Paulo de Samosata - Paul of Samosata
Paulo de Samosata ( grego : Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς , viveu de 200 a 275 DC) foi bispo de Antioquia de 260 a 268 e o originador da heresia paulista que leva seu nome. Ele acreditava no monarquianismo , uma doutrina não trinitária ; seus ensinamentos refletem o adocionismo .
Vida
Paul nasceu em Samosata em uma família de origem humilde. Ele foi eleito bispo de Antioquia em 260. Ele ocupou o cargo de procurador ducenário.
Seus ensinamentos monarquianistas despertaram forte oposição na igreja. Ele também foi acusado de corrupção em grande escala. Edward Gibbon o descreve da seguinte maneira:
A riqueza daquele prelado era prova suficiente de sua culpa, uma vez que não era derivada da herança de seus pais, nem adquirida pelas artes da indústria honesta. Mas Paulo considerava o serviço da igreja uma profissão muito lucrativa. Sua jurisdição eclesiástica era venal e voraz; extorquia contribuições frequentes dos fiéis mais opulentos e convertia para seu próprio uso uma parte considerável das receitas públicas. Por seu orgulho e luxo, a religião cristã tornou-se odiosa aos olhos dos gentios. Sua câmara do conselho e seu trono, o esplendor com o qual ele apareceu em público, a multidão suplicante que solicitou sua atenção, a multidão de cartas e petições para as quais ele ditou suas respostas e a perpétua pressa dos negócios em que estava envolvido, foram circunstâncias muito mais adequadas ao estado de um magistrado civil do que à humildade de um bispo primitivo. Ao arengar do púlpito a seu povo, Paulo afetou o estilo figurativo e os gestos teatrais de um sofista asiático, enquanto a catedral ressoava com as aclamações mais ruidosas e extravagantes em louvor de sua eloqüência divina. Contra aqueles que resistiram ao seu poder, ou se recusaram a lisonjear sua vaidade, o prelado de Antioquia foi arrogante, rígido e inexorável; mas ele relaxou a disciplina e esbanjou os tesouros da igreja com seu clero dependente, que tinha permissão de imitar seu mestre na satisfação de todo apetite sensual. Pois Paulo se entregava muito livremente aos prazeres da mesa, e havia recebido no palácio episcopal duas jovens e belas mulheres, como companheiras constantes de seus momentos de lazer.
Em 269, setenta bispos, padres e diáconos reuniram-se em Antioquia como um sínodo ou concílio pré-ecumênico denominado Sínodos de Antioquia .
Do Egito ao Mar Euxino, os bispos estavam em armas e em movimento. Vários concílios foram realizados, contestações foram publicadas, ex-comunicações foram pronunciadas, explicações ambíguas foram por sua vez aceitas e recusadas, tratados foram concluídos e violados.
O sínodo depôs Paulo como bispo e elegeu Dominus como seu sucessor. Eles também escreveram uma carta encíclica a Dionísio e Máximo , bispos de Roma e Alexandria, respectivamente. Esta carta é o documento apenas indiscutivelmente contemporânea a respeito dele e foi preservada em Eusébio de Cesaréia de História Eclesiástica .
No entanto, porque o sínodo agiu sem consultar o clero ou o povo, sua autoridade foi questionada, permitindo a Paulo reivindicar a posse continuada de seu bispado. Como tinha relações amigáveis com Zenobia , a rainha separatista de Palmira que governava a Síria , ele manteve a ocupação da casa do bispo em Antioquia por mais quatro anos. No final de 272, entretanto, quando o imperador Aureliano derrotou Zenóbia, Paulo perdeu sua proteção. Aureliano permitiu que as duas partes, a favor e contra Paulo, apresentassem seus casos perante seu próprio tribunal. Aureliano não era cristão e não tinha interesse nas questões doutrinárias da Igreja. Desejando apenas restaurar a ordem, ele confiou no julgamento dos bispos da Itália e de Roma. O veredicto unânime foi que Paulo renunciasse à sua posição como bispo.
A decisão de Aureliano ocorreu durante a " Pequena Paz da Igreja ", um período de aproximadamente 40 anos em que o Cristianismo floresceu sem sanções oficiais do governo central. Foi a primeira vez que a Igreja solicitou a intervenção do imperador em uma disputa interna.
Ensinamentos
O ensino de Paulo é uma forma de monarquianismo , que enfatiza a unidade de Deus. Paulo ensinou que Jesus nasceu um mero homem, mas que foi infundido com o Logos divino ou a palavra de Deus. Portanto, Jesus não era visto como Deus que se tornou homem, mas como o homem que se tornou Deus. Em seus Discursos a Sabino , dos quais apenas fragmentos são preservados em um livro contra as heresias atribuídas a Anastácio, Paulo escreve:
- "Tendo sido ungido pelo Espírito Santo, ele recebeu o título de ungido (isto é, Christos), sofrendo de acordo com sua natureza, operando maravilhas de acordo com a graça. Pois com firmeza e resolução de caráter ele se comparou a Deus; e tendo guardado a si mesmo, livre do pecado, estava unido a Deus e tinha o poder de compreender o poder e a autoridade das maravilhas. Por meio delas, foi mostrado que ele possuía além da vontade, uma e a mesma atividade (com Deus), e ganhou o título de Redentor e Salvador de nossa raça. "
- "O Salvador tornou-se santo e justo; e por luta e trabalho árduo venceu os pecados de nosso antepassado. Por esses meios, ele conseguiu se aperfeiçoar e foi por sua excelência moral unido a Deus; tendo alcançado a unidade e igualdade de vontade e energia (ie atividade) com Ele através de seus avanços no caminho das boas ações.Este será preservado inseparável (do Divino), e assim herdou o nome que é acima de todos os nomes, o prêmio de amor e afeição concedida em graça a ele. "
- "Não premiamos os seres que se submetem meramente em virtude de sua natureza; mas premiamos os seres que se submetem porque sua atitude é de amor; e, portanto, se submetem porque seu motivo inspirador é o mesmo, eles são confirmado e fortalecido por um único e mesmo poder interior, do qual a força sempre cresce, de modo que nunca cessa de se mexer. Foi em virtude desse amor que o Salvador se uniu a Deus, de modo a não admitir o divórcio Dele, mas para que todas as idades retenham uma e a mesma vontade e atividade com Ele, uma atividade perpetuamente operante na manifestação do bem. "
- "Não se maravilhe de que o Salvador tivesse uma vontade com Deus. Pois assim como a natureza manifesta a substância de muitos para subsistir como um e o mesmo, a atitude de amor produz em muitos uma unidade e uma semelhança de vontade que se manifesta pela unidade e uniformidade de aprovação e satisfação. "
Paulo foi um dos primeiros precursores do Adopcionismo . Foi sugerido que os Paulicianos da Armênia aderiram aos seus ensinamentos e receberam o nome dele. No entanto, os registros históricos mostram que os Paulicianos foram duramente perseguidos mais por suas visões gnósticas e iconoclastas do que por sua adesão ao Adopcionismo.
O discípulo de Paulo, Luciano de Antioquia, é considerado por ter tido uma grande influência sobre Ário, o fundador do arianismo .
Conta de Eusébio
Outra fonte importante de informações que temos de Paulo de Samosata vem de Eusébio de Cesaréia, que descreveu algumas das doutrinas e práticas que Paulo exibiu abertamente, que incluíam:
- Receber dinheiro por seus serviços religiosos, bem como pagar a outros para pregar suas doutrinas.
- Preferindo ser chamado de procurador imperial da rainha Zenóbia, em vez de bispo.
- Ele interrompeu a produção de salmos para Cristo e treinou mulheres para cantar salmos para ele mesmo como um anjo que desce do céu.
Da mesma forma, Eusébio aponta para o fato de que Paulo estava "muito familiarizado" com suas seguidoras, a quem chamou de "subintroductae".
Rescaldo
O Cânon 19 do Primeiro Concílio de Nicéia tratou dos Paulianistas:
Quanto aos Paulianistas que fugiram para se refugiar na Igreja Católica, foi decretado que devem ser rebatizados por todos os meios; e se algum dos que no passado foram contados entre o clero for achado irrepreensível e sem censura, que seja rebatizado e ordenado pelo Bispo da Igreja Católica; mas se o exame os descobrir como inaptos, devem ser depostos. Da mesma forma no caso de suas diaconisas, e geralmente no caso daqueles que foram inscritos entre seu clero, seja observada a mesma forma. E entendemos por diaconisas aquelas que assumiram o hábito, mas que, uma vez que não têm imposição das mãos, devem ser contadas apenas entre os leigos.
Atanásio de Alexandria explicou que, apesar do fato de que os seguidores de Paulo de Samósata batizaram em nome da Trindade, eles não o fizeram no sentido ortodoxo, tornando seu batismo inválido. Os Paulianistas pareciam ter desaparecido logo após o concílio, embora os Paulicianistas , uma seita dualista do século 7, muitas vezes fossem erroneamente identificados como sendo o mesmo.
Veja também
Notas
Referências
- Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Paulo de Samosata ". Encyclopædia Britannica . 20 (11ª ed.). Cambridge University Press.
- Clifton, Chas S. (1992): Encyclopedia of Heresies and Heretics, ABC-CLIO Books.
