Primeira Ode Olímpica de Píndaro - Pindar's First Olympian Ode

Píndaro compôs sua ode de vitória para a apresentação, no modo eólio (linha 102) e com o acompanhamento do forminx : "Venha, tire a lira dórica de sua estaca" (linhas 17-18). Neste lekythos de fundo branco do Pintor de Aquiles , c. 450 aC, uma figura feminina está sentada em uma pedra chamada Helicon , a montanha sagrada para as musas , identificando-a assim como uma das nove . Ela toca o forminx, enquanto o passarinho a seus pés pode representar uma canção acompanhante

O poeta lírico grego Píndaro compôs odes para celebrar as vitórias em todos os quatro Jogos Pan-helênicos . De suas quatorze Odes olímpicas , glorificando os vencedores nos Jogos Olímpicos Antigos , a Primeira foi posicionada no início da coleção por Aristófanes de Bizâncio, pois incluía elogios aos jogos, bem como a Pélops , que competiu pela primeira vez em Elis (a pólis ou cidade-estado em que o festival foi posteriormente realizado). Foi a mais citada da antiguidade e foi saudada como a "melhor de todas as odes" por Lucian . Píndaro compôs o epinikion em homenagem a seu então patrono Hieron I , tirano de Siracusa , cujo cavalo Pherenikos e seu jóquei foram vitoriosos na corrida de cavalos única em 476 aC.

Poesia

A ode começa com um priamel , onde as distinções rivais de água e ouro são apresentadas como um contraste para o verdadeiro prêmio, a celebração da vitória na música. Composto pelo anel , Píndaro volta nos versos finais à dependência mútua da vitória e da poesia, onde "a canção precisa de feitos para celebrar, e o sucesso precisa de canções para fazer durar a areta ". Por meio de sua associação com os vencedores, o poeta espera ser "famoso na sophia entre os gregos em todos os lugares" (linhas 115-6). No entanto, um fragmento de Eupolis sugere que as esperanças de Píndaro foram frustradas, suas composições logo "condenadas ao silêncio pela grosseria das massas".

Pelops

No coração do ode é "refashioning" de Píndaro do mito de Pelops , rei de Pisa , filho de Tântalo , pai de Thyestes e Atreu , eo herói após quem o Peloponeso ou "Ilha de Pelops" é nomeado. Píndaro rejeita a versão comum do mito, em que Tântalo viola a reciprocidade da festa e serve seu filho desmembrado Pélops aos deuses (linhas 48-52); O ombro de Pélops é de marfim reluzente (linha 35), já que Deméter , em luto por Kore , sem suspeitar comê-la. Em vez disso, Píndaro faz com que Pelops desapareça porque ele foi levado por Poseidon . Após sua " complacência erótica ", Pélope apela a Poseidon por ajuda, "se os dons de amor de Afrodite Cipriana resultarem em alguma gratidão" (linhas 75-76); o deus concede a ele uma carruagem dourada e cavalos com asas incansáveis ​​(linha 87); com estes Pelops derrota Enómao em uma corrida e ganha a mão de sua filha Hippodameia , evitando o destino de morte anteriormente imposto a uma série de pretendentes vencidos.

Zeus ladeado por Enomau e Pélope do centro do frontão leste do Templo de Zeus em Olímpia , esculpido em mármore pariano entre 470 e 457 aC; o programa escultural é descrito detalhadamente por Pausanias (V.10) [1] ; a derrota de Enomau por Pélops forneceu um "paralelo lendário" para a expulsão do controle do festival dos Pisatanos pelos Eleanos

Em Homo Necans , Walter Burkert lê nesses mitos um reflexo dos ritos de sacrifício em Olympia . Os centros de culto do santuário eram o altar de Zeus , o estádio e o túmulo de Pélops , onde "agora ele participa de esplêndidos sacrifícios de sangue, descansando ao lado do vau do Alfeu " (linhas 90-93). De acordo com Filóstrato , após o sacrifício e a colocação das partes consagradas no altar, os corredores ficavam a um estágio de distância dele; uma vez que o padre havia dado o sinal com uma tocha, eles corriam, com o vencedor então acendendo as ofertas. Píndaro, subordinando a corrida a pé à da carruagem de quatro cavalos , "poderia refletir a verdadeira etiologia das Olimpíadas no início do século V [aC]".

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De acordo com Maurice Bowra , o objetivo principal do poema é "a primeira tentativa de Píndaro de lidar seriamente com os problemas da realeza " e, especialmente, "as relações dos reis com os deuses ". Hieron , "o maior patrono de Píndaro" e honorand em quatro odes e um agora fragmentária encômio , é comparada a uma homérica rei, como ele "balança o cetro da lei em rico em ovelhas Sicília" (linhas 12-13). Píndaro incorpora a ideologia da xenia ou hospitalidade em sua ode, colocando-a no contexto de uma performance coral em torno da mesa de Hieron, aos acordes da forminx (versos 15-18). No entanto, o poeta mantém distância; o episódio mitológico central diz respeito às corridas de bigas , uma competição de maior prestígio do que a corrida de cavalos; e Píndaro avisa Hieron que há limites para a ambição humana (linha 114).

Traduções inglesas

  • Olympian 1 , traduzido para o verso inglês por Ambrose Philips (1748)
  • Olympian 1 , traduzido para o verso inglês por CA Wheelwright (1846)
  • Olympian 1 , traduzido para a prosa inglesa por Ernest Myers (1874)

Veja também

Referências

Leitura adicional

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