Avadhuta Gita - Avadhuta Gita

Avadhuta Gita (Devanagari: अवधूत गीता, IAST: Avadhūta Gītā ) é um texto sânscrito do hinduísmo cujo título significa "Canção da alma livre". A poesia do texto é baseada nos princípios dasescolas Advaita e Dvaita da filosofia hindu .

O texto é atribuído a Dattatreya , e os manuscritos existentes foram datados aproximadamente do século IX ou X. Consiste em 289 shlokas (versos medidos), divididos em oito capítulos. Os primeiros sete capítulos são a camada mais antiga do texto e o oitavo capítulo é provavelmente uma interpolação posterior. Pode ter sido composto nos estados ocidentais da Índia, provavelmente Maharashtra . Avadhuta Gita foi um dos textos mais importantes da tradição Natha Yogi do hinduísmo.

Encontro

Abhayananda afirma: "A data real de autoria do Avadhut Gita é desconhecida, mas, a julgar por sua terminologia e estilo, parece ter sido escrito, não nos milênios anteriores à Era Atual, como diz a lenda, mas em algum momento por volta dos séculos 9 ou 10 de nossa era atual. Isso, é claro, não exclui a possibilidade de uma transmissão oral até aquele momento. "

Nome

O título do texto, Avadhuta significa "alma liberada", enquanto Gita significa canção. O texto descreve a natureza e o estado de uma pessoa que é espiritualmente livre e liberada.

O texto também é conhecido como Avadhuta Grantha , Dattatreya Gita , Datta Gita Yoga Shastra e Vedanta Sara .

Conteúdo

Shiva é a alma dentro

Eu sou, portanto, o puro Shiva,
desprovido de qualquer dúvida.
Ó amigo amado,
como devo me curvar ao meu próprio Ser,
em meu Ser?

- Avadhuta Gita 3.2
Transl: Antonio Rigopoulos

O Avadhuta Gita está estruturado em 8 capítulos, nos quais Dattatreya - o símbolo do iogue mais elevado e da vida monástica, descreve como o mestre divino e exemplo, a jornada de auto-realização, a partir daí a natureza e o estado de uma pessoa que vive em sua alma verdade.

Dattatreya afirma no texto, que a pessoa auto-realizada é "por natureza, o Ser sem forma e onipresente". Ele está no estado de sama-rasya ou samata , que é onde não há diferenças entre nada ou ninguém, nem o próprio corpo ou o de outra pessoa, nem classe nem gênero, nem ser humano nem outros seres vivos, entre o abstrato e o universo empírico, tudo é uma realidade interconectada, é a unificação do Um e do Além. Seu universo, todo o universo, está dentro de seu Atman (alma). "Nunca há você e eu", afirma o versículo 6.22.

Os capítulos discutem ' contemplação ', afirma Rigopoulos, bem como "sahaja amṛitam" 'néctar da naturalidade'. Alguns de seus ensinamentos foram comparados ao Bhagavad Gita . O termo Sahaja, que se tornou importante nas tradições tântricas hindu e budista, significa "Realidade transcendente ou Absoluto". É equiparado a Sunya (vazio) no budismo, concebido como uma espécie de "paraíso não localizado", afirma Rigopoulos. No hinduísmo, é o Guru interior dentro da pessoa, o Sadashiva, a realidade última que tudo permeia (Brahman) que é o Atman (Ser) interior.

Tradução

O jornal Brahmavadin publicou uma tradução em inglês dos capítulos separados do Avadhuta Gita nos volumes 9 a 11, no início do século XX.

A breve introdução com a tradução para o inglês do Avadhuta Gita de Ashokananda (1893–1969) é reproduzida em Katz.

Recepção

O texto teve influência na tradição Nath do hinduísmo, afirma Rigopoulos, e seus ensinamentos constituem a base de sua doutrina Sama-rasya :

A realidade transcendental é revelada [por Avadhuta Gita] como o Universo. Em outras palavras, a diferença entre o que é sem forma e o que tem forma desaparece para sempre, e é co-eterna com a visão do Universo em Atman .

-  Gopinath Kaviraj, citado por Antonio Rigopoulos

As passagens do texto são encontradas em numerosos textos hindus, como no Bhagavata Purana amplamente traduzido , que é o Purana mais popular, onde os versos 8.2 a 8.4 do Avadhuta Gita aparecem como versos 11.11.29-11.11.31 como um exemplo. As ideias nirguni Brahman do texto influenciaram a poesia de Kabir , afirma Rigopoulos.

Vivekananda (1863–1902) tinha em consideração o Avadhuta Gita e traduziu aspectos dele na seguinte palestra que deu em 28 de julho de 1895, transcrita por seu discípulo Waldo:

"Aquele que preencheu o universo, aquele que é o Eu em si mesmo, como devo saudá-lo!" Conhecer o Atman como minha natureza é conhecimento e realização. "Eu sou Ele, não há a menor dúvida disso." "Nenhum pensamento, nenhuma palavra, nenhuma ação cria uma escravidão para mim. Estou além dos sentidos, sou conhecimento e felicidade." Não existe nem existência nem não existência, tudo é Atman. Sacuda todas as idéias da relatividade; sacudir todas as superstições; deixe a casta, o nascimento, os Devas e tudo mais desaparecer. Por que falar de ser e se tornar? Pare de falar de dualismo e Advaitismo! Quando vocês eram dois, que fala de dois ou um? O universo é este Santo e somente Ele. Não fale de Yoga para torná-lo puro; você é puro por sua própria natureza. Ninguém pode te ensinar.

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos

Edições sânscritas e traduções para o inglês