Al-Mu'tasim - Al-Mu'tasim

Al-Mu'tasim
المعتصم
Khalīfah
Amir al-Mu'minin
Miniatura medieval de pessoas diante de uma régua sentada em um edifício estilizado
Enviados bizantinos antes de al-Mu'tasim (sentado, à direita), miniatura dos Skylitzes de Madri (século 12/13 )
califa do califado abássida
Reinado 9 de agosto de 833 - 5 de janeiro de 842
Antecessor Al-Ma'mun
Sucessor Al-Wathiq
Nascer Outubro de 796
Palácio Khuld , Bagdá
Faleceu 5 de janeiro de 842 (com 45 anos)
Jawsaq Palace , Samarra
Enterro
Palácio Jawsaq, Samarra
Consorte
Edição
Nomes
Abu Ishaq 'Muhammad ibn Harun al-Rashid al-Mu'tasim bi'llah
Dinastia Abássida
Pai Harun al-Rashid
Mãe Marida bint Shabib
Religião Mu'tazilite Islam

Abū Isḥāq Muḥammad ibn Hārūn al-Rashīd (em árabe : أبو إسحاق محمد بن هارون الرشيد ; outubro 796 - 5 janeiro 842), mais conhecido por seu nome real Al-Muʿtaṣim biʾllāh ( المعتصم biʾllāh ( بلالله ) , foi o oitavo califa abássida , governando de 833 até sua morte em 842. Filho mais novo do califa Harun al-Rashid , ele ganhou destaque por meio da formação de um exército privado composto predominantemente de soldados-escravos turcos ( ghilmān ). Isso foi útil para seu meio-irmão, o califa al-Ma'mun , que empregou al-Mu'tasim e sua guarda turca para contrabalançar outros grupos de interesse poderosos no estado, bem como empregá-los em campanhas contra rebeldes e o Império Bizantino . Quando al-Ma'mun morreu inesperadamente em campanha em agosto de 833, al-Mu'tasim estava bem posicionado para sucedê-lo, anulando as reivindicações de al-Abbas, filho de al-Ma'mun .

Al-Mu'tasim deu continuidade a muitas das políticas de seu irmão, como a parceria com os tahiridas , que governavam o Khurasan e Bagdá em nome dos abássidas. Com o apoio do poderoso chefe qādī , Ahmad ibn Abi Duwad , ele continuou a implementar a doutrina islâmica racionalista do Mu'tazilismo e a perseguição de seus oponentes por meio da inquisição ( miḥna ). Embora não estivesse pessoalmente interessado em atividades literárias, al-Mu'tasim também alimentou o renascimento científico iniciado sob al-Ma'mun. De outras formas, seu reinado marca um ponto de partida e um divisor de águas na história islâmica, com a criação de um novo regime centrado nos militares e, em particular, na guarda turca. Em 836, uma nova capital foi estabelecida em Samarra para simbolizar este novo regime e removê-lo da população inquieta de Bagdá. O poder do governo califal foi aumentado por medidas centralizadoras que reduziram o poder dos governadores provinciais em favor de um pequeno grupo de altos funcionários civis e militares em Samarra, e o aparato fiscal do estado foi cada vez mais dedicado à manutenção do exército profissional, que foi dominado pelos turcos. As elites árabes e iranianas que desempenharam um papel importante no período inicial do estado abássida foram cada vez mais marginalizadas, e uma conspiração abortada contra al-Mu'tasim em favor de al-Abbas em 838 resultou em um expurgo generalizado de suas fileiras. Isso fortaleceu a posição dos turcos e de seus principais líderes, Ashinas , Wasif , Itakh e Bugha . Outro membro proeminente do círculo íntimo de al-Mu'tasim, o príncipe de Ushrusana , al-Afshin , entrou em conflito com seus inimigos na corte e foi derrubado e morto em 840/1. A ascensão dos turcos acabaria resultando nos problemas da " Anarquia em Samarra " e levaria ao colapso do poder abássida em meados do século 10, mas o sistema baseado em ghulām inaugurado por al-Mu'tasim seria amplamente adotado em todo o mundo muçulmano.

O reinado de Al-Mu'tasim foi marcado por guerras contínuas. As duas principais campanhas internas do reinado foram contra a longa revolta khurramita de Babak Khorramdin em Adharbayjan , que foi suprimida por al-Afshin em 835-837, e contra Mazyar , o governante autônomo do Tabaristão , que entrara em confronto com o Tahirid governador de Khorasan e se rebelou. Enquanto seus generais lideravam a luta contra as rebeliões internas, o próprio al-Mu'tasim liderou a única grande campanha externa do período, em 838, contra o Império Bizantino. Seus exércitos derrotaram o imperador Teófilo e saquearam a cidade de Amório . A campanha de Amório foi amplamente celebrada e tornou-se a pedra angular da propaganda califal, cimentando a reputação de al-Mu'tasim como um califa guerreiro.

Vida pregressa

Mapa multicolorido do Mediterrâneo e do Oriente Médio, mostrando as fases da expansão muçulmana até o século 10
Mapa da expansão muçulmana durante os séculos 7 e 8 e do mundo muçulmano sob os califados omíadas e primeiros abássidas , do Allgemeiner historischer Handatlas  [ de ] de Gustav Droysen (1886)

Muhammad, o futuro al-Mu'tasim, nasceu no Palácio Khuld ("Eternidade") em Bagdá , mas a data exata não é clara: de acordo com o historiador al-Tabari (839-923), seu nascimento foi declarado pelas autoridades tanto em Sha'ban AH 180 (outubro 796 CE), ou em AH 179 (Primavera 796 CE ou anterior). Seus pais foram o quinto califa abássida , Harun al-Rashid ( r . 786–809 ) e Marida bint Shabib ( árabe : ماريدا بنت شبيب ) uma concubina escrava. Marida nasceu em Kufa , mas sua família veio de Soghdia , e ela geralmente é considerada de origem turca.

A juventude do jovem príncipe coincidiu com o que, no julgamento da posteridade, foi a idade de ouro do califado abássida . A queda abrupta da poderosa família Barmakid , que havia dominado o governo durante as décadas anteriores, em 803 sugeriu instabilidade política nos níveis mais altos da corte, enquanto rebeliões provinciais que foram reprimidas com dificuldade forneceram sinais de alerta sobre o controle da dinastia sobre o império . No entanto, em comparação com a contenda e divisão que se seguiu nas décadas após a morte de Harun, o império abássida estava vivendo seus dias de paz . Harun ainda governava diretamente sobre a maior parte do mundo islâmico de sua época, desde a Ásia Central e o Sind no leste até o Magrebe no oeste. Vivas redes de comércio ligando Tang China e o Oceano Índico com a Europa e a África passaram pelo califado, com Bagdá em seu nexo, trazendo imensa prosperidade. As receitas das províncias mantinham o tesouro cheio, permitindo que Harun lançasse enormes expedições contra o Império Bizantino e se engajasse em uma diplomacia vigorosa, seus enviados chegando até a distante corte de Carlos Magno . Essa riqueza também permitiu um patrocínio considerável: doações de caridade às cidades sagradas muçulmanas de Meca e Medina e as boas-vindas de eruditos religiosos e ascetas na corte garantiram a benevolência das classes religiosas para com a dinastia, enquanto os fundos esbanjados para os poetas garantiram sua fama duradoura; o esplendor da corte califal inspirou algumas das primeiras histórias das Mil e Uma Noites .

Carreira sob al-Ma'mun

Já adulto, Muhammad era comumente chamado por seu kunya , Abu Ishaq. Al-Tabari descreve o adulto Abu Ishaq como "de pele clara, com uma barba negra cujas pontas do cabelo eram ruivas e a ponta era quadrada e com listras vermelhas, e com olhos bonitos". Outros autores enfatizam sua força física e seu amor pela atividade física - uma anedota lembra como, durante a campanha de Amório, ele foi à frente do exército montado em uma mula e procurou pessoalmente por um vau do outro lado de um rio - em nítido contraste com seus predecessores mais sedentários e sucessores. Autores posteriores escrevem que ele era quase analfabeto, mas como o historiador Hugh Kennedy comenta, isso "teria sido muito improvável para um príncipe abássida", e muito provavelmente reflete sua falta de interesse em atividades intelectuais.

Atividade durante a guerra civil

Anverso e reverso de moeda de ouro com inscrições em árabe
Um dinar de ouro de al-Ma'mun, cunhado no Egito em 830/1

Como um dos filhos mais novos de Harun, Abu Ishaq era inicialmente de pouca importância e não figurava na linha de sucessão. Logo depois que Harun morreu em 809, uma violenta guerra civil eclodiu entre seus meio-irmãos mais velhos, al-Amin ( r . 809–813 ) e al-Ma'mun ( r . 813–833 ). Al-Amin teve o apoio das elites Abbasid tradicionais em Bagdá (o abnāʾ al-dawla ), enquanto al-Ma'mun foi apoiado por outras seções do abnāʾ . Al-Ma'mun saiu vitorioso em 813 com a rendição de Bagdá após um longo cerco e a morte de al-Amin. Optando por permanecer em sua fortaleza no Khurasan , na periferia nordeste do mundo islâmico, al-Ma'mun permitiu que seus principais tenentes governassem em seu lugar no Iraque. Isso resultou em uma onda de antipatia por al-Ma'mun e seus tenentes "persas", tanto entre as elites abássidas em Bagdá e geralmente nas regiões ocidentais do califado, culminando na nomeação do irmão mais novo de Harun al-Rashid, Ibrahim, como anti-califa em Bagdá em 817. Esse evento fez al-Ma'mun perceber sua incapacidade de governar de longe; curvando-se à reação popular, ele demitiu ou executou seus tenentes mais próximos e voltou pessoalmente a Bagdá em 819 para iniciar a difícil tarefa de reconstruir o estado.

Durante todo o conflito e suas consequências, Abu Ishaq permaneceu em Bagdá. Al-Tabari registra que Abu Ishaq liderou a peregrinação Hajj em 816, acompanhado por muitas tropas e oficiais, entre os quais estava Hamdawayh ibn Ali ibn Isa ibn Mahan , que acabara de ser nomeado governador do Iêmen e estava a caminho para lá. Durante sua estada em Meca, suas tropas derrotaram e capturaram um líder pró- Alid que havia atacado as caravanas de peregrinos. Ele também liderou a peregrinação no ano seguinte, mas nenhum detalhe é conhecido. Parece que, pelo menos durante este tempo, Abu Ishaq era leal a al-Ma'mun e seu vice-rei no Iraque, al-Hasan ibn Sahl , mas, como a maioria dos membros da dinastia e do abnāʾ de Bagdá, ele apoiou seu meio- tio Ibrahim contra al-Ma'mun em 817-819.

Formação da guarda turca

De c.  814/5 , Abu Ishaq começou a formar seu corpo de tropas turcas. Os primeiros membros do corpo eram escravos domésticos que ele comprou em Bagdá (o distinto general Itakh era originalmente um cozinheiro) que ele treinou na arte da guerra, mas logo foram complementados por escravos turcos enviados diretamente das periferias do mundo muçulmano em Ásia Central, sob um acordo com os governantes samânidas locais . Essa força privada era pequena - provavelmente contava entre três e quatro mil na época de sua ascensão ao trono - mas era altamente treinada e disciplinada, e fez de Abu Ishaq um homem de poder por seus próprios méritos, como al-Ma ' mun cada vez mais se voltava para ele em busca de ajuda.

A longa guerra civil destruiu a ordem social e política do primeiro estado abássida; o abnāʾ al-dawla , o principal pilar político e militar do início do estado abássida, havia sido muito reduzido pela guerra civil. Junto com os abnāʾ , as antigas famílias árabes estabeleceram-se nas províncias desde a época das conquistas muçulmanas , e os membros da dinastia Abássida estendida formavam o núcleo das elites tradicionais e apoiavam em grande parte al-Amin. Durante o resto do reinado de al-Ma'mun, eles perderam seus cargos na máquina administrativa e militar e, com eles, sua influência e poder. Além disso, enquanto a guerra civil grassava na metade oriental do califado e no Iraque, as províncias ocidentais escaparam do controle de Bagdá em uma série de rebeliões que viram homens fortes locais reivindicando vários graus de autonomia ou mesmo tentando se separar completamente do califado. Embora ele tivesse derrubado as velhas elites, al-Ma'mun carecia de uma base de poder grande e leal e de um exército, então ele se voltou para " novos homens " que comandavam seus próprios séquitos militares. Entre eles estavam os tairidas , liderados por Abdallah ibn Tahir e seu próprio irmão Abu Ishaq. O corpo turco de Abu Ishaq foi politicamente útil para al-Ma'mun, que tentou diminuir sua própria dependência dos líderes principalmente do leste do Irã, como os tahiridas, que o apoiaram na guerra civil e que agora ocupavam cargos importantes em o novo regime. Em um esforço para contrabalançar sua influência, al-Ma'mun concedeu o reconhecimento formal a seu irmão e seu corpo turco. Pela mesma razão, ele colocou os levantes tribais árabes do Mashriq (a região do Levante e do Iraque) nas mãos de seu filho, al-Abbas .

A natureza e identidade dos "soldados escravos turcos", como são comumente descritos, é um assunto controverso; tanto o rótulo étnico quanto a condição de escravo de seus membros são disputados. Embora a maior parte do corpo fosse claramente de origem servil, sendo capturados na guerra ou comprados como escravos, nas fontes históricas árabes eles nunca são referidos como escravos ( mamlūk ou ʿabid ), mas sim como mawālī ("clientes" ou " libertos ") ou ghilmān (" páginas "), o que implica que foram alforriados , uma visão reforçada pelo fato de que receberam salários em dinheiro. Embora os membros do corpo sejam chamados coletivamente simplesmente de "turcos", atrāk , nas fontes, os primeiros membros proeminentes não eram turcos nem escravos, mas sim príncipes vassalos iranianos da Ásia Central como al-Afshin , príncipe de Usrushana , que foram seguidos por seus séquitos pessoais ( chakar persa , shākiriyya árabe ). Da mesma forma, os motivos por trás da formação da ação da guarda turca não são claros, assim como os meios financeiros de que Abu Ishaq dispõe para o efeito, especialmente dada sua pouca idade. Os turcos eram intimamente associados a Abu Ishaq e geralmente são interpretados como um séquito militar privado, algo não incomum no mundo islâmico da época. Como aponta o historiador Matthew Gordon, as fontes fornecem algumas indicações de que o recrutamento original de turcos pode ter sido iniciado ou incentivado por al-Ma'mun, como parte da política geral deste último de recrutar príncipes da Ásia Central - e seus próprios séquitos militares —Para a corte dele. Portanto, é possível que a guarda tenha sido formada originalmente por iniciativa de Abu Ishaq, mas que tenha recebido rapidamente a sanção e o apoio do califa, em troca de ser colocada sob o serviço de al-Ma'mun.

Serviço sob al-Ma'mun

Em 819, Abu Ishaq, acompanhado por sua guarda turca e outros comandantes, foi enviado para reprimir um levante Kharijite sob Mahdi ibn Alwan al-Haruri em torno de Buzurj-Sabur , ao norte de Bagdá. De acordo com uma provável história fantasiosa fornecida pelo cronista al-Tabari do século 10 , Ashinas , nos anos posteriores um dos principais líderes turcos, recebeu seu nome quando se colocou entre um lanceiro Kharijita prestes a atacar o futuro califa, gritando: "Me reconheça!" (em persa " ashinas ma-ra ").

Em 828, al-Ma'mun nomeou Abu Ishaq governador do Egito e da Síria no lugar de Abdallah ibn Tahir, que partiu para assumir o governo de Khurasan , enquanto Jazira e a zona de fronteira ( thughūr ) com o Império Bizantino passaram para al -Abbas. Ibn Tahir acabara de trazer o Egito de volta à autoridade do califado e o pacificou após o tumulto da guerra civil, mas a situação permaneceu volátil. Quando o deputado de Abu Ishaq no Egito, Umayr ibn al-Walid , tentou aumentar os impostos, as regiões do Delta do Nilo e Hawf se revoltaram. Em 830, Umayr tentou subjugar os rebeldes à força, mas foi emboscado e morto junto com muitas de suas tropas. Com as tropas do governo confinadas à capital, Fustat , Abu Ishaq interveio pessoalmente, à frente de seus 4.000 turcos. Os rebeldes foram derrotados e seus líderes executados.

Miniatura medieval de pessoas em pé entre dois governantes sentados, um em trajes árabes e outro em bizantino
A embaixada bizantina de João, o Gramático em 829 para al-Ma'mun (sentado à esquerda) de Teófilos (sentado à direita)

Em julho-setembro de 830, al-Ma'mun, encorajado pela fraqueza bizantina percebida e suspeitando do conluio entre o imperador Teófilo ( r . 829-842 ) e os rebeldes khurramitas de Babak Khorramdin , lançou a primeira invasão em grande escala do território bizantino desde o início da guerra civil abássida e saqueou várias fortalezas na fronteira bizantina. Após seu retorno do Egito, Abu Ishaq juntou-se a al-Ma'mun em sua campanha de 831 contra os bizantinos. Depois de rejeitar as ofertas de paz de Teófilo, o exército abássida passou pelos Portões Cilícios e se dividiu em três colunas, com o califa, seu filho al-Abbas e Abu Ishaq à frente. Os abássidas capturaram e destruíram vários fortes menores, bem como a cidade de Tyana , enquanto al-Abbas venceu uma pequena escaramuça contra um exército bizantino liderado pessoalmente por Teófilos, antes de se retirar para a Síria em setembro.

Logo após a partida de Abu Ishaq do Egito, a revolta irrompeu novamente, desta vez envolvendo tanto os colonos árabes quanto os coptas cristãos nativos sob a liderança de Ibn Ubaydus, um descendente de um dos conquistadores árabes originais do país. Os rebeldes foram confrontados pelos turcos, liderados por al-Afshin. Al-Afshin conduziu uma campanha sistemática, ganhando uma série de vitórias e se envolvendo em execuções em grande escala: muitos homens coptas foram executados e suas mulheres e crianças vendidas como escravas, enquanto as velhas elites árabes que governavam o país desde a conquista muçulmana de O Egito na década de 640 foi praticamente aniquilado. No início de 832, al-Ma'mun chegou ao Egito e, logo após os últimos elementos da resistência, os coptas dos pântanos costeiros do Delta do Nilo foram subjugados.

Mais tarde no mesmo ano, al-Ma'mun repetiu sua invasão da fronteira bizantina, capturando a fortaleza estrategicamente importante de Loulon , um sucesso que consolidou o controle abássida de ambas as saídas dos Portões Cilícios. Al-Ma'mun ficou tão animado com essa vitória que repetidamente rejeitou as ofertas cada vez mais generosas de Teófilo para a paz e anunciou publicamente que pretendia capturar a própria Constantinopla . Consequentemente, al-Abbas foi despachado em maio para converter a cidade deserta de Tyana em uma colônia militar e preparar o terreno para o avanço para o oeste. Al-Ma'mun o seguiu em julho, mas adoeceu repentinamente e morreu em 7 de agosto de 833.

Califado

Al-Ma'mun não havia feito nenhuma provisão oficial para sua sucessão. Seu filho, al-Abbas, tinha idade suficiente para governar e adquirira experiência de comando nas guerras de fronteira com os bizantinos, mas não fora nomeado herdeiro. De acordo com o relato de al-Tabari, em seu leito de morte, al-Ma'mun ditou uma carta nomeando seu irmão, em vez de al-Abbas, como seu sucessor, e Abu Ishaq foi aclamado califa em 9 de  agosto, com o nome real de al-Mu'tasim (na íntegra al-Muʿtaṣim bi'llāh , "aquele que busca refúgio em Deus"). É impossível saber se isso reflete eventos reais ou se a carta era uma invenção e Abu Ishaq meramente aproveitou sua proximidade com seu irmão moribundo e a ausência de al-Abbas para se impulsionar ao trono. Como Abu Ishaq foi o antepassado de todos os califas abássidas subsequentes, os historiadores posteriores tinham pouco desejo de questionar a legitimidade de sua ascensão, mas é claro que sua posição estava longe de ser segura: uma grande parte do exército favorecia al-Abbas, e um Uma delegação de soldados foi até ele e tentou proclamá-lo como o novo califa. Somente quando al-Abbas os recusou, seja por fraqueza ou pelo desejo de evitar uma guerra civil, e ele mesmo fez o juramento de lealdade a seu tio, os soldados concordaram com a sucessão de al-Mu'tasim. A precariedade de sua posição é ainda evidenciada pelo fato de que al-Mu'tasim imediatamente cancelou a expedição, abandonou o projeto Tyana e retornou com seu exército a Bagdá, onde chegou em 20 de  setembro.

Novas elites e administração

Anverso e reverso de moeda de prata com inscrições em árabe
Dirham de prata de al-Mu'tasim, cunhado em al-Muhammadiya em 836/7

Qualquer que seja o verdadeiro pano de fundo de sua ascensão, al-Mu'tasim deveu sua ascensão ao trono não apenas por sua forte personalidade e habilidades de liderança, mas principalmente ao fato de ser o único príncipe abássida a controlar o poder militar independente, na forma de seu corpo turco. Ao contrário de seu irmão, que tentou usar os árabes tribais e os turcos para equilibrar as tropas iranianas, al-Mu'tasim confiava quase exclusivamente nos turcos; o historiador Tayeb El-Hibri descreve o regime de al-Mu'tasim como "militarista e centrado no corpo turco". A ascensão de al-Mu'tasim ao califado, portanto, anunciou uma mudança radical na natureza da administração abássida, e a mudança mais profunda que o mundo islâmico havia experimentado desde que a dinastia chegara ao poder na Revolução Abássida . Enquanto este último havia sido apoiado por um movimento popular de massa que buscava implementar reformas sociais, a revolução de al-Mu'tasim foi essencialmente o projeto de uma pequena elite governante com o objetivo de garantir seu próprio poder.

Já no governo de al-Ma'mun, as famílias árabes estabelecidas há muito tempo, como os Muhallabids, desapareceram da corte e os membros menores da família Abbasid deixaram de ser nomeados para cargos de governo ou altos cargos militares. As reformas de al-Mu'tasim completaram esse processo, resultando no eclipse das elites árabes e iranianas anteriores, tanto em Bagdá quanto nas províncias, em favor dos militares turcos, e uma crescente centralização da administração em torno da corte do califado. Um exemplo característico é o Egito, onde as famílias de colonos árabes ainda formavam nominalmente a guarnição do país ( jund ) e, portanto, continuavam recebendo um salário das receitas locais. Al-Mu'tasim interrompeu a prática, retirando as famílias árabes dos registros do exército ( diwān ) e ordenando que as receitas do Egito fossem enviadas ao governo central, que então pagaria um salário em dinheiro ( ʿaṭāʾ ) apenas para as tropas turcas estacionadas na província. Outro afastamento da prática anterior foi a nomeação de al-Mu'tasim de seus altos-tenentes, como Ashinas e Itakh, como super-governadores nominais de várias províncias. Esta medida provavelmente pretendia permitir que seus principais seguidores tivessem acesso imediato a fundos para pagar suas tropas, mas também, de acordo com Kennedy, "representou uma centralização adicional do poder, pois os sub-governadores das províncias raramente compareciam aos tribunais e jogavam pouca participação na tomada de decisões políticas ”. Na verdade, o califado de al-Mu'tasim marca o apogeu da autoridade do governo central, em particular conforme expresso em seu direito e poder de extrair impostos das províncias, uma questão que havia sido polêmica e enfrentou muita oposição local desde os primeiros dias de o estado islâmico.

A única grande exceção a esse processo foram os tahiridas, que permaneceram no cargo como governadores autônomos de sua superprovíncia de Khurasani, abrangendo a maior parte do califado oriental. Os tahiridas forneceram o governador de Bagdá e ajudaram a manter a cidade, um foco de oposição sob al-Ma'mun, quiescente. O cargo foi mantido durante o reinado de al-Mu'tasim pelo primo de Abdallah ibn Tahir, Ishaq ibn Ibrahim ibn Mus'ab , que, de acordo com o orientalista CE Bosworth , foi "sempre um dos conselheiros e confidentes mais próximos de al-Mu'tasim". Além dos militares turcos e dos tahiridas, a administração de al-Mu'tasim dependia da burocracia fiscal central. Como a principal fonte de receita eram as ricas terras do sul do Iraque ( Sawad ) e áreas vizinhas, a administração era composta principalmente por homens vindos dessas regiões. A nova classe burocrática califal que emergiu sob al-Mu'tasim tinha, portanto, origem principalmente persa ou arameu , com uma grande proporção de muçulmanos recém-convertidos e até mesmo alguns cristãos nestorianos , vindos de famílias de proprietários de terras ou comerciantes.

Em sua ascensão, al-Mu'tasim nomeou como seu ministro-chefe ou vizir seu antigo secretário pessoal, al-Fadl ibn Marwan . Um homem treinado nas tradições da burocracia abássida, ele se destacou por sua cautela e frugalidade, e tentou sustentar as finanças do estado. Essas características acabaram por causar sua queda, quando ele se recusou a autorizar os presentes do califa a seus cortesãos, alegando que o tesouro não tinha recursos para isso. Ele foi demitido em 836 e teve a sorte de não sofrer nenhum castigo mais severo do que ser mandado para o exílio na aldeia de al-Sinn. Seu substituto, Muhammad ibn al-Zayyat , tinha um caráter completamente diferente: um comerciante rico, ele é descrito por Kennedy como "um especialista financeiro competente, mas um homem insensível e brutal que fez muitos inimigos", mesmo entre seus colegas membros do administração. No entanto, e embora sua autoridade política nunca tenha se estendido além do domínio fiscal, ele conseguiu manter seu cargo até o final do reinado, e também sob o sucessor de al-Mu'tasim, al-Wathiq ( r . 842-847 ) .

Ascensão dos Turcos

A confiança de Al-Mu'tasim em seu ghilmān turco cresceu com o tempo, especialmente depois de uma conspiração abortada contra ele descoberta em 838, durante a campanha de Amório. Liderada por Ujayf ibn Anbasa , um Khurasani de longa data que havia seguido al-Ma'mun desde a guerra civil contra al-Amin, a conspiração reuniu as elites abássidas tradicionais, insatisfeitas com as políticas de al-Mu'tasim e especialmente com seu favoritismo para com os Turcos. O descontentamento com os últimos cresceu devido à sua origem servil, que ofendeu a aristocracia abássida. Os conspiradores pretendiam matar o califa e levantar o filho de al-Ma'mun, al-Abbas, em seu lugar. De acordo com al-Tabari, al-Abbas, embora cientes desses projetos, rejeitou as sugestões urgentes de Ujayf de matar al-Mu'tasim durante os estágios iniciais da campanha, por medo de parecer minar a jihad . No evento, Ashinas passou a suspeitar de al-Farhgani e Ibn Hisham, e a trama logo foi descoberta. Al-Abbas foi preso, e os líderes turcos Ashinas, Itakh e Bugha, o Velho, se comprometeram a descobrir e prender os outros conspiradores. O caso foi o sinal para um expurgo em grande escala do exército que Kennedy descreve como "de uma crueldade quase Stalinesca ". Al-Abbas foi forçado a morrer de sede, enquanto seus filhos machos foram presos e provavelmente executados por Itakh. Os outros líderes da conspiração foram igualmente executados de maneiras engenhosamente cruéis, que foram amplamente divulgadas como um impedimento para outros. De acordo com o Kitab al-'Uyun , cerca de setenta comandantes e soldados foram executados, incluindo alguns turcos.

Como aponta o historiador Matthew Gordon, esses eventos provavelmente estão relacionados ao desaparecimento do abnāʾ do registro histórico. Correspondentemente, eles devem ter aumentado a posição dos turcos e seus comandantes principais, particularmente Ashinas: em 839, sua filha, Utranja, casou-se com o filho de al-Afshin, e em 840, al-Mu'tasim o nomeou como seu deputado durante sua ausência de Samarra. Quando ele voltou, al-Mu'tasim o colocou publicamente em um trono e lhe concedeu uma coroa cerimonial. No mesmo ano, Ashinas foi nomeado super-governadorado das províncias do Egito, Síria e Jazira. Ashinas não os governou diretamente, mas nomeou deputados como governadores, enquanto permaneceu em Samarra. Quando Ashinas participou do Hajj de 841, ele recebeu homenagens em todas as paradas da rota. Em 840, foi a vez de al-Afshin ser vítima das suspeitas do califa. Apesar de seu distinto serviço como general, ele era muito o "estranho" na elite de Samarran; as relações do príncipe iraniano com os generais turcos de origem humilde eram marcadas por antipatia mútua. Além disso, ele alienou os tahiridas, que poderiam em outras circunstâncias ter sido seus aliados naturais, interferindo no Tabaristão , onde ele supostamente encorajou o governante autônomo local, Mazyar , a rejeitar o controle de Tahirid (veja abaixo ). Al-Tabari relata outras alegações contra al-Afshin: que ele estava planejando envenenar al-Mu'tasim; ou que ele estava planejando escapar para sua Ushrusana natal com grandes somas de dinheiro. De acordo com Kennedy, a própria variedade de alegações contra al-Afshin é motivo para ceticismo sobre sua veracidade, e é provável que ele tenha sido incriminado por seus inimigos no tribunal. Seja qual for a verdade, essas alegações desacreditaram al-Afshin aos olhos de al-Mu'tasim. Ele foi demitido de seu cargo de guarda - costas califal ( al-ḥaras ), e um julgamento-espetáculo foi realizado no palácio, onde ele foi confrontado com várias testemunhas, incluindo Mazyar. Al-Afshin foi acusado, entre outras coisas, de ser um falso muçulmano e de receber status divino de seus súditos em Ushrusana. Apesar de apresentar uma defesa capaz e eloqüente, al-Afshin foi considerado culpado e jogado na prisão. Ele morreu logo depois, de fome ou de veneno. Seu corpo foi armado publicamente em frente aos portões do palácio, queimado e jogado no Tigre. Mais uma vez, o caso aumentou a posição da liderança turca, e particularmente de Wasif , que agora recebia as receitas e posses de al-Afshin.

No entanto, parece que al-Mu'tasim não estava totalmente satisfeito com os homens que ele havia elevado ao poder. Uma anedota que data de seus últimos anos, contada por Ishaq ibn Ibrahim ibn Mus'ab, lembra como o califa, em uma troca íntima com Ishaq, lamentou ter feito escolhas erradas a esse respeito: enquanto seu irmão Al-Ma'mun tinha nutrido quatro excelentes servos dos tahiridas, ele havia ressuscitado al-Afshin, que estava morto; Ashinas, "um coração fraco e covarde"; Itakh, "que é totalmente insignificante"; e Wasif, "um servo inútil". O próprio Ishaq então sugeriu que isso acontecia porque, enquanto al-Ma'mun havia usado homens com conexões e influência locais, al-Mu'tasim havia usado homens sem raízes na comunidade muçulmana, à qual o califa concordou tristemente.

Fundação de Samarra

Mapa topográfico mostrando o curso do rio Tigre em azul e os povoados da cidade em laranja, com seus nomes
Mapa de Abbasid Samarra

O exército turco foi inicialmente alojado em Bagdá, mas rapidamente entrou em conflito com os remanescentes do antigo estabelecimento abássida na cidade e com a população da cidade. Estes últimos se ressentiram de sua perda de influência e oportunidades de carreira para as tropas estrangeiras, que, além disso, eram frequentemente indisciplinados e violentos, não falavam árabe e eram convertidos recentemente ao Islã ou ainda pagãos. Episódios violentos entre a população e os turcos tornaram-se assim comuns.

Este foi um fator importante na decisão de al-Mu'tasim em 836 de fundar uma nova capital em Samarra , cerca de 80 milhas (130 km) ao norte de Bagdá, mas havia outras considerações em jogo. A fundação de uma nova capital foi uma declaração pública do estabelecimento de um novo regime. De acordo com Tayeb El-Hibri, isso permitiu que a corte existisse "a uma distância da população de Bagdá e protegida por uma nova guarda de tropas estrangeiras, e em meio a uma nova cultura real girando em torno de extensos terrenos palacianos, espetáculo público e uma busca aparentemente incessante para indulgência vagarosa ", um arranjo comparado por Oleg Grabar à relação entre Paris e Versalhes depois de Luís XIV . Ao criar uma nova cidade em uma área anteriormente desabitada, al-Mu'tasim poderia recompensar seus seguidores com terras e oportunidades comerciais sem custo para si mesmo e livre de quaisquer restrições, ao contrário de Bagdá, com seus grupos de interesse estabelecidos e altos preços de propriedades. Na verdade, a venda de terras parece ter gerado lucro considerável para o tesouro - nas palavras de Kennedy, "uma espécie de especulação imobiliária gigantesca da qual tanto o governo quanto seus seguidores poderiam esperar se beneficiar".

O espaço e a vida na nova capital foram estritamente regulamentados: as áreas residenciais foram separadas dos mercados e os militares receberam seus próprios acantonamentos, separados da população comum e cada um abrigando um contingente étnico específico do exército (como os turcos ou o regimento de Maghariba ). A cidade era dominada por suas mesquitas (a mais famosa entre as quais é a Grande Mesquita de Samarra, construída pelo califa al-Mutawakkil em 848-852) e palácios, construídos em grande estilo pelos califas e seus comandantes seniores, que receberam extensas propriedades desenvolver. Ao contrário de Bagdá, a nova capital foi uma criação inteiramente artificial. Mal situada em termos de abastecimento de água e comunicações fluviais, sua existência foi determinada apenas pela presença da corte califal, e quando a capital voltou a Bagdá, sessenta anos depois, Samarra foi rapidamente abandonada. Devido a isso, as ruínas da capital abássida ainda existem e a cidade pode ser mapeada com grande precisão por arqueólogos modernos.

Ciência e aprendizagem

Como militar, a perspectiva de al-Mu'tasim era utilitarista, e suas atividades intelectuais não podiam ser comparadas às de al-Ma'mun ou de seu sucessor al-Wathiq, mas ele continuou a política de seu irmão de promover escritores e acadêmicos. Bagdá continuou sendo um importante centro de aprendizado durante seu reinado. Entre os notáveis ​​estudiosos ativos durante seu reinado estavam os astrônomos Habash al-Hasib al-Marwazi e Ahmad al-Farghani , o polímata al-Jahiz e o ilustre matemático e filósofo árabe al-Kindi , que dedicou seu trabalho Sobre a Filosofia Primeira à sua patrono al-Mu'tasim. O médico nestoriano Salmawayh ibn Bunan , patrono do colega médico nestoriano e tradutor Hunayn ibn Ishaq , tornou-se médico da corte de al-Mu'tasim, enquanto outro proeminente médico nestoriano, o rival de Salmawayh , Ibn Masawayh , recebeu macacos para dissecação do califa.

Mu'tazilismo e o miḥna

Mapa do Oriente Médio com as principais áreas e eventos associados ao mihna rotulado
Mapa dos eventos associados ao miḥna de 833 a 852

Ideologicamente, al-Mu'tasim seguiu os passos de al-Ma'mun, continuando o apoio de seu predecessor ao Mu'tazilismo , uma doutrina teológica que tentava trilhar um caminho intermediário entre a monarquia secular e a abordagem teocrática adotada pelos Alidas e os vários seitas do xiismo . Mu'tazilis defendeu a visão de que o Alcorão foi criado e, portanto, estava sob a autoridade de um imām guiado por Deus para interpretar de acordo com as circunstâncias em mudança. Enquanto reverenciavam Ali , eles evitaram tomar posição sobre a retidão dos lados opostos no conflito entre Ali e seus oponentes. O mu'tazilismo foi oficialmente adotado por al-Ma'mun em 827 e, em 833, pouco antes de sua morte, al-Ma'mun tornou suas doutrinas obrigatórias, com o estabelecimento de uma inquisição, a miḥna . Durante o reinado de seu irmão, al-Mu'tasim desempenhou um papel ativo na aplicação do miḥna nas províncias ocidentais; isso continuou após sua ascensão. O principal defensor do Mu'tazilismo, o chefe qādī Ahmad ibn Abi Duwad , foi talvez a influência dominante na corte do califa durante o reinado de al-Mu'tasim.

Assim, o mu'tazilismo tornou-se intimamente identificado com o novo regime de al-Mu'tasim. A adesão ao Mu'tazilismo se transformou em uma questão intensamente política, pois questioná-la era se opor à autoridade do califa como o imã sancionado por Deus . Embora o Mu'tazilismo tenha encontrado amplo apoio, também foi veementemente combatido pelos tradicionalistas, que sustentavam que a autoridade do Alcorão era absoluta e inalterável como a palavra literal de Deus . A oposição ao mu'tazilismo também forneceu um veículo para as críticas daqueles que não gostavam do novo regime e de suas elites. No evento, a repressão ativa dos tradicionalistas não teve sucesso, e até se mostrou contraproducente: o espancamento e a prisão de um dos oponentes mais resolutos do Mu'tazilismo, Ahmad ibn Hanbal , em 834, só ajudou a espalhar sua fama. Na época em que al-Mutawakkil abandonou o Mu'tazilismo e voltou à ortodoxia tradicional em 848, a estrita e conservadora escola Hanbali emergiu como a principal escola de jurisprudência ( fiqh ) no Islã sunita .

Campanhas domésticas

Embora o reinado de al-Mu'tasim tenha sido uma época de paz nos territórios centrais do califado, o próprio al-Mu'tasim foi um ativista enérgico e, de acordo com Kennedy, "adquiriu a reputação de ser um dos califas guerreiros do Islã". Com exceção da campanha de Amório, a maioria das expedições militares do reinado de al-Mu'tasim foram domésticas, dirigidas contra rebeldes em áreas que, embora nominalmente parte do Califado, permaneceram fora do governo muçulmano efetivo e onde povos nativos e príncipes mantiveram autonomia de fato . As três grandes campanhas do reinado - Amório, a expedição contra a rebelião Khurramita e aquela contra Mazyar, governante do Tabaristão - foram em parte também exercícios de propaganda conscientes, nos quais al-Mu'tasim pôde solidificar a legitimidade de seu regime aos olhos de a população liderando guerras contra os infiéis.

Uma revolta alid liderada por Muhammad ibn Qasim estourou no Khurasan no início de 834, mas foi rapidamente derrotada e Maomé levado como prisioneiro à corte do califa. Ele conseguiu escapar durante a noite de 8/9 de  outubro de 834, aproveitando as festividades do Eid al-Fitr , e nunca mais se ouviu falar dele. Em junho / julho do mesmo ano, Ujayf ibn 'Anbasa foi enviado para subjugar os Zutt . Essas pessoas foram trazidas da Índia pelos imperadores sassânidas e se estabeleceram nos pântanos da Mesopotâmia . O Zutt estava em rebelião contra a autoridade califal desde c.  820 , e frequentemente invadiu os arredores de Basra e Wasit . Depois de uma campanha de sete meses, Ujayf conseguiu cercar os Zutt e forçá-los a se render. Ele fez uma entrada triunfal em Bagdá em janeiro de 835 com vários prisioneiros. Muitos dos Zutt foram então enviados a Ayn Zarba na fronteira bizantina, para lutar contra os bizantinos.

Miniatura perso-turca mostrando um cavaleiro armado lutando com um homem dentro de um castelo, enquanto vários cavaleiros armados lutam no fundo
Babak negocia com al-Afshin, de Balami 's Tārīkhnāma , século 14

A primeira grande campanha do novo reinado foi dirigida contra os khurramitas em Adharbayjan e Arran . A revolta khurramita estava ativa desde 816/7, auxiliada pelas montanhas inacessíveis da província e pela ausência de grandes centros populacionais árabes muçulmanos, exceto em algumas cidades nas terras baixas. Al-Ma'mun havia deixado os muçulmanos locais em grande parte por conta própria. Uma sucessão de comandantes militares tentou subjugar a rebelião por sua própria iniciativa e, assim, obter o controle dos recursos minerais recém-descobertos do país, apenas para serem derrotados pelos Khurramitas sob a liderança competente de Babak. Imediatamente após sua ascensão, al-Mu'tasim enviou o Tahirid ṣāḥib al-shurṭa de Bagdá e Samarra, Ishaq ibn Ibrahim ibn Mus'ab, para lidar com a expansão da rebelião Khurramita de Jibal para Hamadan . Ishaq alcançou o sucesso rapidamente e, em dezembro de 833, suprimiu a rebelião, forçando muitos Khurramitas a buscar refúgio no Império Bizantino. Em 835, al-Mu'tasim agiu contra Babak, designando seu confiável e capaz tenente, al-Afshin, para comandar a campanha. Após três anos de campanha cautelosa e metódica, al-Afshin foi capaz de capturar Babak em sua capital, Budhdh, em 26 de  agosto de 837, extinguindo a rebelião. Babak foi levado cativo para Samarra, onde, em  3 de janeiro de 838, desfilou diante do povo sentado em um elefante e foi executado publicamente.

Pouco depois, Minkajur al-Ushrusani , que al-Afshin havia nomeado governador de Adharbayjan após a derrota dos Khurramitas, se revoltou, ou porque estava envolvido em irregularidades financeiras, ou porque tinha sido um co-conspirador de al -Afshin's. Bugha, o Velho, marchou contra ele, forçando-o a capitular e receber uma passagem segura para Samarra em 840.

A segunda grande campanha doméstica do reinado começou em 838, contra Mazyar, o governante autônomo Qarinid do Tabaristão. O Tabaristão foi submetido à autoridade abássida em 760, mas a presença muçulmana foi limitada às planícies costeiras do Mar Cáspio e suas cidades. As áreas montanhosas permaneceram sob governantes nativos - os principais entre os quais estavam os bavandidas no leste e os quarinidas nas cadeias montanhosas central e oeste - que mantiveram sua autonomia em troca de pagar um tributo ao califado. Com o apoio de al-Ma'mun, Mazyar havia se estabelecido como o governante de fato de todo o Tabaristão, até mesmo capturando a cidade muçulmana de Amul e prendendo o governador abássida local. Al-Mu'tasim o confirmou em seu posto em sua ascensão, mas os problemas logo começaram quando Mazyar se recusou a aceitar sua subordinação ao vice-rei Tahirid do leste, Abdallah ibn Tahir, em vez de insistir em pagar os impostos de sua região diretamente a al- Agente de Mu'tasim. De acordo com al-Tabari, a intransigência do Qarinid foi secretamente encorajada por al-Afshin, que esperava desacreditar os tahiridas e assumir pessoalmente seu vasto governo no leste.

A tensão aumentou quando os tahiridas encorajaram os muçulmanos locais a resistir a Mazyar, forçando o último a adotar uma postura cada vez mais conflituosa contra os colonos muçulmanos e se voltar para o apoio do campesinato iraniano, principalmente zoroastriano , que ele encorajou a atacar os proprietários de terras muçulmanos. O conflito aberto eclodiu em 838, quando suas tropas tomaram as cidades de Amul e Sari , fizeram prisioneiros os colonos muçulmanos e executaram muitos deles. Em troca, os tairidas sob al-Hasan ibn al-Husayn ibn Mus'ab e Muhammad ibn Ibrahim ibn Mus'ab invadiram o Tabaristão. Mazyar foi traído por seu irmão Quhyar , que também revelou aos tahiridas a correspondência entre Mazyar e al-Afshin. Quhyar então sucedeu seu irmão como nomeado Tahirid, enquanto Mazyar foi levado cativo para Samarra. Como Babak, ele desfilou diante da população e depois foi açoitado até a morte em 6 de  setembro de 840. Embora a autonomia das dinastias locais tenha sido mantida após a revolta, o evento marcou o início da rápida islamização do país, inclusive entre as dinastias nativas.

Perto do fim da vida de al-Mu'tasim, houve uma série de levantes nas províncias da Síria, incluindo a revolta de Abu Harb, conhecida como al-Mubarqa ou "O Velado", que trouxe à tona o persistente pró- Umayyad sentimento de vários árabes sírios.

Confronto com Bizâncio

Mapa geofísico da Anatólia com as principais cidades e movimentos dos exércitos bizantino e árabe marcados
Mapa das campanhas bizantinos e árabes nos anos 837-838, mostrando Theophilos ataque 's em Alta Mesopotâmia e invasão de retaliação da Al-Mu'tasim da Ásia Menor , que culminou com a conquista de Amorium .

Aproveitando a preocupação dos abássidas com a supressão da rebelião kurramita, o imperador bizantino Teófilo lançou ataques na zona da fronteira muçulmana no início dos anos 830 e obteve vários sucessos. Suas forças foram reforçadas por cerca de 14.000 khurramitas que fugiram para o Império, foram batizados e alistados no exército bizantino sob o comando de seu líder Nasr, mais conhecido por seu nome cristão, Theophobos . Em 837, Theophilos, incitado pelo cada vez mais pressionado Babak, lançou uma grande campanha nas terras da fronteira muçulmana. Ele liderou um grande exército, supostamente com mais de 70.000 homens, em uma invasão quase sem oposição da região ao redor do alto Eufrates . Os bizantinos tomaram as cidades de Zibatra ( Sozopetra ) e Arsamosata , devastaram e saquearam o campo, extraíram resgate de Malatya e de outras cidades em troca de não atacá-las e derrotaram várias forças árabes menores. Quando os refugiados começaram a chegar a Samarra, a corte do califa ficou indignada com a brutalidade e ousadia das incursões; não apenas os bizantinos agiram em conluio aberto com os khurramitas, mas durante o saque de Zibatra todos os prisioneiros foram executados e o resto da população vendido como escravo, e algumas mulheres cativas foram estupradas pelos khurramitas de Teófilo.

O califa se encarregou pessoalmente dos preparativos para uma expedição de retaliação, já que as campanhas contra Bizâncio costumavam ser as únicas em que os califas participavam pessoalmente. Al-Mu'tasim reuniu uma enorme força - 80.000 homens com 30.000 servos e seguidores do acampamento, de acordo com Miguel, o Sírio , ou ainda maior, de acordo com outros escritores - em Tarso . Ele declarou que seu alvo era Amório , o local de nascimento da dinastia bizantina reinante. O califa teria o nome pintado nos escudos e estandartes de seu exército. A campanha começou em junho, com uma força menor sob o comando de al-Afshin atacando através do Passo de Hadath no leste, enquanto o califa com o exército principal cruzou os Portões Cilícios de 19 a 21 de  junho. Theophilos, que havia sido pego de surpresa pelo ataque abássida em duas frentes, tentou confrontar a força menor de al-Afshin primeiro, mas sofreu uma grande derrota na Batalha de Dazimon em 22 de  julho, escapando por pouco com vida. Incapaz de oferecer qualquer resistência efetiva ao avanço abássida, o imperador voltou a Constantinopla. Uma semana depois, al-Afshin e o exército do califa principal juntaram forças antes de Ancyra , que ficou indefesa e foi saqueada.

De Ancira, o exército abássida dirigiu-se a Amório, à qual sitiou em 1º de  agosto. Al-Afshin, Itakh e Ashinas se revezaram no assalto à cidade com suas tropas, mas o cerco foi ferozmente contestado, mesmo depois que os abássidas, informados por um desertor, abriram uma brecha em um ponto fraco da muralha. Depois de duas semanas, aproveitando uma breve trégua para negociações solicitadas por um dos comandantes bizantinos da brecha, o exército abássida invadiu a cidade com sucesso. Foi totalmente saqueado e suas paredes arrasadas, enquanto a população, que chegava a dezenas de milhares, foi levada para ser vendida como escrava. De acordo com al-Tabari, al-Mu'tasim estava agora considerando estender sua campanha para atacar Constantinopla, quando a conspiração encabeçada por seu sobrinho, al-Abbas, foi descoberta. Al-Mu'tasim foi forçado a encurtar sua campanha e retornar rapidamente ao seu reino, sem se preocupar com Teófilos e suas forças, estacionadas nas proximidades de Dorylaion . Tomando a rota direta de Amório aos Portões da Cilícia, tanto o exército do califa quanto seus prisioneiros sofreram durante a marcha pelo árido campo da Anatólia central. Alguns cativos estavam tão exaustos que não podiam se mover e foram executados, enquanto outros encontraram no tumulto a oportunidade de escapar. Em retaliação, al-Mu'tasim, depois de separar os mais proeminentes entre eles, executou o resto, cerca de 6.000.

Miniatura dos Skylitzes de Madri retratando o saque árabe de Amório em 838

O saque de Amorium trouxe muita aclamação a al-Mu'tasim como um califa-guerreiro e ghāzī (guerreiro pela fé), e foi celebrado por contemporâneos, principalmente em uma famosa ode do poeta da corte Abu Tammam . Os abássidas não acompanharam seu sucesso. A guerra continuou entre os dois impérios com ataques e contra-ataques ao longo da fronteira, mas depois de alguns sucessos bizantinos, uma trégua foi acordada em 841. Na época de sua morte em 842, al-Mu'tasim estava preparando mais um outro em grande escala invasão, mas a grande frota que ele preparou para atacar Constantinopla foi destruída em uma tempestade ao largo do Cabo Quelidônia alguns meses depois. Após a morte de al-Mu'tasim, a guerra gradualmente cessou , e a Batalha de Mauropotamos em 844 foi o último grande confronto árabe-bizantino em uma década.

Morte e legado

Árvore genealógica com réguas marcadas em verde
Árvore genealógica dos descendentes de al-Mu'tasim. Al-Mu'tasim foi o antepassado de todos os califas abássidas subsequentes .

Al-Tabari afirma que al-Mu'tasim adoeceu em 21 de  outubro de 841. Seu médico regular, Salmawayh ibn Bunan, em quem o califa confiava implicitamente, morrera no ano anterior. Seu novo médico, Yahya ibn Masawayh, não seguiu o tratamento normal de escavação e purga . Segundo Hunayn ibn Ishaq, isso agravou a doença do califa e ocasionou sua morte em 5 de  janeiro de 842, após um reinado de oito anos, oito meses e dois dias de acordo com o calendário islâmico . Ele foi enterrado no palácio Jawsaq al-Khaqani em Samarra. A sucessão de seu filho, al-Wathiq, não teve oposição. O reinado de Al-Wathiq, embora banal, foi essencialmente uma continuação do próprio al-Mu'tasim, já que o governo continuou a ser liderado pelos homens que al-Mu'tasim havia elevado ao poder: os turcos Itakh, Wasif e Ashinas; o vizir Ibn al-Zayyat; e o chefe qādī Ahmad ibn Abi Duwad.

Al-Tabari descreve al-Mu'tasim como tendo uma natureza relativamente tranquila, sendo gentil, agradável e caridoso. De acordo com CE Bosworth, as fontes revelam pouco sobre o caráter de al-Mu'tasim, além de sua falta de sofisticação em comparação com seu meio-irmão. No entanto, Bosworth conclui, ele foi um comandante militar competente que garantiu o califado política e militarmente.

O reinado de Al-Mu'tasim representa um momento decisivo na história do estado abássida e teve repercussões duradouras na história islâmica. Embora o regime abássida inicial já dependesse fortemente de elementos não árabes - os khurasanis que formaram a maior parte das forças militares das revoluções abássidas e a classe de secretários persas e sírias que surgiram em Bagdá e no Iraque para servir à administração abássida - todos -As reformas militares de Mu'tasim são verdadeiramente "o momento em que os árabes perderam o controle do império que criaram", de acordo com Kennedy, enquanto de acordo com David Ayalon , a instituição da escravidão militar introduzida por al-Mu'tasim tornou-se "uma das as instituições sócio-políticas mais importantes e duradouras que o Islã conheceu ". Com sua guarda turca, al-Mu'tasim estabeleceu um padrão que seria amplamente imitado: não só os militares adquiriram uma posição predominante no estado, mas também se tornaram cada vez mais o domínio de grupos minoritários dos povos que viviam nas margens do o mundo islâmico. Assim, formou uma casta governante exclusiva, separada da corrente principal da sociedade árabe-iraniana por origem étnica, idioma e às vezes até religião. Essa dicotomia se tornaria, de acordo com Hugh Kennedy, uma "característica distintiva" de muitas políticas islâmicas e alcançaria seu apogeu nas dinastias mamelucas que governaram o Egito e a Síria no final da Idade Média.

Mais imediatamente, embora o novo exército profissional de al-Mu'tasim tenha se mostrado militarmente altamente eficaz, ele também representou um perigo potencial para a estabilidade do regime abássida, já que a separação do exército da sociedade dominante significava que os soldados dependiam inteiramente dos ʿaṭāʾ para sobreviver . Conseqüentemente, qualquer falha em fornecer seu salário ou políticas que ameaçassem sua posição provavelmente causariam uma reação violenta. Isso se tornou evidente menos de uma geração depois, durante a " Anarquia em Samarra " (861-870), onde os turcos desempenharam o papel principal. A necessidade de cobrir os gastos militares seria doravante um acessório do governo califal. Isso ocorreu em uma época em que a receita do governo começou a declinar rapidamente - em parte devido ao surgimento de dinastias autônomas nas províncias e em parte devido ao declínio na produtividade das terras baixas do Iraque, que tradicionalmente forneciam a maior parte da receita tributária. Menos de um século após a morte de al-Mu'tasim, esse processo levaria à falência do governo Abássida e ao eclipse do poder político dos califas com a ascensão do oficial Khazar Ibn Ra'iq à posição de amir al- umarāʾ .

Al-Mu'tasim na literatura

Al-Mu'tasim é destaque no épico medieval árabe e turco Delhemma , que apresenta versões fortemente ficcionalizadas de eventos das guerras árabe-bizantinas. Nele, al-Mu'tasim ajuda os heróis a perseguir o traidor e apóstata Uqba por vários países "da Espanha ao Iêmen", antes de tê-lo crucificado diante de Constantinopla. Em seu retorno, o exército muçulmano é emboscado em um desfiladeiro pelos bizantinos, e apenas 400 homens, incluindo o califa e a maioria dos heróis, conseguem escapar. Em retaliação, o sucessor de al-Mu'tasim, al-Wathiq, lança uma campanha contra Constantinopla, onde instala um governador muçulmano.

O nome al-Mu'tasim é usado para um personagem fictício da história The Approach to al-Mu'tasim , escrita em 1936 pelo escritor argentino Jorge Luis Borges , que aparece em sua antologia Ficciones . O al-Mu'tasim referido não é o califa abássida, embora Borges declare, a respeito do al-Mu'tasim original, não ficcional, de quem o nome foi tirado: "o nome do oitavo califa abássida que foi vitorioso em oito batalhas, gerou oito filhos e oito filhas, deixou oito mil escravos e governou por um período de oito anos, oito luas e oito dias ”.

Embora não seja estritamente precisa, a citação de Borges parafraseia al-Tabari, que observa que ele "nasceu no oitavo mês, foi o oitavo califa, na oitava geração de al-'Abbas , sua vida útil foi de oito e quarenta anos, que ele morreu deixando oito filhos e oito filhas, e que reinou por oito anos e oito meses ", e reflete a referência generalizada a al-Mu'tasim em fontes árabes como al-Muthamman (" o homem de oito ").

Família

Uma das concubinas de Al-Mu'tasim era Qaratis . Ela era grega e mãe de seu filho mais velho, o futuro califa Al-Wathiq . Ela morreu em 16 de agosto de 842 em Kufa e foi enterrada no palácio do príncipe abássida, Dawud bin Isa. Outra concubina era Shuja . Ela era de Khwarazm e era parente de Musa ibn Bugha, o Velho. Ela era a mãe do futuro califa Al-Mutawakkil . Ela morreu em junho-julho de 861. Outra concubina foi Qurrat al-Ayn. Senhora culta e refinada, era a preferida de Al-Mu'tasim.

Notas

Referências

Bibliografia

Al-Mu'tasim
Nascido: 796 Morreu: 5 de janeiro de 842 
Títulos islâmicos sunitas
Precedido por
Califa do Islã
Califa Abássida

9 de agosto de 833 - 5 de janeiro de 842
Sucedido por