Thelema - Thelema

Aleister Crowley 'extradição s do hexagrama unicursal , talvez o melhor símbolo conhecido, e certamente um dos mais importantes símbolos em Thelema, equivalente ao antigo egípcio de Ankh ou a Rosacruz Rosy Cruz mas primeiro derivado em 1639 a partir de Blaise Pascal ' s hexagrammum teorema místico

Thelema ( / q ə l i m ə / ) é um esotérico e oculto sociais ou espiritual filosofia e movimento religioso desenvolvido no início de 1900 por Aleister Crowley , um escritor Inglês, místico e mágico cerimonial . A palavra thelema é a transliteração em português do substantivo grego koiné θέλημα ( pronunciado  [θéleema] ), "vontade", do verbo θέλω ( thélō ): "querer, desejar, desejar ou propósito".

Crowley afirmou ou acreditava ser o profeta de uma nova era, o Æon de Hórus , com base em uma experiência espiritual que ele e sua esposa, Rose Edith , tiveram no Egito em 1904. Por seu relato, possivelmente não corpóreo ou " praeterhuman "ser que se autodenominava Aiwass o contatou (através de Rose) e posteriormente ditou um texto conhecido como O Livro da Lei ou Liber AL vel Legis , que delineou os princípios de Thelema.

O panteão Thelêmico - uma coleção de deuses e deusas que literalmente existem ou servem como arquétipos ou metáforas simbólicas - inclui uma série de divindades, principalmente um trio adaptado da antiga religião egípcia , que são os três oradores do Livro da Lei : Nuit , Hadit e Ra-Hoor-Khuit . Em pelo menos um exemplo, Crowley descreveu essas divindades como uma "conveniência literária".

Três declarações em particular destilam a prática e a ética de Thelema:

  • Faça o que tu queres que seja toda a Lei , o que significa que os adeptos de Thelema devem procurar e seguir seu verdadeiro caminho, ou seja, encontrar ou determinar sua Verdadeira Vontade .
  • Amor é a lei, amor sob vontade , ou seja, a natureza da Lei de Thelema é amor, mas o próprio amor é subsidiário para encontrar e manifestar o propósito ou "missão" autêntica de alguém.
  • Todo homem e toda mulher é uma estrela implica por metáfora que as pessoas que fazem suas Vontades são como estrelas no universo: ocupando um tempo e uma posição no espaço, embora distintamente individual e tendo uma natureza independente em grande parte sem conflito indevido com outras estrelas.

Entre o corpus de ideias, Thelema descreve o que é denominado "o Æon de Hórus" (a "Criança Coroada e Conquistadora") - distinto de um anterior "Æon de Ísis" (idéia da deusa-mãe) e "Æon de Osíris" ( tipificado por religiões arquetípicas baseadas em redentores da idade do bronze , divinas intermediárias ou deuses mortos / esfolados, como Cristianismo , Mitraísmo , Zoroastrismo , Mandaeísmo , Odin , Osíris , Átis , Adônis , etc.). Muitos adeptos (também conhecidos como "Thelemitas") enfatizam a prática da Magick (geralmente glosada como a "Ciência e Arte de fazer a Mudança ocorrer em conformidade com a Vontade").

Os escritos posteriores de Crowley incluíram comentários relacionados e hermenêutica, mas também escritos "inspirados" adicionais que ele denominou coletivamente Os Livros Sagrados de Thelema . Ele também associada prática espiritual Thelêmico com conceitos enraizados em ocultismo , yoga e Oriental e Ocidental misticismo , especialmente a Cabala .

Aspectos do pensamento de Thelema e Crowley em geral inspiraram o desenvolvimento da Wicca e, até certo ponto, a ascensão do Paganismo Moderno como um todo, bem como a magia do caos e algumas variações do Satanismo . Alguns estudiosos, como Hugh Urban , também acreditam que Thelema foi uma influência no desenvolvimento da Cientologia , mas outros, como J. Gordon Melton , rejeitam tal conexão.

Precedentes históricos

A palavra θέλημα (thelema) é rara no grego clássico , onde "significa a vontade apetitiva: desejo, às vezes até sexual", mas é frequente na Septuaginta . Os primeiros escritos cristãos ocasionalmente usam a palavra para se referir à vontade humana, e até mesmo à vontade do testador e inquisidor da fé criada por Deus, o Diabo , mas geralmente se refere à vontade de Deus.

Um tema do Evangelho é a importância de fazer não a própria vontade, mas a vontade de Deus. Um exemplo bem conhecido está na " Oração do Senhor ", "Venha o teu reino. Seja feita a tua vontade (θέλημα), assim na terra como no céu". É usado mais tarde no mesmo evangelho, “Ele foi embora novamente e orou, dizendo:“ Meu Pai, se este cálice da tristeza não pode passar sem que eu o beba, seja feita a Tua vontade. ”E talvez mais claro em o livro de João, "Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou."

Em seu sermão do século V, Agostinho de Hipona deu uma instrução semelhante: "Ame e faça o que queres." ( Dilige et quod vis fac ). O contexto é que as ações de uma pessoa devem brotar do amor, como Agostinho continua, "... se você se cala, pelo amor, se cala; se grita, clama pelo amor; se corrige, se corrige pelo amor; se tu poupa, pelo amor tu poupa: deixe a raiz do amor estar dentro, desta raiz nada pode brotar, mas o que é bom. "

Na Renascença , um personagem chamado "Thelemia" representa a vontade ou o desejo no Hypnerotomachia Poliphili do frade dominicano Francesco Colonna . O protagonista Poliphilo tem dois guias alegóricos, Logistica (razão) e Thelemia (vontade ou desejo). Quando forçado a escolher, ele prefere a realização de sua vontade sexual à lógica. O trabalho de Colonna foi uma grande influência sobre o franciscano frei François Rabelais , que, no século 16, usado Theleme , a forma francesa da palavra, como o nome de uma abadia fictícia em seus romances, Gargantua e Pantagruel . A única regra desta Abadia era "fay çe que vouldras" ( "Fais ce que tu veux" , ou, "Faça o que quiseres").

Em meados do século 18, Sir Francis Dashwood inscreveu o ditado em uma porta de sua abadia em Medmenham , onde serviu como lema do Hellfire Club . A Abadia de Thelema de Rabelais foi mencionada pelos escritores posteriores Sir Walter Besant e James Rice , em seu romance The Monks of Thelema (1878), e CR Ashbee em seu romance utópico The Building of Thelema (1910).

Definição de "Thelema"

Em grego clássico

No grego clássico, há duas palavras para vontade : thelema (θέλημα) e boule (βουλή).

  • Boule significa 'determinação', 'propósito', 'intenção', 'conselho' ou 'projeto'
  • Thelema significa 'vontade divina', 'inclinação', 'desejo' ou 'prazer'

'Thelema' é uma palavra raramente usada no grego clássico. Existem muito poucos documentos, sendo o mais antigo Antífona, o Sofista (século V aC). Na antiguidade era ao lado da vontade divina que o homem realiza, tanto quanto pela vontade do desejo sexual. A intenção do indivíduo era menos entendida como um lugar global, generalizado, ontológico onde quer que fosse arranjada.

O verbo thelo aparece muito cedo ( Homero , primeiras inscrições áticas) e tem os significados de "pronto", "decidir" e "desejar" (Homero, 3, 272, também no sentido sexual).

Aristóteles diz no livro de plantis que o objetivo da vontade humana é a percepção - ao contrário das plantas que não têm 'epitimia' (tradução do autor).“ Thelema ”, diz o Aristóteles,“ mudou aqui, 'epitimia '", e' thelema ', e que' thelema 'deve ser neutro, não de alguma forma moralmente determinado, a cobiçosa força motriz do homem."

No Antigo Testamento

Na Septuaginta, o termo é usado para designar a vontade do próprio Deus , o desejo piedoso dos tementes a Deus e a vontade real de um governante secular. É, portanto, usado apenas para a representação de alta vontade ética na fé, o exercício da autoridade por parte das autoridades, ou a vontade não humana, mas não para um esforço mais profano. Na Septuaginta, os termos boule e thelema aparecem, enquanto no texto da Vulgata , os termos são traduzidos para o latim voluntas ("vontade"). Assim, o significado diferente de ambos os conceitos foi perdido.

No Novo Testamento

Na versão grega original do Novo Testamento, a palavra thelema é usada 62 ou 64 vezes, duas vezes no plural ( thelemata ). Aqui, a vontade de Deus é sempre e exclusivamente designada pela palavra thelema (θέλημα, principalmente no singular), como aponta o teólogo Federico Tolli por meio do Dicionário Teológico do Novo Testamento de 1938 ("Sua vontade seja feita na terra como está no céu "). Da mesma forma, o termo é usado no Apóstolo Paulo e Inácio de Antioquia . Para Tolli, segue-se que a ideia genuína de Thelema não contradiz os ensinamentos de Jesus (Tolli, 2004).

François Rabelais

François Rabelais foi um franciscano e depois um monge beneditino do século XVI. Por fim, ele deixou o mosteiro para estudar medicina e mudou-se para a cidade francesa de Lyon em 1532. Lá ele escreveu Gargantua e Pantagruel , uma série de livros relacionados. Eles contam a história de dois gigantes - um pai (Gargantua) e seu filho (Pantagruel) e suas aventuras - escrita de forma divertida, extravagante e satírica.

A maioria dos críticos hoje concorda que Rabelais escreveu de uma perspectiva humanista cristã . O biógrafo de Crowley, Lawrence Sutin, observa isso ao contrastar as crenças do autor francês com a Thelema de Aleister Crowley . Na história de Thélème mencionada anteriormente, que os críticos analisam como referindo-se em parte ao sofrimento de reformistas cristãos leais ou "evangélicos" dentro da Igreja francesa, a referência à palavra grega θέλημα "declara que a vontade de Deus reina nesta abadia" . Sutin escreve que Rabelais não foi um precursor de Thelema, com suas crenças contendo elementos de estoicismo e bondade cristã.

Em seu primeiro livro (cap. 52–57), Rabelais escreve sobre esta Abadia de Thélème, construída pelo gigante Gargantua. É uma utopia clássica apresentada para criticar e avaliar o estado da sociedade da época de Rabelais, em oposição a um texto utópico moderno que busca criar o cenário na prática. É uma utopia onde os desejos das pessoas são mais realizados. Satírico, também sintetiza os ideais considerados na ficção de Rabelais. Os habitantes da abadia eram governados apenas por sua própria vontade e prazer, sendo a única regra "Faça o que quiseres". Rabelais acreditava que os homens livres, bem nascidos e educados têm honra, o que intrinsecamente leva a ações virtuosas. Quando constrangidos, suas nobres naturezas se voltam para remover sua servidão, porque os homens desejam o que lhes é negado.

Alguns Thelemitas modernos consideram o trabalho de Crowley baseado no resumo de Rabelais da natureza instintivamente honrada do Thelemita. Rabelais recebeu vários créditos como a criação da filosofia de Thelema, como uma das primeiras pessoas a se referir a ela, ou como sendo "o primeiro Thelemita". No entanto, o atual Grande Mestre Geral Nacional da Grande Loja Ordo Templi Orientis dos EUA declarou:

Santo Rabelais nunca pretendeu que seu artifício satírico e ficcional servisse como um projeto prático para uma sociedade humana real ... Nossa Thelema é a do Livro da Lei e dos escritos de Aleister Crowley

Aleister Crowley escreveu em The Antecedents of Thelema (1926), uma obra incompleta não publicada em sua época, que Rabelais não apenas estabeleceu a lei de Thelema de uma forma semelhante a como Crowley a entendia, mas previu e descreveu no código a vida de Crowley e o texto sagrado que ele recebeu, O Livro da Lei . Crowley disse que o trabalho que recebeu foi mais profundo, mostrando com mais detalhes a técnica que as pessoas deveriam praticar e revelando mistérios científicos. Disse que Rabelais se limita a retratar um ideal, ao invés de abordar questões de economia política e afins, que devem ser resolvidas para a efetivação do Direito.

Rabelais está incluído entre os santos da Ecclesia Gnostica Catholica .

Francis Dashwood e o Hellfire Club

Retrato de Francis Dashwood, 11º Baron le Despencer , por William Hogarth do final da década de 1750

Sir Francis Dashwood adotou algumas das idéias de Rabelais e invocou a mesma regra em francês, quando fundou um grupo chamado Monks of Medmenham (mais conhecido como Hellfire Club ). Uma abadia foi estabelecida em Medmenham, em uma propriedade que incorporava as ruínas de uma abadia cisterciense fundada em 1201. O grupo era conhecido como Franciscanos, não após São Francisco de Assis , mas após seu fundador, Francis Dashwood, 11º Barão le Despencer . John Wilkes , George Dodington e outros políticos eram membros. Há pouca evidência direta do que o Hellfire Club de Dashwood praticava ou acreditava. O único testemunho direto vem de John Wilkes, um membro que nunca entrou na sala do capítulo do círculo interno. Ele descreve o grupo como hedonistas que se reuniam para "celebrar a mulher no vinho", e acrescentou ideias dos antigos apenas para tornar a experiência mais decadente.

Na opinião do tenente-coronel Towers, o grupo derivou mais de Rabelais do que da inscrição na porta. Ele acredita que eles usaram cavernas como um templo oracular dionisíaco , com base na leitura de Dashwood dos capítulos relevantes de Rabelais. Sir Nathaniel Wraxall em suas Memórias Históricas (1815) acusou os monges de realizar rituais satânicos, mas esses relatos foram descartados como boatos. Gerald Gardner e outros como Mike Howard dizem que os Monges adoravam "a Deusa". Daniel Willens argumentou que o grupo provavelmente praticava a Maçonaria , mas também sugere que Dashwood pode ter realizado sacramentos católicos romanos secretos. Ele pergunta se Wilkes teria reconhecido uma missa católica genuína, mesmo se ele mesmo a visse e mesmo se a versão underground seguisse precisamente seu modelo público.

Crenças

Aleister Crowley

Thelema foi fundada por Aleister Crowley (1875–1947), que era um ocultista e escritor inglês. Em 1904, Crowley recebeu O Livro da Lei de uma entidade chamada Aiwass , que serviria como base para o sistema religioso e filosófico que ele chamou de Thelema.

O Livro da Lei

O sistema de Thelema de Crowley começa com O Livro da Lei , que tem o nome oficial de Liber AL vel Legis . Foi escrito no Cairo , Egito , durante sua lua de mel com sua nova esposa Rose Crowley (nascida Kelly). Este pequeno livro contém três capítulos, cada um dos quais ele disse ter escrito em exatamente uma hora, começando ao meio-dia, em 8 de abril, 9 de abril e 10 de abril de 1904. Crowley escreveu que tomou ditado de uma entidade chamada Aiwass , a quem ele mais tarde identificou como seu próprio Sagrado Anjo Guardião . O discípulo, autor e ex-secretário de Crowley, Israel Regardie, prefere atribuir essa voz ao subconsciente, mas as opiniões entre os Thelemitas diferem amplamente. Crowley afirmou que "nenhum falsificador poderia ter preparado um conjunto tão complexo de quebra-cabeças numéricos e literais" e que o estudo do texto dissiparia todas as dúvidas sobre o método de como o livro foi obtido.

Além da referência a Rabelais, uma análise de Dave Evans mostra semelhanças com The Beloved of Hathor e Shrine of the Golden Hawk , peça de Florence Farr . Evans diz que isso pode resultar do fato de que "tanto Farr quanto Crowley estavam profundamente imersos nas imagens e ensinamentos da Golden Dawn ", e que Crowley provavelmente conhecia os materiais antigos que inspiraram alguns dos motivos de Farr. Sutin também encontra semelhanças entre Thelema e o trabalho de WB Yeats , atribuindo isso à "visão compartilhada" e talvez ao conhecimento do homem mais velho de Crowley.

Crowley escreveu vários comentários sobre O Livro da Lei , o último dos quais ele escreveu em 1925. Esta breve declaração chamada simplesmente de " O Comentário " adverte contra a discussão do conteúdo do livro, e afirma que todas as "questões da Lei devem ser decididas apenas por apelo aos meus escritos "e é assinado Ankh-af-na-khonsu .

Verdadeira Vontade

De acordo com Crowley, todo indivíduo tem uma Vontade Verdadeira , a ser distinguida das necessidades e desejos comuns do ego. A Verdadeira Vontade é essencialmente o "chamado" ou "propósito" de uma pessoa na vida. Alguns magos posteriores entenderam que isso incluía o objetivo de alcançar a auto-realização por meio de seus próprios esforços, sem a ajuda de Deus ou de outra autoridade divina. Isso os aproxima da posição que Crowley sustentava pouco antes de 1904. Outros seguem trabalhos posteriores, como Liber II , dizendo que a própria vontade em forma pura nada mais é do que a vontade divina. Faça o que tu queres que seja toda a Lei, pois Crowley não se refere ao hedonismo , cumprindo os desejos do dia a dia, mas a agir em resposta a esse chamado. O Thelemita é um místico. De acordo com Lon Milo DuQuette , um Thelemita é qualquer pessoa que baseia suas ações em se esforçar para descobrir e realizar sua verdadeira vontade, quando uma pessoa faz sua Verdadeira Vontade, é como uma órbita, seu nicho na ordem universal, e o universo os auxilia .

Para que o indivíduo seja capaz de seguir sua Verdadeira Vontade, as inibições socialmente instiladas do eu cotidiano podem ter que ser superadas por meio do descondicionamento. Crowley acreditava que, para descobrir a Verdadeira Vontade, era necessário libertar os desejos da mente subconsciente do controle da mente consciente, especialmente as restrições colocadas na expressão sexual, que ele associava ao poder da criação divina. Ele identificou a Verdadeira Vontade de cada indivíduo com o Sagrado Anjo Guardião , um daimon único para cada indivíduo. A busca espiritual para encontrar o que você deve fazer e fazer também é conhecida em Thelema como a Grande Obra .

A Stèle of Revealing [frente] representando Nuit , Hadit como o globo alado, Ra-Hoor-Khuit sentado em seu trono e o criador da Stèle, o escriba Ankh-af-na-khonsu

Cosmologia

Thelema extrai seus principais deuses e deusas da religião egípcia antiga . A divindade mais elevada na cosmologia de Thelema é a deusa Nuit . Ela é o céu noturno arqueado sobre a Terra, simbolizado na forma de uma mulher nua. Ela é concebida como a Grande Mãe, a fonte última de todas as coisas. A segunda divindade principal de Thelema é o deus Hadit , concebido como o ponto infinitamente pequeno, complemento e consorte de Nuit. Hadit simboliza manifestação, movimento e tempo. Ele também é descrito no Liber AL vel Legis como "a chama que arde em cada coração do homem e no centro de cada estrela". A terceira divindade na cosmologia de Thelema é Ra-Hoor-Khuit , uma manifestação de Horus . Ele é simbolizado como um homem tronado com a cabeça de um falcão que carrega uma varinha. Ele está associado ao Sol e às energias ativas da magia Thelêmica .

Outras divindades dentro da cosmologia de Thelema são Hoor-paar-kraat (ou Harpócrates ), deus do silêncio e da força interior, o irmão de Ra-Hoor-Khuit, Babalon , a deusa de todos os prazeres, conhecida como a Prostituta Virgem, e Therion , a besta que Babalon monta, que representa o animal selvagem dentro do homem, uma força da natureza.

Deus, divindade e o divino

Thelemitas diferem amplamente em suas visões do divino, e essas visões são freqüentemente ligadas a seus paradigmas pessoais, incluindo suas concepções do que demarca a realidade objetiva e subjetiva, bem como a falsidade e a verdade: alguns possuem visões únicas, ou de outra forma muito específicas ou complexas da natureza da divindade, que não são facilmente explicadas; muitos são sobrenaturalistas, acreditando que o sobrenatural ou paranormal de alguma forma existe, e incorporam essas suposições em suas práticas espirituais de alguma forma; outros são naturalistas religiosos ou espirituais , vendo o espiritual ou sagrado - ou tudo o que eles sentem é, ou podem ser, na realidade, análogo a eles, ou seus equivalentes - como idêntico ao material, natural ou físico. Naturalistas, sejam religiosos ou espirituais, tendem a acreditar que a fé ou experiência do sobrenatural é baseada na falsidade ou erro, ou pode ser explicada por ilusão ou alucinação .

O Livro da Lei pode ser tomado como implicando uma espécie de panteísmo ou panenteísmo : o primeiro é a crença de que o divino, ou realidade última, é coextensiva com a totalidade do cosmos, interpenetrando todos os fenômenos, o sagrado idêntico ao universo; o último é o mesmo, mas, além disso, sustenta que a realidade divina, sagrada ou última de alguma forma transcende o mundano.

O novo comentário sobre III.60 no Livro da Lei afirma, "não há deus senão o homem", e muitos Thelemitas vêem o divino como o estado individual interior perfeito - um "eu verdadeiro" ou "eu superior" frequentemente concebido de como o Sagrado Anjo Guardião (embora alguns Thelemitas vejam o Anjo como uma entidade separada) - isso forma a essência de cada pessoa. Mas também no Livro Nuit diz: "Eu sou o Céu e não há outro Deus além de mim e meu senhor Hadit".

Alguns Thelemitas são politeístas ou henoteístas , enquanto outros são ateus , agnósticos ou apateístas . Os thelemitas freqüentemente mantêm uma visão monística do cosmos, acreditando que tudo é derivado de um estado de ser inicial e universal, muitas vezes concebido como Nuit. (Compare a visão neoplatônica de O Um .) O Livro da Lei afirma que Hadit, representante, em um sentido, de movimento, matéria, energia e espaço-tempo - isto é, fenômenos físicos - é uma manifestação de Nuit. ( O Livro da Lei abre com o versículo: "Teve! A manifestação de Nuit.") Em outras palavras, o cosmos e todos os seus constituintes são uma manifestação e unificados por sua relação com a realidade divina subjacente, ou mônada . (Análogo ao Tao do Taoísmo .)

Em rituais Thelêmicos, o divino, independentemente de sua concepção, é endereçado por vários nomes, particularmente nomes místicos derivados da Cabala, incluindo IAO (ιαω; a frase é pronunciada durante a Missa Gnóstica ) - uma tradução grega antiga do Tetragrammaton hebraico - e Ararita (אראריתא): Um notarikon hebraico para a frase "Achad Rosh Achdotho Rosh Ichudo Temurato Achad", que significa aproximadamente "Um é o início de sua unidade, o início de sua singularidade; sua permutação é uma." (אחד ראש אחדותו ראש יחודו תמורתו אחד. A frase é pronunciada durante a execução do Ritual Menor do Hexagrama, um ritual encontrado no Liber O de Crowley .)

IAO é de particular importância na magia cerimonial Thelêmica, e funciona tanto como um nome para o divino quanto como uma fórmula mágica . Crowley associou esta fórmula com ioga, e notou que suas letras podem significar os atributos de Ísis , Apófis e Osíris , ou nascimento, morte e ressurreição, respectivamente, estágios de mudança que ele acreditava, e muitos Thelemitas acreditam, é análogo ao processos constantemente experimentados pelo universo físico.

Crowley escreveu em sua Magick, Liber ABA, Livro 4 , que IAO é "a fórmula principal e mais característica de Osíris, da Redenção da Humanidade." Eu "é Ísis, Natureza, arruinado por" A ", Apófis, o Destruidor, e restaurado à vida pelo Redentor Osíris. "

Crowley também criou uma nova fórmula, baseada em IAO, que ele chamou de "hieróglifo apropriado do Ritual de Auto-Iniciação neste Aeon de Horus": VIAOV (também escrito FIAOF), que resulta da adição da letra hebraica vau no início e fim de "IAO". De acordo com Crowley, VIAOV é um processo pelo qual uma pessoa é elevada ao status de divino, alcançando sua Verdadeira Vontade, e ainda permanece na forma humana e segue para "redimir o mundo": "Assim, ele é o Homem feito Deus, exaltado, ansioso; ele chegou conscientemente à sua plena estatura e, portanto, está pronto para iniciar sua jornada para redimir o mundo. " (Compare o papel do bodhisattva no Budismo Mahayana .)

Magia e ritual

Magicka Thelêmica é um sistema de exercícios físicos, mentais e espirituais que os praticantes acreditam ser benéficos. Crowley definiu a magia como "a Ciência e Arte de fazer a Mudança ocorrer em conformidade com a Vontade", e soletrou com um 'k' para distingui-la da magia do palco. Ele recomendou a magia como um meio para descobrir a Verdadeira Vontade . Geralmente, as práticas mágicas em Thelema são projetadas para ajudar a encontrar e manifestar a Verdadeira Vontade, embora algumas incluam aspectos comemorativos também. Crowley foi um escritor prolífico, integrando práticas orientais com práticas mágicas ocidentais da Ordem Hermética da Golden Dawn . Ele recomendou várias dessas práticas a seus seguidores, incluindo ioga básica ; ( asana e pranayama ); rituais de sua própria concepção ou baseados nos da Golden Dawn, como o ritual Menor do pentagrama , para banimento e invocação; Liber Samekh , um ritual para a invocação do Sagrado Anjo Guardião ; rituais eucarísticos como a Missa Gnóstica e A Missa da Fênix ; e Liber Resh , consistindo em quatro adorações diárias ao sol. Muito de seu trabalho está disponível em versão impressa e online. Ele também discutiu magia sexual e gnose sexual em várias formas, incluindo práticas masturbatórias , heterossexuais e homossexuais , e estas fazem parte de suas sugestões para o trabalho daqueles nos graus mais elevados da Ordo Templi Orientis . Crowley acreditava que depois de descobrir a Verdadeira Vontade, o mago também deve remover quaisquer elementos de si mesmo que estejam no caminho de seu sucesso.

A árvore cabalística da vida, importante na ordem mágica A∴A∴, visto que os graus de avanço estão relacionados a ela.

A ênfase da magia Thelêmica não está diretamente nos resultados materiais, e enquanto muitos Thelemitas praticam magia para objetivos como riqueza ou amor, ela não é necessária. Aqueles em uma Ordem mágica Thelêmica, como a A∴A∴ , ou Ordo Templi Orientis, trabalham em uma série de graus ou graus por meio de um processo de iniciação. Thelemitas que trabalham por conta própria ou em um grupo independente tentam alcançar essa ascensão ou o propósito dela usando os Livros Sagrados de Thelema e / ou as obras mais seculares de Crowley como um guia, junto com sua própria intuição. Thelemitas, tanto os independentes quanto aqueles afiliados a uma ordem, podem praticar uma forma de oração performativa conhecida como Liber Resh .

Um objetivo no estudo de Thelema dentro da Ordem mágica da A∴A∴ é que o mago obtenha o conhecimento e a conversa do Sagrado Anjo Guardião: comunicação consciente com seu daimon pessoal , ganhando assim conhecimento de sua Verdadeira Vontade. A principal tarefa para quem conseguiu isso é conhecida como "cruzar o abismo "; renunciando completamente ao ego. Se o aspirante não estiver preparado, ele se apegará ao ego, tornando-se um Irmão Negro. Em vez de se tornar um com Deus, o Irmão Negro considera seu ego como um deus. De acordo com Crowley, o Irmão Negro se desintegra lentamente, enquanto se aproveita dos outros para seu próprio engrandecimento.

Crowley ensinou o exame cético de todos os resultados obtidos através da meditação ou magia , pelo menos para o aluno. Ele vinculou isso à necessidade de manter um registro mágico ou diário, que tenta listar todas as condições do evento. Observando a semelhança das declarações feitas por pessoas espiritualmente avançadas sobre suas experiências, ele disse que cinquenta anos depois de sua época eles teriam um nome científico baseado em "uma compreensão do fenômeno" para substituir termos como "espiritual" ou "sobrenatural" . Crowley afirmou que seu trabalho e o de seus seguidores usavam "o método da ciência; o objetivo da religião", e que os poderes genuínos do mago poderiam de alguma forma ser testados objetivamente. Esta ideia foi assumida por praticantes posteriores de Thelema, magia do caos e magia em geral. Eles podem considerar que estão testando hipóteses com cada experimento mágico. A dificuldade está na amplitude de sua definição de sucesso, na qual eles podem ver como evidência de sucesso coisas que um não-mago não definiria como tal, levando a um viés de confirmação . Crowley acreditava que poderia demonstrar, por seu próprio exemplo, a eficácia da magia em produzir certas experiências subjetivas que normalmente não resultam de pegar haxixe , divertir-se em Paris ou caminhar pelo deserto do Saara . Não é estritamente necessário praticar técnicas rituais para ser um Thelemita, pois devido ao foco da magia Thelêmica na Verdadeira Vontade, Crowley afirmou que "todo ato intencional é um ato mágico".

Ética

Liber AL vel Legis deixa claro alguns padrões de conduta individual. O principal deles é "Faça o que quiseres", que é apresentado como o todo da lei e também como um direito. Alguns intérpretes de Thelema acreditam que este direito inclui a obrigação de permitir que outros façam suas próprias vontades sem interferência, mas Liber AL não faz nenhuma declaração clara sobre o assunto. O próprio Crowley escreveu que não havia necessidade de detalhar a ética de Thelema, pois tudo brota de "Faça o que quiseres". Crowley escreveu vários documentos adicionais apresentando suas crenças pessoais a respeito da conduta individual à luz da Lei de Thelema, alguns dos quais tratam do tópico de interferência com outros: Liber OZ , Dever e Liber II .

Liber Oz enumera alguns dos direitos do indivíduo implícitos por um direito abrangente, "Faça o que quiseres". Para cada pessoa, isso inclui o direito de: viver de acordo com suas próprias leis; viva da maneira que quiser; trabalhe, divirta-se e descanse como quiser; morrer quando e como; coma e beba o que quiser; viva onde quiser; mova-se pela terra como quiser; pensar, falar, escrever, desenhar, pintar, esculpir, gravar, moldar, construir e vestir como quiser; ame quando, onde e com quem quiser; e matar aqueles que frustram esses direitos.

O dever é descrito como "Uma nota sobre as principais regras de conduta prática a serem observadas por aqueles que aceitam a Lei de Thelema." Não é um "Liber" numerado como todos os documentos que Crowley pretendia para A∴A∴ , mas sim listado como um documento destinado especificamente para Ordo Templi Orientis . Existem quatro seções:

  • A. Your Duty to Self: descreve o self como o centro do universo, com um chamado para aprender sobre a própria natureza interna. Aconselha o leitor a desenvolver todas as faculdades de maneira equilibrada, estabelecer a própria autonomia e a se dedicar ao serviço da própria Vontade Verdadeira .
  • B. Seu dever para com os outros: uma advertência para eliminar a ilusão de separação entre si mesmo e todos os outros, para lutar quando necessário, para evitar interferir nas Vontades dos outros, para iluminar os outros quando necessário e para adorar a natureza divina de todos os outros seres.
  • C. Seu Dever para com a Humanidade: Afirma que a Lei de Thelema deve ser a única base de conduta. Que as leis do país devem ter o objetivo de garantir a maior liberdade para todos os indivíduos. O crime é descrito como uma violação da Verdadeira Vontade de alguém.
  • D. Seu dever para com todos os outros seres e coisas: afirma que a Lei de Thelema deve ser aplicada a todos os problemas e usada para decidir todas as questões éticas. É uma violação da Lei de Thelema usar qualquer animal ou objeto para um propósito para o qual é impróprio, ou arruinar as coisas de forma que sejam inúteis para seus propósitos. Os recursos naturais podem ser usados ​​pelo homem, mas isso não deve ser feito arbitrariamente, ou a violação da lei será vingada.

Em Liber II: A Mensagem do Mestre Therion , a Lei de Thelema é resumida sucintamente como "Faça o que quiser - então não faça mais nada." Crowley descreve a busca da Vontade como não apenas com desapego dos resultados possíveis, mas com energia incansável. É o Nirvana, mas de forma dinâmica, em vez de estática. A Verdadeira Vontade é descrita como a órbita do indivíduo, e se eles buscarem fazer qualquer outra coisa, eles encontrarão obstáculos, já que fazer qualquer coisa diferente da vontade é um obstáculo para ela.

Prática contemporânea

Diversidade

O núcleo do pensamento Thelêmico é "Faça o que quiseres". No entanto, além disso, existe uma gama muito ampla de interpretação de Thelema. Thelema moderno é uma filosofia e religião sincrética, e muitos Thelemitas tentam evitar o pensamento fortemente dogmático ou fundamentalista. O próprio Crowley colocou forte ênfase na natureza única da Vontade inerente a cada indivíduo, não o seguindo, dizendo que não desejava fundar um rebanho de ovelhas. Assim, os Thelemitas contemporâneos podem praticar mais de uma religião, incluindo Wicca , Gnosticismo , Satanismo , Setianismo e Luciferianismo . Muitos adeptos de Thelema, ninguém mais do que Crowley, reconhecem correlações entre Thelêmico e outros sistemas de pensamento espiritual; a maioria toma emprestado livremente dos métodos e práticas de outras tradições, incluindo alquimia , astrologia , cabala , tantra , adivinhação de tarô e ioga . Por exemplo, acredita-se que Nu e Had correspondam ao Tao e Teh do Taoísmo , Shakti e Shiva dos Tantras Hindus , Shunyata e Bodhicitta do Budismo , Ain Soph e Kether na Cabala Hermética .

Existem alguns Thelemitas que aceitam o Livro da Lei de alguma forma, mas não o resto dos escritos ou ensinamentos "inspirados" de Crowley. Outros tomam apenas aspectos específicos de seu sistema geral, como suas técnicas mágicas, ética, misticismo ou idéias religiosas, enquanto ignoram o resto. Outros indivíduos que se consideram Thelemitas consideram o que é comumente apresentado como o sistema de Crowley ser apenas uma possível manifestação de Thelema, criando sistemas originais, como os de Nema Andahadna e Kenneth Grant . E uma categoria de Thelemitas não são religiosos e simplesmente aderem à lei filosófica de Thelema.

Crowley encorajou as pessoas a pensar por si mesmas, fazendo uso de quais ideias gostam e descartando aquelas que consideram desnecessárias ou irracionais. Em Comentários mágicos e filosóficos sobre o livro da Lei , Crowley escreveu: "É a marca da mente destreinada considerar seus próprios processos válidos para todos os homens, e seus próprios julgamentos para a verdade absoluta."

Feriados

O Livro da Lei fornece vários dias sagrados para serem observados pelos Thelemitas. Não há maneiras estabelecidas ou dogmáticas de comemorar esses dias, então, como resultado, os Thelemitas freqüentemente adotam seus próprios recursos ou celebram em grupos, especialmente dentro da Ordo Templi Orientis . Esses dias sagrados são geralmente observados nas seguintes datas:

  • 20 de março. A Festa do Ritual Supremo , que celebra a Invocação de Hórus, o ritual realizado por Crowley nesta data em 1904 que inaugurou o Novo Aeon.
  • 20 de março / 21 de março. O Equinócio dos Deuses , comumente referido como o Ano Novo Thelêmico (embora alguns celebrem o Ano Novo em 8 de abril). Embora o equinócio e a invocação de Hórus freqüentemente caiam no mesmo dia, eles são frequentemente tratados como dois eventos diferentes. Esta data é o equinócio de outono no hemisfério sul.
  • De 8 a 10 de abril. A Festa dos Três Dias da Escrita do Livro da Lei. Estes três dias são comemorativos dos três dias do ano de 1904 durante os quais Aleister Crowley escreveu o Livro da Lei . Um capítulo foi escrito a cada dia, o primeiro sendo escrito em 8 de abril, o segundo em 9 de abril e o terceiro em 10 de abril. Embora não haja uma forma oficial de celebrar qualquer feriado Thelêmico, este dia de festa em particular é geralmente celebrado pela leitura do capítulo correspondente em cada um dos três dias, geralmente ao meio-dia.
  • 20 de junho / 21 de junho. O solstício de verão no hemisfério norte e o solstício de inverno no hemisfério sul.
  • 12 de agosto. A Festa do Profeta e Sua Noiva. Este feriado comemora o casamento de Aleister Crowley e sua primeira esposa, Rose Edith Crowley . Rose foi uma figura chave na redação do Livro da Lei.
  • 22 de setembro / 23 de setembro. O equinócio de outono no hemisfério norte e o equinócio de primavera no hemisfério sul.
  • 21 de dezembro / 22 de dezembro. O solstício de inverno no hemisfério norte e o solstício de verão no hemisfério sul.
  • A Festa da Vida , celebrada no nascimento de um Thelemita e em aniversários.
  • A festa do fogo / A festa da água . Esses dias de festa geralmente são considerados como sendo quando uma criança atinge a puberdade e caminha para o caminho da idade adulta. A Festa do Fogo é celebrada para um homem e a Festa da Água para uma mulher.
  • A Festa da Morte , celebrada na morte de um Thelemita e no aniversário de sua morte. A morte de Crowley é comemorada em 1º de dezembro.

Literatura

Aleister Crowley foi altamente prolífico e escreveu sobre o assunto de Thelema por mais de 35 anos, e muitos de seus livros permanecem publicados. Durante seu tempo, houve vários que escreveram sobre o assunto, incluindo o Grande Mestre da OTO dos EUA, Charles Stansfeld Jones , cujas obras sobre a Cabala ainda estão sendo impressas, e o Major-General JFC Fuller .

Jack Parsons era um cientista pesquisando o uso de vários combustíveis para foguetes no California Institute of Technology , e um dos primeiros estudantes americanos de Crowley, por um tempo liderando o Agape Lodge da Ordo Templi Orientis para Crowley na América. Ele escreveu várias obras curtas durante sua vida, algumas posteriormente coletadas como Liberdade é uma espada de dois gumes. Ele morreu em 1952 como resultado de uma explosão e, embora não seja um escritor prolífico, foi tema de duas biografias; Sex and Rockets: The Occult World of Jack Parsons (1999) por John Carter, e Strange Angel: The Otherworldly Life of Rocket Scientist John Whiteside Parsons (2006) por George Pendle .

Desde a morte de Crowley em 1947, houve outros escritores Thelêmicos, como Israel Regardie , que editou muitas das obras de Crowley e também escreveu uma biografia dele, The Eye in the Triangle , bem como livros sobre Cabala . Kenneth Grant escreveu vários livros sobre Thelema e o ocultismo, como The Typhonian Trilogy .

Organizações

Uma organização Thelêmica é qualquer grupo, comunidade ou organização baseada em ou defendendo a filosofia ou princípios Thelêmicos, ou a filosofia ou princípios apresentados no Livro da Lei .

Várias organizações modernas de vários tamanhos seguem os princípios de Thelema. As duas mais proeminentes são as organizações que Crowley liderou durante sua vida: a A∴A∴ , uma ordem de ensino de magia e mística fundada por Crowley, com base nos graus do sistema Golden Dawn ; e Ordo Templi Orientis , uma ordem que inicialmente se desenvolveu a partir do Rito de Memphis e Mizraim no início do século 20, e que inclui a Ecclesia Gnostica Catholica como seu braço eclesiástico e religioso, e a Mysteria Mystica Maxima como uma ordem iniciática.

Desde a morte de Crowley em 1947, outras organizações se formaram para continuar seu trabalho inicial: por exemplo, a Ordem Tifoniana de Kenneth Grant e a Ordem de Código Aberto da Golden Dawn . Existem outros grupos de caráter amplamente diverso que buscaram inspiração ou métodos em Thelema, como os Iluminados de Thanateros e o Templo de Set . Alguns grupos aceitam a Lei de Thelema, mas omitem certos aspectos do sistema de Crowley enquanto incorporam as obras de outros místicos, filósofos e sistemas religiosos.

A Fraternitas Saturni (Irmandade de Saturno), fundada em 1928 na Alemanha, aceita a Lei de Thelema, mas a estende com a frase "Mitleidlose Liebe!" ("Amor sem compaixão!"). A Sociedade Thelema, também localizada na Alemanha, aceita Liber Legis e muito do trabalho de Crowley sobre magia , enquanto incorpora as idéias de outros pensadores, como Friedrich Nietzsche , Charles Sanders Peirce , Martin Heidegger e Niklas Luhmann .

O Templo da Estrela de Prata (não deve ser confundido com a terceira ou "ordem interna" da A∴A∴) é uma organização acadêmica ou educacional que prepara os alunos para ingressar na A∴A∴ propriamente dita. Foi fundada por Phyllis Seckler "a serviço da A∴A∴".

Outras organizações Thelêmicas incluem Ordo Astri, Ordo Sunyata Vajra, o Templo de Nossa Senhora do Abismo, Axis Ordo Mundi Saturna,

Ordem dos Sacerdotes Escolhidos e a auto-iniciatória Ordem Thelêmica da Golden Dawn (fundada por Christopher Hyatt ).

Thelemitas também podem ser encontrados em outras organizações. O presidente da Igreja de Todos os Mundos , LaSara FireFox , se identifica como um Thelemita. Uma minoria significativa de outros membros do CAW também se identifica como Thelemitas.

Veja também

Referências

Fontes

  • Free Encyclopedia of Thelema (2005). Thelema . Recuperado em 12 de março de 2005.
  • Thelemapedia. (2004). Thelema. Recuperado em 15 de abril de 2006.

Leitura adicional

  • Del Campo, Gerald. Rabelais: O Primeiro Thelemita . A Ordem dos Cavaleiros Thelêmicos.
  • Melton, J. Gordon (1983). "Thelemic Magick in America". Alternatives to American Mainline Churches , ed. Joseph H. Fichter. Barrytown, NY: Seminário Teológico de Unificação.
  • Starr, Martin P. (2004) Cem Anos Daí: Visões de um Futuro Thelêmico (Documento de Conferência apresentado na Thelema Beyond Crowley)
  • Starr, Martin P. (2003). O Deus Desconhecido: WT Smith e os Thelemitas. Bolingbrook, IL: Teitan Press.
  • van Egmond, Daniel (1998). "Escolas esotéricas ocidentais no final do século XIX e início do século XX". In: van den Broek, Roelof e Hanegraaff, Wouter J .: Gnose e hermetismo da Antiguidade aos Tempos Modernos. Albany: State University of New York Press .

links externos