Anat - Anat

Anat
Anat
Deusa da Guerra
	Estatueta de bronze de Anat usando uma coroa de atef com o braço levantado (originalmente segurando um machado ou clava), datada de 1400–1200 aC, encontrada na Síria
Nome em hieróglifos
Símbolo	Atef Crown
Região	Canaã e Levante
Pais	El e Asherah
Consorte	Conjunto de Ba'al Hadad ( Ugarit ) ; Yahweh ( Yahwismo Elefantino ) ( religião egípcia antiga );
Equivalente grego	Atena
Equivalente romano	Minerva
Equivalente do hinduísmo	Durga

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Anat ( / ɑː n ɑː t / , / ul n Æ t / ), Anatu , classicamente Anat ( / eɪ n do ə θ , eɪ ˌ n Æ θ / ; árabe : عناة Hebrew : עֲנָת 'Ănāth ; Cananita : 𐤏𐤍𐤕 'Anōt ; ugarítico : 𐎓𐎐𐎚 'nt ; grega : Αναθ Anate ; egípcio Antit , Anit , Anti , ou Anant ) é uma das principais noroeste semita deusa. Seus atributos variam amplamente entre diferentes culturas e ao longo do tempo, e até mesmo dentro de mitos específicos. Ela provavelmente influenciou fortemente o personagem da deusa grega Atenas .

Em Ugarit

Nos textos ugaríticos , Anat é descrito como violento, adorando a guerra, mas também como o criador da paz; ela é descrita como sexual e fértil, gerando descendência, embora continue a ser chamada de virgem e donzela. Nos textos do Ciclo de Baal , Anat aparece como uma deusa da guerra, inicialmente convocada por seu pai El para preparar o palco para a coroação de Yam ; Anat, no entanto, agita por seu irmão mais novo (e possivelmente amante) Baal .

Fragmentos de texto descrevem sua aparência em batalha; em uma passagem fragmentária de Ugarit (moderno Ras Shamra, Síria ) 'Anat aparece como um guerreiro feroz, selvagem e furioso em uma batalha, mergulhando em sangue até os joelhos, decepando cabeças, cortando mãos, amarrando as cabeças ao seu torso e as mãos em sua faixa, expulsando os velhos e os habitantes da cidade com suas flechas, seu coração cheio de alegria. "Seu personagem nesta passagem antecipa seu papel bélico subsequente contra os inimigos de Baal". Posteriormente, ela é descrita reencenando a batalha ritualmente e, em seguida, purificando-se em seu templo, onde recebe uma mensagem de Baal pedindo-lhe que estabeleça a paz em termos favoráveis a ele.

Ela está inicialmente preocupada com o surgimento de novos inimigos dele, e observa que ela pôs fim ao Yam, "o amado de El", e a outros inimigos de Baal, incluindo uma serpente de sete cabeças; Arsh, o queridinho dos deuses; Atik ("briguento"), o bezerro de El; Ishat ("Fogo"), a cadela dos deuses; e Zabib, filha de El. Anat vai a Baal, lava-se e torna-se bela antes de um banquete com ele; fragmentos de texto descrevem Baal e Anat agarrando os órgãos genitais um do outro, excitados, e mais tarde Anat dando à luz o filho de seu irmão mais novo, embora Anat continue a ser referida como uma donzela e a "virgem Anat". (Outro título usado repetidamente para Anat é "cunhada dos povos" (ou "progenitora dos povos" ou "cunhada, viúva dos Li'mites").)

Quando Baal reclama que não tem uma casa (real), Anat jura interceder junto a seu pai, El, e ameaça sangrá-lo se ele não conceder uma casa a Baal; ela também pede a Athirat para interceder junto a El, após o que ele concede uma casa a Baal. Anat e Baal se regozijam e fazem um banquete de comemoração, mas Mot fica furioso por não ter sido convidado e ameaça Baal. Depois que Baal desce ao submundo, El e Anat lamentam sua morte, e Anat procura o mundo e o submundo por ele, sua preocupação descrita em termos maternos, "como uma vaca [procura] seu bezerro". Anat encontra o corpo de Baal e o leva para a montanha sagrada dos deuses, Saphon (Zephon), onde realiza rituais fúnebres e sacrifícios rituais de animais, após os quais Baal é revivido. Anat então encontra Mot, agarra-o e o divide com uma espada ou faca, joeia-o e queima-o e, em seguida, tritura-o com pedras de moinho e peneira-o por uma peneira como o grão, e semeia seus restos no mar ou para os pássaros. No entanto, Mot retorna e luta ainda mais com Baal antes de finalmente reconhecer sua realeza.

Escrita cuneiforme , ( Louvre ) "Então Anat foi a El, na nascente dos rios, no meio do leito dos dois oceanos. Ela se curva aos pés de El, ela se curva e prostra-se e lhe presta homenagens. Ela fala e diz: 'o poderoso Ba'al está morto. O príncipe, senhor da terra, morreu' "(...)" Eles lutam como heróis. Môt vence, Ba'al vence. Eles se mordem como cobras . Môt vence, Ba'al vence. Eles saltam como cavalos. Môt está com medo. Ba'al senta-se em seu trono. "

O texto CTA 10 fala de Anat procurando Baal enquanto ele estava caçando; ela o encontra e é informada de que levará um boi para ele. Após o nascimento, ela traz o novo bezerro para Baal no Monte Saphon. Em nenhum lugar desses textos Anat é explicitamente consorte de Ba'al Hadad. Ela não é a esposa de Baal, mas é o poder por trás do trono . A julgar pelas tradições posteriores, 'Athtart (que também aparece nesses textos) é mais provável que seja consorte de Ba'al Hadad; no entanto, complicar as coisas é que a cultura semítica do noroeste permitia mais de uma esposa e a não- monogamia é normal para divindades em muitos panteões.

Nas histórias cananeus do norte de Aqhat, Anat cobiça um arco especial e um conjunto de flechas que são dados a Aqhat, filho do juiz Danel (Dn'il). Eles foram criados para Anat pelo deus artesão Kothar-wa-Khasis , mas dados a Danel para dar seu filho pequeno. Quando Aqhat se torna um jovem, a deusa Anat tenta comprar o arco dele, oferecendo-lhe ouro e prata e até mesmo a imortalidade, mas Aqhat recusa todas as ofertas, dizendo que ele aceita que é o destino dos humanos ser mortal. Ele também insulta Anat, dizendo que arcos e flechas são ferramentas para homens, não mulheres (perguntando "o que uma mulher faria com um arco?"), Irritando a deusa caçadora.

Como Inanna na Epopéia de Gilgamesh , Anat reclama com El e ameaça ferir El se ele não permitir que ela se vingue de Aqhat; El admite. Anat providencia para que seu assistente Yatpan, na forma de um falcão ou abutre, ataque Aqhat. No entanto, em vez de simplesmente tirar o fôlego dele e roubar o arco, Yatpan mata Aqhat; Yatpan então foge e o arco e as flechas caem no mar. A morte de Aqhat torna a terra infértil (devido à seca) por um tempo, e sua sábia irmã mais nova, Paghat, sai para vingá-lo matando o abutre que o matou; Anat lamenta sua decisão e chora por Aqhat (e pela perda do arco), mas o final da história está faltando. Ele começa em um momento extremamente dramático quando Paghat descobre que o mercenário que ela contratou para ajudá-la a vingar a morte é, na verdade, Yatpan, o assassino de seu irmão. A história é paralela à de Anat e sua vingança contra Mot pelo assassinato de seu irmão.

Gibson (1978) pensa que Rahmay ('O Misericordioso'), co-esposa de El com Athirat , também é a deusa 'Anat, mas ele falha em levar em consideração os documentos de fonte primária. O uso de nomes duais de divindades na poesia ugarítica é uma parte essencial da forma do verso, e dois nomes para a mesma divindade são tradicionalmente mencionados em linhas paralelas. Da mesma forma, Athirat é chamada de Elath (que significa "A Deusa") em pares de pares. A estrutura poética também pode ser vista nas primeiras formas dos versos hebraicos.

No Egito

Anat é atestado esporadicamente no Egito desde o século 18 AC, e é encontrado no nome de Anat-her , uma figura atestada fragmentariamente (possivelmente um governante Hyksos ) da 12ª, 15ª ou 16ª dinastia cujo nome significa "Anat está contente" e é usado para indicar descendência cananéia. Como uma deusa guerreira, Anat foi uma das várias divindades semíticas da Síria / noroeste que foi amplamente adorada pelos faraós-guerreiros da 16ª Dinastia . Ela costumava ser emparelhada com a deusa Ashtart . Na Competição entre Hórus e Set , essas duas deusas aparecem como filhas de Re e são dadas como aliadas ao deus Set , que havia sido identificado com o deus semita Hadad .

Durante o período Hyksos , Anat tinha templos na capital Hyksos de Avaris e em Beth-Shan ( Israel ), além de ser adorado em Memphis . Em inscrições de Memphis dos séculos 15 a 12 aC , Anat é chamada de "Bin-Ptah", filha de Ptah . Ela é associada a Reshpu ( cananéia : Resheph ) em alguns textos e às vezes identificada com a deusa egípcia nativa Neith . Ela às vezes é chamada de " Rainha do Céu ". Sua iconografia varia. Ela geralmente é mostrada carregando uma ou mais armas.

Durante a 19ª Dinastia (no período do Novo Império ), o time de carruagem favorito de Seti I foi chamado de "Anat está contente". Ramsés II fez de Anat seu guardião pessoal na batalha e ampliou seu templo em Pi-Ramsés , e também chamou sua filha (com quem se casou mais tarde) Bint-Anat, "Filha de Anat". Além disso, Ramsés II chamou sua espada de "Anat é vitorioso" e seu cachorro "Anat protege" (o cachorro aparece em uma escultura em um templo de Beit el Wali) e chamou um de seus cavalos de "Anat está contente".

Na mesopotâmia

Em acadiano , a forma que se esperaria que Anat tomasse seria Antu , Antum anterior . Esta também seria a forma feminina normal que seria assumida por Anu , a forma acadiana de An 'Sky', o deus sumério do céu. Antu aparece nos textos acadianos principalmente como uma consorte bastante incolor de Anu , a mãe de Ishtar na história de Gilgamesh , mas também é identificada com a deusa semítica do noroeste 'Anat, essencialmente com o mesmo nome. Não se sabe se esta é uma equação de duas deusas originalmente separadas cujos nomes caíram juntos ou se o culto de Anat se espalhou para a Mesopotâmia, onde ela passou a ser adorada como esposa de Anu porque a forma mesopotâmica de seu nome sugeria que ela era uma contraparte de Anu. .

Também foi sugerido que o paralelismo entre os nomes da deusa suméria, Inanna , e sua contraparte semítica ocidental, Ishtar, continuou na tradição cananéia como Anath e Astarte , particularmente na poesia de Ugarit . Anat também compartilhava a personalidade guerreira com a deusa da guerra da Mesopotâmia, Anunitu, que às vezes era tratada como um aspecto de Ishtar ou um pseudônimo de Antu. Além disso, o nome Antu também foi relacionado ou visto como um epíteto de Inanna / Ishtar, acrescentando que pode haver um possível sincretismo entre Antu e Ištar-Ninsianna / Innini. Anat e Astarte foram invariavelmente ligados nas escrituras ugaríticas e também são conhecidos por terem formado uma tríade (conhecida pela escultura) com uma terceira deusa que recebeu o nome / título de Qadesh (que significa "o sagrado").

Em Israel

O nome da deusa 'Anat é preservado nos nomes da cidade Beth-Anath e Anathoth . Anathoth parece ser uma forma plural do nome, talvez uma abreviação de bêt ' ^a nātôt ' Casa dos 'Anats', uma referência a muitos santuários da deusa ou um plural de intensificação.

O antigo herói Shamgar , filho de 'Anat, é mencionado nos Juízes 3.31 e 5: 6, o que levanta a ideia de que esse juiz ou herói pode ter sido entendido como um semideus, um filho mortal da deusa. Mas John Day (2000) observa que vários cananeus conhecidos de fontes não bíblicas carregam esse título e teoriza que era uma designação militar indicando um guerreiro sob a proteção de 'Anat.

Em Elefantina (moderno Aswan ) no Egito, os papiros Elefantinos do século 5 aC mencionam uma deusa chamada Anat-Yahu (Anat-Yahweh), adorada no templo de Yahweh originalmente construído por refugiados judeus da conquista babilônica de Judá. Isso sugere que "mesmo no exílio e além da adoração de uma divindade feminina perdurou". Os textos foram escritos por um grupo de judeus que viviam em Elefantina, perto da fronteira com a Núbia , cuja religião foi descrita como "quase idêntica à religião judaica da Idade do Ferro II". Os papiros descrevem os judeus como adoradores de Anat-Yahu (ou AnatYahu). Anat-Yahu é descrito como a esposa ou paredra (consorte sagrada) de Yahweh ou como um aspecto hipostatizado de Yahweh.

No Israel contemporâneo , "Anat" é um nome comum feminino - ver Anat (desambiguação) . A filóloga Anat Bechar, que também leva o nome, escreveu: "O Shamgar Bíblico era um personagem um tanto menor e obscuro, e de sua mãe Anat não sabemos nada além de seu nome. Sabemos que era o nome de uma deusa em um semítico panteão ao qual o (s) autor (es) da Bíblia se opuseram forte e veementemente, embora pareça que alguns de nossos ancestrais a adoraram em algumas ocasiões. Nada disso explica a popularidade do nome no Israel atual. Em minha opinião, a razão pode ser encontrada na semelhança completamente acidental de "Anat" com o nome europeu " Annette ", que atraiu os pioneiros sionistas vindos da Europa e imersos na cultura europeia. No entanto, essa hipótese precisa de uma pesquisa completa nos registros hebraicos do início do século 20, para verificar ou refutar ".

Em inscrições fenícias e cipriotas, Atenas

Anat é atestado em algumas inscrições fenícias de Chipre . No bilíngue Anat Athena , a deusa grega Athêna Sôteira Nikê é equiparada a 'Anat, que é descrita na inscrição como a força da vida: l'uzza hayim .

Anat também é presumivelmente a deusa a quem Sanchuniathon chama de Atena , uma filha de El, mãe sem nome, que com Hermes (isto é, Thoth ) aconselhou El na fabricação de uma foice e uma lança de ferro, presumivelmente para usar contra seu pai Urano . No entanto, no ciclo de Baal, esse papel é atribuído a Asherah / 'Elat e' Anat é chamada de "Virgem".

Possíveis transfigurações tardias

A deusa 'Atah adorada em Palmyra pode ser, em sua origem, idêntica a' Anat. 'Atah foi combinado com' Ashtart sob o nome de Atar na deusa 'Atar'atah conhecida pelos helenos como Atargatis . Se esta origem para 'Atah estiver correta, então Atargatis é efetivamente uma combinação de' Ashtart e 'Anat.

Também foi proposto que (Indo) iraniano Anahita que significa 'imaculado' em Avestan ( um 'não' + ahit 'impuro') é uma variante de 'Anat . No entanto, é improvável, dado que as raízes indo-iranianas do termo estão relacionadas às semíticas e, embora - por meio da fusão - Aredvi Sura Anahita (assim o nome completo) tenha herdado muito de Ishtar - Inanna , os dois são considerados historicamente distintos.

No Zohar , 'Anat é contado entre os mais sagrados dos poderes angelicais sob o nome de Anatiel.

No Sefer Yetzirah , o Rabino Kaplan menciona que esse anjo é o malach (anjo) governante de Vênus .

Veja também

Anah , uma cidade no Iraque possivelmente nomeada em homenagem a Anat
Religião egípcia antiga
Lista de divindades cananéias

Notas

Referências

Albright, WF (1942, 5ª ed., 1968). Arqueologia e Religião de Israel (5ª ed.). Baltimore: Johns Hopkins Press. ISBN 0-8018-0011-0 .
Day, John (2000). Javé e os deuses e deusas de Canaã. Sheffield, Reino Unido: Sheffield Academic Press. ISBN 1-85075-986-3 .
Gibson, JCL (1978). Cananeus Myths and Legends (2ª ed.). T. e T. Clark: Edinburgh. Lançado novamente em 2000. ISBN 0-567-02351-6 .
Harden, Donald (1980). Os fenícios (2ª ed.). Londres: Penguin. ISBN 0-14-021375-9 .
Kapelrud, Arvid Schou, 1969. A deusa violenta: Anat nos Textos Ras Shamra Oslo: University Press
KAI = Kanaanäische und Aramäische Inscriften (2000). H. Donner e W. Röllig (Eds.). Edição revisada. Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 3-447-04587-6 .
Colocando Deus em Julgamento - O Livro Bíblico de Jó - Uma reformulação bíblica do tema de combate entre Yam, Anat e Baal.
Theodor Gaster , Thespis: Ritual, Myth, and Drama in the Ancient Near East. 1950.
The Hebrew Goddess Raphael Patai, Wayne State University Press, ISBN 0-8143-2271-9

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