Vathek -Vathek

Vathek
Vathek 1786 title page.jpg
Página de título da edição de 1786.
Autor William Beckford
Tradutor Reverendo Samuel Henley
País Reino Unido
Língua francês
Gênero Romance gótico
Editor J. Johnson (inglês)
Data de publicação
 1786 (inglês), 1787 (francês)
Tipo de mídia Imprimir (capa dura)

Vathek (alternativamente intitulado Vathek, um conto árabe ou A história do califa Vathek ) é um romance gótico escrito por William Beckford . Foi composto em francês a partir de 1782 e depois traduzido para o inglês pelo reverendo Samuel Henley , forma em que foi publicado pela primeira vez em 1786 sem o nome de Beckford como An Arabian Tale, From an Unpublished Manuscript , alegando ter sido traduzido diretamente do árabe. A primeira edição francesa, intitulada simplesmente Vathek , foi publicada em dezembro de 1786 (pós-data de 1787). No século XX, algumas edições incluem The Episodes of Vathek ( Vathek et ses épisodes), três contos relacionados pretendidos por Beckford para serem incorporados, mas omitidos da edição original e publicados separadamente muito depois de sua morte.

Introdução ao enredo

Vathek capitalizou a obsessão do século XVIII (e início do XIX) por todas as coisas orientais (ver Orientalismo ), que foi inspirada pela tradução de Antoine Galland de The Arabian Nights (ela própria retraduzida para o inglês em 1708). Beckford também foi influenciado por obras semelhantes do escritor francês Voltaire . Sua originalidade estava em combinar os elementos orientais populares com os estilos góticos de Horace Walpole 's O Castelo de Otranto (1764). O resultado está ao lado o romance de Walpole e Mary Shelley 's Frankenstein (1818) no primeiro posto de ficção gótica.

Descrição

William Beckford escreveu Vathek em francês em 1782, quando tinha 21 anos. Ele costumava afirmar que Vathek foi escrito como uma resposta emocional aos "eventos que aconteceram em Fonthill no Natal de 1781", quando ele preparou um elaborado entretenimento de inspiração oriental em sua pródiga propriedade rural com a ajuda do renomado pintor e cenógrafo Philip James de Loutherbourg . Beckford disse que levou apenas dois ou três dias e as noites intermediárias para escrever o livro inteiro.

Vathek foi escrito durante uma época em que parte da cultura europeia foi influenciada pelo Orientalismo . É um conto árabe devido ao cenário e aos personagens orientais e à representação de culturas, sociedades e mitos orientais. Vathek também é um romance gótico com ênfase no sobrenatural, fantasmas e espíritos, bem como no terror que tenta induzir no leitor.

O personagem-título é inspirado em al-Wathiq ( árabe : الواثق ), filho de al-Mu'tasim , um califa abássida que reinou em 842–847 (227–232 AH no calendário islâmico ), que tinha uma grande sede de conhecimento e tornou-se um grande patrono de estudiosos e artistas. Durante seu reinado, uma série de revoltas eclodiram. Ele teve um papel ativo em sufocá-los. Ele morreu de febre em 10 de agosto de 847.

A narrativa de Vathek usa um narrador de terceira pessoa, onisciente e semi-intrusivo . O romance, embora possa ser dividido em capítulos, é um manuscrito completo sem pausa.

Resumo do enredo

Vathek e Giaour, uma ilustração para Vathek de William Beckford no final do século 18 - pintura do início do século 19. O Giaour suporta os olhares furiosos e perigosos de Vathek sem a menor emoção, enquanto os cortesãos caem prostrados com o rosto no chão.

O romance narra a queda do poder do califa Vathek, que renuncia ao Islã e se envolve com sua mãe, Carathis, em uma série de atividades licenciosas e deploráveis ​​destinadas a ganhar poderes sobrenaturais . No final do romance, em vez de atingir esses poderes, Vathek desce ao inferno governado pelo anjo caído Eblis, onde está condenado a vagar sem fim e sem palavras.

Vathek, o nono califa dos Abassidas , ascendeu ao trono ainda jovem. Ele é uma figura majestosa, terrível de raiva (um relance de seu olho fulgurante pode fazer "o desgraçado em quem foi fixado instantaneamente [cair] para trás e às vezes [expirar]") e viciado nos prazeres da carne. Ele tem muita sede de conhecimento e frequentemente convida estudiosos para conversar com ele. Se ele não consegue convencer o estudioso de seus pontos de vista, ele tenta um suborno; se isso não funcionar, ele manda o estudioso para a prisão. Para estudar melhor a astronomia, ele constrói uma torre de observação com 11.000 degraus.

Um estranho horrível chega à cidade, alegando ser um comerciante da Índia que vende mercadorias preciosas. Vathek compra do comerciante espadas brilhantes com letras nelas e o convida para jantar. Quando o comerciante não responde às perguntas de Vathek, Vathek olha para ele com seu " mau-olhado ", mas isso não tem efeito, então Vathek o aprisiona. No dia seguinte, ele descobre que o comerciante escapou e seus guardas da prisão estão mortos. As pessoas começam a chamar Vathek de louco. Sua mãe grega, Carathis, diz a ele que o comerciante era "aquele de quem se fala na profecia", e Vathek admite que deveria ter tratado o estranho com gentileza.

Vathek quer decifrar as mensagens em seus novos sabres, oferece uma recompensa para quem pode ajudá-lo e pune aqueles que falham. Depois que vários estudiosos falham, um ancião consegue: as espadas dizem "Fomos feitos onde tudo é bem feito; somos a menor das maravilhas de um lugar onde tudo é maravilhoso e merecedor, a visão do primeiro potentado na terra". Mas na manhã seguinte, a mensagem mudou: a espada agora diz "Ai do mortal imprudente que busca saber o que ele deve permanecer ignorante, e empreender aquilo que ultrapassa seu poder". O velho foge antes que Vathek possa puni-lo. No entanto, Vathek percebe que a escrita nas espadas realmente mudou.

Vathek então desenvolve uma sede insaciável e freqüentemente vai a um lugar próximo a uma montanha alta para beber de uma das quatro fontes ali, ajoelhando-se na beira da fonte para beber. Um dia ele ouve uma voz dizendo-lhe para "não se assemelhar a um cachorro". Era a voz do comerciante que lhe vendeu as espadas, um homem misterioso a quem Vathek chama de " Giaour ", um termo otomano usado para descrentes. O Giaour cura sua sede com uma poção e os dois homens voltam para Samarah. Vathek volta a mergulhar nos prazeres da carne e começa a temer que Giaour, agora popular na Corte , seduza uma de suas esposas. Vathek faz papel de bobo tentando beber mais do que o Giaour, e comê-lo mais; quando ele se senta no trono para administrar a justiça, ele o faz a esmo. Seu primeiro vizir o resgata da desgraça sussurrando que Carathis leu uma mensagem nas estrelas predizendo um grande mal para acontecer com Vathek e seu vizir Morakanabad; o vizir informa Vathek que Carathis o aconselha a perguntar ao Giaour sobre as drogas que ele usou na poção, para que não seja um veneno. Quando Vathek o confronta, o Giaour apenas ri, então Vathek fica com raiva e o chuta. O Giaour é transformado em uma bola e Vathek obriga todos no palácio a chutá-lo, até mesmo os resistentes Carathis e Morakanabad. Então Vathek faz toda a cidade chutar o comerciante em forma de bola para um vale remoto. Vathek fica na área e eventualmente ouve a voz de Giaour dizendo-lhe que se ele adorar o Giaour e os jinns da terra e renunciar aos ensinamentos do Islã, ele levará Vathek para "o palácio do fogo subterrâneo" (22), onde Soliman Ben Daoud controla os talismãs que governam o mundo.

Vathek concorda e prossegue com o ritual que o Giaour exige: sacrificar cinquenta das crianças da cidade . Em troca, Vathek receberá uma chave de grande poder. Vathek realiza uma "competição" entre os filhos dos nobres de Samarah, declarando que os vencedores receberão "favores infinitos". Quando as crianças se aproximam de Vathek para a competição, ele as joga dentro de um portal de ébano para serem sacrificadas. Assim que terminar, o Giaour faz o portal desaparecer. Os cidadãos samaranos vêem Vathek sozinho e o acusam de ter sacrificado seus filhos aos Giaour, e formam uma turba para matar Vathek. Carathis implora a Morakanabad para ajudar a salvar a vida de Vathek; o vizir obedece e acalma a multidão.

Vathek se pergunta quando sua recompensa chegará, e Carathis diz que ele deve cumprir sua parte do pacto e se sacrificar aos gênios da terra. Carathis o ajuda a preparar o sacrifício: ela e seu filho sobem ao topo da torre e misturam óleos para criar uma explosão de luz. As pessoas, presumindo que a torre esteja em chamas, correm escada acima para salvar Vathek de morrer queimado. Em vez disso, Carathis os sacrifica aos gênios. Carathis realiza outro ritual e descobre que para Vathek reivindicar sua recompensa, ele deve ir para Istakhar.

Vathek parte com suas esposas e servos, deixando a cidade aos cuidados de Morakanabad e Carathis. Uma semana depois de sua partida, sua caravana é atacada por animais carnívoros. Os soldados entram em pânico e acidentalmente colocam fogo na área; Vathek e suas esposas devem fugir. Mesmo assim, eles continuam seu caminho. Eles alcançam montanhas íngremes onde moram os anões islâmicos. Eles convidam Vathek para descansar com eles, possivelmente na esperança de convertê-lo de volta ao Islã. Vathek vê uma mensagem que sua mãe deixou para ele: "Cuidado com os velhos médicos e seus fracos mensageiros de apenas um côvado de altura: desconfie de suas fraudes piedosas; e, em vez de comer seus melões, empale em um espeto os portadores deles. Deveria ser tão tolo a ponto de visitá-los, o portal para o lugar subterrâneo se fechará na tua cara "(53). Vathek fica com raiva e afirma que seguiu as instruções do Giaour por tempo suficiente. Ele fica com os anões, conhece seu emir , chamado Fakreddin, e a bela filha do emir, Nouronihar.

Vathek quer se casar com ela, mas ela já está prometida a seu afeminado primo Gulchenrouz, a quem ela ama e que a ama de volta. Vathek acha que ela deveria estar com um homem "de verdade" e consegue que Bababalouk sequestre Gulchenrouz. O Emir, ao descobrir a tentativa de sedução, pede a Vathek que o mate, pois ele viu "o vice-regente do profeta violar as leis da hospitalidade". Mas Nouronihar impede Vathek de matar seu pai e Gulchenrouz escapa. O Emir e seus servos se encontram e desenvolvem um plano para proteger Nouronihar e Gulchenrouz, drogando-os e colocando-os em um vale escondido perto de um lago onde Vathek não pode encontrá-los. O plano é bem-sucedido temporariamente - os dois são drogados, trazidos para o vale e convencidos ao despertar de que morreram e estão no purgatório. Nouronihar, no entanto, fica curioso sobre os arredores e sobe para descobrir o que existe além do vale. Lá ela conhece Vathek, que está de luto por sua suposta morte. Ambos percebem que sua "morte" foi uma farsa. Vathek então ordena que Nouronihar se case com ele, ela abandona Gulchenrouz e o Emir abandona a esperança.

Enquanto isso, em Samarah, Carathis não consegue descobrir notícias de seu filho lendo as estrelas. A esposa favorita de Vathek, a sultana Dilara, escreve a Carathis, informando-a de que seu filho violou a condição do contrato de Giaour ao aceitar a hospitalidade de Fakreddin a caminho de Istakhar. Ela pede que ele afogue Nouronihar, mas Vathek se recusa, porque ele pretende torná-la sua rainha. Carathis então decide sacrificar Gulchenrouz, mas antes que ela possa pegá-lo, Gulchenrouz pula nos braços de um Gênio que o protege. Naquela noite, Carathis ouve que Motavakel, irmão de Vathek, está planejando liderar uma revolta contra Morakanabad. Carathis diz a Vathek que ele se distinguiu por quebrar as leis da hospitalidade ao 'seduzir' a filha do emir depois de compartilhar seu pão, e que se ele puder cometer mais um crime ao longo do caminho, ele entrará triunfante pelos portões de Soliman.

Vathek continua sua jornada, chega a Rocnabad e degrada e humilha seus cidadãos para seu próprio prazer.

Um gênio pede permissão a Mohammed para tentar salvar Vathek de sua condenação eterna . Ele assume a forma de um pastor santo que toca flauta para fazer os homens perceberem seus pecados. O pastor pergunta a Vathek se ele deixou de pecar, avisa Vathek sobre Eblis, governante do Inferno, e pede a Vathek para voltar para casa, destruir sua torre, renegar Carathis e pregar o Islã. Ele tem até um momento determinado para decidir sim ou não. O orgulho de Vathek vence e ele diz ao pastor que continuará em sua busca pelo poder e valoriza Nouronihar mais do que a própria vida ou a misericórdia de Deus. O momento passou e o pastor grita e desaparece. Os servos de Vathek o abandonam; Nouronihar torna-se imensamente orgulhoso.

Finalmente, Vathek chega a Istakhar, onde encontra mais espadas com escrita nelas, que diz: "Você violou as condições do meu pergaminho e merece ser enviado de volta, mas em favor de seu companheiro, e como o meed pelo que você tem feito para obtê-lo, Eblis permitiu que o portal deste lugar te recebesse "(108). O Giaour abre os portões com uma chave de ouro, e Vathek e Nouronihar entram em um lugar de ouro onde gênios de ambos os sexos dançam lascivamente. O Giaour os leva a Eblis, que lhes diz que eles podem desfrutar de tudo o que seu império possui. Vathek pede para ser levado aos talismãs que governam o mundo. Lá, Soliman diz a Vathek que ele já foi um grande rei, mas foi seduzido por um Jinn e recebeu o poder de fazer com que todos no mundo cumprissem suas ordens. Mas por causa disso, Soliman está destinado a sofrer no inferno por um período finito, mas vasto - até que a cachoeira ao lado da qual ele está sentado pare. Este eventual fim de sua punição é devido à sua piedade na primeira parte de seu reinado. Os outros presos devem sofrer o fogo em seus corações por toda a eternidade. Vathek pede a Giaour para libertá-lo, dizendo que ele abrirá mão de tudo o que foi oferecido, mas o Giaour se recusa. Ele diz a Vathek para desfrutar de sua onipotência enquanto durar, pois em alguns dias ele estará atormentado.

Vathek e Nouronihar ficam cada vez mais descontentes com o palácio das chamas. Vathek ordena um ifrit para buscar Carathis no castelo. Enquanto o ifrit traz Carathis, Vathek encontra algumas pessoas que estão, como ele, aguardando a execução de suas próprias sentenças de sofrimento eterno. Três se relacionam com Vathek como eles chegaram ao domínio de Eblis. Quando Carathis chega, ele a avisa sobre o que acontece com aqueles que entram no domínio de Eblis, mas Carathis pega os talismãs do poder terreno de Soliman de qualquer maneira. Ela reúne os Jinns e tenta derrubar um dos Solimans, mas Eblis decreta "Está na hora." Carathis, Vathek, Nouronihar e os outros habitantes do inferno perdem "o presente mais precioso concedido pelo céu - a ESPERANÇA" (119). Eles começam a sentir remorso eterno por seus crimes, seus corações queimando literalmente com fogo eterno.

Personagens

Carathis
A mãe de Vathek. Ela é uma mulher grega que é bem versada em ciência , astrologia e magia oculta . Ela ensina todas as suas habilidades a Vathek e o convence a embarcar em sua busca pelo poder, o que acaba levando à sua condenação. Ao chegar ao inferno, Carathis corre enlouquecido, explorando o palácio, descobrindo seus segredos escondidos, e ainda tenta encenar uma rebelião. No entanto, uma vez que sua própria punição é decretada, ela também perde todas as esperanças e é consumida por sua culpa.
Vathek
Nono Califa dos Abassidas, que ascendeu ao trono muito jovem. Sua figura era agradável e majestosa, mas quando estava zangado, seus olhos se tornavam tão terríveis que "o desgraçado em quem estava fixada caía instantaneamente para trás e às vezes morria" (1). Ele era viciado em mulheres e nos prazeres da carne, por isso mandou construir cinco palácios: os cinco palácios dos sentidos. Embora fosse um homem excêntrico, ele aprendeu os caminhos da ciência, física e astrologia. Seu principal pecado, a gula , pavimentou o caminho de sua condenação.
Giaour
Seu nome significa blasfemo e infiel . Ele afirma ser um comerciante indiano, mas na verdade ele é um Jinn que trabalha para o arquidemônio Eblis . Ele guia Vathek e lhe dá instruções sobre como chegar ao palácio de fogo.
Emir Fakreddin
O anfitrião de Vathek durante suas viagens. Ele oferece a Vathek um lugar para ficar e descansar. Ele é profundamente religioso. Vathek trai sua hospitalidade ao seduzir sua filha.
Nouronihar
A filha do emir, uma bela jovem que é prometida a Gulchenrouz , mas é seduzida por Vathek e se junta a ele em seu caminho para a danação.
Gulchenrouz
Um belo jovem com traços femininos. Ele é sobrinho do Emir. Devido à sua inocência, ele é resgatado das mãos de Carathis e pode viver na juventude eterna em um palácio acima das nuvens.
Bababalouk
Chefe dos eunucos de Vathek . Ele é astuto e atua como mordomo na jornada de Vathek.
Morakanabad
O vizir leal e desavisado de Vathek.
Sutlememe
O eunuco-chefe do emir que cuida de Nouronihar e Gulchenrouz.
Dilara
A esposa favorita de Vathek.

Temas

Na mitologia islâmica , os djinn (jinn) são espíritos de terra. Os djinn são criaturas que viveram na Terra antes do homem; eles eram feitos de 'fogo sem fumaça'.

Os Div (demônios) são criaturas do submundo, que prevaleceram nas crenças muçulmanas até o movimento de Reforma Salafi , que ajudam o diabo e são muito mais malignos do que os gênios.

Um eunuco é um homem castrado ; o termo geralmente se refere àqueles castrados para desempenhar uma função social específica, como era comum em muitas sociedades do passado.

Khalif (califa em Vathek ) (do árabe خلافة khilāfa) é o chefe de estado de um califado e o título do líder da Ummah islâmica , ou nação islâmica global. É uma versão transliterada da palavra árabe خليفة Khalīfah, que significa "sucessor" ou "representante". Os primeiros líderes da nação muçulmana após a morte de Maomé (570-632) foram chamados de "Khalifat ar-rasul Allah", que significa sucessor político.

Iblis (Eblis em Vathek ) (árabe إبليس) ou shaytan (ou, Shaitan) ( árabe : شيطان ) (plural: شياطين Shayatin), é o nome dado para o primário diabo no Islã. Ele aparece mais frequentemente referido no Alcorão como Shayṭān , um termo de propósito geral usado para se referir a todos os espíritos malignos em aliança com Iblīs, mas que muitas vezes é usado para se referir apenas a Iblīs. Iblīs desobedeceu a Allah , quando ordenou aos anjos que se prostrassem diante de Adão e foi expulso da graça de Allah. Mais tarde, ele foi enviado à Terra junto com Adão e Eva, após tê-los seduzido a comer frutas da árvore proibida , embora neste papel ele seja sempre referido como ash-shayṭān. Obviamente o mesmo que o "Satan" hebraico e cristão.

Bilqis (Balkis em Vathek ) ( hebraico : מלכת שבא , Malkat Shva ; Ge'ez : ንግሥተ ሳባ , Nigist Saba ; ( ማክዳ mākidā ); Árabe : ملكة سبأ , Malikat Sabaʾ ) foi a mulher que governou o antigo reino de Sabá e é referido na história de Habeshan , na Bíblia Hebraica , no Novo Testamento e no Alcorão . Ela é mencionada (sem nome) na Bíblia nos Livros dos Reis e no Livro das Crônicas como uma grande rainha que procura Salomão para saber se os contos de sua sabedoria são verdadeiros. Ela também é mencionada nas lendas judaicas como uma rainha com grande amor pelo aprendizado, nos contos africanos como "a rainha do Egito e da Etiópia " e na tradição muçulmana como Balkis, uma grande rainha de uma nação que adorava o sol e que mais tarde se converteu ao deus de Salomão. O historiador romano Josefo a chama de Nicaule. Acredita-se que ela tenha nascido em 5 de janeiro, em algum momento do século 10 aC.

Significado literário e crítica

Lord Byron citou Vathek como fonte para seu poema The Giaour . Na peregrinação de Childe Harold , Byron também chama Vathek de "o filho mais rico da Inglaterra". Outros poetas românticos escreveu obras com um ajuste Oriente Médio inspirado por Vathek , incluindo Robert Southey 's Thalaba o Destruidor (1801) e Thomas Moore ' s Lalla-Rookh (1817). A visão de John Keats do submundo em Endymion (1818) deve ao romance.

Edgar Allan Poe menciona o terraço infernal visto por Vathek em "Landor's Cottage". Em seu livro English Prose Style , Herbert Read citou Vathek como "uma das melhores fantasias da língua".

HP Lovecraft também citou Vathek como inspiração para seu romance nunca terminado Azathoth . Vathek também é considerado um modelo para o romance completo de Lovecraft, The Dream-Quest of Unknown Kadath .

O autor americano de fantasia Clark Ashton Smith admirava muito Vathek . Smith escreveu mais tarde "O Terceiro Episódio de Vathek", a conclusão de um fragmento de Beckford intitulado "A História da Princesa Zulkaïs e do Príncipe Kalilah". "O Terceiro Episódio de Vathek" foi publicado no fanzine Leaves de RH Barlow em 1937, e mais tarde na coleção de Smith de 1960, The Abominations of Yondo .

Vathek foi bem recebido por historiadores do gênero de fantasia ; Les Daniels afirmou que Vathek foi "um livro único e encantador". Daniels argumentou que Vathek tinha pouco em comum com os outros romances "góticos"; "As imagens exuberantes de Beckford e o humor astuto criam um clima totalmente antitético ao sugerido pelos castelos cinzentos e feitos negros da Europa medieval". Franz Rottensteiner chama o romance de "uma história maravilhosa, a criação de uma imaginação errática, mas poderosa, que evoca brilhantemente o mistério e a maravilha associados ao Oriente" e Brian Stableford elogiou a obra como o "romance clássico Vathek - um febril e alegremente perverso fantasia decadente / árabe ".

Alusões / referências em outras obras

  • Eblis, o arquiteto da condenação de Vathek, foi modelado em Iblis ou Azazil ; Uso do nome de Beckford é derivado de John Milton 's Paradise Lost (1667 e 1674; ver Anjo caído ).
  • O conto do escritor argentino Eduardo Berti "El traductor apresurado" ("The Hurried Translator", publicado em 2002 em La vida imposible ) alude fortemente ao romance de Beckford.
  • O capítulo 7 de Distant Star (1996), de Roberto Bolaño , o menciona.
  • Vathek , um poema sinfónico escrito em 1913, composto por Luís de Freitas Branco , inspirou-se neste romance.
  • Outro poema sinfônico com o mesmo título veio de Horatio Parker em 1903.
  • Insaciável sede de Vathek de conhecimento também se assemelha a atitude visto no caráter de Dr. Faustus, de Christopher Marlowe 's Dr. Faustus (1604), uma obra baseada na lenda alemã de Fausto .
  • HG Wells alude a isso em Tono-Bungay (1909).
  • O músico espanhol Luis Delgado publicou um álbum denominado Vathek (1982), inspirado na obra literária.
  • Um episódio de Extreme Ghostbusters , "Deadliners", tem espíritos malévolos conhecidos como Vathek.

Referências

Fontes

  • Beckford, William, Vathek: The English Translation by Samuel Henley (1786) e as edições francesas de Lausanne e Paris (1787, pós-datado), 1972, fac-símile ed., 3 vols. em 1, Scholars 'Facsimiles & Reprints, ISBN  978-0-8201-1102-5 .
  • Salah S. Ali: Vathek como uma tradução de um conto perdido das Mil e Uma Noites .
  • Laurent Châtel, Utopies paysagères: vues et visions dans les écrits et dans les jardins de William Beckford (1760–1844) , Université Paris III – Sorbonne Nouvelle (2000), 769 p. 2 vols.
  • Laurent Châtel, "Les sources des contes orientaux de William Beckford" ("Vathek et la 'Suite des contes arabes'"), Epistémé (2005): artigo online: http://www.etudes-episteme.org/ee/articles .php? lng = fr & pg = 81
  • William Thomas Beckford (1887). Vathek  - via Wikisource .
  • Beckford, William, Vathek et ses épisodes, Préface et édition critique - Didier Girard, Paris, J. Corti, 2003 ISBN  978-2714308078

Leitura adicional

  • "On William Beckford's Vathek ", Jorge Luis Borges (em Selected Non-fictions )
  • Didier Girard, William Beckford: Terroriste au Palais de la Raison , Paris, José Corti, 1993.
  • D. Girard & S. Jung (eds.), Inscribing Dreams: William Beckford as a Writer Gent - UG Press, 2012.
  • Ostergard, Derek E., ed. (2001). William Beckford 1760–1844: Um Olho para o Magnífico . Yale University Press . ISBN 978-0-300-09068-0.

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