Moksha (Jainismo) - Moksha (Jainism)
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Sânscrito moksha ou Prakrit mokkha refere-se à liberação ou salvação de uma alma de saṃsāra , o ciclo de nascimento e morte. É um estado de bem-aventurança de existência de uma alma, alcançado após a destruição de todos os laços cármicos . Diz-se que uma alma liberada atingiu sua natureza verdadeira e primitiva de felicidade infinita, conhecimento infinito e percepção infinita. Essa alma é chamada de siddha e é reverenciada no Jainismo .
No Jainismo , moksha é o objetivo mais elevado e nobre que uma alma deve se esforçar para alcançar. Na verdade, é o único objetivo que uma pessoa deve ter; outros objetivos são contrários à verdadeira natureza da alma. Com a visão, conhecimento e esforços corretos, todas as almas podem atingir esse estado. É por isso que o Jainismo também é conhecido como mokṣamārga ou o "caminho para a liberação".
De acordo com o Texto Sagrado Jain, Tattvartha sutra :
Devido à ausência da causa da escravidão e com o funcionamento da dissociação dos karmas, a aniquilação de todos os karmas é a liberação.
- Tattvārthsūtra (10-2)
Bhavyata
Do ponto de vista da potencialidade de mokṣa , os textos Jain bifurca as almas em duas categorias - bhavya e abhavya . As almas Bhavya são aquelas almas que têm fé em mokṣa e, portanto, farão alguns esforços para alcançar a liberação. Essa potencialidade ou qualidade é chamada de bhavyata . No entanto, o próprio bhavyata não garante mokṣa , pois a alma precisa despender os esforços necessários para alcançá-lo. Por outro lado, as almas abhavya são aquelas almas que não podem alcançar a liberação porque não têm fé em mokṣa e, portanto, nunca fazem nenhum esforço para alcançá-la.
O caminho para a libertação
De acordo com o Jainismo, a purificação da alma e a liberação podem ser alcançadas através do caminho de três joias: Samyak darśana (Visão Correta), que significa fé, aceitação da verdade da alma ( jīva ); Samyak jnana (Conhecimento Correto), significando conhecimento indubitável dos tattvas ; e Samyak charitra (conduta correta), significando comportamento consistente com os cinco votos. Os textos jainistas costumam adicionar samyak tap (ascetismo correto) como a quarta joia, enfatizando a crença nas práticas ascéticas como meio de liberação (moksha). As quatro joias são chamadas de moksha marg . De acordo com os textos jainistas, a alma pura liberada ( Siddha ) sobe ao cume do universo ( Siddhashila ) e habita lá em êxtase eterno.
De acordo com o Jainismo, o Ratnatraya ou "três Gemas", samyagdarśana (percepção correta), samyagjñāna (conhecimento correto) e samyakchāritra (conduta correta), juntos constituem o mokṣamarga ou o caminho para a liberação. De acordo com Acharya Kundakunda 's Samayasara :
A crença nas nove substâncias como elas são é a fé correta (samyagdarśana). O conhecimento dessas substâncias, sem dúvida, ilusão ou mal-entendido, é o conhecimento correto (samyagjñāna). Estar livre de apegos, etc., é conduta correta (samyakcāritra). Esses três, juntos, constituem o caminho para a liberação.
Samyak Darsana ou percepção racional é a fé racional na verdadeira natureza de cada substância do universo.
Samyak Caritra ou conduta racional é a conduta natural de um ser vivo (alma). Consiste em seguir austeridades, engajar-se nas atividades corretas e na observância dos votos, cuidado e controle. Uma vez que a alma obtém samyaktva , mokṣa é assegurada dentro de algumas vidas. Os quatorze estágios do caminho para a liberação são chamados de Gunasthāna . Estes são:
Gunasthāna (Estágios do Caminho) | Significado |
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1. Mithyātva | O estágio do crente errado (ignorância grosseira) |
2. Sasādana | Queda da fé correta |
3. Misradrsti | Mistura de crença certa e errada |
4. Avirata samyagdrsti | Crença correta sem voto |
5. Deśavirata | O estágio de autocontrole parcial |
6. Pramattasamyata | Votos ligeiramente imperfeitos |
7. Apramatta samyata | Votos perfeitos ( Mahavratas ) |
8. Apūrvakaraņa | Nova atividade de pensamento |
9. Anivāttibādara-sāmparāya | Atividade de pensamento avançada (as paixões ainda estão ocorrendo) |
10. Sukshma samparaya | Mais ligeira ilusão |
11. Upaśānta-kasāya | Ilusão subsidiada |
12. Ksīna kasāya | Ilusão destruída |
13. Sayoga kevali | Onisciência com vibração (destruição de todos os karmas inimigos) |
14. Ayoga kevali | O estágio da onisciência sem qualquer atividade |
Aqueles que passam pelo último estágio são chamados de siddha e se tornam totalmente estabelecidos na Fé Correta, Conhecimento Correto e Conduta Correta.
Nirvana
Nirvana significa liberação final da escravidão cármica. Quando um ser humano iluminado, como um Arihant ou um Tirthankara , extingue seus aghatiya karmas restantes e assim termina sua existência mundana, isso é chamado de nirvana . Tecnicamente, a morte de um Arhat é chamada de nirvāṇa, pois ele encerrou sua existência mundana e alcançou a liberação. Moksha (liberação) segue o nirvāṇa. No entanto, os termos moksa e nirvana são freqüentemente usados alternadamente nos textos Jain . Um Arhat se torna um siddha, o liberado, após atingir o nirvana.
Naquela noite em que o Venerável Asceta Mahavira morreu, livre de todas as dores, os dezoito reis confederados de Kasi e Kosala, os nove Mallakis e os nove Licchavis, no dia da lua nova, instituíram uma iluminações em Poshadha, que foi um dia de jejum; pois eles disseram: 'Visto que a luz da inteligência se foi, vamos fazer uma iluminação da matéria material!' (128)
Alma libertada
Uma alma liberada mora em Siddhashila com fé infinita, conhecimento infinito, percepção infinita e perfeição infinita. De acordo com o texto Jain, Puruşārthasiddhyupāya :
Tendo alcançado o objetivo final, sabendo tudo o que precisa ser conhecido, e desfrutando da bem-aventurança eterna e suprema, a Alma Onisciente e Resplandecente repousa permanentemente no Estado Mais Elevado (de liberação).
- Puruşārthasiddhyupāya (224)
Veja também
Referências
Citações
Origens
- Cort, John E. (2001a), Jains in the World: Religious Values and Ideology in India , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-513234-2
- Fohr, Sherry (2015), Jainism: A Guide for the Perplexed , Bloomsbury Publishing, ISBN 978-1-4742-2756-8
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Jain, SA (1992) [Primeira edição 1960], Reality (tradução para o inglês de Sarvarthasiddhi de Srimat Pujyapadacharya) (Segunda edição), Jwalamalini Trust ,
Este artigo incorpora texto desta fonte, que é de domínio público .
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Jain, Vijay K. (2011), Acharya Umasvami's Tattvarthsutra (1ª ed.), Uttarakhand : Vikalp Printers , ISBN 81-903639-2-1 ,
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Jain, Vijay K. (2012), Acharya Amritchandra's Purushartha Siddhyupaya: Realization of the Pure Self, With Hindi and English Translation , Vikalp Printers , ISBN 978-81-903639-4-5 ,
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Jain, Vijay K. (26 de março de 2014), Acarya Pujyapada's Istopadesa - the Golden Discourse , ISBN 978-81-903639-6-9 ,
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- Jaini, Padmanabh S. (1998) [1979], The Jaina Path of Purification , Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1578-5
- Jaini, Padmanabh S. , ed. (2000), Collected Papers On Jaina Studies (primeira edição), Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1691-9