Linguística LGBT - LGBT linguistics

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Linguística
Contorno História Índice
Lingüística geral Diacrônico Lexicografia Morfologia Fonologia Pragmáticos Semântica Sintaxe Interface semântica de sintaxe Tipologia
Lingüística aplicada Aquisição Antropológico Aplicado Computacional Análise do discurso Documentação Forense História da linguística Neurolinguística Filosofia da linguagem Fonética Psicolinguística Sociolingüística Linguística de texto e corpus Traduzindo e interpretando Sistemas de escrita
Referências teóricas Formalista Glossemática Grupo Constituinte Dependência Distribucionalismo Generativo Funcional Escola de praga Gramática do discurso funcional Cognitivo Com base no uso Estruturalismo
Tópicos Autonomia de sintaxe Composicionalidade Formas conservadoras / inovadoras Descritivismo Etimologia Iconicidade Linguística da Internet Lingüística LGBT Origem da linguagem Ortografia Prescritivismo Aquisição de segunda língua Teoria da linguagem
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Linguística LGBT é o estudo da linguagem usada por membros da comunidade LGBT . Termos relacionados ou sinônimos incluem linguística lavanda , desenvolvida por William Leap na década de 1990, que "abrange [es] uma ampla gama de práticas de linguagem cotidiana" em comunidades LGBT , e linguística queer , que mais especificamente se refere a linguística abertamente preocupada em expor a heteronormatividade . O primeiro termo deriva da associação de longa data da cor lavanda com as comunidades LGBT. "Linguagem", neste contexto, pode se referir a qualquer aspecto das práticas linguísticas faladas ou escritas, incluindo padrões de fala e pronúncia, uso de certo vocabulário e, em alguns casos, um léxico alternativo elaborado como Polari .

História

Os primeiros estudos no campo da linguística LGBT foram dominados pelo conceito de "léxicos de lavanda" distintos, como o registrado por Gershon Legman em 1941. Em 1995, William Leap, cujo trabalho incorpora estudos da cultura LGBTQ, teoria cultural e linguística , pediu bolsa de estudos para avançar em direção a um estudo mais completo e com mais nuances do uso da linguagem LGBTQ, especialmente por meio da fundação da Conferência de Línguas e Lingüística Lavender . Anna Livia e Kira Hall notaram que, embora as pesquisas nas décadas de 1960 e 1970 sobre a diferença entre a fala de homens e mulheres fizessem a suposição implícita de que o gênero era a forma relevante de dividir o espaço social, ainda há espaço considerável para pesquisas linguísticas baseadas na sexualidade orientação , ao invés de gênero.

Sotaque do inglês

Homossexuais

A pesquisa lingüística, particularmente no inglês norte-americano , revelou uma série de características foneticamente salientes usadas por muitos homens gays , alguns dos quais aderem a estereótipos. Estudos têm confirmado repetidamente que falantes do sexo masculino de inglês americano são reconhecidos como gays por sua fala em taxas acima do acaso. Características relevantes incluem o que é popularmente conhecido como gay lisp : na verdade, a articulação de / s / e / z / com uma frequência mais alta e uma duração mais longa do que a média dos falantes. Além disso, os gays tendem a diminuir as vogais frontais TRAP e DRESS , especialmente em situações sociais "divertidas" ou casuais. Muitas características da fala gay correspondem às que outros falantes usam quando tentam falar de maneira especialmente clara ou cuidadosa, incluindo (exageradamente) enunciar e alargar os espaços vocálicos na boca. A noção de que a fala de alguns gays imita inteiramente a fala das mulheres é imprecisa, embora certas qualidades vocais sejam certamente compartilhadas entre os dois estilos de fala. A pesquisa também mostrou a fala única de homens gays em outras línguas, como o espanhol porto-riquenho e o holandês flamengo .

Lésbicas

O cientista da fala Benjamin Munson confirmou características entre lésbicas como o uso de tons mais baixos e estilos de comunicação mais diretos encontrados em estudos anteriores, além de mais variantes de vogais posteriores , mas ele observou também que as diferenças entre lésbicas e mulheres heterossexuais são "ainda mais sutis" do que diferenças entre homossexuais e heterossexuais. Em um experimento em inglês, os ouvintes foram incapazes de identificar falantes do sexo feminino como lésbicas ou heterossexuais apenas com base na voz. Ao mesmo tempo, os estudos da fala lésbica foram negligenciados por muito tempo, dificultando a pesquisa introdutória. Outro estudo mostrou que a "familiaridade com a cultura queer " autoavaliada pelos falantes tinha uma correlação estatisticamente significativa com a variação fonética, como tom mediano mais baixo e velocidade de fala mais rápida, embora principalmente para mulheres heterossexuais, um pouco para mulheres bissexuais, e não para lésbicas . A autora do estudo teorizou que as mulheres heterossexuais, cientes do propósito do estudo, podem ter tentado expressar sua afinidade com lésbicas adotando seu estereótipo de tom mais grave. Outro experimento descobriu que os ouvintes de fato eram capazes de julgar com precisão falantes do sexo feminino em uma escala de "menos" a "mais provável de ser lésbica" (as ligeiras diferenças lésbicas e bissexuais se aproximando de significância estatística), percebendo as mulheres heterossexuais como significativamente mais femininas, falantes bissexuais apenas ligeiramente mais, e lésbicas como correlacionados com pitch mediano mais baixo, intervalo de pitch mais amplo, segundo formante mais baixo e mais uso de voz rangente . No entanto, não foram encontradas correlações diretas entre essas variáveis ​​fonéticas e orientação sexual, talvez com os ouvintes identificando outras características que não foram testadas.

A lingüista Robin Queen argumenta que as análises têm sido muito simplistas e que uma linguagem exclusivamente lésbica é construída através da combinação de tropos estilísticos às vezes conflitantes : linguagem estereotipada das mulheres (por exemplo, gramática hipercorreta), formas estereotipadas não padronizadas associadas à classe trabalhadora (masculina) (por exemplo contrações), itens lexicais gays estereotipados e linguagem lésbica estereotipada (por exemplo, entonação plana, xingamentos). Às vezes, as lésbicas evitam deliberadamente a linguagem feminina estereotipada, de acordo com Queen, a fim de se distanciarem dos padrões heterossexuais "normativos" da fala feminina. Como a feminilidade é um estilo marcante , adotá-la é mais perceptível do que evitá-la, o que pode aumentar a falta de estilos socialmente salientes para lésbicas, em contraste com a fala masculina estereotipicamente identificável socialmente identificável. No entanto, lésbicas podem ter mais gírias do que gays, com um artigo listando quase oitenta gírias lésbicas comuns para atos e órgãos sexuais.

Linguística transgênero

A pesquisa linguística sobre a linguagem de comunidades trans explorou os aspectos fonéticos de gênero da voz, itens lexicais específicos de gênero (pronomes, rótulos de identidade, termos de endereço), bem como práticas discursivas específicas dentro de comunidades trans (introduções de pronomes, histórias de saída, ativismo linguístico).

Fonética

A pesquisa fonética mostrou que as vozes físicas de homens trans (e transmasculinos ) e mulheres trans (e transfemininas ) são frequentemente, mas nem sempre, afetadas pela transição social e médica, incluindo por meio de treinamento de voz , depilação traqueal , hormônios feminizantes , hormônios masculinizantes ou outras drogas, todas as quais podem alterar características sociolingüísticas . Um estudo de 2006 observou que, depois de passar por cinco sessões de ressonância oral destinadas a espalhar os lábios e transportar a língua para a frente, dez indivíduos transfemininos demonstraram um aumento geral nos valores de frequência de formantes F1, F2 e F3, bem como o valor de frequência fundamental F0, o que significa um tom geral de voz mais alto, assim se aproximando mais da frequência vocal desejada de mulheres cisgênero . A tese de doutorado de 2012 de Lal Zimman acompanhou quinze indivíduos transmasculinos da área da Baía de São Francisco em um estudo de longo prazo focado na frequência fundamental e formante , por um a dois anos após o início da terapia de reposição hormonal masculinizante (TRH), concluindo que todos os dez foram submetidos uma queda na frequência fundamental nos estágios iniciais da TRH, mas fatores sociais também afetaram muitas das mudanças na voz e nos maneirismos.

Léxico e pronomes

Pesquisas sobre o léxico de pessoas transgênero mostram que elas costumam usar táticas criativas para evitar características físicas específicas ou características específicas de gênero dos termos genitais, incluindo o uso de certas palavras para órgãos genitais específicos.

Pessoas não binárias

Pessoas não binárias podem interpretar o gênero de uma maneira única por meio da linguagem. Eles podem rejeitar a ser referido por gênero pronomes como o Inglês , ele ou ela , e usar eles ou neopronouns que não são de gênero ou que indicam um gênero não binário. Os exemplos ingleses de neopronomes remontam aos anos 1800 com thon e e ; os pronomes mais novos incluem ey , em , xe e ve . Pessoas não binárias também podem usar palavras diferentes para relacionamentos que tradicionalmente expressam seu gênero (por exemplo, parceiro em vez de namorado ).

O Inglês singular que tem várias funções. Além de se referir a uma pessoa não específica como em "o aluno ideal nunca esquece seu dever de casa", também é usado para pessoas específicas como em "Jayden esqueceu seu dever de casa". Singular, eles podem variar em significado, indicando alguém cujos pronomes o falante ou escritor não conhece, ou alguém que é conhecido por usá- los como seu pronome.

A linguagem inclusiva não binária inclui termos além dos pronomes e, dependendo do idioma, outros aspectos da linguagem, como sufixos, também são usados ​​de maneira diferente. Em línguas românicas como o francês e o espanhol, por exemplo, são alterados afixos de substantivos, adjetivos e particípios com concordância de gênero, assim como pronomes e artigos. Dependendo da linguagem e dos fatores sociolinguísticos, existem diferentes abordagens para desfazer o binário gramatical ao falar sobre pessoas. Para o espanhol, os morfemas -x e -e são usados ​​e podem ser vistos em termos como Latinx e pronomes como elle , enquanto em francês, os pronomes não binários incluem iel (singular; plural: iels ). Alguns falantes de português usam o pronome elu . A pesquisa mostra uma grande variedade de formas diferentes usadas para evitar o binário. Kris Knisely afirma que o uso de uma forma inclusiva não binária compreensível tem vantagens no ensino de línguas estrangeiras.

Para formas mais neutras de gênero em diferentes idiomas, consulte Neutralidade de gênero em idiomas com pronomes de terceira pessoa com gênero .

Gíria

Dicionários especializados que registram gírias gays e lésbicas tendem a girar fortemente em torno de questões sexuais, o que pode refletir as suposições metodológicas das publicações sobre a hipersexualidade das conversas entre pessoas LGBT.

Um estudo mostrou imagens pornográficas gays para homens e pediu-lhes que discutissem as imagens, descobrindo que as conversas entre gays usavam mais gírias e menos termos comumente conhecidos sobre comportamento sexual do que conversas em que ambos os participantes eram homens heterossexuais ou onde o par consistia de um heterossexual e um homem homossexual. As questões metodológicas deste estudo podem incluir que os resultados refletem a homofobia entre os participantes heterossexuais.

Estudos também foram feitos para saber se as palavras usadas na comunidade gay são compreendidas por heterossexuais. Um estudo com usuários de língua de sinais surdos americanos mostrou que todos os participantes gays entenderam o sinal de uma casa de banho e que 83% das lésbicas conheciam o sinal. Isso se compara a zero homens heterossexuais e apenas uma em onze mulheres heterossexuais que conhece o sinal.

"Sapatona"

Um exemplo proeminente de gíria LGBT é a crescente reapropriação entre lésbicas da palavra " dique ". Embora ainda em muitos contextos considerados pejorativos , "dyke" tornou-se um símbolo para aumentar a aceitação do movimento e da identidade lésbica. As próprias lésbicas o usam para promover a solidariedade e a unidade entre sua comunidade. Os exemplos incluem marchas de dykes ( paradas do orgulho femininas ), "dykes with tykes" (descrevendo a maternidade lésbica ), Dykes to Watch Out For (uma história em quadrinhos que durou 25 anos) e Dykes on Bikes (um grupo de motociclistas que tradicionalmente lidera a parada do Orgulho de São Francisco ). Como outras minorias, as homossexuais femininas estão lentamente recuperando uma palavra que já foi usada para magoá-las no passado. Isso teve até repercussões jurídicas, na medida em que o grupo "Dykes on Bikes" era formalmente conhecido como "Contingente de Motocicleta Feminina" por ter sido negado o direito de registro em seu nome preferido pelo Escritório de Patentes e Marcas dos Estados Unidos , até 2006, quando eles finalmente conseguiram registrar o nome, tendo persuadido o Escritório de que "dique" não era uma palavra ofensiva.

"Bicha"

Veado, freqüentemente abreviado para veado, é um termo geralmente pejorativo usado principalmente na América do Norte para se referir a um homem ou menino gay. Alguns homens gays reivindicaram o termo como um termo neutro ou positivo de autodescrição. Ao lado de seu uso para se referir a homens gays em particular, também pode ser usado como um termo pejorativo para um "homem repelente" ou para se referir a mulheres que são lésbicas. Seu uso se espalhou desde os Estados Unidos em extensões variadas em outras partes do mundo de língua inglesa por meio da cultura de massa, incluindo filmes, música e Internet.

Teorias sobre as razões para as diferenças no uso da linguagem

Tradicionalmente, acreditava-se que a maneira de falar é resultado de sua identidade, mas a abordagem pós - modernista inverteu essa teoria para sugerir que a maneira como falamos faz parte da formação da identidade, sugerindo especificamente que a identidade de gênero é variável e não fixa. No início do século 20, teorias relacionadas à sexualidade sobre a linguagem eram comuns (por exemplo, Freud e suas teorias da psicanálise ), usando uma base bastante diferente daquela usada pelos estudos modernos sobre o assunto. Uma dessas primeiras visões era que a homossexualidade era uma patologia . Na década de 1980, no entanto, a comunidade LGBTQ era cada vez mais vista como um grupo de minoria oprimida, e os estudiosos começaram a investigar a possibilidade de caracterizar o uso da língua gay de uma maneira diferente, influenciada em parte pelos estudos do inglês vernáculo afro-americano . Houve uma mudança nas crenças da linguagem como resultado da identidade para a linguagem empregada para refletir uma identidade social compartilhada e até mesmo para criar identidades sexuais ou de gênero.

Uso da linguagem como desempenho

Maneiras compartilhadas de falar podem ser usadas para criar uma identidade única e coesa que, por sua vez, ajuda a organizar a luta política. A sexualidade é uma forma de identidade social , construída e representada discursivamente. Essa identidade compartilhada pode, em alguns casos, ser fortalecida por meio de formas compartilhadas de uso da linguagem e usadas para a organização política. A linguagem pode ser usada para negociar relações e contradições de gênero e identidades sexuais, e pode indexar a identidade de várias maneiras, mesmo se não houver um código específico para gays ou lésbicas.

Homens gays e lésbicas podem, por meio do uso da linguagem, formar comunidades de fala. Uma comunidade de fala é uma comunidade que compartilha traços lingüísticos e tende a ter limites comunitários que coincidem com unidades sociais. A participação em comunidades de fala é freqüentemente presumida com base em estereótipos sobre a comunidade, conforme definido por fatores não linguísticos. Os falantes podem resistir à linguagem culturalmente dominante e opor-se à autoridade cultural, mantendo suas próprias variedades de linguagem.

A performatividade de gênero está relacionada à fala em que as pessoas podem, consciente ou inconscientemente, modificar seus estilos de fala para se conformar com seu papel de gênero , que os homens costumam escolher estilos de fala que refletem os padrões culturalmente definidos de masculinidade. Homens gays podem ser associados à "feminilidade" em seus estilos de fala porque outros percebem que seu desempenho na fala não está de acordo com seu gênero.

Por exemplo, no oeste, paródias de estilos gays empregam recursos que são ouvidos como hiperfemininos, apoiando que a fala gay é feminina. No entanto, como muitas variedades de fala associadas à 'masculinidade' são aprendidas e não biológicas, certos homens gays podem estar usando uma variedade mais ampla de fala do que um homem 'masculino' estereotipado.

Essas inovações estilísticas são possibilitadas pela iterabilidade da fala e são usadas para indexar elementos de identidade que muitas vezes não estão em conformidade com o binário de gênero . Por outro lado, as mulheres lésbicas já têm uma variedade maior de linguagem disponível, mas evitam usar um estilo distinto de linguagem. A masculinidade e a fala associada a um homem heterossexual são restringidas por expectativas culturais de que os homens evitem a ' abjeção ' (conforme elaborado posteriormente em Problemas de gênero ); diferenças de poder entre os gêneros podem fazer com que os falantes adotem estilos de fala diferentes que estejam de acordo com suas identidades, ou desempenhos de gênero esperados (por exemplo, adolescentes do sexo masculino costumam usar o termo 'bicha' para policiar uns aos outros, o que desafia sua orientação sexual por meio do desempenho de gênero e reforça a evitação do 'abjeto' ou feminilidade). A fala 'masculina' está associada à fala que soa não feminina e, como alguns gays podem não querer se identificar com a fala masculina heterossexual em alguns contextos, eles podem acessar outros estilos de fala para transmitir sua identidade (porque as possibilidades têm duas opções, 'masculino 'ou' feminino ', ser não-' masculino 'é frequentemente associado a' feminino '). A fronteira entre 'masculino' e 'feminino' é mantida por normas culturais e ordens sociais, que não permitem que a masculinidade inclua a feminilidade, o abjeto.

O uso da linguagem também pode imitar formas ou estereótipos culturalmente dominantes. Desempenhar a identidade só pode funcionar enquanto os índices usados ​​forem convencionais e socialmente reconhecidos, razão pela qual os estereótipos às vezes são adotados. Os membros da comunidade podem estabelecer sua afiliação com o grupo por meio de maneiras compartilhadas de falar, agir e pensar. Esses discursos podem, por sua vez, reproduzir ou modificar as relações sociais. Às vezes, no entanto, esse código pode cair em desuso quando se tornar amplamente conhecido e, portanto, não mais exclusivo, como ocorreu com Polari depois de ter sido usado na BBC .

Em um exemplo particular de como esse processo de formação de comunidade linguística acontece em uma comunidade LGBTQ específica, pessoas trans e travestis podem usar um vocabulário que inclui membros e exclui não membros para estabelecer identidade social e solidariedade e para excluir estranhos. Como esses grupos sociais são particularmente propensos a serem vistos de forma negativa por estranhos, o uso de uma linguagem privada pode servir para manter a participação no grupo um segredo para estranhos, permitindo que os membros do grupo reconheçam os seus.

Alguns membros de uma comunidade podem usar recursos estilísticos e pragmáticos para indexar e exagerar orientações e identidades, mas outros podem evitar deliberadamente o discurso estereotipado. O gênero é freqüentemente indexado indiretamente, por meio de características que estão associadas a certas identidades de gênero. Desse modo, por exemplo, falar com vigor está associado à masculinidade, mas também à confiança e autoridade. Da mesma forma, a fala LGBTQ tem uma relação com a comunidade de prática do falante . Os palestrantes podem ter um interesse comum e responder a uma situação mútua e, por meio da comunicação regular, podem desenvolver certas normas de fala. As normas inovadoras de discurso que as pessoas LGBTQ podem usar em suas comunidades de prática podem ser disseminadas por instituições como escolas, onde pessoas de várias classes, raças e gêneros se reúnem. Esses traços particulares de fala podem ser disseminados por meio da adoção do uso por pessoas com associação a identidades LGBTQ.

Objetivos de uso de linguagem distinta entre gays

As pessoas geralmente são membros de várias comunidades, e a comunidade com a qual desejam estar mais associados pode variar. Para alguns gays, a autocategorização primária é sua identidade como gays. Para obter o reconhecimento como tal, os gays podem reconhecer e imitar formas de linguagem que reflitam a identidade social dos gays, ou que sejam estereotipicamente consideradas características dos gays. Por exemplo, o uso de pronomes femininos dissocia os homens gays das normas heterossexuais e os designa em oposição à masculinidade heterossexual. A razão para usar pronomes femininos e a frequência de uso podem variar, no entanto. Por exemplo, eles podem ser usados ​​apenas em brincadeira ou podem ser usados ​​mais seriamente para estabilizar um grupo de homens gays e unir seus membros.

Objetivos de uso de linguagem distinta entre lésbicas e mulheres heterossexuais

O desenvolvimento da identidade gay pode ser diferente para homens e mulheres. Para muitas mulheres, independentemente da orientação, a identidade feminina é mais importante do que a identidade sexual. Onde os gays sentem necessidade de se impor contra as normas heterossexuais masculinas, as lésbicas podem estar mais preocupadas com o sexismo do que com a identidade lésbica.

A maioria dos estudos de padrões de fala lésbicos enfoca padrões de conversação, como em Coates e Jordan (1997) e Morrish e Saunton (2007). As mulheres recorrem a uma variedade de discursos, particularmente discursos feministas , para se estabelecerem como não submissas ao heteropatriarcado , usando conversas femininas cooperativas, que são marcadas por turnos menos distintos e um ambiente de conversação mais colaborativo. Freqüentemente, o vínculo de conversação entre as mulheres substitui suas identidades sexuais. No entanto, o conteúdo do discurso lésbico pode separar aqueles que o usam da heteronormatividade e dos valores das culturas dominantes. O discurso colaborativo envolve resistir às normas de gênero dominantes por meio de uma criação mais sutil de solidariedade, e não necessariamente resistir ao comportamento linguístico "típico de gênero".

Um exemplo de uma maneira distinta de falar para uma comunidade feminina é a das motoqueiras. Dykes on Bikes , um grupo majoritariamente lésbico, e Ladies of Harley, um grupo majoritariamente heterossexual, demonstraram experiências compartilhadas. Embora as duas culturas sejam diferentes, ambas têm como foco a união feminina e as motocicletas e compartilham uma linguagem de motociclista feminina. Sua linguagem compartilhada ajuda a estabelecer sua identidade compartilhada em um domínio amplamente dominado por homens e a marcar os limites entre eles e a feminilidade tradicional.

Mudando estilos de fala

Mudar os estilos de fala ou trocar de código pode indicar qual identidade os indivíduos desejam apresentar como principal em um determinado momento. As opções de uso da linguagem entre gays dependem do público e do contexto, e mudam dependendo das necessidades situacionais, como a necessidade de demonstrar ou ocultar a identidade gay em um ambiente específico. Da mesma forma, as lésbicas podem colocar a identidade lésbica em primeiro plano em alguns contextos, mas não em outros. Podesva discute um exemplo de troca de código em que um advogado gay está sendo entrevistado sobre discriminação anti-gay no rádio, então ele equilibra a necessidade de soar reconhecidamente gay e a necessidade de parecer reconhecidamente educado, uma vez que a "fala gay" tende a ser associada com frivolidade e falta de educação.

A "troca exploratória" pode ser usada para determinar se um interlocutor compartilha a identidade do locutor. Por exemplo, um homem gay pode usar certas palavras-chave e maneirismos geralmente conhecidos pela comunidade como um teste para ver se são reconhecidos pelo interlocutor. Isso permite que o homem gay estabeleça solidariedade com um membro da comunidade até então desconhecido para ele, sem ter que revelar sua orientação a uma pessoa heterossexual e potencialmente hostil. No entanto, a inconsistência do uso da linguagem entre diferentes subgrupos da comunidade LGBTQ, junto com a existência de não membros que podem estar familiarizados com o modo de falar gay, pode tornar essa mudança exploratória pouco confiável.

As pessoas também podem usar a troca de código para fazer comentários sobre a sociedade ou para entretenimento. Artistas dragões negros costumam usar o estereótipo do "inglês branco feminino" para romper as suposições da sociedade sobre gênero e etnia e para expressar críticas a essas suposições. As imitações não representam necessariamente o uso real da linguagem de um grupo, mas sim a fala estereotipada geralmente reconhecida desse grupo. Na linguagem dos artistas drag, o jogo de linguagem também é marcado pela justaposição de aspectos contraditórios, como uma linguagem muito própria misturada com obscenidades, adicionando à ruptura deliberada das rainhas e dos reis das normas culturais e linguísticas.

Problemas com o estudo de padrões de fala em relação à sexualidade e identidade sexual

Don Kulick argumenta que a busca por um vínculo entre as categorias de identidade sexual e a linguagem está errada, uma vez que os estudos não conseguiram mostrar que a linguagem que gays e lésbicas usam é única. Kulick argumenta que, embora alguns pesquisadores possam estar politicamente motivados a imaginar uma comunidade LGBTQ que seja um todo unificado e identificável por meios linguísticos, essa comunidade de fala não existe necessariamente como tal. Kulick ressalta que a comunidade LGBTQ não é homogênea, nem o uso de sua linguagem. Características da "fala gay" não são usadas consistentemente por indivíduos gays, nem estão consistentemente ausentes da fala de todos os indivíduos heterossexuais. Além disso, Kulick discorda de definições freqüentemente circulares de discurso queer. Ele argumenta que os padrões de fala não podem ser rotulados como linguagem LGBTQ simplesmente porque são usados ​​por pessoas LGBTQ.

Estudos de uma comunidade de fala que pressupõem a existência dessa comunidade podem reproduzir estereótipos que falham em retratar com precisão a realidade social de variação entre subgrupos dentro de uma comunidade e identidades sobrepostas para os indivíduos. Além disso, os estudos sobre o uso da linguagem gay masculina costumam olhar para os europeus americanos de classe média que são declarados gays, excluindo outros subgrupos da comunidade LGBTQ e, portanto, podem tirar conclusões enganosas sobre a comunidade como um todo.

Rusty Barrett sugere que a ideia da comunidade de fala homogênea talvez pudesse ser mais precisamente substituída por uma de uma comunidade queer baseada no espírito de comunidade ou em um sistema cultural queer, uma vez que o uso da linguagem varia muito. Kulick propõe, ao invés de estudar comunidades de fala que ele conclui "não existem e não podem existir" por problemas metodológicos, os pesquisadores deveriam estudar "linguagem e desejo" examinando a repressão no contexto da linguística, considerando tanto o que é dito quanto o que não é ou não pode ser dito. Kulick aborda a necessidade de consideração do papel da sexualidade na identidade sexual, ao contrário de alguns lingüistas de lavanda que negligenciam a sexualidade em favor de características linguísticas que podem ser mais prováveis ​​do que a sexualidade para legitimar a identidade gay.

Problemas com generalizações excessivas sobre identidades sexuais e estilos linguísticos

Esta seção explora como a abordagem tradicional para o estudo da linguagem e do gênero pode ser falha e por quê.

Imprecisão de modelos metonímicos

George Lakoff explicou a imprecisão dos modelos metonímicos , por meio dos quais as pessoas chegam a conclusões precipitadas sem elaboração suficiente, dando origem a efeitos de protótipo , em seu livro Mulheres, Fogo e Coisas Perigosas . Em primeiro lugar, comumente consideramos os exemplos típicos como os melhores exemplos de uma categoria. Por exemplo, na categoria de frutas, maçãs e laranjas são exemplos típicos. É uma prática comum que nos envolvamos no raciocínio fazendo inferências de exemplos típicos a não típicos. Na verdade, uma enorme quantidade de nosso conhecimento sobre categorias de coisas é organizada em termos de casos típicos. Constantemente tiramos inferências com base nesse tipo de conhecimento. Em segundo lugar, exemplos salientes, que são familiares e memoráveis, são usados ​​inconscientemente em nossa compreensão das coisas. Por exemplo, se o melhor amigo de alguém é vegetariano e ele não conhece bem os outros, tenderá a generalizar de seu melhor amigo para outros vegetarianos. Isso é o que Tversky e Kahneman chamam de " falácia da conjunção ". Para entender essa noção por meio da teoria da probabilidade , pense em dois eventos mutuamente não relacionados. A teoria assume que a probabilidade de coocorrência dos dois eventos é menor do que a ocorrência de qualquer um deles, ignorando o fato de que os dois eventos não estão realmente relacionados entre si. Para entender isso com relação à linguística lavanda, só porque dois indivíduos são ambos do sexo masculino bissexuais auto-identificados, não significa necessariamente que eles devem se envolver nos mesmos padrões linguísticos e estilos sociais. A falha em capturar essa assimetria entre casos prototípicos e não prototípicos resulta em um estudo ineficaz da linguística lavanda. Os exemplos típicos e salientes são apenas dois tipos de modelos metonímicos. Outros incluem estereótipos sociais, casos ideais, modelos, geradores e submodelos.

Presença de sobreposições

Uma quantidade significativa de estudos escolares mostrou que os estilos linguísticos de GLB e de pessoas heterossexuais não são mutuamente exclusivos. Munson et al. (2006), por exemplo, examinou a natureza gradiente da orientação sexual percebida ao fazer com que 40 ouvintes avaliassem a orientação sexual de 44 falantes em uma escala de intervalo de cinco pontos de aparência igual. Os 44 locutores incluíram igual número de GLB e pessoas heterossexuais. Quando calculada a média entre os 40 ouvintes, as classificações de locutores individuais mostraram alguma sobreposição entre GLB e pessoas heterossexuais. Por exemplo, os dois homens que estavam empatados com a média de classificações de mais gays incluíam um homem heterossexual que se autoidentificava e um gay que se autoidentificava. Embora existam diferenças de nível de grupo entre GLB e pessoas heterossexuais na sonoridade gay de suas vozes, a sobreposição existe, fornecendo um sério desafio a um modelo simples no qual as diferenças de fala eram a consequência inevitável da orientação sexual. O fato de não haver um corte claro entre os padrões linguísticos de GLB e pessoas heterossexuais sugere que muitas gerações no estudo da linguagem e do gênero podem ser perigosas.

Multiplicidade de identidade social

Os estudos sociolingüísticos contemporâneos sugerem que os estilos são aprendidos, ao invés de atribuídos no momento do nascimento. Dito isso, as identidades emergem em uma série temporal de prática social, por meio dos efeitos combinados de estrutura e agência. Como as identidades sociais não são estáticas, o modelo da comunidade de fala , tradicionalmente empregado como uma estrutura sociolingüística no estudo da linguagem e do gênero, não é tão confiável quanto o modelo da comunidade de prática , a nova estrutura surgiu da teoria da prática . Além disso, como as identidades sociais não são estáticas, os estilos de fala estão ativamente sujeitos a mudanças, de modo que os estilos de fala de uma pessoa têm significados sociais diferentes ao longo do tempo. Da mesma forma, é possível para um indivíduo se envolver em várias práticas de identidade simultaneamente e passar de uma identidade para outra de forma inconsciente e automática e, portanto, o termo identidade polifônica. Podesva (2004) é um artigo que estuda as gravações de um estudante gay de medicina, a quem chamou de "Heath", ao passar por diferentes situações no decorrer de seu cotidiano. O fato de que a pronúncia de Heath do stop alveolar sem voz , / t /, varia quando ele lida com diferentes grupos de pessoas sugere não apenas algumas características da fala dos gays, mas também a multiplicidade da identidade social de uma pessoa. Além disso, Podesva também examinou a relação entre o California Vowel Shift (CVS) e a identidade gay, novamente investigando os padrões intra-falante em um único indivíduo, Regan, em oposição à variação inter-falante, e descobriu que Regan, que é um que se autoidentificou como gay asiático-americano, percebeu o CVS de forma diferente dependendo do contexto, seja uma "noite de meninos", "jantar com um amigo" ou "encontro com o supervisor". Esses padrões de situação cruzada são críticos no sentido de que os estilos de fala de um indivíduo podem mudar não apenas ao longo do tempo, mas também no espaço, dependendo de qual identidade social o indivíduo está tentando se engajar em uma determinada situação. Generalizações exageradas da identidade social, entretanto, negligenciam essa variabilidade intra-falante.

Exemplos de identidades sexuais não ocidentais e seu uso de linguagem

De acordo com muitos estudiosos da linguagem, é enganoso presumir que todos os papéis sexuais e de gênero são iguais àqueles que são proeminentes na sociedade ocidental ou que os estilos linguísticos associados a determinados grupos serão como os estilos associados a grupos ocidentais identificados de forma semelhante.

Bakla

Baklas são homens homossexuais filipinos , mas o conceito de identidade bakla não mapeia de forma clara a homossexualidade masculina ocidental. Com baklas, como com outros grupos de minorias sexuais não ocidentais, a identidade sexual está intimamente relacionada à identidade de gênero. Baklas freqüentemente assumem atributos femininos e se vestem como mulheres. Eles também usam termos femininos para si próprios e, ocasionalmente, para suas partes do corpo, e às vezes são referidos e referem-se a si mesmos como não sendo "homens de verdade".

Embora tenham contato com outras culturas gays por meio da tecnologia, a cultura bakla permanece bastante distinta. Eles têm seu próprio código linguístico que muda rapidamente, chamado Swardspeak , que é influenciado por palavras emprestadas do espanhol e do inglês. Este código consiste principalmente em itens lexicais, mas também inclui alterações de som, como [p] a [f]. Alguns baklas que se mudam para os Estados Unidos continuam a usar esse código, mas outros o abandonam, considerando-o um costume filipino deslocado no exterior e substituindo-o por aspectos da cultura gay americana.

Hijras

Hijras são índios que não se referem a si próprios como nem homem nem mulher. Alguns descrevem as hijras como um " terceiro sexo ". Sua identidade é diferente de uma identidade gay ou transgênero ocidental, embora muitos hijras tenham parceiros sexuais masculinos. Existe um modo distinto de falar frequentemente atribuído às hijras, mas é estereotipado e freqüentemente depreciativo. Freqüentemente, é padrão para os Hijras adotar maneirismos femininos, acordo de gênero feminino ao se dirigirem a si mesmo ou a outros Hijaras e pronomes, dependendo do contexto e de seus interlocutores, para criar solidariedade ou distância. Eles também usam elementos estereotipadamente masculinos da fala, como vulgaridade. Os hijras costumam se referir a si mesmos como masculinos no passado e como femininos no presente. O uso combinado dos estilos de fala masculino e feminino pode ser visto como um reflexo de suas identidades sexuais ambíguas e um desafio à sexualidade dominante e às ideologias de gênero. Assim, os hijras usam a gramática como uma forma de resistência aos papéis de gênero.

Veja também

Referências

links externos

• Conferência Anual de Línguas e Lingüística Lavender