário do pecado é a morte e só Deus é imortal . Os adventistas crêem Deus lhes conceda a vida eterna a remidos que são ressuscitados na segunda vinda de Jesus. Até então, todos aqueles que morreram estão "adormecidos". Quando Jesus, o Cristo, que é a Palavra e do Pão da Vida, vem uma segunda vez, os justos ressuscitarão incorruptíveis e serão tomadas nas nuvens para encontrar seu Senhor. O justo viverá no céu durante mil anos (o milênio), onde eles vão sentar-se com Deus em julgamento sobre a não resgatados e os anjos caídos. Durante o tempo os redimidos estão no céu, a Terra será desprovido de habitação humana e animal. Só os anjos caídos serão deixados vivos. A segunda ressurreição é do maligno, quando Jesus traz a Nova Jerusalém descendo do céu para mudar para a Terra. Jesus vai chamar à vida todos aqueles que são injustos. Satanás e seus anjos vai convencer os injustos para cercar a cidade, mas o fogo do inferno e enxofre cairão do céu e os consuma, limpando assim a Terra de todo o pecado. O universo será então livre do pecado para sempre. Isso é chamado da segunda morte. Na nova terra Deus proverá um lar eterno para todos os remidos e um ambiente perfeito para a vida eterna, onde Éden será restaurada. A grande controvérsia será encerrada eo pecado não mais existirá. Deus reinará em perfeita harmonia para sempre. (Rm 06:23; 1 Tm 6:15, 16; Ecl 9:... 5, 6; Sl 146: 3, 4; John. 11: 11-14; Cl 3: 4; 1 Cor 15. 51-54; 1 Ts 4: 13-17; John 5:28, 29; Rev. 20: 1-10.; Rev. 20; 1 Cor. 6: 2, 3; Jr 4: 23-26; Rev. .. 21: 1-5; Mal 4: 1; Eze 28:18, 19; 2 Pedro 3:13; Is 35; 65:.. 17-25; Mat. 5: 5; Rev. 21: 1-7 ; 22: 1-5; 11:15).

islamismo

Uma representação artistas de "Paradise de Muhammed". A miniatura persa do The History of Mohammed , Bibliothèque nationale de France , Paris.
O profeta islâmico Idris é mostrado os locais vida após a morte por um anjo . No inferno, os presos são atormentados por um demônio .

A crença islâmica na vida após a morte como indicado no Alcorão é descritivo. O árabe palavra para o Paraíso é Jannah and Hell é Jahannam . O seu nível de conforto, enquanto na sepultura (de acordo com alguns comentadores) depende inteiramente o seu nível de iman ou fé no único criador todo-poderoso ou ser supremo ( Deus ou Allah ). Para que um para alcançar adequada, firme e saudável iman é preciso praticar atos justos ou então o seu nível de iman bobinas e encolhe e, eventualmente, pode definhar se não se praticar o Islã tempo suficiente, portanto, a profundidade de praticar o Islã é boas ações. Pode-se também adquirir tasbih e recitar os nomes de Allah na forma que Subahann Allah ou " Glória a Alá" uma e outra vez para adquirir boas ações.

No Alcorão, Deus dá aviso sobre doloroso castigo para aqueles que não acreditam na vida após a morte ( Akhirah ), e adverte a humanidade que o Inferno está preparado para aqueles que negam o encontro com ele.

Islam ensina que o propósito de toda criação do homem é adorar a Deus sozinho, o que inclui ser gentil com os outros seres humanos e vida, incluindo erros, e às árvores, por não oprimi-los. Islam ensina que a vida que vivemos na Terra não é senão um teste para nós e para determinar morada final de cada indivíduo, seja ele punição ou Jannat na vida após a morte, que é eterna e eterna.

Jannah e Jahannam ambos têm diferentes níveis. Jannah tem oito portões e sete níveis. Quanto maior o nível o que é melhor e mais feliz você é. Jahannam possui 7 camadas terríveis profundas. Quanto menor a camada o pior é. As pessoas vão chegar a ambas as casas eternas durante o Dia do Julgamento , que começa após o Anjo Israfil tocar a trombeta pela segunda vez. Islam ensina a existência continuada da alma e uma existência física transformada após a morte. Os muçulmanos acreditam que haverá um dia de juízo, quando todos os seres humanos serão divididos entre os destinos eternos do Paraíso e Inferno.

No século 20, as discussões sobre a vida após a morte abordar a interligação entre a ação humana e julgamento divino, a necessidade de retidão moral, e as conseqüências eternas de ação humana nesta vida e no mundo.

A doutrina central do Alcorão é o Último Dia, no qual o mundo será destruído e Deus vai levantar todas as pessoas e os gênios dos mortos para serem julgados. O último dia também é chamado o Dia do Levantar-se, Dia da Separação, Day of Reckoning, Dia do Despertar, Dia do Juízo, o Dia abrangente ou da hora.

Até o Dia do Juízo, almas mortas permanecem em suas sepulturas aguardando a ressurreição. No entanto, eles começam a sentir-se imediatamente um gosto de seu destino por vir. Aqueles rumo ao inferno sofrerão em seus túmulos, enquanto aqueles destinado ao céu estará em paz até que o tempo.

A ressurreição que terá lugar no último dia é físico, e é explicado ao sugerir que Deus irá recriar o corpo deteriorado (17: 100: "Eles não podiam ver que Deus que criou os céus ea terra é capaz de criar seres semelhantes a eles? ").

No último dia, ressuscitar os seres humanos e os gênios serão julgados por Deus de acordo com suas obras. Um do destino eterno depende de equilíbrio entre o bem para más ações na vida. Eles são ou concedida a admissão ao Paraíso, onde irão desfrutar de prazeres físicos e espirituais sempre, ou condenado ao inferno para sofrer tormento físico e espiritual para a eternidade. O dia de julgamento é descrito como passando através do inferno em uma ponte estreita (tão fino como o cabelo humano e mais afiada do que uma máquina de barbear), a fim de entrar no paraíso. Aqueles que caem, ponderados pelos seus maus atos, permanecerá no inferno para sempre.

Ahmadiyya

Ahmadi muçulmanos acreditam que a vida após a morte não é material, mas de natureza espiritual. De acordo com Mirza Ghulam Ahmad , fundador da Ahmadiyya seita no Islã, a alma vai dar à luz a outra entidade rara e será semelhante a vida nesta terra no sentido de que esta entidade irá suportar uma relação semelhante à alma como a alma tem relação com a existência humana sobre a terra. Na Terra, se uma pessoa leva uma vida justa e se submete à vontade de Deus, seus gostos entrar em sintonia com desfrutando prazeres espirituais, em oposição aos desejos carnais. Com isso, uma "alma embrionária" começa a tomar forma. Gostos diferentes são disse a ser nascido que uma pessoa dado a paixões carnais não encontra prazer. Por exemplo, o sacrifício dos direitos próprios de um sobre a dos outros torna-se agradável, ou que o perdão se torna segunda natureza. Em tal estado uma pessoa encontra contentamento e paz no coração e, nesta fase, de acordo com as crenças Ahmadiyya, pode-se dizer que uma alma dentro da alma já começou a tomar forma.

Sufi

O estudante sufi Ibn 'Arabi definido Barzakh como o domínio intermediário ou 'istmo.' É entre o mundo dos corpos corporais e para o mundo dos espíritos, e é um meio de contato entre os dois mundos. Sem ele, não haveria contato entre os dois e ambos deixariam de existir. Ele a descreveu como simples e luminosa, como o mundo dos espíritos, mas também capaz de assumir muitas formas diferentes apenas como o mundo dos corpos corporais pode. Em termos mais amplos Barzakh, "é tudo o que separa as duas coisas". Ele tem sido chamado o mundo sonho em que o sonhador é tanto a vida ea morte.

judaísmo

She'ol

Seol , na Bíblia hebraica , é um lugar de trevas a que todos os mortos vão, tanto os justos e os injustos, independentemente das escolhas morais feitos na vida, um lugar de silêncio e escuridão cortada de vida e de Deus .

Os habitantes do inferno são os "tons" ( Refaim ), entidades sem personalidade ou força. Em algumas circunstâncias eles são pensados para ser capaz de ser contactado pelos vivos, como a bruxa de Endor contatos a sombra de Samuel para Saul , mas tais práticas são proibidas (Deuteronômio 18:10).

Embora a Bíblia hebraica parece descrever Sheol como o local permanente do morto, no período do Segundo Templo (aproximadamente 500 aC-70 dC) um conjunto mais diversificado de ideias desenvolvido. Em alguns textos, sepultura é considerada como sendo a casa de ambos os justos e o mau, separado em respectivos compartimentos; em outros, ele era considerado um lugar de castigo, significava para os ímpios sozinho morto. Quando as escrituras hebraicas foram traduzidas para o grego na antiga Alexandria por volta de 200 aC, a palavra " Hades " (o submundo grego ) foi substituído por Sheol. Isso se reflete no Novo Testamento , onde Hades é tanto o submundo dos mortos e a personificação do mal que ele representa.

Mundo Vindouro

O Talmud oferece uma série de pensamentos relacionados com a vida após a morte. Depois da morte, a alma é trazida para julgamento. Aqueles que têm levado vidas imaculadas entrar imediatamente para o Olam Haba ou mundo para vir . A maioria não entrar no mundo para vir imediatamente, mas agora experimentar um período de revisão de suas ações terrenas e eles estão cientes de que eles fizeram errado. Alguns consideram este período como sendo uma "re-escolarização", com a sabedoria ganhando alma como erros one são revistos. Outros vêem este período para incluir desconforto espiritual para os erros do passado. No final deste período, não superior a um ano, a alma, em seguida, toma o seu lugar no mundo por vir. Embora desconfortos são feitas parte de certas concepções judaicas da vida após a morte, o conceito de "eterna danação ", tão comuns em outras religiões, não é um princípio de vida após a morte judaica. De acordo com o Talmud, extinção da alma é reservada para um grupo muito menor de líderes maliciosos e do mal, quer cuja muito más ações vão muito além das normas, ou que lideram grandes grupos de pessoas para maior mal.

Maimônides descreve o Olam Haba em termos espirituais, relegando a ressurreição física profetizou ao status de um milagre futuro, sem relação com a vida após a morte ou a era messiânica . De acordo com Maimonides, vida após a morte continua para a alma de cada ser humano, uma alma agora separada do corpo em que foi "alojados" durante a sua existência terrena.

O Zohar descreve Geena não como um lugar de castigo para os ímpios, mas como um lugar de purificação espiritual para as almas.

Reencarnação na tradição judaica

Embora não haja nenhuma referência à reencarnação no Talmud ou quaisquer escritos anteriores, de acordo com rabinos tais como Avraham Arieh Trugman, reencarnação é reconhecido como fazendo parte integrante da tradição judaica. Trugman explica que é através da tradição oral que os significados da Torá, seus mandamentos e histórias, são conhecidos e compreendidos. A obra clássica do misticismo judaico, o Zohar, é citado livremente em toda cultura judaica; no Zohar a idéia da reencarnação é mencionado repetidamente. Trugman afirma que nos últimos cinco séculos, o conceito de reencarnação, que até então tinha sido uma tradição muito escondido dentro do judaísmo, foi dada a exposição aberta.

Shraga Simmons comentou que dentro da própria Bíblia, a idéia [da reencarnação] é intimado em Deut. 25: 5-10, Dt. 33: 6 e 22:14 Is, 65: 6.

Yirmiyahu Ullman escreveu que a reencarnação é uma "crença antiga, dominante no judaísmo". O Zohar faz referências frequentes e prolongados a reencarnação. Onkelos , um convertido justos e comentarista autorizada do mesmo período, explicou o verso, "Viva Rúben e não morra ..." (Deuteronômio 33: 6) para significar que Reuben deve merecer o Mundo Vindouro diretamente, e não tem que morrer de novo como resultado de ser reencarnado. Torah estudioso, comentarista e cabalista, Nachmanides (Ramban 1195-1270), atribuído sofrimento de Jó a reencarnação, como sugerido em Jó está dizendo "Deus faz todas estas coisas duas ou três vezes com um homem, para trazer de volta a sua alma da cova para. .. a luz da vida'(Jó 33: 29,30) ".

Reencarnação, chamado reencarnação , tornou-se popular na opinião popular , e é encontrado em muito Yiddish literatura entre os judeus Ashkenazi . Entre alguns cabalistas, foi postulado que algumas almas humanas pode acabar sendo reencarnado em organismos não-humanos. Essas idéias foram encontrados em um número de cabalística funciona a partir do século 13, e também entre muitos místicos no final do século 16. Martin Buber 'cedo coleção de histórias do s Baal Shem Tov ' vida s inclui vários que se referir a pessoas reencarnantes em vidas sucessivas.

Entre conhecido (geralmente não-cabalista ou anti-cabalista) rabinos que rejeitou a ideia da reencarnação são Saadia Gaon , David Kimhi , Hasdai Crescas , Yedayah Bedershi (início do século 14), Joseph Albo , Abraham ibn Daud , o Rosh e Leon de Modena . Saadia Gaon, em Emunoth ve-Deoth (hebraico: "crenças e opiniões") conclui Seção VI com uma refutação da doutrina da metempsicose (reencarnação). Enquanto refutar a reencarnação, Saadia Gaon afirma ainda que os judeus que defendem reencarnação adotaram crenças não-judeus. De forma alguma todos os judeus hoje acreditam na reencarnação, mas a crença na reencarnação não é incomum entre muitos judeus, incluindo ortodoxa.

Outros rabinos bem conhecidos que são reencarnacionistas incluem Yonassan Gershom, Abraham Isaac Kook , Talmud estudioso Adin Steinsaltz, DovBer Pinson, David M. Wexelman, Zalman Schachter, e muitos outros. Reencarnação é citado por comentaristas bíblicos de autoridade, incluindo Ramban (Nachmanides), Menachem Recanti e Rabbenu Bachya.

Entre os muitos volumes de Yitzchak Luria, a maioria dos quais desce da caneta de seu discípulo principal, Chaim Vital, são idéias que explicam questões relacionadas à reencarnação. Sua Shaar Haguilgulim , "The Gates of Reincarnation", é um livro dedicado exclusivamente ao tema da reencarnação no Judaísmo.

Rabino Naftali Silberberg de A Rohr Jewish Learning Institute observa que "Muitas idéias que se originam em outras religiões e sistemas de crenças têm sido popularizado na mídia e são um dado adquirido por judeus modesto."

religiões do sul da Ásia

budismo

Os budistas afirmam que o renascimento ocorre sem uma imutável auto ou alma passar de uma forma para outra. O tipo de renascimento será condicionada pelo tom moral de ações da pessoa ( kamma ou karma ). Por exemplo, se uma pessoa cometeu ações prejudiciais do corpo, fala e mente baseado na ganância, ódio e ilusão, renascimento num plano inferior, ou seja, um animal, um fantasma faminto ou de um reino do inferno, é de se esperar. Por outro lado, onde uma pessoa tem realizado ações hábeis com base na generosidade, bondade ( metta ), compaixão e sabedoria, renascimento num plano feliz, ou seja humano ou um dos muitos reinos celestiais, pode ser esperado.

No entanto, o mecanismo de renascimento com kamma não é determinista. Depende de vários níveis de kamma. O momento mais importante que determina onde uma pessoa renasce em é o último momento pensamento. Naquele momento, carma pesado iria amadurecer se não foram realizados, se não, então perto de kamma morte, se não, então carma habitual, finalmente, se nenhuma das opções acima aconteceu, então kamma residual de ações anteriores podem amadurecer. De acordo com Theravada Budismo, existem 31 planos de existência que se pode renascer em.

Budismo da Terra Pura de Mahayana acredita em um lugar especial para além dos 31 planos de existência chamado Terra Pura . Acredita-se que cada Buda tem sua própria terra pura, criado a partir de seus méritos para o benefício dos seres sencientes que recordá-los conscientemente para ser capaz de renascer na sua terra pura e treinar para se tornar um Buda lá. Assim, a principal prática do budismo terra pura é cantar o nome de um Buda.

No budismo tibetano do Livro Tibetano dos Mortos explica o estado intermediário de seres humanos entre a morte ea reencarnação. O falecido vai encontrar a luz brilhante da sabedoria, que mostra um caminho simples para se mover para cima e deixar o ciclo da reencarnação. Existem várias razões pelas quais o falecido não seguem essa luz. Alguns tinham nenhuma instrução específica sobre o estado intermediário na antiga vida. Outros só usado para seguir seus instintos básicos, como animais. E alguns têm medo, que resulta de atos sujos na antiga vida ou de altivez insistente. No estado intermediário a consciência é muito flexível, por isso é importante para ser virtuoso, adotar uma atitude positiva, e evitar idéias negativas. Idéias que estão subindo a partir subconsciente pode causar temperamentos extremos e visões intimidar. Nesta situação eles tem que entender, que essas manifestações são apenas reflexos dos pensamentos interiores. Ninguém pode realmente prejudicá-los, porque eles não têm corpo mais material. A obtenção de ajuda falecido de diferentes Budas que lhes mostrem o caminho para a luz brilhante. Os que não seguem o caminho afinal vai obter dicas para uma melhor reencarnação. Eles têm que liberar as coisas e seres em que ou a quem eles ainda pendem a vida antes. Recomenda-se escolher uma família onde os pais confiar no Dharma e reencarnar com a vontade de cuidar do bem-estar de todos os seres.

"A vida é energia cósmica do universo e depois da morte se funde no universo novamente e como vem o tempo para encontrar o local adequado para a entidade morreram na condição de vida fica nascido Há 10 estados da vida de qualquer vida:. Inferno, fome , raiva, animalidade, êxtase, a humanidade, a aprendizagem, realização, bodhisatva e Buda. a vida morre em qual condição ele renasce na mesma condição de vida a vida."

hinduismo

Os Upanishads descrevem reencarnação ( Punarjanma ) (veja também: samsara ). O Bhagavad Gita , um script Hindu importante, fala extensivamente sobre a vida após a morte. Aqui, Krishna diz que, assim como um homem descarta as roupas velhas e usa novos; semelhante a alma descarta o corpo velho e assume um novo. No hinduísmo, a crença é que o corpo não é senão uma concha, a alma interior é imutável e indestrutível e assume vidas diferentes em um ciclo de nascimento e morte. O fim deste ciclo é chamada mukti (sânscrito: मुक्ति) e ficar finalmente com supremo Deus para sempre; é moksha (sânscrito: मोक्ष) ou salvação.

Os Garuda Purana trata apenas com o que acontece com uma pessoa após a morte. O Deus da Morte Yama envia seus representantes para coletar a alma do corpo de uma pessoa quando ele é devido para a morte e eles levam a alma a Yama. Um registro de horários e obras realizadas por ele de cada pessoa é mantida em um livro pelo assistente de Yama, Chitragupta.

De acordo com a Garuda Purana, uma alma depois de deixar o corpo viaja através de um túnel muito longo e escuro em direção ao Sul. É por isso que uma lâmpada de óleo está aceso e mantido ao lado da cabeça do cadáver, para iluminar o túnel escuro e permitir a alma para viajar confortavelmente.

A alma, chamada Atman deixa o corpo e reencarna-se de acordo com as ações ou karma realizados por um em último nascimento. Rebirth seria em forma de animais ou outras criaturas menores se realizados karmas ruins e em forma humana em uma boa família com vida alegre se a pessoa era bom no último nascimento. Entre os dois nascimentos também é exigido um ser humano, quer punições rosto por karmas ruins em " naraka " ou para o inferno ou desfrutar das boas karmas em swarga ou o céu para boas ações. Sempre que seus castigos ou recompensas são sobre ele ou ela é enviada de volta para a Terra, também conhecido como Mrutyulok ou mundo humano. Uma pessoa fica com o Deus ou poder supremo quando ele descarrega única e única yajna karma (significa trabalho feito para a satisfação de apenas senhor supremo) no último nascimento eo mesmo é chamado como moksha ou nirvana , que é o objetivo final de uma auto percebeu alma. Atma se move com Parmatma ou a maior alma. De acordo com o Bhagavad Gita um Atma ou alma nunca morre, o que morre é o corpo só feito de cinco elementos-Terra, Água, Fogo, Ar e Sky. Alma se acredita ser indestrutível. Nenhum dos cinco elementos podem prejudicar ou influenciá-lo. Hinduísmo através Garuda Purana também descreve em detalhes vários tipos de narkas ou Hells onde uma pessoa após a morte é punido por seus maus karmas e tratadas em conformidade.

Hindus também acreditam em karma . Karma é as somas acumuladas das boas ou más ações de um. Satkarma significa boas ações, vikarma significa más ações. De acordo com o hinduísmo o conceito básico de karma é 'Como você semear, você deve colher'. Assim, se uma pessoa tem vivido uma boa vida, eles serão recompensados em vida após a morte. Da mesma forma sua soma de más ações será espelhado em sua próxima vida. Boa karma traz boas recompensas e maus karmas levar a maus resultados. Não há julgamento aqui. Pessoas acumulam karma através de suas ações e até mesmo pensamentos. No Bhagavad Gita, quando Arjuna hesita em matar seus amigos e parentes que o Senhor repreende dizendo assim, "Você acredita que você é o executor da ação. Não. Você é apenas um instrumento nas mãos. Você acredita que as pessoas na frente de que você está vivendo? Caro Arjuna, eles já estão mortos. Como um kshatriya (guerreiro) é o seu dever de proteger o seu povo e da terra. Se você não conseguir fazer o seu dever, então você não está aderindo aos princípios dharmic."

jainismo

Jainismo também acredita na vida depois. Eles acreditam que a alma assume uma forma corporal com base na karmas anteriores ou ações realizadas por aquela alma por toda a eternidade. Jainistas acreditam que a alma é eterna e que a liberdade do ciclo da reencarnação é o meio para alcançar a felicidade eterna.

Sikhismo

Sikhismo pode ter uma crença na vida após a morte. Eles acreditam que a alma pertence ao universo espiritual que tem suas origens em Deus. No entanto, tem sido um assunto de grande debate entre os Sikhs sobre a crença do Sikhismo na vida após a morte. Muitos acreditam que Sikhismo subscreve a vida após a morte e o conceito de recompensa e punição, pois há versos dadas no Guru Granth Sahib , mas um grande número de Sikhs acreditar no contrário e tratar esses versos como metafórica ou poética.

Também tem sido observado por muitos estudiosos que o Guru Granth Sahib inclui interpretações poéticas de vários santos e tradições religiosas como a de Kabir , Farid e Ramananda . A doutrina essencial é experimentar o divino através da vida simples, meditação e contemplação ao ser vivo. Sikhismo também tem a convicção de estar em união com Deus enquanto viver. Contas de vida após a morte são consideradas como visando os populares visões predominantes da época de modo a proporcionar um quadro referencial sem estabelecer necessariamente uma crença na vida após a morte. Assim, ao mesmo tempo que reconhece-se que viver a vida de um chefe de família está acima da verdade metafísica, Sikhismo pode ser considerado agnóstico para a questão da vida após a morte. Alguns estudiosos também interpretar a menção de reencarnação para ser semelhante naturalista para os ciclos biogeoquímicos.

Mas se se analisa o Sikh Escrituras cuidadosamente, pode-se achar que em muitas ocasiões a vida após a morte e a existência do céu e do inferno são mencionados no Guru Granth Sahib e em Dasam Granth , então a partir de que pode-se concluir que Sikhismo não acredita na existência do céu e do inferno; no entanto, o céu eo inferno são criados para recompensar e punir temporariamente, e um, então, tomar parto, até que um se funde em Deus. De acordo com as escrituras Sikh, a forma humana é a forma armário para Deus e a melhor oportunidade para um ser humano para alcançar a salvação e se fundem de volta com Deus. Sikh Gurus disse que nada morre, nada nasce, tudo está sempre presente, e isso só muda de forma. Como estar na frente de um guarda-roupa, você pegar um vestido e usá-lo e então você descartá-lo. Você usa outro. Assim, na opinião do Sikhismo, sua alma nunca é nascido e nunca morre. Sua alma é uma parte de Deus e, portanto, vive para sempre.

Outras

religiões tradicionais africanas

Religiões tradicionais africanas são diferentes em suas crenças na vida após a morte. Hunter-coletores sociedades como a hadza não têm nenhuma crença particular em uma vida após a morte, e morte de um indivíduo é um final simples de sua existência. Cultos ancestrais são encontrados em toda a África Sub-Sahariana , incluindo culturas como o Yombe , Beng , Yoruba e Ewe , "[T] ele crença de que os mortos voltam à vida e renascem em suas famílias é dada expressão concreta nos nomes pessoais que são dadas para as crianças .... o que é reencarnado são algumas das características dominantes da ancestral e não sua alma. para cada alma permanece distinta e cada nascimento representa uma nova alma ". O Yoruba, Dogon e LoDagoa têm idéias escatológicas semelhantes às religiões abraâmicas "mas na maioria das sociedades africanas, há uma marcada ausência de tais noções claras de céu e inferno, embora haja noções de Deus julgar a alma após a morte." Em algumas sociedades, como a Mende , várias crenças coexistir. O Mende acreditam que as pessoas morrem duas vezes: uma vez durante o processo de adesão à sociedade secreta , e novamente durante a morte biológica após o qual eles se tornam antepassados. No entanto, alguns Mende também acreditam que depois que as pessoas são criadas por Deus eles vivem dez vidas consecutivas, cada um em mundos progressivamente decrescentes. Um tema cross-cultural é que os antepassados fazem parte do mundo dos vivos, interagindo com ele regularmente.

Shinto

É comum que as famílias a participar de cerimônias para as crianças em um santuário, mas ter um funeral budista no momento da morte. Em lendas japonesas velhas, muitas vezes é alegado que os mortos vão para um lugar chamado yomi (黄泉), um reino subterrâneo sombrio com um rio que separa os vivos dos mortos mencionado na lenda de Izanami e Izanagi. Este yomi se assemelha muito de perto o grego Hades ; no entanto, mais tarde mitos incluem noções de ressurreição e até Elysium descrições -como como na lenda de ookuninushi e Susanoo . Shinto tende a manter pontos de vista negativos sobre a morte e cadáveres como uma fonte de poluição chamado kegare . No entanto, a morte também é visto como um caminho para a apoteose no xintoísmo, como pode ser evidenciado pela forma como os indivíduos se lendária consagrado após a morte. Talvez o mais famoso seria Imperador Ojin que foi consagrado como Hachiman o God of War depois de sua morte.

Unitário Universalismo

Alguns unitários universalistas acreditam no universalismo : que todas as almas acabará por ser salvos e que não há tormentos do inferno. Universalistas unitários diferem amplamente em sua teologia, portanto, não há nenhuma mesma postura exata sobre o assunto. Embora Unitarians historicamente acreditava em um inferno literal, e universalistas acreditava historicamente que todos vai para o céu, modernos Universalistas Unitários podem ser categorizadas em quem acreditar em um céu, reencarnação e esquecimento. A maioria dos universalistas unitários acreditam que o céu eo inferno são lugares simbólicos de consciência e a fé é em grande parte focado na vida mundana, em vez de qualquer possibilidade de vida após a morte.

Espiritualismo

De acordo com Edgar Cayce , vida após a morte consistia de nove reinos equiparado com os nove planetas da astrologia. O primeiro, simbolizado por Saturn, era um nível para a purificação das almas. O segundo, o reino de Mercury, dá-nos a capacidade de considerar os problemas como um todo. O terceiro dos nove reinos alma é governada por terra e está associada com os prazeres terrenos. O quarto reino é onde nós descobrimos sobre o amor e é governado por Vênus. O quinto reino é onde encontramos nossas limitações e é regido por Marte. O sexto reino é governado por Netuno, e é onde começamos a usar nossos poderes criativos e libertar-nos do mundo material. O sétimo reino é simbolizado por Júpiter, o que reforça a capacidade da alma para descrever situações, para analisar as pessoas e lugares, coisas e condições. O reino vida após a morte oitavo é regido por Urano e desenvolve habilidade psíquica. O reino vida após a morte nono é simbolizada por Plutão, o reino astrológico do inconsciente. Este reino vida após a morte é um lugar temporário onde as almas podem optar por viajar para outros reinos ou outros sistemas solares, é a libertação almas para a eternidade, e é o domínio que abre a porta do nosso sistema solar para o cosmos.

Mainstream espíritas postular uma série de sete reinos que não são ao contrário de Edgar Cayce nove reinos governados pelos planetas. À medida que evolui, a alma se move mais e mais até que ele atinja o reino último da unidade espiritual. O primeiro reino, igualado com o inferno, é o lugar onde as almas atormentadas passar um longo tempo antes que eles são obrigados a passar para o próximo nível. O segundo domínio, onde a maioria das almas mover directamente, é pensado como uma transição intermédia entre os planos inferiores de vida e inferno e as esferas perfeitas superiores do universo. O terceiro nível é para aqueles que têm trabalhado com a sua herança cármica. O quarto nível é que a partir do qual evoluiu almas ensinar e dirigir os da Terra. O quinto nível é onde a alma deixa a consciência humana para trás. No sexto plano, a alma é finalmente alinhada com a consciência cósmica e não tem qualquer sentido de separação ou individualidade. Finalmente, o sétimo nível, o objetivo de cada alma, é o lugar onde a alma transcende seu próprio senso de "soulfulness" e se reúne com a Alma do Mundo e do universo.

Wicca

O pós-vida wiccaniana é mais vulgarmente descrito como o Summerland . Aqui, as almas descansar, recuperar de vida, e refletir sobre as experiências que tiveram durante suas vidas. Depois de um período de descanso, as almas se reencarnam, ea memória de suas vidas anteriores são apagados. Muitos wiccanos ver O Summerland como um lugar para refletir sobre suas ações vida. Não é um lugar de recompensa, mas sim o fim de uma jornada de vida em um ponto final de encarnações.

zoroastrismo

Zoroastrismo afirma que o URVAN , o espírito desencarnado, permanece na terra por três dias antes de partir para baixo, para o reino dos mortos, que é governado por Yima. Para os três dias que ela repousa na Terra, almas justas sentar-se à frente de seu corpo, cantando o Ustavaiti Gathas com alegria, enquanto uma pessoa má se senta aos pés do cadáver, lamentos e recita o Yasna . Zoroastrismo afirma que para as almas justas, uma linda donzela, que é a personificação de bons pensamentos, palavras e ações da alma, aparece. Para uma pessoa má, parece um velho, feio, hag nu. Depois de três noites, a alma do ímpio é tomado pelo demônio Vizaresa (Vīzarəša), para Chinvat ponte, e é feita para ir para a escuridão ( inferno ).

Yima se acredita ter sido o primeiro rei na terra para governar, assim como o primeiro homem a morrer. Dentro do reino de Yima, os espíritos viver uma existência sombria, e são dependentes de seus próprios descendentes que ainda vivem na Terra. Seus descendentes são para satisfazer sua fome e vesti-las, através de rituais feitos em terra.

Rituais que são feitos nos três primeiros dias são vital e importante, uma vez que protegem a alma dos poderes do mal e dar-lhe força para chegar ao submundo. Depois de três dias, a alma atravessa ponte Chinvat que é o julgamento final da alma. Rashnu e Sraosha estão presentes no julgamento final. A lista é expandido às vezes, e incluem Vahman e Ormazd . Rashnu é o yazata que detém a balança da justiça. Se as boas obras da pessoa superam os maus, a alma é digno do paraíso. Se as más ações superam o bem, a ponte se reduz a largura de uma lâmina de ponta, e uma bruxa horrenda puxa a alma nos braços, e leva-lo para o inferno com ela.

Misvan Gatu é o "lugar dos mistas" onde as almas levam uma existência cinza, sem alegria e tristeza. A alma vai aqui se seus / suas boas ações e más ações são iguais, e escala de Rashnu é igual.

Parapsicologia

A Sociedade de Pesquisas Psíquicas foi fundada em 1882 com a intenção expressa de investigar fenômenos relacionados com o espiritismo e vida após a morte. Os seus membros continuam a realizar investigação científica sobre o paranormal para este dia. Algumas das primeiras tentativas de aplicar métodos científicos para o estudo de fenômenos relativos à vida após a morte foram conduzidas por esta organização. Seus primeiros membros incluíam cientistas observaram como William Crookes e filósofos como Henry Sidgwick e William James .

Investigação parapsicológica de vida após a morte inclui o estudo da assombração , aparições do falecido, instrumental trans-comunicação, fenômeno da voz eletrônica , e mediunidade . Mas também o estudo da experiência de quase morte. Os cientistas que têm trabalhado nesta área incluem Raymond Moody , Susan Blackmore , Charles Tart , William James , Ian Stevenson , Michael Persinger , Pim van Lommel e Penny Sartori entre outros.

Um estudo realizado em 1901 pelo médico Duncan MacDougall procurou medir o peso perdido por um ser humano quando a alma "partiu o corpo" após a morte. MacDougall pesava pacientes morrendo na tentativa de provar que a alma era material, tangível e portanto mensurável. Embora os resultados de MacDougall variou consideravelmente de "21 gramas", para algumas pessoas, este número se tornou sinônimo com a medida da massa de um alma. O título do filme 2003 21 Gramas é uma referência às conclusões de MacDougall. Seus resultados nunca foram reproduzidos, e são geralmente considerados quer como sem sentido ou considerado ter tido pouco ou nenhum mérito científico.

Frank Tipler argumentou que a física pode explicar a imortalidade, embora tais argumentos não são falsificáveis e, portanto, não se qualificar, em Karl Popper vista 's, como ciência.

Após 25 anos de pesquisa parapsicológica, Susan Blackmore chegou à conclusão de que não há nenhuma evidência empírica para a vida após a morte.

Filosofia

A filosofia moderna

Há ainda a posição, com base na questão filosófica da identidade pessoal , denominado individualismo aberto , e de certa forma semelhante à velha crença de monopsiquismo , que conclui que a existência individual é ilusória, e nossa consciência continua existindo após a morte em outros seres conscientes . Posições quanto a existência após a morte foram apoiados por alguns físicos notáveis, como Erwin Schrödinger e Freeman Dyson .

Alguns problemas surgem com a idéia de uma pessoa em particular continua após a morte. Peter van Inwagen , em seu argumento sobre a ressurreição, observa que o materialista deve ter algum tipo de continuidade física. John Hick também levanta algumas questões sobre identidade pessoal em seu livro, Morte e Vida Eterna usando um exemplo de uma pessoa deixar de existir em um lugar enquanto uma réplica exata aparece em outro. Se a réplica tinha todas as mesmas experiências, características e aparências físicas da primeira pessoa, nós todos atribuem a mesma identidade para o segundo, de acordo com Hick.

filosofia do processo

No panentheistic modelo de filosofia do processo e da teologia dos escritores Alfred North Whitehead e Charles Hartshorne rejeitou que o universo era feito de substância , em vez a realidade é composta de viver experiências (ocasiões de experiência). De acordo com pessoas Hartshorne não experimentam a imortalidade subjetiva (ou pessoal) na outra vida, mas eles têm a imortalidade objetivo porque as suas experiências viver para sempre em Deus , que contém tudo o que era. No entanto outros filósofos do processo, como David Ray Griffin escreveu que as pessoas podem ter a experiência subjetiva após a morte.

Ciência

Em relação ao problema do corpo-mente , a maioria dos neurocientistas tomar uma fisicista posição segundo a qual deriva da consciência e / ou pode ser reduzida a fenómenos físicos, tais como a actividade neuronal que ocorre no cérebro. A implicação dessa premissa é que uma vez que o cérebro pára de funcionar em morte cerebral , a consciência não consegue sobreviver e deixa de existir .

propostas psicológicas para a origem de uma crença na vida após a morte incluem disposição cognitiva, aprendizagem cultural, e como uma idéia religiosa intuitiva. Em um estudo, as crianças foram capazes de reconhecer o fim da atividade física, mental, e perceptual na morte, mas foram hesitantes para concluir o final de vontade, auto, ou emoção na morte.

Veja também

Referências

Notas

Outras leituras

  • Afterlife: Uma História de Vida após a Morte de Philip C Almond (Londres e Ithaca NY: IB Tauris e Cornell University Press, 2015).
  • Morte e Vida Após a Morte: Perspectivas de Religiões Mundiais editada por Hiroshi Obayashi, Praeger, 1991.
  • Além da morte: teológicas e filosóficas reflexões sobre a vida após a morte editado por Dan Cohn-Sherbok e Christopher Lewis, Pelgrave-MacMillan, 1995.
  • O Entendimento islâmica da morte e ressurreição de Jane Idelman Smith e Yazbeck Haddad, Oxford UP, 2002.
  • Life After Death: A History of the Afterlife na religião ocidental por Alan F. Segal , Doubleday, 2004.
  • Cérebro e Crença: Uma Exploração da alma humana por John J. McGraw, Aegis Press, 2004.
  • Além do Threshold: crenças e experiências Afterlife em Religiões do Mundo por Christopher M. Moreman, Rowman & Littlefield, 2008.
  • Existe vida após a morte: uma visão abrangente das evidências por David Fontana, O Livros de 2005.
  • Morte e vida após a morte , de Robert A. Morey. Minneapolis, Minn .: Bethany House Publishers, 1984. 315 p. ISBN  0-87123-433-5
  • Concepções de vida após a morte em civilizações antigas: Universalismo, Construtivismo e experiência de quase morte por Gregory Shushan, New York & Londres, Continuum, 2009. ISBN  978-0-8264-4073-0 .
  • O mito da vida após a morte: o caso contra Life After Death editado por Michael Martin e Keith Augustine, Rowman & Littlefield, 2015. ISBN  978-0-8108-8677-3 .
  • Guia de um viajante ao Afterlife: tradições e crenças sobre morte, e o que está além de Mark Mirabello, Ph.D. Inner Traditions. Data de lançamento: 26 de setembro de 2016 ISBN  9781620555972

links externos