Ashtavakra Gita - Ashtavakra Gita

Parte de uma série sobre
Escrituras e textos hindus
Om symbol.svg
Vedas

Divisões

Upanishads
Rig védico

Sama Védica

Yajur Védico

Atharva védico

Outras escrituras
Textos hindus relacionados
Vedangas
Puranas
Brahma puranas

Vaishnava puranas

Shaiva puranas

Shakta puranas

Itihasa
Shastras e Sutras
Linha do tempo

O Ashtavakra Gita ( sânscrito : अष्टावक्रगीता; IAST : aṣṭāvakragītā) ou Canção de Ashtavakra é um texto clássico na tradição Advaita Vedanta na forma de um diálogo entre o sábio Ashtavakra e Janaka , rei de Mithila .

Namorando

Radhakamal Mukerjee , um cientista social indiano, datou o livro no período imediatamente após a escritura hindu Bhagavad Gita (c. 500-400 aC). JL Brockington, professor emérito de Sânscrito na Universidade de Edimburgo, situa o Ashtavakra Gita muito mais tarde, supondo que tenha sido escrito no século VIII dC por um seguidor de Shankara ou no século XIV durante o ressurgimento dos ensinamentos de Shankara. Sri Swami Shantananda Puri sugere que, uma vez que o livro contém a semente da teoria da não-criação Ajata Vada desenvolvida posteriormente por Gaudapada em Mandookya Karika , este livro vem de um período anterior ao de Gaudapada (século VI dC) e, portanto, anterior a Adi Shankara .

Identificação de Ashtavakra

Ashtavakra é provavelmente idêntico ao santo sábio com o mesmo nome que aparece no Mahabharata , embora a conexão não seja claramente declarada em nenhum dos textos. Mukherjee identifica Janaka como o pai de Sita e discípulo do sábio Yajnavalkya no Brihadaranyaka Upanishad . Janaka também é descrito como um rei que atingiu a perfeição nos vedas.

Conteúdo

Visão geral

Ashtavakra Gita é um diálogo entre Ashtavakra e Janaka sobre a natureza do Eu, realidade e escravidão. Ele oferece uma versão radical da filosofia não dualista. O Gita insiste na completa irrealidade do mundo externo e na unidade absoluta de existência. Não menciona qualquer moralidade ou deveres e, portanto, é visto pelos comentaristas como 'ímpio'. Também descarta nomes e formas como irreais e um sinal de ignorância.

Em uma conversa entre Janaka e Ashtavakra, referente à deformidade de seu corpo torto, Ashtavakra explica que o tamanho de um Templo não é afetado pela forma como é moldado, e a forma de seu próprio corpo não afeta a si mesmo (ou Atman). A visão do homem ignorante é envolta por nomes e formas, mas um homem sábio vê apenas a si mesmo:

Você está realmente desassociado e sem ação, autoiluminado e imaculado. A causa de sua escravidão é que você ainda está recorrendo a acalmar a mente. (I.15)

Você é incondicional e imutável, sem forma e imóvel, consciência insondável, imperturbável - tal consciência é inflexível. (I.17)

Você não está limitado por nada. O que uma pessoa pura como você precisa renunciar? Colocando o organismo complexo para descansar, você pode ir para o seu descanso. (V.1)

Estrutura

O livro é composto por 20 capítulos:

  • I Saksi - Visão de si mesmo como a testemunha que tudo permeia
  • II Ascaryam - Maravilha do Ser Infinito Além da Natureza
  • III Atmadvaita - Eu em tudo e tudo em mim
  • IV Sarvamatma - Conhecedor e Não Conhecedor de Si Mesmo
  • V Laya - Estágios de Dissolução da Consciência
  • VI Prakrteh Parah - Irrelevância da Dissolução da Consciência
  • VII Santa - Oceano Tranquilo e Ilimitado do Eu
  • VIII Moksa - Bondage e Liberdade
  • IX Nirveda - Indiferença
  • X Vairagya - Desapego
  • XI Cidrupa - Auto como Inteligência Pura e Radiante
  • XII Svabhava - Ascensão da Contemplação
  • XIII Yathasukham - Bem-aventurança transcendente
  • XIV Isvara - Dissolução Natural da Mente
  • XV Tattvam - Eu Não Nascido ou Brahman
  • XVI Svasthya - Autossuficiência por meio da Obliteração do Mundo
  • XVII Kaivalya - Solitude Absoluta do Ser
  • XVIII Jivanmukti - Caminho e Objetivo do Samadhi Natural
  • XIX Svamahima - Majestade de Si Mesmo
  • XX Akincanabhava - Transcendência do Ser

Apreciação

A obra foi conhecida, apreciada e citada por Ramakrishna e seu discípulo Vivekananda , bem como por Ramana Maharshi . Sarvepalli Radhakrishnan refere-se a ele com grande respeito.

Ashtavakra Gita continua a inspirar as pessoas. A primeira forma musical de Ashtavakra Gita Saksi I (Capítulo 1) foi ambientada na raga Svadhya do Compositor Rajan .

Traduções e comentários

Nath (1907) abriu o discurso deste Gita para a língua inglesa. Radhakamal Mukerjee (1889–1968) continuou o discurso em inglês com seu trabalho publicado postumamente em 1971. Stroud (2004) escreveu no Astavakra Gita como uma obra de narrativa multivalente.

Swami Chinmayananda escreveu um comentário sobre o Ashtavakra Gita, que contém referências aos Upanishads para ajudar a transmitir o significado do texto.

John Richards publicou uma tradução para o inglês do Ashtavakra Gita em 1997

Osho fez comentários sobre o Ashtavakra Gita em uma longa série de 91 discursos denominados Ashtavakra Mahageeta , proferidos em seu Pune Ashram.

Sri Sri Ravi Shankar fez comentários sobre o Ashtavakra Gita em hindi e inglês.

Pujya Gurudevshri Rakeshbhai fez comentários sobre o Ashtavakra Gita por meio de 60 discursos, totalizando mais de 116 horas.

Veja também

Notas

Referências

Fontes

links externos

Texto original

Traduções