Véspera - Eve

véspera
Szyndler Eve.jpg
Eva por Pantaleon Szyndler , 1889
Cônjuge (s) Adão
Crianças Awan (filha)
Caim (filho)
Azura (filha)
Abel (filho)
Seth (filho)
Aclima (filha)
Santa véspera
Estrasburgo - Protestante Saint-Pierre-le-Jeune - Vitrail 03.jpg
Nascer Jardim do Eden
Venerado em
Celebração 24 de dezembro

Eve ( / i v / ; hebraico : חַוָּה , Modern :  Havva , Tiberian :  Ḥawwā ; Árabe : حواء , romanizadoḤawwā' ; grega : Εὕα , romanizadoHeúa ; Latina : Eva, Heva ; siríaca : ܚܰܘܳܐ romanizado: ḥawâ ) é uma figura do Livro do Gênesis na Bíblia Hebraica . De acordo com a história de origem das religiões abraâmicas , ela foi a primeira mulher , mas alguns debates dentro do judaísmo também deram essa posição a Lilith . Eva também é conhecida como esposa de Adão .

De acordo com o segundo capítulo do Gênesis, Eva foi criada por Deus ( Yahweh ) tirando-a da costela de Adão , para ser sua companheira. Adão é encarregado de guardar e manter o jardim antes de sua criação; ela não está presente quando Deus ordena a Adão que não coma do fruto proibido - embora seja claro que ela estava ciente da ordem. Ela decide comer o fruto proibido da árvore do conhecimento do bem e do mal depois de ouvir o argumento da serpente de que isso não a mataria, mas lhe traria benefícios. Ela divide o fruto com Adão e, antes que eles possam comer da Árvore da vida , são expulsos do Jardim do Éden . As igrejas cristãs diferem em como vêem a desobediência de Adão e Eva a Deus (muitas vezes chamada de queda do homem ), e as consequências que essas ações tiveram sobre o resto da humanidade. Os ensinamentos cristãos e judaicos às vezes consideram Adão (o primeiro homem) e Eva em um nível diferente de responsabilidade pela "queda".

Junto com Adão , a Igreja Católica por tradição antiga reconhece Eva como uma santa, e a tradicional festa litúrgica dos Santos Adão e Eva é celebrada em 24 de dezembro desde a Idade Média em muitas nações europeias, incluindo Estônia , Alemanha , Hungria , Lituânia , e as nações escandinavas .

Etimologia

Criação do
relevo Eve Marble por Lorenzo Maitani na Catedral de Orvieto , Itália

"Eva" em hebraico é "Ḥawwāh" e mais comumente se acredita que significa "viver" ou "fonte de vida", pois é foneticamente semelhante a "ḥāyâ", "viver", da raiz semítica ḥyw .

Hawwāh foi comparada à deusa hurrita Ḫepat , que foi mostrada nas cartas de Amarna a ser adorada em Jerusalém durante a Idade do Bronze Final . Foi sugerido que o nome Ḫepat pode derivar de Kubau , uma mulher que foi a primeira governante da Terceira Dinastia de Kish .

Foi sugerido que o nome hebraico Eva ( חַוָּה ) também tem semelhança com uma palavra aramaica para "cobra" ( antigo idioma aramaico חוה ; aramaico חִוְיָא ). A origem desta hipótese etimológica é o trocadilho rabínico presente em Gênesis Rabá 20:11, utilizando a semelhança entre Heb. Ḥawwāh e Aram. ḥiwyāʾ . Apesar de seu uso ideológico rabínico, estudiosos como Julius Wellhausen e Theodor Nöldeke argumentaram por sua relevância etimológica.

Gerda Lerner postula que a história do nascimento de Eva da costela de Adão pode ter se originado no mito mesopotâmico de Enki e Ninhursag . Neste mito, Enki come plantas venenosas que lhe causam doenças. Sua esposa, Ninhursag, então cria várias divindades para curar cada uma dessas doenças. Um deles, Ninti , está destinado a curar a costela de Enki. O nome de Ninti significa "a senhora da costela" e "a senhora da vida". Essa associação de costela e vida é semelhante à encontrada em Eva, cujo nome está ligado à vida e que nasceu de uma costela.

Em Gênesis

A Criação de Eva , do teto da Capela Sistina de Michelangelo

Criação

Ilustração a lápis de William Blake de A Criação de Eva em resposta à linha "And She Shall Be Called Woman". O objeto foi criado c. 1803-1805 e atualmente é mantida pelo Metropolitan Museum of Art

Em Gênesis 2: 18-22, a mulher é criada para ser ezer ki-negdo , um termo que é notavelmente difícil de traduzir para o homem. Ki-negdo significa "ao lado, oposto, uma contraparte para ele", e ezer significa intervenção ativa em nome da outra pessoa. A mulher é chamada ishah , mulher, com uma explicação de que ela foi tirada de ish , que significa "homem"; as duas palavras não estão de fato conectadas. Mais tarde, depois que a história do Jardim estiver completa, ela receberá um nome, Ḥawwāh (Eva). Isso significa "viver" em hebraico, de uma raiz que também pode significar "cobra". Uma tradição exegética de longa data afirma que o uso de uma costela do lado do homem enfatiza que tanto o homem quanto a mulher têm igual dignidade, pois a mulher foi criada do mesmo material que o homem, moldada e ganha vida pelos mesmos processos. Na verdade, a palavra tradicionalmente traduzida como "costela" em inglês também pode significar lado, câmara ou viga. Costela é um trocadilho em sumério, já que a palavra " ti " significa tanto "costela" quanto "vida".

Deus criou Eva de 'aḥat miṣṣal'otaiv ( אַחַת מִצַּלְעֹתָיו ), tradicionalmente traduzido como "uma de suas costelas". O termo pode significar curva, claudicação, adversidade e lado. A leitura tradicional foi questionada recentemente por teólogas feministas que sugerem que ela deveria ser traduzida como "lado", apoiando a ideia de que a mulher é igual ao homem e não sua subordinada. Tal partilha de leitura elementos em comum com Aristófanes 'história da origem do amor e da separação dos sexos em Platão ' s Simpósio . Uma sugestão recente, baseada em observações de que homens e mulheres têm o mesmo número de costelas, especula que o osso era o báculo , uma pequena estrutura encontrada no pênis de muitos mamíferos, mas não em humanos.

Expulsão do Éden

Adão e Eva expulsos do Éden , por Hans Heyerdahl , 1877
Eva por Lucas Cranach, o Velho (1528)

Eva é encontrada na narrativa da expulsão do Éden em Gênesis 3, que é caracterizada como uma parábola ou "conto de sabedoria" na tradição da sabedoria . Esta porção narrativa é atribuída a Yahwist (J) pela hipótese documental devido ao uso de YHWH .

Na narrativa da expulsão do Éden, um diálogo é trocado entre uma serpente de pernas e a mulher (3: 1-5). A serpente é identificada em 2:19 como um animal feito por Yahweh entre as feras do campo. A mulher está disposta a falar com a serpente e responder ao cinismo da criatura repetindo a proibição de Yahweh em 2:17. A serpente contesta diretamente a ordem de Yahweh. Adão e a mulher pecaram (3: 6–8). Yahweh questiona Adão, que culpa a mulher (3: 9–13). Yahweh então desafia a mulher a se explicar, que culpa a serpente, que é amaldiçoada a rastejar em seu ventre, perdendo seus membros.

Adão, Eva e a serpente (feminina) na entrada da Catedral de Notre Dame em Paris, França, é o retrato da imagem da serpente como um espelho de Eva era comum na iconografia anterior como resultado da identificação das mulheres como a fonte do pecado original humano .

O pronunciamento divino de três julgamentos é então feito contra todos os culpados (3: 14-19). Um oráculo de julgamento e a natureza do crime são colocados primeiro sobre a serpente, depois sobre a mulher e, finalmente, sobre Adão. Depois que a serpente é amaldiçoada por Yahweh, a mulher recebe uma penalidade que afeta dois papéis principais: ter filhos e seu relacionamento subserviente com o marido. A penalidade de Adão então segue. A reação de Adão, o nome de Eva e o Senhor fazendo roupas de pele são descritos em uma narrativa concisa (3: 20-21). O relato do jardim termina com uma conversa com Elohim, determinando a expulsão do casal e a execução dessa deliberação (3: 22-24).

Mãe da humanidade

Eva (e as mulheres depois dela) é sentenciada a uma vida de tristeza e dores de parto, e a estar sob o poder de seu marido. Adão e Eva tiveram dois filhos, Cain e Abel (Qayin e Heḇel), o primeiro um lavrador da terra, o segundo um pastor de ovelhas. Após a morte de Abel, Eva deu à luz um terceiro filho, Seth (Šet), de quem Noé (e, portanto, toda a humanidade moderna) descende. De acordo com Gênesis, Sete nasceu quando Adão tinha 130 anos "um filho à sua semelhança e à sua imagem". Gênesis 5: 4 diz que Eva teve filhos e filhas além de Caim, Abel e Sete.

Em outras obras

Certos conceitos, como a serpente sendo identificada como Satanás , o pecado de Eva sendo a tentação sexual, ou a primeira esposa de Adão sendo Lilith , vêm de obras literárias encontradas em vários apócrifos judeus , mas não encontradas em qualquer lugar no Livro do Gênesis ou na própria Torá . Ela é lembrada em De Mulieribus Claris , uma coleção de biografias de mulheres históricas e mitológicas do autor florentino Giovanni Boccaccio , composta em 1361-62. É notável como a primeira coleção dedicada exclusivamente a biografias de mulheres na literatura ocidental.

Eva no paraíso. Ícone armênio, 1305. Biblioteca Bodleian

Os escritos que tratam desses assuntos são literatura existente em grego, latim, eslavo, siríaco, armênio e árabe, remontando ao antigo pensamento judaico. Seus conceitos influentes foram então adotados na teologia cristã, mas não no judaísmo moderno. Isso marcou uma divisão radical entre as duas religiões. Algumas das porções judaicas mais antigas dos apócrifos são chamadas de Literatura de Adão primária, onde algumas obras se tornaram cristianizadas. Exemplos de obras cristianizadas são O Livro de Adão e Eva , conhecido como o Conflito de Adão e Eva com Satanás , traduzido do Ge'ez etíope por Solomon Caesar Malan (1882) e uma obra siríaca original intitulada Caverna dos Tesouros, que tem estreitas afinidades ao Conflito, conforme observado por August Dillmann .

  • No livro judaico O Alfabeto de Ben-Sira , Eva é a "segunda esposa" de Adão, onde Lilith é a primeira. Nesta versão alternativa, que entrou na Europa pelo Oriente no século 6, sugere que Lilith foi criada ao mesmo tempo, da mesma terra ( Ki suméria ), como igual a Adão, semelhante à Lilitu babilônica , esposa de Ninlil suméria Enlil . Lilith se recusa a dormir ou servir às ordens de Adam. Quando Adam tentou forçá-la a uma posição "inferior", ela voou do Éden para o ar, onde copulou com demônios, concebendo centenas mais a cada dia (uma derivação do djinn árabe ). Deus enviou três anjos atrás dela, que ameaçaram matar sua ninhada se ela se recusasse a voltar para Adão. Ela se recusa, deixando que Deus faça uma segunda esposa para Adão, exceto desta vez de sua costela.
  • A Vida de Adão e Eva , e sua versão grega Apocalipse de Moisés , é um grupo de escritos pseudepigráficos judeus que recontam a vida de Adão e Eva após sua expulsão do Jardim do Éden para a morte.
  • O livro deuterocanônico de Tobias afirma que Eva foi dada a Adão como uma ajudadora (viii, 8; setembro, viii, 6).

Visões religiosas

judaísmo

No primeiro relato da narrativa da criação ( Elohim ), diz que "homem e mulher [Elohim] os criaram" ( Gênesis 1:27), o que foi interpretado como implicando a criação simultânea do homem e da mulher. Considerando que o segundo relato da criação afirma que YHWH criou Eva da costela de Adão, porque ele estava sozinho (Gênesis 2:18 e seguintes). Assim, para resolver esta aparente discrepância, alguns rabinos medievais sugeriram que Eva do segundo relato, e a mulher do relato Elohim , eram dois indivíduos separados: Eva e Lilith .

A criação de Eva, de acordo com o Rabino Josué , é que: "Deus deliberou a partir de qual membro Ele criaria a mulher, e Ele raciocinou consigo mesmo assim: Não devo criá-la da cabeça de Adão, pois ela seria uma pessoa orgulhosa e seguraria sua cabeça erguida. Se eu a criar a partir do olho, ela desejará investigar todas as coisas; se for pelo ouvido, ela desejará ouvir todas as coisas; se for pela boca, ela falará muito; se for pelo coração, ela terá inveja das pessoas; se das mãos, ela desejará tomar todas as coisas; se dos pés, ela será uma vagabunda. Portanto, eu a criarei do membro que está escondido, que é a costela, que não é nem mesmo visto quando o homem está nu. "

De acordo com o Midrash do Gênesis Rabba e outras fontes posteriores, ou Caim tinha uma irmã gêmea e Abel tinha duas irmãs gêmeas, ou Caim tinha uma irmã gêmea chamada Lebuda, e Abel uma irmã gêmea chamada Qelimath. A crença judaica tradicional é que Eva está enterrada na Caverna de Machpelah .

Midrash Rabbah Gênesis VIII: 1 interpreta "homem e mulher Ele os criou" para significar que Deus originalmente criou Adão como um hermafrodita . Desta forma, adam era corporal e espiritualmente masculino e feminino. Deus mais tarde decide que "não é bom para Adão estar sozinho" e cria os seres separados, Adão e Eva. Isso promove a ideia de duas pessoas se unirem para conseguir a união dos dois espíritos separados.

A literatura rabínica primitiva contém também as tradições que retratam Eva de uma maneira menos positiva. De acordo com Gênesis Rabá 18: 4, Adão rapidamente percebe que Eva está destinada a se envolver em constantes brigas com ele. A primeira mulher também se torna objeto de acusações atribuídas ao Rabino Josué de Siknin, segundo o qual Eva, apesar dos esforços divinos, revelou-se "cabeça inchada, coquete, bisbilhoteira, fofoqueira, propensa a ciúmes, dedos ligeiros e vagabunda ”(Ibid. 18: 2). Um conjunto semelhante de acusações aparece em Gênesis Rabá 17: 8, segundo o qual a criação de Eva da costela de Adão, e não da terra, a torna inferior a Adão e nunca se satisfaz com nada. Finalmente, os males mais graves atribuídos a Eva aparecem em Gênesis Rabá 17: 8:

Por que um homem sai com a cabeça descoberta enquanto uma mulher sai com a cabeça coberta? Ela é como alguém que errou e tem vergonha das pessoas; portanto ela sai com a cabeça coberta. Por que elas [as mulheres] caminham na frente do cadáver [em um funeral]? Porque eles trouxeram a morte ao mundo, eles, portanto, andam na frente do cadáver, [como está escrito], “Porque ele é levado para a sepultura ... e todos os homens o seguem, como foram inúmeros antes dele” ( Jó 21: 32f). E por que o preceito da menstruação ( nidah ) foi dado a ela? Porque ela derramou o sangue de Adão [causando a morte], portanto, o preceito da menstruação foi dado a ela. E por que o preceito de “massa” ( ḥalah ) foi dado a ela? Porque ela corrompeu Adão, que era a massa do mundo, portanto o preceito da massa foi dado a ela. E por que o preceito das luzes do sábado ( nerot shabat ) foi dado a ela? Porque ela extinguiu a alma de Adão, portanto, o preceito das luzes do sábado foi dado a ela.

Além disso, a literatura rabínica primitiva contém numerosos exemplos em que Eva é acusada de várias transgressões sexuais. Disse em Gênesis 3:16 que “o seu desejo será para o seu marido”, ela é acusada pelos rabinos de ter um impulso sexual superdesenvolvido (Gênesis Rabá 20: 7) e constantemente seduzir Adão (ibid. 23: 5). No entanto, em termos de popularidade e disseminação textual, o tema de Eva copulando com a serpente primitiva tem prioridade sobre suas outras transgressões sexuais. Apesar do pitoresco inquietante deste relato, ele é transmitido em vários lugares: Gênesis Rabá 18: 6, Sotah 9b, Shabat 145b-146a e 196a, Yevamot 103b e 'Avodah zarah 22b.

cristandade

Alguns Pais da Igreja Primitiva interpretaram 2 Co 11: 3 e 1 Tm 2: 13-14 que o Apóstolo Paulo promoveu o silêncio e a submissão das mulheres devido ao engano de Eva pela serpente, ao tentar Adão a comer o fruto fatal e transgredir ao comer da própria fruta.

Tertuliano disse a suas ouvintes, no início do século II, que elas "são a porta do diabo", e passou a explicar que todas as mulheres são responsáveis ​​pela morte de Cristo: "Por causa de seu deserto - isto é, morte - até o Filho de Deus tinha que morrer. " Santo Agostinho , em suas incursões sobre a narrativa do outono no Gênesis , que levou à doutrina católica do pecado original , culpou Adão pelo pecado em vez de Eva. Seu raciocínio era que, porque o pecado está na alma e não no corpo e porque ele entendeu que a relação reprodutiva compreende uma contribuição material (corporal) da mulher e uma contribuição espiritual (alma) do homem, então o pecado original não poderia ser baseado sobre as transgressões de Eva. Em vez disso, seu pecado era perdoável, porque ela foi enganada pela serpente, e não teve consequências para a história humana, porque ela não pôde transmitir o pecado a seus descendentes. Adão, por outro lado, tinha pleno conhecimento de seu pecado e por luxúria escolheu uma vida de pecado com a mulher ao invés de uma vida com Deus. Este ensinamento agostiniano também está enraizado em Paulo: "O pecado entrou no mundo por um homem ". (Rom 5:12). Gregório de Tours relatou que no Terceiro Concílio de Mâcon (585 EC), assistido por 43 bispos, um bispo sustentou que a mulher não poderia ser incluída no termo "homem", pois ela era responsável pelo pecado de Adão e tinha uma alma deficiente. No entanto, seu caso foi rejeitado e não pressionou mais o assunto.

Eva, na arte cristã, é mais comumente retratada como a tentadora de Adão, e muitas vezes durante a Renascença a serpente no Jardim é retratada como tendo um rosto de mulher idêntico ao de Eva. Ela também foi comparada ao mito greco-romano de Pandora, que foi responsável por trazer o mal ao mundo.

Alguns cristãos afirmam que a monogamia está implícita na história de Adão e Eva quando uma mulher foi criada para um homem. Eva sendo tirada de seu lado implica não apenas seu papel secundário no estado conjugal (1 Coríntios 11: 9), mas também enfatiza a união íntima entre marido e mulher, e a dependência dela para com ele.

No cristianismo convencional, Eva é uma prefiguração de Maria, mãe de Jesus, às vezes também chamada de "a segunda Eva".

Gnosticismo

No gnosticismo , Eva é freqüentemente vista como a personificação do princípio feminino supremo, chamado Barbelo . Ela é equiparada à donzela-luz de Sophia , criadora da palavra ( Logos ) de Deus, a thygater tou photos ou simplesmente a virgem donzela, Parthenos . Em outros textos, ela é equiparada a Zoe (Vida). Em outros textos gnósticos, como a Hipóstase dos Arcontes , a Pistis Sophia é equiparada à filha de Eva, Norea , esposa de Seth.

islamismo

Pintura de Manafi al-Hayawan (Os Animais Úteis), representando Adão e Eva. De Maragheh no Irã, 1294-99

A esposa de Adão é mencionada no Alcorão em 2: 30–39 , 7: 11–25 , 15: 26–42 , 17: 61–65 , 18: 50-51 , 20: 110–124 e 38: 71–85 , mas o nome "Eva" ( árabe : حواء , Ḥawwā ') nunca é revelado ou usado no Alcorão. Eva é mencionada pelo nome apenas em hadith .

Os relatos de Adão e Eva em textos islâmicos, que incluem o Alcorão e os livros da Sunnah , são semelhantes, mas diferentes daqueles da Torá e da Bíblia . O Alcorão relata um relato no qual Deus criou "uma alma e dela criou sua companheira e dispersou de ambos muitos homens e mulheres" ( Q4: 1 ), mas há hadiths que apóiam a criação da mulher "de uma costela" ( Sahih Bukhari 4: 55: 548, Sahih Bukhari 7: 62: 114, Sahih Muslim 8: 3467, Sahih Muslim 8: 3468). Eva não é culpada por induzir Adão a comer o fruto proibido (nem existe o conceito de pecado original ). Pelo contrário, o Alcorão indica que "eles comeram" e ambos foram culpados por essa transgressão (Alcorão 20: 121-122).

Existem hadiths subsequentes (narrados por Abu Hurairah ), cuja autenticidade é contestada, que afirmam que Muhammad designou Eva como o epítome da traição feminina. "Narrou Abu Hurrairah: O Profeta disse: 'Se não fosse por Bani Israel, a carne não se deterioraria; e se não fosse por Eva, nenhuma mulher jamais trairia seu marido.'" (Sahih Bukhari, Hadith 611, Volume 55). Uma versão idêntica, porém mais explícita, é encontrada no segundo livro mais respeitado de narrações proféticas, Sahih Muslim. "Abu Hurrairah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) dizendo: Se não fosse por Eva, a mulher nunca teria agido infielmente a seu marido." (Hadith 3471, Volume 8).

Fé Baháʼ

Na Fé Baháʼ , o relato de Eva é descrito em Algumas Perguntas Respondidas . `Abdu'l-Bahá descreve Eva como um símbolo da alma e como contendo mistérios divinos. A Fé Bahá'í afirma que o relato de Eva nas tradições abraâmicas anteriores é metafórico.

Árvore genealógica

Adão véspera
Caim Abel Seth
Enoch Enos
Irad Kenan
Mehujael Mahalalel
Methushael Jared
Adah Lamech Zillah Enoch
Jabal Jubal Tubal-Caim Naamah Matusalém
Lamech
Noé
Shem presunto Japheth


Veja também

Referências

Bibliografia