Aphrodite - Aphrodite


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Afrodita
Deusa do amor, beleza e sexualidade
NAMA Aphrodite Syracuse.jpg
Aphrodite Pudica (cópia romana de século 2 dC), Museu Arqueológico Nacional, Atenas
casa Monte Olimpo
Símbolo Dolphin , Rose , Scallop Shell , Myrtle , Dove , Sparrow , Cinturão , Espelho , Pérola e Swan
Informação pessoal
Consorte Hefesto , Ares , Poseidon , Hermes , Dionísio , Adonis e Anchises
Crianças Com Ares: Eros , Phobos , Deimos , Harmonia , Pothos , Anteros , himeros ,
com Hermes: Hermaphroditus ,
com Poseidon: Rhodos , Eryx ,
com Dionísio: Peitho , The Graces , Príapo ,
com Anchises: Aeneas
Pais Na Ilíada : Zeus e Dione
na Teogonia : Urano genitais decepados 's
Irmãos Aeacus , Angelos , Apollo , Ares , Artemis , Athena , Dionísio , Eileithyia , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helen of Troy , Hefesto , Heracles , Hermes , Minos , Pandia , Perséfone , Perseus , Radamanto , o Graces , o Horae , o Litae , as musas , o Moirai , ou os titã , o ciclopes , o Melíade , o Erinyes (fúria), o gigantes , a hecatônquiros
equivalentes
equivalente romano Vênus
equivalente mesopotâmica Inanna / Ishtar
equivalente cananeu Astarte

Afrodite é uma deusa grega antiga associada com amor , beleza , prazer e procriação . Ela é identificada com o planeta Vênus , que tem o nome da deusa romana Vênus , com quem Aphrodite foi extensivamente syncretized . Principais símbolos de Afrodite incluem murtas , rosas , pombas , pardais , e cisnes .

O culto de Afrodite foi em grande parte derivado do da deusa fenícia Astarte , um cognato do Leste semita deusa Ishtar , cujo culto foi baseado no culto sumério de Inanna . Principais centros de culto de Afrodite eram Cythera , Chipre , Corinto e Atenas . Seu festival principal foi o Aphrodisia , que foi celebrado anualmente em pleno verão. Em Laconia , Afrodite era adorada como uma deusa guerreira. Ela também foi a deusa padroeira de prostitutas , uma associação que levou primeiros estudiosos a propor o conceito de " prostituição sagrada ", uma idéia que agora é geralmente visto como errôneo.

Em Hesíodo 's Teogonia , Afrodite nasceu na costa de Cythera da espuma ( aphros ) produzidos por Urano ' genitais s, que seu filho Cronos foi cortada e lançada ao mar. Em Homer 's Ilíada , no entanto, ela é a filha de Zeus e Dione . Platão , em seu Simpósio 180E, afirma que essas duas origens na verdade pertencem a separar entidades: Afrodite Ourania (a transcendente "Heavenly" Afrodite) e Aphrodite Pandemos (Afrodite comuns a "todas as pessoas"). Afrodite teve muitos outros epítetos , cada um enfatizando um aspecto diferente da mesma deusa, ou usado por um culto local diferente. Assim, ela também era conhecido como Cytherea ( Senhora de Cythera ) e Cypris ( Senhora do Chipre ), devido ao fato de que ambos os locais alegou ser o lugar de seu nascimento.

Na mitologia grega , Afrodite foi casada com Hefesto , o deus dos ferreiros e metalurgia. Apesar disso, Afrodite era frequentemente infiel a ele e tinha muitos amantes; no Odyssey , ela é pego no ato de adultério com Ares , o deus da guerra. No primeiro hino homérico a Afrodite , ela seduz os pastores mortais Anchises . Afrodite era também a mãe de aluguel e amante do pastor mortais Adonis , que foi morto por um javali . Junto com Athena e Hera , Afrodite foi uma das três deusas , cuja disputa resultou no início da Guerra de Tróia e ela desempenha um papel importante em todo o Ilíada . Aphrodite tem sido destaque em arte ocidental como um símbolo de beleza feminina e tem aparecido em numerosas obras de literatura ocidental . Ela é uma grande divindade em modernas religiões Neopagan , incluindo a Igreja de Aphrodite , Wicca , e Hellenismos .

Etimologia

Hesíodo deriva Aphrodite de aphros (ἀφρός) "espuma do mar", interpretando o nome como "ressuscitado a partir da espuma", mas a maioria dos estudiosos modernos consideram esta como uma falsa etimologia popular . Estudiosos modernos início da mitologia clássica tentou argumentar que o nome de Afrodite era de grego ou Indo-European origem, mas estes esforços já foram na sua maioria abandonados. Nome de Afrodite é geralmente aceite como sendo de não-grego, provavelmente semita , origem, mas sua derivação exata não pode ser determinado.

Estudiosos no final do século XIX e início do XX, aceitando etimologia "espuma" de Hesíodo como genuíno, analisou a segunda parte do nome de Afrodite como * -odítē "andarilho" ou * -dítē "brilhante". Michael Janda, também aceitando etimologia de Hesíodo, argumentou em favor da última destas interpretações e reivindica a história de um nascimento da espuma como um Indo-Europeia mytheme . Da mesma forma, Witczak propõe um composto Indo-Europeu * abʰor- "muito" e * dʰei- "brilhar", também se referindo a Eos. Outros estudiosos têm argumentado que essas hipóteses são improváveis desde atributos de Afrodite são totalmente diferentes dos de ambos Eos ea divindade védica Ushas .

Um número de etimologias não-gregos improváveis também foram sugeridas. Uma etimologia semita compara Aphrodite à Assíria barīrītu , o nome de um demônio feminino que aparece no Oriente babilônico e textos babilônicos tardias. Hammarström parece etrusca , comparando (e) prθni "senhor", um título honorífico etrusca emprestado para o grego como πρύτανις . Isso tornaria o theonym na origem um título honorífico, "a senhora". A maioria dos estudiosos rejeitam essa etimologia como implausível, especialmente desde Aphrodite realmente aparece em etrusco na forma emprestado Apru (do grego Aphro , forma de cortada Aphrodite ). O medieval Etymologicum Magnum (c. 1150) oferece uma etimologia altamente artificial, decorrente Aphrodite a partir do composto habrodíaitos ( ἁβροδίαιτος ) "ela que vive delicadamente", de habrós e diaita . A alteração de b para ph é explicado como uma característica "familiar" do grego "óbvio dos macedônios ".

origens

Perto deusa do amor Oriental

Final do segundo milênio aC nu estatueta de Ishtar de Susa , mostrando-lhe usando uma coroa e segurando os seios
Estátua no início do século V aC de Afrodite de Chipre , mostrando-lhe usando uma coroa cilindro e segurando uma pomba

O culto de Afrodite na Grécia foi importada da, ou pelo menos influenciados por, o culto de Astarte na Fenícia , que, por sua vez, foi influenciado pelo culto da Mesopotâmia deusa conhecida como "Ishtar" aos Médio semitas povos e como " Inanna "para os sumérios . Pausanias afirma que o primeiro a estabelecer um culto de Afrodite eram os assírios , depois de os assírios, os Paphians de Chipre, em seguida, os fenícios em Ascalon . Os fenícios, por sua vez, ensinou-lhe a adoração ao povo de Citera .

Aphrodite assumiu associações de Inanna-Ishtar com a sexualidade e procriação. Além disso, ela era conhecida como Ourania (Οὐρανία), o que significa "celeste", um título correspondendo a papel de Inanna como a rainha do céu . Primeiras representações artísticas e literárias de Afrodite são extremamente semelhantes em Inanna-Ishtar. Como Inanna-Ishtar, Afrodite era também uma deusa guerreira; o segundo século AD geógrafo grego Pausânias registra que, em Esparta, Afrodite era adorado como Afrodite Areia , que significa "guerreiro". Ele também menciona que mais antigas estátuas de culto de Afrodite em Esparta e em Cythera mostrou os braços de rolamento. Os estudiosos modernos note que aspectos guerreiro-deusa de Afrodite aparecem nos estratos mais velho de sua adoração e vê-lo como uma indicação de suas origens orientais próximo.

Estudiosos clássicos do século XIX tinha uma aversão geral à ideia de que a antiga religião grega foi em todos influenciados pelas culturas do Oriente Próximo, mas, mesmo Friedrich Gottlieb Welcker , que argumentou que a influência do Oriente Próximo sobre a cultura grega foi largamente confinado à cultura material, admitiu que Afrodite era claramente de origem fenícia. A influência significativa da cultura do Oriente Médio na religião grega antiga em geral, e sobre o culto de Afrodite em particular, é agora amplamente reconhecida como namoro para um período de orientalização durante o século VIII aC, quando a Grécia arcaica estava à margem do Neo Império -Assyrian .

deusa do amanhecer Indo-Europeia

Alguns primeiros mitólogos comparativos que se opõem à idéia de uma origem do Oriente Próximo argumentou que Afrodite surgiu como um aspecto da Aurora deusa grega Eos e que ela estava, portanto, em última análise, derivado do proto-indo-europeu deusa do amanhecer * H um éusōs (devidamente grega Eos , Latina Aurora , sânscrito Ushas ). A maioria dos estudiosos modernos têm agora rejeitou a noção de um Aphrodite puramente indo-europeia, mas é possível que Afrodite, originalmente uma divindade semita, pode ter sido influenciado pela deusa do amanhecer Indo-Europeia. Ambos Afrodite e Eos foram conhecidos por sua beleza erótica e sexualidade agressiva e ambos tinham relações com amantes mortais. Ambas as deusas foram associados com as cores vermelho, branco e dourado. Michael Janda etymologizes nome de Afrodite como um epíteto de Eos que significa "aquela que se eleva a partir da espuma [do oceano]" e aponta para de Hesíodo Teogonia conta do nascimento de Afrodite como um reflexo arcaico de mito indo-européia. Afrodite saindo das águas após Cronus derrota Urano como um mytheme seria então directamente aparentado ao rigvédico mito da Indra derrotar Vrtra , liberando Ushas . Outra semelhança fundamental entre Afrodite e a deusa do amanhecer Indo-Europeia é o seu parentesco próximo para o céu divindade grega, uma vez que ambos os principais pretendentes ao seu paternidade (Zeus e Urano) são céu divindades.

Formas e epítetos

Afrodite Urânia , envolto em vez de nu, com o pé descansando sobre uma tartaruga ( Louvre )
Grego antigo herma de afrodito , uma forma masculina de Afrodite, atualmente detida no Nationalmuseum em Estocolmo

Epíteto de culto mais comum de Afrodite foi Ourania , que significa "celeste", mas esse epíteto quase nunca ocorre em textos literários, indicando um significado puramente cultual. Outro nome comum para Afrodite era Pandemos ( "Para todas as Folk"). Em seu papel como Aphrodite Pandemos, Afrodite foi associada com peitho ( Πείθω ), que significa "persuasão", e poderia ser orou a para a ajuda na sedução. Platão , em seu Symposium , argumenta que Ourania e Pandemos são, de fato, deusas separadas. Ele afirma que Afrodite Ourania é a Afrodite celestial, nasceu da espuma do mar depois de Cronos castrou Urano, e os mais velhos das duas deusas. De acordo com o Simpósio , Afrodite Ourania é a inspiração do desejo homossexual masculino , especificamente o ephebic eros . Aphrodite Pandemos , pelo contrário, é a mais nova das duas deusas: o Aphrodite comum, nasceu da união de Zeus e Dione, ea inspiração do desejo heterossexual , o "menor" dos dois amores.

Entre os neoplatônicos e, posteriormente, seus intérpretes cristãos, Ourania está associado com o amor espiritual e Pandemos com amor físico (desejo). Uma representação de Ourania com o pé descansando sobre uma tartaruga passou a ser vista como emblemática de discrição no amor conjugal; que foi objecto de um criselefantino por Phidias para Elis , conhecido apenas a partir de um comentário entre parênteses pelo geógrafo Pausanias .

Um dos epítetos literárias mais comuns de Afrodite é Philommeidḗs ( φιλομμειδής ), que significa "sorriso amoroso", mas às vezes é mal traduzida como "riso-amorosa". Este epíteto ocorre durante todo ambos os épicos homéricos e o Primeiro hino homérico a Afrodite . Hesíodo faz referência a ela uma vez em sua Teogonia no contexto do nascimento de Afrodite, mas interpreta-o como "genital-amar" ao invés de "sorriso amoroso". Monica Cyrino observa que o epíteto pode estar relacionada ao fato de que, em muitas representações artísticas de Afrodite, ela é mostrada sorrindo. Outros epítetos literárias comuns são Cypris e Cythereia , que derivam de suas associações com as ilhas de Chipre e Citera, respectivamente.

Em Chipre, Afrodite foi chamado às vezes Eleemon ( "misericordiosos"). Em Atenas, ela era conhecida como Afrodite en kopois ( " Afrodite dos Jardins "). No Cabo Colias, uma cidade ao longo da costa Attic, ela era venerado como Genetyllis "Mãe". Os espartanos adorava como Potnia "Mistress", Enoplios "armado", Morpho "Shapely", Ambologera "Ela que Adia Old Age". Em todo o mundo grego, ela era conhecida sob epítetos como Melainis "One Black", Skotia "Dark One", Androphonos "Killer of Men", Anosia "Unholy", e Tymborychos "Gravedigger", todos os quais indicam-la mais escura, mais natureza violenta.

A versão masculina de Afrodite conhecida como afrodito era adorado na cidade de Amathus em Chipre. Afrodito foi representado com a figura e vestido de uma mulher, mas tinha uma barba , e foi mostrado que levanta seu vestido para revelar uma erecto falo . Este gesto foi acreditado para ser um símbolo apotropaic , e foi pensado para transmitir boa sorte sobre o espectador. Eventualmente, a popularidade de afrodito diminuiu como o mainstream, versão totalmente feminina de Afrodite tornou-se mais popular, mas os traços de seu culto são preservadas nas lendas posteriores do Hermaphroditus .

Adoração

período clássico

Principal festival de Afrodite, a Aphrodisia , foi celebrada por toda a Grécia, mas particularmente em Atenas e Corinto . Em Atenas, o Aphrodisia foi celebrado no quarto dia do mês de Hekatombaion em honra de papel de Afrodite na unificação de Attica. Durante este festival, os sacerdotes de Afrodite iria purificar o templo de Afrodite Pandemos na encosta sudoeste da Acrópole com o sangue de uma pomba sacrificado . Em seguida, os altares seria ungido e as estátuas de culto de Afrodite Pandemos e Peitho seria escoltado em uma procissão majestosa a um lugar onde eles seriam ritualmente banhado. Aphrodite também foi homenageado em Atenas como parte do Arrhephoria festival. O quarto dia de cada mês era sagrado para Afrodite.

Pausanias registra que, em Esparta, Afrodite era adorado como Afrodite Areia , que significa "guerreiro". Este epíteto salienta conexões de Afrodite para Ares, com quem teve relações extraconjugais. Pausanias também registra que, em Esparta e em Cythera, uma série de estátuas de culto extremamente antigos de Aphrodite retratado os braços de rolamento. Outras estátuas de culto mostrou-lhe atado com cadeias.

Afrodite era a deusa padroeira de prostitutas de todas as variedades, que vão desde pornai (barato prostitutas de rua tipicamente de propriedade como escravos pelos ricos cafetões ) para hetairai (, companheiros contratados bem-educados caros, que eram geralmente trabalhadores por conta própria e, por vezes, desde o sexo para seus clientes ). A cidade de Corinto era famosa em todo o mundo antigo por seus muitos hetairai , que tinha uma fama de estar entre os mais qualificados, mas também o mais caro, prostitutas no mundo grego. Corinto também teve um grande templo para Afrodite localizado na Acrocorinth e foi um dos principais centros de seu culto. Registros de inúmeros dedicatórias para Aphrodite feitas por cortesãs bem sucedidos ter sobrevivido em poemas e em inscrições de cerâmica. Referências a Afrodite, em associação com a prostituição são encontradas em Corinto, bem como nas ilhas de Chipre , Cythera , e Sicília . Precursor mesopotâmica de Afrodite Inanna-Ishtar também estava intimamente associado com a prostituição.

Estudiosos no XIX e XX acreditava que o culto de Afrodite pode ter envolvido prostituição ritual , uma suposição baseada em passagens ambíguas em certos textos antigos, em particular um fragmento de uma Skolion pelo poeta Boeotian Píndaro , que menciona prostitutas em Corinth em associação com Afrodite. Os estudiosos modernos agora descartar a noção de prostituição ritual na Grécia como um "mito historiográfico" sem qualquer base factual.

períodos helenística e romana

Alívio grego de Aphrodisias, descrevendo um Aphrodite Roman influenciado sentado em um trono segurando um bebê enquanto o pastor Anchises está ao lado dela. Carlos Delgado; CC-BY-SA.

Durante o período helenístico , os gregos identificaram Aphrodite com as antigas deusas egípcias Hathor e Ísis . Afrodite era a deusa padroeira das rainhas Lagid e Rainha Arsinoe II foi identificada como sua encarnação mortal. Afrodite era adorado em Alexandria e teve numerosos templos e em torno da cidade. Arsinoe II introduziu o culto de Adonis para Alexandria e muitas das mulheres não participavam nele. O Tessarakonteres , um gigantesco catamarã galley desenhado por Arquimedes para Ptolomeu IV Philopator , tinha um templo circular a Afrodite nele com uma estátua de mármore da deusa si mesma. No século II aC, Ptolomeu VIII Physcon e suas esposas Cleópatra II e Cleópatra III dedicou um templo a Afrodite Hathor em Philae . Estatuetas de Afrodite para devoção pessoal tornou-se comum no Egito a partir dos primeiros tempos de Ptolomeu e prorroga, até muito tempo depois de o Egito se tornou uma província romana .

Os antigos romanos identificados Aphrodite com sua deusa Vênus , que era originalmente uma deusa da fertilidade agrícola, vegetação e primavera. De acordo com o historiador romano Tito Lívio , Afrodite e Vênus foram oficialmente identificados no século III aC, quando o culto de Vênus Ericina foi introduzida a Roma do santuário grega de Afrodite em Mount Eryx em Sicília. Após este ponto, romanos adotaram iconografia e mitos de Afrodite e aplicou-as a Vênus. Porque Afrodite era a mãe do herói troiano Enéias na mitologia grega e tradição romana alegou Aeneas como o fundador de Roma, Vênus tornou-se venerado como Venus Genetrix , a mãe de toda a nação romana. Júlio César alegou ser descendente direta do filho de Aeneas Iulus e tornou-se um forte defensor do culto de Vênus. Esse precedente foi seguido mais tarde por seu sobrinho Augustus e os imperadores posteriores alegando sucessão dele.

Este sincretismo grande impacto adoração grega de Afrodite. Durante a época romana, os cultos de Afrodite em muitas cidades gregas começaram a enfatizar sua relação com Troy e Aeneas. Eles também começaram a adotar elementos distintamente romanos, retratando Aphrodite como mais maternal, mais militarista, e mais preocupados com a burocracia administrativa. Ela foi reivindicado como um guardião divino por muitos magistrados políticos. Aparições de Afrodite na literatura grega também muito proliferaram, geralmente mostrando Aphrodite de uma maneira caracteristicamente Roman.

Mitologia

Nascimento

BC início do quarto século ático vaso de cerâmica em forma de Afrodite dentro de uma concha do Fanagoria cemitério na Península taman
Petra tou Romiou ( "A rocha do grego "), lendário local de nascimento de Afrodite em Paphos , Chipre

Aphrodite é geralmente disse ter nascido perto de seu principal centro de culto, Paphos , na ilha de Chipre , que é por isso que ela é às vezes chamado "Cipriano", especialmente nas obras poéticas de Safo . No entanto, outras versões do seu mito tê-la carregado perto da ilha de Citera , portanto, outro de seus nomes, "Cytherea". Cythera era um ponto de parada para o comércio e cultura entre Creta e do Peloponeso , portanto, essas histórias podem preservar os traços da migração de culto de Afrodite do Oriente Médio ao continente Grécia .

De acordo com a versão do seu nascimento contada por Hesíodo em sua Teogonia , Cronos cortou Urano genitais e os jogou para trás no mar. A espuma de seus órgãos genitais deu origem a Afrodite (daí o seu nome, que Hesíodo interpreta como "espuma surgido"), enquanto o Giants , as Erínias (Fúrias), eo Melíade emergiu das gotas de seu sangue. Hesíodo afirma que os órgãos genitais "foram realizados sobre o mar um longo tempo, e espuma branca surgiu da carne imortal; com ele uma menina cresceu." Conta de Hesíodo do nascimento de Afrodite seguinte castração de Urano é provavelmente derivado de A Canção de Kumarbi , uma antiga hitita poema épico em que o deus Kumarbi derruba seu pai Anu , o deus do céu, e morde fora seus órgãos genitais, causando-lhe a engravidar e dar à luz filhos de Anu, que incluem Ishtar e seu irmão Teshub , o deus da tempestade hitita.

Na Ilíada , Afrodite é descrito como a filha de Zeus e Dione. O nome de Dione parece ser um cognato feminino a Dios e Dion , que são formas oblíquas do nome de Zeus . Zeus e Dione compartilhado um culto em Dodona no noroeste da Grécia. Em Teogonía , Hesiodo descreve diona como um Oceanid .

Casamento

Do primeiro século dC afresco romano de Marte e Vênus de Pompéia

Aphrodite é constantemente retratado como um adulto núbil, infinitamente desejável, tendo tido nenhuma infância. Ela é muitas vezes representado nu. Na Ilíada , Afrodite é a consorte aparentemente solteira de Ares , o deus da guerra, e a esposa de Hefesto é uma deusa diferente chamado Charis . Da mesma forma, no de Hesíodo Teogonia , Afrodite é solteira e a esposa de Hefesto é Aglaia , o mais jovem dos três Charites .

No Livro Oito da Odyssey , no entanto, o cantor cego Demódoco descreve Afrodite como a esposa de Hefesto e conta como ela cometeu adultério com Ares durante a Guerra de Tróia . O deus-sol Helios viu Afrodite e Ares fazendo sexo na cama de Hefesto e advertiu Hefesto, que formado uma rede de ouro. A próxima vez que Ares e Afrodite teve relações sexuais juntos, a rede presa a ambos. Hefesto trouxe todos os deuses para o quarto de dormir para rir os adúlteros capturados, mas Apollo , Hermes e Poseidon tinha simpatia por Ares e Poseidon concordou em pagar Hefesto para lançamento de Ares. Humilhado, Afrodite voltou para Chipre, onde foi atendido pelos Charites . Esta narrativa provavelmente originou-se como um grego conto popular , originalmente independente da Odyssey .

Histórias posteriores foram inventados para explicar o casamento de Afrodite com Hefesto. Na história mais famosa, Zeus apressadamente casado Aphrodite com Hefesto, a fim de evitar que os outros deuses de lutar por ela. Em outra versão do mito, Hefesto deu sua mãe Hera um trono de ouro, mas quando ela sentou-se nela, ela ficou preso e ele se recusou a deixá-la ir até ela concordou em dar-lhe a mão de Afrodite em casamento. Hefesto ficou muito feliz de ser casado com a deusa da beleza, e forjou seu belo jóias, incluindo um strophion conhecidos como os IMAS kestos , uma roupa de baixo em forma de saltire (geralmente traduzido como "cinto"), que acentuava os seios e fez ainda mais irresistível para os homens. Tais strophia foram comummente usadas nas descrições do deusas Perto orientais Ishtar e Atargatis .

atendentes

Aphrodite é quase sempre acompanhada de Eros , o deus da luxúria e desejo sexual. Em sua Teogonia , Hesíodo descreve Eros como uma das quatro forças primitivas originais nascidas no início da época, mas, após o nascimento de Afrodite da espuma do mar, ele é acompanhado por Himeros e, juntos, eles se tornam companheiros constantes de Afrodite. Na arte grega antiga, Eros e Himeros ambos são mostrados como jovens bonitos idealizadas com asas. Os gregos poetas líricos considerado o poder de Eros e Himeros tão perigoso, compulsivo, e impossível para qualquer um resistir. Nos tempos modernos, Eros é frequentemente visto como o filho de Afrodite, mas esta é realmente uma inovação relativamente tarde. A Scholion em Teócrito 's Idylls observa que o sexto século aC poetisa Safo havia descrito Eros como o filho de Afrodite e Urano, mas a primeira referência sobrevivente de Eros como filho de Afrodite vem de Apolônio de Rodes ' s Argonautica , escrito na terceira século aC, que o filho de Afrodite e Ares faz. Mais tarde, os romanos, que viram Venus como uma deusa mãe, aproveitou esta ideia de Eros como filho de Afrodite e popularizou, tornando-se a representação predominante em obras sobre mitologia até os dias atuais.

Principais assistentes de Afrodite foram os três Charites , a quem Hesíodo identifica como as filhas de Zeus e Eurynome e nomes como Aglaia "Splendor", Euphrosyne "bom ânimo", e Thalia "abundância". Os Charites tinha sido adorado como deusas da Grécia desde o início da história grega, muito antes de Afrodite foi introduzido no panteão. Outro conjunto de atendentes de Afrodite foi a três Horae (as "Horas"), a quem Hesíodo identifica como as filhas de Zeus e Themis e nomes como Eunomia (Boa Ordem), Dike (Justiça) e Eirene (paz). Aphrodite também foi por vezes acompanhada de Harmonia , filha de Ares, e Hebe , a filha de Zeus e Hera.

O deus da fertilidade Príapo foi geralmente considerada como sendo filho de Afrodite por Dionísio , mas ele foi por vezes também descrito como o filho por Hermes, Adonis, ou mesmo Zeus. A Scholion em Apolônio de Rodes 's Argonautica afirma que, enquanto Afrodite estava grávida de Príapo, Hera invejava e aplicada uma poção mal à barriga enquanto ela estava dormindo para garantir que a criança seria hediondo. Quando Aphrodite deu à luz, ela ficou horrorizada ao ver que a criança tinha enormes, de forma permanente pênis ereto , uma barriguinha , e uma enorme língua. Aphrodite abandonado a criança a morrer no deserto, mas um pastor encontrou-o e levantou-o, depois de descobrir que Príapo poderia usar seu pênis enorme para ajudar no crescimento das plantas.

Anchises

Venus e Anchises (1889 ou 1890) por William Blake Richmond

O primeiro hino homérico a Afrodite ( Hino 5 ), o que provavelmente foi composto em algum momento em meados do século VII aC, descreve como Zeus uma vez tornou-se irritado com Aphrodite por causar divindades para se apaixonar com os mortais, então ele fez com que ela se apaixonar com Anchises , um pastor mortal, bonito, que viveu no sopé abaixo Mount Ida perto da cidade de Troy . Aphrodite parece Anquises na forma de uma bela virgem mortais de altura, enquanto ele está sozinho em sua casa. Anchises vê-la vestida em roupas brilhantes e jóias reluzentes, com os seios brilhando com esplendor divino. Ele pergunta se ela é Afrodite e promete construir-lhe um altar no topo da montanha, se ela vai abençoá-lo e sua família.

Aphrodite mente e diz-lhe que ela não é uma deusa, mas a filha de uma das famílias nobres da Frígia . Ela afirma ser capaz de compreender a linguagem de Tróia , porque ela tinha uma enfermeira de Tróia como uma criança e diz que ela encontrou-se na encosta da montanha depois que ela foi arrebatado por Hermes enquanto dança em uma celebração em honra de Artemis , a deusa da virgindade. Aphrodite diz Anchises que ela ainda é virgem e pede-lhe para levá-la a seus pais. Anchises torna-se imediatamente superado com desejo louco por Afrodite e jura que ele vai fazer sexo com ela. Anchises leva Afrodite, com os olhos lançados para baixo, para a sua cama, que está coberto de peles de leões e ursos. Ele, então, retira-la nua e faz amor com ela.

Após o ato sexual for concluído, Aphrodite revela sua forma divina verdade. Anchises está aterrorizado, mas Aphrodite o consola e promete que ela vai dar-lhe um filho. Ela prophecizes que seu filho será o semideus Aeneas , que serão levantadas pelas ninfas do deserto por cinco anos antes de ir para Troy para se tornar um nobre como seu pai. A história da concepção de Aeneas também é mencionado no de Hesíodo Teogonia e no Livro II de Homero Ilíada .

Adônis

Sótão Vermelho-figura aryballos por Aison ( c. 410 aC) que mostram Aphrodite consorciar com Adonis , que está sentado e tocando a lira, enquanto Eros está atrás dele
Fragmento de um vaso de casamento figura-vermelha Attic ( c. 430-420 aC), mostrando mulheres escalada escadas até os telhados de suas casas transportando "jardins de Adonis"

O mito de Afrodite e Adonis é provavelmente derivado da antiga Suméria lenda de Inanna e Dumuzid . O grego nome Ἄδωνις ( Adonis , pronúncia grega:  [ádɔːnis] ) é derivado do cananeu palavra 'adōn , que significa "senhor". A referência grego conhecido mais antigo para Adonis vem de um fragmento de um poema do Lesbian poetisa Safo , que data do século VII aC, na qual um coro de meninas pede Aphrodite que eles podem fazer para lamentar a morte de Adonis. Aphrodite responde que eles devem bater no peito e arrancar suas túnicas. Referências posteriores aprofundar a história com mais detalhes: Adonis era filho de Myrrha , que foi amaldiçoado por Afrodite com desejo insaciável por seu próprio pai, o rei Cinyras de Chipre , depois de a mãe de Myrrha alardeou que sua filha era mais bonita do que a deusa. Expulsos depois de engravidar, Myrrha foi transformado em um mirra árvore, mas ainda deu à luz Adonis.

Afrodite encontrou o bebê, e levou-o para o submundo a ser promovido por Perséfone . Ela voltou para ele uma vez que ele foi cultivado e descobriu que ele seja impressionantemente bonito. Persephone queria manter Adonis, resultando em uma batalha de custódia entre as duas deusas sobre quem deve possuir justamente Adonis. Zeus resolveu a disputa ao decretar que Adonis passaria um terço do ano com Afrodite, um terço com Persephone, e um terço com quem ele escolheu. Adonis escolheu passar esse tempo com Afrodite. Então, um dia, enquanto Adonis era caça, ele foi ferido por um javali e sangrou até a morte nos braços de Afrodite.

Em diferentes versões da história, o javali era ou enviado por Ares, que estava com ciúmes que Afrodite estava gastando tanto tempo com Adonis, ou por Artemis, que queria vingança contra Aphrodite por ter matado seu devotado seguidor Hipólito . A história também fornece uma etiologia para as associações de Afrodite com certas flores. Alegadamente, como ela lamentou a morte de Adonis, ela causou anêmonas a crescer onde quer que o seu sangue caiu, e declarou um festival no aniversário da sua morte. Em uma versão da história, Aphrodite ferido a si mesma em um espinho de uma rosa arbusto ea rosa, que anteriormente tinha sido branco, estava manchado de vermelho pelo sangue dela. De acordo com Lucian 's Na deusa síria , a cada ano durante o festival de Adonis, o Rio Adonis no Líbano (agora conhecido como o rio Abraham ) correu vermelho de sangue.

O mito de Adonis é associado com o festival da Adonia , que foi celebrada por mulheres gregas a cada ano no meio do verão. O festival, que era, evidentemente, já celebrada em Lesbos na época de Safo, parece ter primeiro se tornar popular em Atenas no século BC meados do quinto. No início do festival, as mulheres iriam plantar um "jardim de Adonis", um pequeno jardim plantado dentro de uma pequena cesta ou um pedaço de cerâmica quebrada rasa contendo uma variedade de plantas de crescimento rápido, como alface e funcho , ou mesmo rápida de germinação de grãos tais como trigo e cevada . As mulheres, então, subir escadas para os telhados de suas casas, onde eles iriam colocar os jardins sob o calor do sol de verão. As plantas que brotam à luz do sol, mas murchar rapidamente no calor. Em seguida, as mulheres iriam chorar e lamentar alto sobre a morte de Adonis, rasgando suas roupas e batendo no peito em uma exibição pública de pesar.

favoritismo divino

Pygmalion e Galatea (1717) por Jean Raoux , mostrando Aphrodite trazer a estátua para a vida

Em de Hesíodo Trabalhos e os Dias , as ordens de Zeus Aphrodite fazer Pandora , a primeira mulher, fisicamente bonita e sexualmente atraente, para que ela pode tornar-se "um mau homens vão adorar a abraçar". Aphrodite "derrama graça" sobre a cabeça de Pandora e equipa-la com "desejo doloroso e angústia-enfraquecimento do joelho", fazendo-a, assim, o navio perfeito para o mal para entrar no mundo. Atendentes de Afrodite, Peitho, o Charites, e as Horas, adornam Pandora com ouro e jóias.

De acordo com um mito, Aphrodite auxiliado Hippomenes , um jovem nobre que desejava se casar com Atalanta , uma donzela que era conhecido em todo o país por sua beleza, mas que se recusou a casar com um homem a menos que ele poderia fugir dela em uma corrida a pé . Atalanta era um corredor muito rápido e ela decapitado todos os homens que perderam a ela. Aphrodite deu Hippomenes três maçãs de ouro do Jardim das Hespérides e instruiu-o para lançá-los na frente do Atalanta enquanto corria ela. Hippomenes obedeceu a ordem e Atalanta de Afrodite, vendo as belas, frutas de ouro, abaixou-se para pegar cada um, permitindo Hippomenes para fugir dela. Na versão da história a partir de Ovídio Metamorphoses , Hippomenes esquece de pagar Aphrodite por sua ajuda, então ela faz com que o casal para se tornar inflamado com luxúria enquanto eles estão hospedados no templo de Cibele . O casal profanar o templo por ter sexo nele, levando Cybele para transformá-los em leões como castigo.

O mito de Pigmalião é mencionado pela primeira vez no terceiro século aC grego escritor Philostephanus de Cirene , mas é primeiro contada em detalhes no de Ovídio Metamorfoses . De acordo com Ovídio, Pygmalion foi um escultor extremamente bonito da ilha de Chipre, que estava tão enojado com a imoralidade das mulheres que ele se recusou a se casar. Ele caiu loucamente e apaixonadamente no amor com a estátua de culto de marfim estava escultura de Afrodite e desejava casar-se com ele. Porque Pygmalion foi extremamente piedoso e dedicado a Afrodite, a deusa trouxe a estátua à vida. Pygmalion casou com a menina a estátua tornou-se e tiveram um filho chamado Paphos, após os quais a capital do Chipre recebeu seu nome. Pseudo-Apolodoro mais tarde menciona "Metharme, filha de Pygmalion, rei de Chipre".

mitos raiva

Do primeiro século dC afresco romano from Pompeii que mostra o Virgin Hipólito rejeitando os avanços de sua madrasta Phaedra , a quem Afrodite causou a cair no amor com ele, a fim de provocar a sua morte trágica.

Aphrodite generosamente recompensados aqueles que honrou, mas também punidos aqueles que desrespeitaram ela, muitas vezes, bastante brutalmente. Um mito descrito no Apolônio de Rhodes Argonautica e mais tarde resumidos na Bibliotheca de Pseudo-Apolodoro conta como, quando as mulheres da ilha de Lemnos se recusou a sacrificar a Afrodite, a deusa amaldiçoou a feder terrivelmente para que seus maridos nunca ter relações sexuais com eles. Em vez disso, seus maridos começaram a ter relações sexuais com seus Thracian escravas . Na raiva, as mulheres de Lemnos assassinado toda a população masculina da ilha, bem como todos os escravos da Trácia. Quando Jason e sua equipe de Argonautas chegaram em Lemnos, eles acasalaram com as mulheres sedentos de sexo sob a aprovação de Afrodite e repovoada a ilha. A partir de então, as mulheres de Lemnos não desrespeitou Aphrodite novamente.

Em Eurípides tragédia de Hipólito , que foi realizada pela primeira vez na Cidade Dionísia em 428 aC, filho de Teseu Hipólito adora única Artemis , a deusa da virgindade, e se recusa a se envolver em qualquer forma de contato sexual. Aphrodite está enfurecido por seu comportamento arrogante e, no prólogo do jogo, ela declara que, honrando única Artemis e se recusar a venerá-la, Hipólito desafiou diretamente a sua autoridade. Portanto, Aphrodite faz com que a madrasta de Hipólito, Fedra , para se apaixonar por ele, sabendo Hipólito vai rejeitá-la. Depois de ser rejeitado, Phaedra comete suicídio e deixa uma nota de suicídio para Teseu dizendo-lhe que ela se matou porque Hipólito tentou estuprá-la. Teseu pede a Poseidon para matar Hipólito por sua transgressão. Poseidon envia um touro selvagem para assustar os cavalos de Hipólito como ele está andando pelo mar no seu carro, fazendo com que os cavalos para parafuso e esmagar o carro contra os rochedos, arrastando Hipólito a uma morte sangrenta em toda a costa rochosa. A peça termina com Artemis prometendo matar própria mortal de Afrodite amado (presumivelmente Adonis) em vingança.

Glaucus de Corinto irritou Aphrodite por se recusar a deixar os seus cavalos para corridas de carruagem companheiro, pois isso iria dificultar a sua velocidade. Durante a corrida de bigas nos jogos funeral do Rei Pélias , Afrodite levou seus cavalos loucos e rasgaram-lo à parte. Polyphonte era um jovem que escolheu uma vida virginal com Artemis, em vez de casamento e filhos, como favorecido por Afrodite. Aphrodite amaldiçoou, fazendo-a ter filhos por um urso. A prole resultante, Agrius e Oreius, eram canibais selvagens que incorridos o ódio de Zeus. Em última análise, ele transformou todos os membros da família em aves de mau agouro.

Julgamento de Paris e Trojan War

Mosaico grego antigo de Antioch que data do século II dC, representando o julgamento de Paris

O mito do julgamento de Paris é mencionado brevemente na Ilíada , mas é descrito em profundidade em uma epítome do Cypria , um poema perdido do ciclo épico , que registra que todos os deuses e deusas, bem como vários mortais foram convidados a o casamento de Peleu e Tétis (os eventuais pais de Aquiles ). Apenas Eris , deusa da discórdia, não foi convidado. Ela estava irritado com isso, assim que ela chegou com uma maçã dourada inscrito com a palavra καλλίστῃ (kallistēi "por mais justo"), que jogou entre as deusas. Afrodite, Hera e Athena tudo alegou ser o mais justo e, portanto, o legítimo proprietário da maçã.

As deusas escolheu para colocar o assunto antes de Zeus, que, não querendo favorecer uma das deusas, coloque a escolha nas mãos de Paris, um Trojan príncipe. Após o banho na primavera de Mount Ida , onde Troy estava situada, as deusas apareceu diante de Paris para a sua decisão. Nos retratos antigos existentes do julgamento de Paris, Afrodite é apenas ocasionalmente representado nu, e Atena e Hera são sempre totalmente vestida. Desde o Renascimento , no entanto, pinturas ocidentais têm normalmente retratado todas as três deusas como completamente nu.

Todas as três deusas foram idealmente bonito e Paris não poderia decidir entre eles, então eles recorreram a subornos. Hera tentou subornar Paris com poder sobre toda a Ásia e Europa , e Athena ofereceu sabedoria, fama e glória na batalha, mas Afrodite prometeu Paris que, se fosse para escolher ela como a mais bela, ela iria deixá-lo casar com a mulher mais bonita do terra. Esta mulher era Helen , que já foi casada com o rei Menelau de Esparta . Paris selecionada Afrodite e concedeu-lhe a maçã. As outras duas deusas foram enfurecido e, como resultado direto, do lado dos gregos na Guerra de Tróia .

Afrodite desempenha um papel importante e ativo ao longo de todo de Homero Ilíada . No Livro III, ela resgata Paris a partir de Menelau depois que ele tolamente o desafia para um one-on-one duelo . Ela, então, parece Helen na forma de uma velha e tenta convencê-la a fazer sexo com Paris, lembrando-a de sua beleza física e capacidade atlética. Helen reconhece imediatamente Afrodite pelo seu belo pescoço, seios perfeitos e olhos brilhantes e repreende a deusa, dirigindo a ela como seu igual. Aphrodite repreende acentuadamente Helen, lembrando-lhe que, se ela irrita-la, ela vai puni-la tanto quanto ela tem favorecido ela já. Helen recatadamente obedece à ordem de Afrodite.

No Livro V, Aphrodite cobra para a batalha para resgatar seu filho Aeneas do herói grego Diomedes . Diomedes reconhece Afrodite como uma deusa "fraco" e, empurrando sua lança, nicks seu pulso através de seu "manto ambrosial". Aphrodite toma emprestado o carro de Ares para andar de volta para o Monte Olimpo. Zeus repreende-la para colocar-se em perigo, lembrando-lhe que "sua especialidade é o amor, não guerra." De acordo com Walter Burkert , esta cena paralela diretamente uma cena do Tablet VI da Epopéia de Gilgamesh em que Ishtar, precursor acádio de Afrodite, chora a sua mãe Antu após o herói Gilgamesh rejeita seus avanços sexuais, mas é levemente repreendido por seu pai Anu . No livro XIV da Ilíada , durante a Dios Apate episódio, Aphrodite empresta sua kestos himas para Hera com a finalidade de seduzir Zeus e distraindo-o de combate, enquanto Poseidon auxilia as forças gregas na praia. No Theomachia no Livro XXI, Afrodite novamente entra em jogo para transportar Ares afastado depois que ele é ferido.

Consortes e crianças

O chamado " Venus em um biquíni ", a partir da casa de Julia Felix , Pompeia , Itália, na verdade, retrata seu homólogo grego Afrodite como ela está prestes a desatar sua sandália , com um pequeno Eros cócoras debaixo de seu braço esquerdo, AD 1º século
  1. Hefesto
  2. Ares
    1. Phobos
    2. Deimos
    3. Harmonia
    4. Adrestia
    5. O Erotes , viz.
      1. Eros (originalmente um ser primordial; só mais tarde se tornou o filho de Afrodite)
      2. Anteros
      3. Himeros (originalmente nascido do mar ao lado de Afrodite, só mais tarde se tornou seu filho)
      4. Pothos
  3. Poseidon
    1. Rhodos
  4. Hermes
    1. Hermaphroditos
    2. Príapo (raramente)
  5. Dionísio
    1. Priapus (geralmente)
  6. Zeus
    1. Príapo (muito raramente)
  7. Adônis
    1. Beroe
    2. Golgos
    3. Príapo (raramente)
  8. Phaethon (filho de Eos)
    1. Astynoos
  9. Anchises
    1. Enéias
  10. Butes
    1. Eryx
    2. Meligounis + várias filhas mais sem nome

Iconografia

símbolos

Símbolo aviária mais proeminente de Afrodite era a pomba, que era originalmente um símbolo importante de seu precursor do Oriente Próximo Inanna-Ishtar. (Na verdade, a antiga palavra grega para "pomba", Peristera , pode ser derivado de uma frase semita peraḥ Istar , que significa "ave de Ishtar".) Aphrodite aparece frequentemente com as pombas no antigo cerâmica grega e o templo de Afrodite Pandemos na sudoeste inclinação das Acrópole ateniense foi decorado com esculturas em relevo de pombas com nodosos filetes em seus bicos. Oferendas votivas de pequenas, brancas, pombas de mármore também foram descobertos no templo de Afrodite em Daphni . Além de suas associações com as pombas, Afrodite foi também estreitamente ligada com pardais e ela é descrita equitação em uma carruagem puxada por pardais em "de Safo Ode a Afrodite ".

Por causa de suas ligações com o mar, Afrodite foi associado com um número de diferentes tipos de aves aquáticas , incluindo cisnes, gansos e patos. Outros símbolos de Afrodite incluiu o mar, conchas, e as rosas. A rosa e murta flores foram sagrada para Afrodite. Seu mais importante emblema fruta era a menina, mas ela também foi associado com romãs , possivelmente porque as sementes vermelhas sugeriu sexualidade ou porque as mulheres gregas romãs vezes utilizado como um método de controle de natalidade . Na arte grega, Afrodite é também muitas vezes acompanhado por golfinhos e Nereidas .

Na arte clássica

Parede pintura de Pompéia de Vénus saindo do mar em uma concha, que se acredita ser uma cópia do Aphrodite Anadyomene por Apeles de Kos
Phryne no Poseidonia em Eleusis ( c. 1889) por Henryk Siemiradzki , mostrando a cena da cortesã Phryne desnudar a Eleusis , que supostamente inspirou tanto a pintura de Apeles eo Aphrodite of Knidos por Praxiteles

Uma cena de Afrodite saindo do mar aparece na parte de trás do trono ludovisi ( c. 460 aC), que provavelmente foi originalmente parte de um altar enorme que foi construído como parte do templo Ionic a Afrodite nos polis gregas de Locri Epizephyrii na Magna Grécia no sul da Itália. O trono mostra Afrodite saindo do mar, vestido com um manto diáfano, que está encharcado com água do mar e apego ao seu corpo, revelando seus seios arrebitado e o contorno de seu umbigo. Seu cabelo trava pingando como ela chega a dois atendentes de pé descalço na costa rochosa em cada lado dela, levantando-a para fora da água. Cenas com Aphrodite aparecem em obras de clássica cerâmica grega , incluindo um famoso -terra branco kylix pela Pistoxenos Painter namorando o entre c. 470 e 460 aC, mostrando sua equitação em um cisne ou ganso.

Em c.  364/361 aC, o escultor ateniense Praxíteles esculpida a estátua de mármore Aphrodite of Knidos , que Plínio, o Velho mais tarde elogiado como a maior escultura já feito. A estátua mostrou uma Afrodite nua modestamente cobrindo a região pubiana enquanto descansa contra um pote de água com seu manto drapeado sobre ele para o apoio. O Aphrodite of Knidos foi a primeira estátua de tamanho completo para descrever Afrodite completamente nu e uma das primeiras esculturas que se destinava a ser visto de todos os lados. A estátua foi comprada pelo povo de Knidos em torno de 350 aC e provou ser extremamente influente sobre representações posteriores de Afrodite. A escultura original foi perdido, mas descrições dele assim várias representações de que em moedas escrita são ainda existentes e mais de sessenta exemplares, modelos de pequena escala, e fragmentos dele foram identificados.

O pintor grego Apeles de Kos , um contemporâneo de Praxiteles, produziu o painel pintura Aphrodite Anadyomene ( Afrodite saindo do mar ). De acordo com Ateneu , Apeles se inspirou para pintar a pintura depois de assistir a cortesã Phryne tirar a roupa, desatar o cabelo e tomar banho nua no mar em Eleusis . A pintura foi exibido no Asclepeion na ilha de Kos . O Aphrodite Anadyomene passou despercebido durante séculos, mas Plínio, o Velho registros que, em seu próprio tempo, foi considerado como obra mais famosa de Apeles.

Durante os períodos helenística e romana, estátuas representando Afrodite proliferaram; muitas dessas estátuas foram modelados pelo menos em certa medida, de Praxiteles Aphrodite of Knidos . Algumas estátuas mostrar Aphrodite agachado nu ; outros mostram sua água espremer para fora de seu cabelo enquanto ela sobe do mar. Outro tipo comum de estátua é conhecido como Aphrodite Kallipygos , cujo nome é a palavra grega para "Aphrodite das bonitas Nádegas "; este tipo de escultura mostra Aphrodite levantando os peplos para exibir suas nádegas para o espectador ao olhar para trás para eles de cima do ombro. Os antigos romanos produziu um enorme número de cópias de esculturas gregas de Afrodite e mais esculturas de Afrodite ter sobrevivido desde a antiguidade do que de qualquer outra divindade.

cultura pós-clássico

XV século iluminação do manuscrito de Vênus, sentado em um arco-íris, com seus devotos oferecendo-lhe seus corações

Meia idade

Os primeiros cristãos frequentemente adaptado iconografia pagã para atender fins cristãos. Na Alta Idade Média , os cristãos adaptado elementos da iconografia Aphrodite / de Vênus e aplicou-as para Eva e prostitutas, mas também santas e até mesmo a Virgem Maria . Os cristãos no leste reinterpretou a história do nascimento de Afrodite como uma metáfora para o batismo ; em uma estela copta do século VI dC, uma mulher orant é mostrado usando concha de Afrodite como um sinal de que ela é recém-batizados. Ao longo da Idade Média , aldeias e comunidades em toda a Europa ainda manteve contos populares e tradições sobre Aphrodite / Venus e os viajantes relataram uma grande variedade de histórias. Numerosos mosaicos romanos de Vênus sobreviveu na Grã-Bretanha, a preservação da memória do passado pagão. No norte da África no final do século V dC, Fulgêncio de Ruspe encontrou mosaicos de Afrodite e reinterpretou-la como um símbolo do pecado da luxúria , argumentando que ela foi mostrado nu, porque "o pecado da luxúria nunca é camuflada" e que ela era muitas vezes mostrado "nadando", porque "toda a luxúria sofre naufrágio de seus assuntos." Ele também argumentou que ela estava associada com pombas e conchas, porque estes são símbolos da cópula, e que ela foi associada com rosas porque "como a rosa dá prazer, mas é arrastado pelo movimento rápido das estações do ano, de modo a luxúria é agradável para os um momento, mas é varrido para sempre."

Enquanto Fulgêncio tinha apropriado Aphrodite como um símbolo de Lust, Isidoro de Sevilha ( c. 560-636) interpretou-a como um símbolo de sexo de procriação conjugal e declarou que a moral da história do nascimento de Afrodite é que o sexo só pode ser santo na presença de sêmen, sangue e calor, que ele considerava como todo o ser necessário para a procriação. Enquanto isso, Isidore denegrido filho Aphrodite / Venus de Eros / Cupido como um "demônio da fornicação" ( fornicationis daemon ). Aphrodite / Venus era mais conhecido para os estudiosos da Europa Ocidental através de suas aparições em de Virgílio Eneida e de Ovídio Metamorfoses . Venus é mencionado no poema Latin Pervigilium Veneris ( "The Eve of Saint Venus"), escrita no terceiro ou quarto século dC, e Giovanni Boccaccio 's Genealogia Deorum gentilium .

Arte

Afrodite é a figura central Sandro Botticelli 's pintura Primavera , que tem sido descrito como 'um dos mais escrito sobre, e pinturas mais controversos do mundo', e 'uma das pinturas mais populares na arte ocidental'. A história do nascimento de Afrodite da espuma era um assunto popular para pintores durante o Renascimento italiano , que estavam tentando reconstruir conscientemente Apeles de perda obra-prima de Kos Aphrodite Anadyomene baseado no literária ekphrasis dele preservada por Cícero e Plínio, o Velho. Os artistas também se inspirou em Ovídio descrição 's do nascimento de Vênus em suas Metamorfoses . Botticelli é o nascimento de Vénus ( c. 1485) foi também parcialmente inspirado por uma descrição por Poliziano de um relevo sobre o assunto. Renditions italianos posteriores da mesma cena incluem Titian 's Venus Anadyomene ( c. 1525) e Raphael pintura' s na Stufetta del cardeal Bibbiena (1516). O biógrafo de Ticiano Giorgio Vasari identificou todas as pinturas de mulheres nuas de Ticiano como pinturas de "Venus", incluindo uma pintura erótica de c. 1534, que ele chamou de Vênus de Urbino , mesmo que a pintura não contém qualquer uma iconografia tradicional Aphrodite / de Vênus e a mulher em que é claramente demonstrado em um ambiente contemporâneo, não um clássico.

Jacques-Louis David trabalho final 's foi o seu 1824 magnum opus , Marte que está sendo desarmado por Vênus , que combina elementos de clássico, Renascença, arte tradicional francesa, e estilos artísticos contemporâneos. Enquanto ele estava trabalhando na pintura, David descreveu-o, dizendo: "Esta é a última imagem que eu quero pintar, mas quero me superar em-lo. Vou colocar a data dos meus setenta e cinco anos nele e depois eu nunca mais vai pegar minha escova." A pintura foi exibido pela primeira vez em Bruxelas e depois em Paris, onde mais de 10.000 pessoas vieram para vê-lo. Jean-Auguste-Dominique Ingres pintura de Venus Anadyomene foi uma das suas principais obras. Louis Geofroy descreveu como um "sonho da juventude realizado com o poder de maturidade, uma felicidade que poucos obter, artistas ou outros." Théophile Gautier declarou: "Nada resta da pintura maravilhosa dos gregos, mas com certeza se alguma coisa poderia dar a ideia de pintura antiga tal como foi concebido seguindo as estátuas de Fídias e os poemas de Homero, é a pintura de M. Ingres: a Vênus Anadyomene de Apelles foi encontrado." Outros críticos a consideraram um pedaço de imaginação, sentimental kitsch , mas o próprio Ingres considerou estar entre suas maiores obras e usou a mesma figura como modelo para sua posterior 1856 pintura La Source .

Pinturas de Vênus eram os favoritos do século XIX final artistas acadêmicos na França. Em 1863, Alexandre Cabanel ganhou aclamação da crítica no Salão de Paris para sua pintura O Nascimento de Vênus , que o imperador francês Napoleão III imediatamente comprado por sua própria coleção de arte pessoal. Édouard Manet 1865 pintura de Olympia parodiou as Vênus nuas dos pintores acadêmicos, particularmente de Cabanel Nascimento de Vênus . Em 1867, o pintor Inglês Acadêmico Frederic Leighton mostrou sua Venus Despir-se para o banho na Academia. O crítico de arte JB Atkinson elogiou-o, declarando que "o Sr. Leighton, ao invés de adotar noções romanas corruptos sobre Venus tais como Rubens encarnada, tem sabiamente revertido para a idéia grega de Afrodite, a deusa adorada, e por artistas pintados, como a perfeição de graça feminina e beleza." Um ano mais tarde, o Inglês pintor Dante Gabriel Rossetti , um dos membros fundadores da Irmandade Pré-Rafaelita , pintado Venus Verticordia (latim para "Afrodite, o Changer dos corações"), mostrando Afrodite como um nu ruiva mulher em um jardim de rosas. Embora ele foi reprovado por sua outré assunto, Rossetti recusou-se a alterar a pintura e logo foi comprado por J. Mitchell de Bradford. Em 1879, William Adolphe Bouguereau exibido no Salão de Paris o seu próprio nascimento de Vênus , que imitou a tradição clássica de contrapposto e foi recebido com aclamação da crítica generalizada, rivalizando com a popularidade da versão de Cabanel de quase duas décadas antes.

Literatura

Ilustração por Édouard Zier para Pierre Louÿs 1896 romance erótico de Afrodite: Moeurs antiguidades

William Shakespeare erótico 's poema narrativo Vênus e Adônis (1593), uma releitura do namoro de Afrodite e Adonis partir de Ovídio Metamorphoses , foi o mais popular de todos os seus trabalhos publicados dentro de sua própria vida. Seis edições do que foram publicadas antes da morte (mais do que qualquer de suas outras obras), de Shakespeare e gostava particularmente forte popularidade entre os jovens adultos. Em 1605, Richard Barnfield elogiou-o, declarando que o poema tinha colocado o nome de Shakespeare "em fames ImmorTall Booke". Apesar disso, o poema recebeu recepção mista da crítica modernas; Samuel Taylor Coleridge defendeu, mas Samuel Butler reclamou que o aborrecia e CS Lewis descreveu uma tentativa de leitura do mesmo como "sufocante".

Aphrodite aparece em Richard Garnett 'short coleção de histórias de O Crepúsculo dos Deuses e outros contos (1888), em que os deuses' templos foram destruídos pelos cristãos. Histórias giram em torno de esculturas de Afrodite eram comuns no final dos séculos XX XIX e início. Exemplos de tais obras de literatura incluem o romance O Tinted Venus: Um romance Farcical (1885) por Thomas Anstey Guthrie e o conto O Venus de Ille (1887) por Prosper Mérimée , ambos os quais são cerca de estátuas de Afrodite que ganham vida . Outro exemplo notável é Aphrodite em Aulis pelo escritor anglo-irlandês George Moore , que gira em torno de uma família grega antiga que se muda para Aulis . O escritor francês Pierre Louÿs intitulou seu erótico romance histórico Aphrodite: Moeurs antiguidades (1896) após a deusa grega. A novela fez sucesso comercial generalizado, mas escandalizou o público francês devido à sua sensualidade e seu retrato decadente da sociedade grega.

No início do século XX, as histórias de Aphrodite foram usados por feministas poetas, como Amy Lowell e Alicia Ostriker . Muitos destes poemas tratados com o nascimento lendário de Afrodite da espuma do mar. Outros escritores feministas, incluindo Claude Cahun , Thit Jensen , e Anaïs Nin também fez uso do mito de Afrodite em seus escritos. Desde a publicação de Isabel Allende livro de Aphrodite: A Memoir dos Sentidos , em 1998, o nome 'Aphrodite' tem sido usado como um título para dezenas de livros que tratam de todos os tópicos, mesmo que superficialmente ligadas a seus domínios. Frequentemente estes livros nem sequer mencionam Afrodite, ou mencioná-la apenas brevemente, mas fazer uso de seu nome como um ponto de venda.

culto moderno

Em 1938, Gleb Botkin , um imigrante russo para os Estados Unidos, fundou a Igreja de Afrodite , a Neopagan religião centrada em torno da adoração de uma Deusa Mãe , a quem seus praticantes identificada como Aphrodite. A Igreja da teologia de Afrodite foi colocado para fora no livro In Search of Reality , publicado em 1969, dois anos antes da morte de Botkin. O livro retrata Afrodite em uma luz drasticamente diferente daquele em que os gregos imaginou ela, em vez lançando-a como "a única deusa de um monoteísmo Pagan pouco neoplatônica". Alegou que o culto de Afrodite tinha sido trazido para a Grécia pela mística professor Orfeu , mas que os gregos tinha entendido mal os ensinamentos de Orfeu e não tinha percebido a importância de adorar Aphrodite sozinho.

Aphrodite é um grande divindade na Wicca , um baseado na natureza contemporânea sincrética religião neopagã. Wiccanos consideram Afrodite como um aspecto da deusa e ela é frequentemente invocado pelo nome durante encantamentos que lidam com amor e romance. Wiccanos consideram Aphrodite como o governante de emoções humanas, espiritualidade erótica, criatividade e arte. Como um dos doze atletas olímpicos, Afrodite é uma grande divindade dentro Hellenismos (Hellenic Polytheistic Reconstructionism), uma religião neopagã que procura reviver autenticamente e recriar a religião da Grécia antiga no mundo moderno. Ao contrário wiccanos, helenistas são geralmente estritamente politeísta ou panteísta. Helenistas venerar Aphrodite principalmente como a deusa do amor romântico, mas também como uma deusa da sexualidade, o mar e guerra. Seus muitos epítetos incluem "Sea Born", "Killer of Men", "Ela sobre o Graves", "Feira Sailing", e "Ally em Guerra".

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

links externos