Luciano de Antioquia - Lucian of Antioch

Santo

Luciano de Antioquia
Luciano de Antioquia (Menologion de Basil II) .jpg
Miniatura do Menologion de Basílio II
Nascer c. 240
Traditionally Samosata (agora Samsat , Turquia )
Faleceu 7 de janeiro de 312,
possivelmente Nicomedia
Venerado em Igreja Ortodoxa , Igreja Católica Romana , Igreja Apostólica Armênia
Celebração 7 de janeiro ( católico romano )
15 de outubro ( cristianismo bizantino )
Segunda após o quinto domingo após o Pentecostes ( Igreja Apostólica Armênia )

Luciano de Antioquia (c. 240 - 7 de janeiro de 312), conhecido como Luciano, o Mártir , era um presbítero, teólogo e mártir cristão . Ele era conhecido por sua erudição e piedade ascética .

História

Segundo Suidas , Luciano nasceu em Samosata , Kommagene , Síria , de pais cristãos, e foi educado na cidade vizinha de Edessa , Mesopotâmia , na escola de Macário . No entanto, essa tradição pode ser devido a um conflito com seu famoso homônimo, Luciano de Samosata , o satírico pagão do segundo século.

Em Antioquia , Luciano foi ordenado presbítero . Eusébio de Cesaréia observa seu aprendizado teológico e a vita de Luciano (composta depois de 327) relata que ele fundou uma Didaskaleion , uma escola. Os estudiosos que seguiram Adolf von Harnack o veem como o primeiro chefe da Escola de Antioquia , com ligações aos teólogos posteriores Diodoro de Tarso e Teodoro de Mopsuéstia , mas essa controvérsia não foi registrada nas fontes existentes.

Após a deposição do bispo de Antioquia, Paulo de Samosata , ele foi suspeito de heresia e foi excomungado. De acordo com Alexandre de Alexandria , ele permaneceu em cisma durante os episcopados de três bispos , Domnus, Timeu e Cirilo, cuja administração se estendeu de 268 a 303. Luciano se reconciliou com a Igreja no início do episcopado de Cirilo (talvez cerca de 285), o que parece mais provável, ou sob o sucessor de Cirilo, Tirano.

Durante a perseguição de Maximinus Daia , Luciano foi preso em Antioquia e enviado para Nicomédia, onde suportou muitas torturas ao longo de nove anos de prisão. Ele foi trazido duas vezes para exame, e ambas as vezes se defendeu habilmente e se recusou a renunciar à sua fé cristã.

Sua morte é incerta. Ele pode ter morrido de fome. Outra possibilidade, mais provável, é que ele tenha sido decapitado. A data tradicional atribuída à sua execução é 7 de janeiro de 312, em Nicomédia . Há uma tradição tardia de origem incerta de que ele se afogou no mar e que seu corpo foi devolvido à terra por um golfinho .

Ele foi enterrado em Drepanum, no Golfo de Nicomédia, que mais tarde foi rebatizado de Helenópolis em homenagem a Helena , mãe de Constantino, o Grande .

Ele também é comemorado como um santo , com uma festa de 7 de janeiro na Igreja Católica Romana e 15 de outubro na Igreja Ortodoxa.

Teologia

A posição teológica de Luciano é motivo de controvérsia. As tentativas de reconstruir sua teologia a partir das fontes existentes levaram a resultados contraditórios.

Porque Ário em uma carta se dirigiu a Eusébio de Nicomédia como "sylloukianistes" ("Companheiro Lucianista"), a teologia de Luciano passou a ser associada à controvérsia ariana . Seguindo Adolf von Harnack , muitos estudiosos interpretaram a palavra (que só aparece neste caso) como denotando uma escola teológica e, portanto, viram não apenas Eusébio, mas também Ário e outros líderes arianos (entre eles Maris , Teognis de Nicéia e Asterius) como discípulos de Lucian e transferiram as visões arianas para Lucian. O primeiro escritor a atestar claramente tal discipulado para vários simpatizantes arianos - mas não para Ário e seus associados mais próximos - foi o historiador da Igreja Anomoeana Filostórgio .

Outros interpretaram a palavra como indicando não um vínculo teológico, mas a veneração especial concedida a Luciano por Eusébio, que naquela época chefiava a igreja de Nicomédia , o local do martírio de Luciano. A veneração de Luciano aumentou durante a segunda metade do reinado de Constantino, em particular devido ao patrocínio da Imperatriz Helena .

Os oponentes do arianismo, como Alexandre de Alexandria , rebateram essa veneração observando o passado cismático de Luciano. Marcus Victorinus identificou a festa de Eusebian com Lucian. Epifânio associa Luciano a visões heréticas sobre a alma humana de Cristo sustentadas pelos arianos (mas também por outros) e relata que os arianos veneravam Luciano como seu mártir e que Luciano vivia junto com Eusébio em Nicomédia.

Associado ao nome de Luciano está também o Credo da Dedicação passado no Concílio de Antioquia em 341. Essa associação é desconhecida por Atanásio de Alexandria e Hilário de Poitiers , mas é conhecida e aceita por escritores posteriores. Provavelmente foi levantado pelo partido Homoiousian . Em sua oposição contra o partido homoiano apoiado pelo imperador Constâncio II , os homoiousianos reivindicaram o legado de Luciano e adotaram a definição de 341 como seu credo.

Outras tentativas de reconstruir a teologia de Luciano começaram com Paulo de Samosata , cuja rejeição das tendências alegorizantes da Escola Alexandrina , e especialmente as de Orígenes , foi transferida para Luciano.

Como essas identificações criaram uma imagem contraditória de Luciano, alguns estudiosos propuseram a existência de dois Lucians, o primeiro sendo um seguidor de Paulo de Samosata, o segundo sendo Luciano o mártir, um teólogo na tradição origenista e o professor de Ário e Eusébio de Nicomedia. No entanto, esta proposta foi rejeitada em grande parte.

Qualquer que tenha sido sua teologia, seu status de mártir e santo não foi afetado por preocupações de ortodoxia. Nas palavras de Philip Schaff: "Os relatórios contraditórios são facilmente reconciliados pela suposição de que Luciano era um estudioso crítico com algumas visões peculiares sobre a Trindade e a Cristologia que não estavam em harmonia com a ortodoxia Niceno posterior, mas que ele eliminou todas as manchas por sua confissão heróica e martírio ".

Texto bíblico

Luciano também é comumente creditado com uma recensão crítica do texto da Septuaginta e do Novo Testamento grego , que foi mais tarde usado por Crisóstomo e os pais gregos posteriores, e que está na base do textus receptus ; no entanto, a teoria de Lucian Recension não foi provada, nem nenhuma evidência histórica ou arqueológica foi descoberta. O livro de Rosalie Levy afirma: "Ele purgou tanto o Velho quanto o Novo Testamento dos erros que haviam surgido pela imprecisão dos transcritores ou pela malícia dos hereges".

Jerônimo menciona que cópias de sua obra sobre o Antigo Testamento grego eram conhecidas em sua época como "exemplaria Lucianea", mas em outros lugares ele fala de forma bastante depreciativa dos textos de Luciano. Jerônimo também escreveu: "Este (Testamento) certamente difere em nossa língua, e é conduzido no caminho de diferentes correntes; é necessário buscar a única fonte. Eu deixo de lado aqueles livros que são chamados pelo nome de Luciano e Hesíquio, para o qual alguns homens erroneamente reivindicam autoridade, que de qualquer maneira não tinham permissão para revisar seja no Antigo Instrumento após os Setenta Tradutores , ou derramar revisões no Novo; com as Escrituras previamente traduzidas para as línguas de muitas nações, as adições podem agora é mostrado que é falso. " Na ausência de informações definitivas, é impossível decidir os méritos dos trabalhos críticos de Lucian.

Ele acreditava no sentido literal do texto bíblico e, portanto, enfatizava a necessidade de exatidão textual. Ele se comprometeu a revisar a Septuaginta com base no hebraico original e o manuscrito resultante era popular na Síria e na Ásia Menor.

Notas

Referências

Fontes

Leitura adicional

  • Gustave Bardy. Recherches sur saint Lucien d'Antioche et son école (Paris: Beauchesne, 1936).