Khatri - Khatri
| Khatri | |
|---|---|
.jpg) Um nobre Khatri, em Kitab-i tasrih al-aqvam pelo Coronel James Skinner (1778-1841)
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| Religiões | Hinduísmo , Sikhismo e Islã |
| línguas | Major: Lahnda Punjabi Group ( Potohari , Hindko , Multani / Saraiki ) Minor: Hindi , Gujarati , Sindi , pashto , Urdu , Kutchi |
| País | Índia, Paquistão e Afeganistão |
| Região | Punjab , Sindh , Delhi , Haryana , Gujarat |
Khatri é uma casta originalmente encontrada no sul da Ásia . Além da Índia, eles também são encontrados no Afeganistão e no Paquistão. Os hindus e sikhs afegãos são predominantemente de origem Khatri e Arora .
Dos tempos medievais até o final do Raj britânico , Khatris foram empregados principalmente como empresários , lojistas , governadores , banqueiros , advogados , administradores civis , comerciantes , professores , escribas , tecelões de seda e impressores de tecido . Khatris forneceram muitas figuras religiosas e professores significativos, como todos os Gurus Sikh . Eles também forneceram figuras marciais e administrativas notáveis, como Hari Singh Nalwa , o Comandante-em-Chefe do Exército Khalsa . Durante a partição da Índia , muitos Khatris migraram das regiões modernas do Paquistão e Afeganistão.
Etimologia
A palavra Khatri no idioma hindi vem da palavra sânscrita " Kshatriya" de acordo com o Śabdasāgara Lexicon de Shyamasundara Dasa Purnima Dhavan vê a afirmação como originada de uma fusão das palavras khatri e kshatriya , que são foneticamente semelhantes, mas se referem a Khatris como um "casta comercial" dos Gurus Sikh. Veena Talwar Oldenburg afirma que Khatri é uma forma em miniatura de Kshatriya , mas observa que eles foram "arbitrariamente agrupados com as 'castas comerciais' pelos britânicos". De acordo com o historiador WH McLeod e Louis Fenech, Khatri é uma forma Punjabi da palavra Kshatriya. Peter Hardy e AR Desai também concordam que Khatri é derivado de Kshatriya. Apesar da etimologia, Hardy diz que Khatri é "uma classe mercantil" e Desai diz que os Khatris eram "tradicionalmente comerciantes e funcionários do governo". O Dr. Dharamvir Bharati comenta que na língua Punjabi, Kshatriya é pronunciado como Khatri. De acordo com o Dr. GS Mansukhani e RC Dogra, "Khatri parece ser inquestionavelmente uma forma praccritizada da palavra sânscrita Kshatriya."
Muitos Khatris usam essa etimologia para afirmar que são Kshatriyas. No entanto, a maioria dos estudiosos contesta essas afirmações. John Stratton Hawley e Mann esclarecem que embora a palavra "Khatri" derive da palavra "Kshatriya", no contexto de Punjab Khatri se refere a um "agrupamento de castas mercantes incluindo Bedis, Bhallas e Sodhis".
Teologia
De acordo com Bichitra Natak , tradicionalmente dito ser a autobiografia do último Guru Sikh, Gobind Singh , mas possivelmente não, a sub-casta Bedi dos Khatris deriva sua linhagem de Kush , o filho de Rama (de acordo com o épico hindu Ramayana ) . Da mesma forma, de acordo com a mesma lenda, a sub-casta Sodhi afirma ser descendente de Lav , o outro filho de Rama.
No Guru Granth Sahib , a escritura principal do Sikhismo, Khatri é mencionado como um entre os quatro varnas .
ਖਤ੍ਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੂਦ ਵੈਸ ਉਪਦੇਸੁ ਚਹੁ ਵਰਨਾ ਕਉ ਸਾਝਾ॥
Transliteração: "Khatri brahman sud vais updesu cahu varna ku sanjha "
(SGGS, ang 747)
A linha acima mencionada significa que Kshatriyas , Brahmins , Shudras e Vaishyas têm todos o mesmo mandato.
Literatura
Khatris são mencionados em uma literatura popular de Punjabi, " Heer Ranjha ", escrita por Waris Shah . Alguns historiadores afirmam que a história foi uma obra autêntica de Shah, escrita depois que ele se apaixonou por uma garota chamada Bhag Bhari. Outros dizem que Heer e Ranjha foram personalidades reais que viveram sob a dinastia Lodi na Índia dos séculos 15 e 16 e que Waris Shah foi inspirado por essas personalidades e, portanto, escreveu o romance em 1766.
" A beleza de Heer mata Khojas e Khatris ricos no bazar , como um soldado Kizilbash assassino saindo do acampamento real armado com uma espada "
- Waris Shah (traduzido por Charles Frederick Usborne)
Demografia
Antes da Partição
O viajante francês Thevenot visitou a Índia durante os anos 1600, onde comentou: "Em Multan , há outro tipo de gentios que eles chamam de Ca-try. Essa cidade é propriamente o seu país e daí eles se espalharam por todas as Índias." De acordo com o Dr. Madhu Tyagi, Thevenot está se referindo à casta hindu Khatri aqui.
O último censo baseado em castas foi conduzido pelos britânicos em 1931. Khatris e Aroras eram considerados uma casta diferente pelos britânicos naquela época.
Durante 1931, Khatris (excluindo Aroras ) eram proeminentes nas regiões do Punjab Ocidental e da Província da Fronteira Noroeste . A maior concentração de Khatris em termos de porcentagem estava nas regiões de Jhelum e Rawalpindi . A concentração percentual reduz para o leste à medida que se move de Rawalpindi nos distritos de Shahpur , Gujrat , Jhang , Gujranwala , Lahore e Amritsar. A Província da Fronteira Noroeste representou 34.000 Khatris e Jammu e Caxemira representaram 48.000 Khatris. Espera-se que os números sejam mais do que isso porque muitos hindus boicotaram o Censo devido ao Movimento de Desobediência Civil. De acordo com uma fonte colonial de 1800, cerca de 3.00.000 Khatris estavam no Afeganistão .
Arora-Khatris estavam centrados nas regiões de Multan , Dera Ghazi Khan e Dera Ismail Khan de Punjab e NWFP .
O Khatris falou Hindko língua, enquanto como por Ibbetson , o Aroras que é considerado um sub-casta de Khatris por alguns estudiosos eram "Jatki falando". No século 19, línguas como Saraiki (Multani) e Khetrani eram chamadas de Jatki.
Depois da Partição
Khatris chegou a Delhi , Haryana e Punjab, entre outras regiões, após a partição. Em 2012, a população da comunidade de Punjabi em Haryana, referindo-se a Arora e Khatri como uma unidade, é de 6,50%. No ano de 1990, a Comissão Gurnam Singh estimou sua população em 8%. É possível que sua população em Haryana tenha diminuído, pois alguns deles podem ter mudado para outros estados em busca de melhores oportunidades.
Eles foram estimados em 9% da população total de Delhi em 2003.
Comércio Transregional
Os Khatris desempenharam um papel importante no comércio transregional da Índia durante o período, sendo descritos por Levi como uma das "comunidades mercantes mais importantes do início da Índia moderna". Levi escreve: " Stephen Dale localiza Khatris em Astrakhan , Rússia durante o final do século XVII e, na década de 1830, o procônsul imperial britânico e ex-governador de Bombaim, Mountstuart Elphinstone , foi informado de que Khatris ainda estava altamente envolvido no comércio transregional do noroeste da Índia e que eles mantiveram comunidades em todo o Afeganistão e até em Astrakhan "". De acordo com o Dr. Kiran Datar, eles freqüentemente se casavam com mulheres tártaras locais em Astrakhan e os filhos desses casamentos eram conhecidos como Agrijan.
O historiador Stephen Dale afirma que a maioria dos 10.000 (conforme estimado por Jean Chardin ) comerciantes e agiotas indianos em Isfahan (Irã) em 1670, pertencia à casta Khatri de Punjab e noroeste da Índia. No Bazar do Irã , Khatris vendia tecidos e vários itens e também praticava empréstimo de dinheiro. Dale acredita que Khatris possivelmente viajou de Punjab em caravanas desde a era de Ziauddin Barani (por volta de 1300 DC). Um inglês da East India Company em Isfahan expressou desaprovação das técnicas de marketing de comerciantes indianos não muçulmanos e Jean Chardin estereotipou especificamente e expressou desaprovação das técnicas de empréstimo de dinheiro da comunidade Khatri. De acordo com Dale, essa crítica racista era irônica dada a origem não inglesa de Chardin, mas acrescenta que foi a maneira de Chardin dar uma "explicação étnica" para a disparidade econômica entre o Irã e a Índia naquela época.
O historiador Rene J. Barendse localiza mercadores Khatri em Mascate e na Pérsia
Origens e Status Ritual
Os Saraswat Brahmins do Norte são os purohits de Punjabi Khatris e aceitam presentes apenas deles.
A historiadora de Cambridge, Susan Bayly, afirma que os Khatris do norte da Índia tinham a tradição de ganhar a vida por meio da "caneta e do livro - razão ". Apesar disso, devido ao fascínio pelo Kshatriya varna, as organizações da casta Khatri na era colonial britânica tentaram se dissociar de Agarwals e outros Vaishyas retratando sua casta como tendo a essência do "serviço nobre do Kshatriya". Idéias de glorificação de casta semelhantes foram escritas pelo historiador Baij Nath Puri , a quem Bayly descreve como um "um polemista que se apresenta como um 'sócio-historiador' indiano treinado em Oxford" que escreveu sobre as "supostas origens e herança" dos Khatris do norte Índia. Ela considera as opiniões dele como representativas dos "teóricos raciais pré-independência". Puri descreve Khatris como "uma das raças mais agudas, enérgicas e notáveis [sic] da Índia", "descendentes puros dos antigos Kshatriyas védicos" e "verdadeiros representantes da nobreza ariana". Puri também tentou mostrar os Khatris como superiores aos Rajputs cujo sangue ele considerava "impuro", misturado com Kolis 'inferior' ou 'aborígenes'. Bayly descreve ainda os Khatris como um "título de casta dos índios do norte com tradições militares e de escriba".
Muitos historiadores como J. Gordon Melton , Peter B. Clarke , Nikky-Guninder Kaur Singh, John Renard, Rajesh Rai e Kamala Elizabeth Nayar descrevem Khatris como uma "casta guerreira". O missiologista cristão Charles E. Farhadian menciona que o Khatri Jāti era originalmente a casta Kshatriya do Punjab, mas ele a chama de "casta mercantil". O historiador Robin Jeffrey acrescenta que os Khatris eram teoricamente uma casta de guerreiros, mas se estabeleceram em profissões comerciais e clericais por muitas gerações em Punjab. Nicola Mooney menciona que os Khatris são de Kshatriya varna. Além disso, Pashaura Singh comenta que os Khatris eram originalmente os kshatriyas e afirma que os Khatri Sikh Gurus colocaram os Khatris acima dos Brahmins e os Shudras acima dos Vaishyas. Ele também chama os Khatris de uma "casta mercantil de alto escalão", seguida pelos Aroras, que também eram mercadores, e Ahluvalias, que eram cervejeiros. O historiador David Lorenzen e David Westerlund menciona Khatris como uma "casta Kshatriya". Rishi Singh descreve Khatris como "um grupo de casta principalmente envolvido no exército e alguns no comércio"
Hardip Singh Syan diz que os Khatris se consideravam de ascendência Védica pura e, portanto, superiores aos Rajputs, que como eles reivindicam o status de Kshatriya do sistema varna hindu . De acordo com Scott Cameron Levi, os Khatris eram considerados Kshatriyas, o segundo varna mais alto na hierarquia social indiana, abaixo apenas dos Brâmanes, apesar de sua participação em ocupações semelhantes às das comunidades Bania . Veena Talwar Oldenburg afirma que os Khatris eram reconhecidos como Kshatriyas, mas "sempre foram muito mais diversificados em termos ocupacionais do que suas origens, como sugeria uma casta de guerreiros".
No entanto, a maioria dos estudiosos não concorda com as afirmações. Eles consideram as castas no norte da Índia, como Khatri e Kayastha , como castas mercantes que reivindicam um status mais elevado para condizer com o progresso educacional e econômico que fizeram no passado. De acordo com Anand Yang , os Khatris no distrito de Saran em Bihar foram incluídos na lista de "Bania" junto com Agarwals e Rastogis do Vaishya Varna. Jacob Copeman também concorda e escreve " Agarwal , Khatri e Bania geralmente denotam pessoas com histórico de comerciante-comerciante de status de casta limpa mediana, freqüentemente de Vaishya varna".
Na opinião do historiador indiano Satish Chandra , certas castas como os Khatris do Norte da Índia e os Kayasthas do Norte da Índia "não se encaixam" no sistema Varna hindu. Segundo ele, os Khatris não são Vaishyas nem Kshatriyas, mas "comerciantes por excelência".
O historiador SCMisra, escrevendo em seu livro The Rise of Muslim Power in Gujarat, diz que os Khatris eram um povo agrário pertencente principalmente ao Punjab do Sul, que alegava ser descendente dos Kshatriyas da antiguidade. Ele diz que é por esta razão que o historiador persa deu ao sultão Khatri Muzaffar Shah uma genealogia que dizia que ele era descendente do deus hindu Rama , portanto um Suryavanshi . Mishra diz que, como a maioria das genalogias fabricadas para glorificar a realeza, ela foi obviamente inventada de forma duvidosa.
Os padrões Khatri de alfabetização e status de casta eram tais durante os primeiros anos do Sikhismo que, de acordo com WH McLeod , eles o dominavam.
Mysore Narasimhachar Srinivas afirma que Khatri é uma das comunidades que fez diferentes reivindicações Varna em diferentes momentos no Censo da Índia antes da Independência. Em 1911, eles não fizeram nenhuma reivindicação Varna, em 1921 eles reivindicaram o status de Kshatriya, mas em 1931 eles reivindicaram o status de Vaishya.
Ásia Central (incluindo Afeganistão)
De acordo com os historiadores Roger Ballard e Harjot Oberoi , os hindus e sikhs afegãos descendem dos membros da população indígena Khatri do país que resistiram à conversão do budismo ao islamismo entre os séculos IX e XIII. Mais tarde, eles se alinharam aos ensinamentos de Guru Nanak, ele próprio um Khatri e convertido ao Sikhismo. Portanto, eles não são de forma alguma de "origem indígena", mas são componentes da população autóctone da região.
Shah Hanifi referiu-se ao seguinte trecho de uma fonte colonial do século XIX de Henry Bellew : " Hindki é o nome dado aos hindus que vivem no Afeganistão. Eles são hindus da classe Khatri e são encontrados em todo o Afeganistão, mesmo entre as tribos mais selvagens. Eles são totalmente ocupada no comércio e forma numerosa parte da população de todas as cidades e vilas, e também podem ser encontrados na maioria das grandes aldeias "
Gijsbert Oonk se referiu a George Campbell 's Etnologia da Índia, "Eu não sei os limites exatos de Khatri ocupação para o Ocidente, mas certamente em todos Afeganistão oriental que parecem ser tanto uma parte da comunidade como eles estão no Punjab. Eles encontram o caminho para a Ásia Central. "
Caxemira e Himachal Pradesh
Khatris da Caxemira , também conhecidos como "Bohras", formavam a maior minoria dos hindus da Caxemira . Eles eram os mais numerosos em número depois dos Pandits da Caxemira . Eles estavam principalmente envolvidos na profissão de comércio e foram privados da comunhão com os Punjabi Khatris. Muitos desses Khatris tiveram que enfrentar o pior do êxodo hindu da Caxemira em 1990 e estão vivendo em campos. Khatris de Himachal Pradesh são classes comerciais numericamente mais importantes e estão principalmente concentradas em Mandi , Kangra e Chamba .
Punjab
O historiador Kenneth W. Jones afirma que os Khatris do Punjab tinham alguma justificativa em reivindicar e insistir cada vez mais no status Kshatriya do governo britânico. No entanto, o fato de que essa reivindicação não foi concedida na época serve como uma ilustração de sua posição ambígua no sistema varna. Embora Jones também classifique os Khatris como membros da casta Vaishya dos hindus de Punjabi, ele mostra que seu status social era superior ao dos Arora , Suds e Baniyas no Punjab do século XIX. Ele cita Ibbetson, que considerava Arora como Khatris, mas afirma que os Punjabi Khatris que ocupavam postos militares e civis proeminentes eram tradicionalmente diferentes dos Aroras, Suds ou Baniyas que eram rurais, de baixo status e principalmente comerciais. Punjabi Khatris, por outro lado, eram urbanos, geralmente prósperos e alfabetizados. Assim, os Khatris lideraram os vaishyas na busca por uma posição social mais elevada na flexível hierarquia Varna com base em suas realizações superiores. Esforços semelhantes de mobilidade social foram seguidos por outros hindus em Punjab.
McLane também descreve Punjabi Khatris como uma "casta mercantil que afirmava ser Kshatriyas" e diz que eles haviam migrado para várias partes da Índia, possivelmente muito antes do século 18, e para Bengala mesmo antes da chegada dos Mughals. No século 19, os administradores britânicos não concordaram se a reivindicação Khatri do status de Kshatriya deveria ser aceita. John Nesfield e George Campbell estavam inclinados a aceitar essa afirmação, mas Herbert Hope Risley e Denzil Ibbetson lançaram dúvidas sobre essa afirmação. John McLane opina que o dilema era porque a maioria dos Khatris perseguia a ocupação Vaishya (mercantil) e não a ocupação Kshatriya (militar). No entanto, ele acrescenta que este fato de ocupação Vaishya foi equilibrado por seus mitos de origem, a "possível" derivação da palavra Khatri de Kshatriya, sua grande estatura física, o status superior concedido a eles por outros Punjabis , bem como a disposição dos Saraswat Brahmins , seus capelães , para aceitar comida cozida deles.
No caso de Sikh Khatris, sua afirmação Kshatriya reflete uma atitude contraditória em relação ao sistema de castas hindu tradicional. É evidente em textos sikhs como o Guru Granth Sahib , que por um lado se eleva acima do paradigma da casta hindu e, por outro, busca retratar os gurus Khatri como um grupo de guerreiros-defensores de sua fé, assim como com os Kshatriya varna.
Uttar Pradesh
Os Khatri de Uttar Pradesh estão no comércio e no serviço governamental e também são autônomos como advogados e médicos . O "All-India Khatri Mahasabha" funciona para o bem-estar geral da comunidade. Os Khatri são Hindus e seus especialistas sagrados são Brahmins Kanyakubja.
Rajasthan, Gujarat e Maharashtra
Dasharatha Sharma descreveu Khatris de Rajasthan como uma casta pratiloma mista de baixo status ritual, mas eles poderiam ser uma casta mista nascida de pais Kshatriya e mães Brahmin.
Banca , comércio e negócios são ocupações tradicionais dos Khatris no Rajastão. Além disso, eles também estão envolvidos na agricultura e serviços. Os Khatri são hindus de fé. Seu conselho de casta consiste em alguns idosos que resolvem seus problemas. No campo dos negócios, eles interagem com todas as outras comunidades. A taxa de alfabetização é consideravelmente alta entre eles.
Ashok Malik , ex-secretário de imprensa do presidente da Índia, diz que havia dois grupos de khatris em Gujarat, um que chegou logo após a invasão mogol e outro que veio durante o reinado de Akbar . Os últimos se consideravam superiores aos primeiros e se autodenominaram "Brahmakshatriyas" após chegarem a Gujarat. Quando a antiga comunidade Khatri de Gujarat começou a prosperar, eles também começaram a se chamar de "Brahmakshatriya", causando pânico na nova comunidade Khatri e adotando o nome "Nayar Brahmakshatriyas" para si. Além disso, outra comunidade - os Gujarati Telis , considerados uma outra classe atrasada (OBC) na Índia, começaram a se chamar Khatris. Malik chama isso de Sanscritização .
O historiador Vijaya Gupchup da Universidade de Mumbai afirma que, em Maharashtra , os brâmanes mostraram ressentimento na tentativa dos Marathi Khatris ou Koshti de se elevarem de um status ritualmente baixo a Kshatriya tirando vantagem da neutralidade britânica em relação às castas. Ela cita uma tradução de uma publicação Marathi que deu uma opinião bramânica sobre esta tentativa:
Todo mundo faz o que quer, os sonares se tornaram brâmanes, Treemungalacharya foi insultado por atirar esterco de vaca nele em Pune, mas ele não tem vergonha e ainda se autodenomina um brâmane. Da mesma forma, um Khatri ou Koshti que está incluído no Panchal em outros lugares que não Bombaim, chama-se Kshatriya em Bombaim e diz que suas agulhas são as flechas e seus dedais são as bainhas. É surpreendente que aqueles Sonars e Khatris nas mãos de quem nem mesmo os Shudras bebem água tenham se tornado Brahmins e Kshatriyas. Em suma, dia a dia as castas superiores estão desaparecendo e as castas inferiores estão prosperando.
Cultura e estilo de vida
De acordo com Prakash Tandon , durante os casamentos Khatri, um ritual é realizado para testar a força do noivo Khatri. O noivo deve cortar o galho grosso ou caule de uma árvore Jandi (Prosopis cineraria) em um golpe usando uma espada.
Sempre que ocorre uma morte na família Khatri, um membro da família vai a Haridwar para mergulhar as cinzas do falecido. Em Haridwar, registros de genealogia hindu que cobrem algumas informações importantes, incluindo nascimento, morte, migração, entre outros, são mantidos.
Durante o período de gravidez de uma mulher, uma cerimônia de chá de bebê chamada "reetan" ou "goadbharai" é realizada entre Khatris e Aroras. Durante o evento, são dados brindes para a gestante da família e amigos, entre outras tradições.
História antiga
Relatos gregos dos historiadores que acompanharam Alexandre, o Grande ao Punjab mencionam uma tribo chamada Kathaioi, cujo território ficava a leste dos Hydraotes ( Ravi ), mas entre os Hydarpes ( Jhelum ) e Akesines ( Chenab ) e cuja capital era Sagala ( Sialkot ). Eles foram descritos como uma nação poderosa que resistiu ao avanço de Alexandre. Arrian na Anabasis (VI.15) menciona os Khathrois de Punjab (χάθροις - Khathrois), cujo território fica entre o Indus e Chenab. A escrita de Ptolomeu no século 2 dC refere-se novamente aos Khatriaoi, aos quais pertencem as cidades situadas a leste e oeste do Indo. Baij Nath Puri menciona que os descendentes modernos dessas tribos Kathaiois, Khathrois e Khatriaoi mencionados pelos gregos no Punjab Ocidental são os Khatris da Índia.
De acordo com S. Sasikanta Sastri , historiadores gregos mencionaram que Alexandre enfrentou forte resistência do exército indiano de guerreiros "Kathiyo". Sastri acrescenta ainda que "mesmo na Índia moderna de hoje, um grupo de membros da casta marcial chamado Khati (Khatri) existe no Norte da Índia ".
Embora, Michael Witzel , escrevendo em seu artigo " Sanskritization of the Kuru State" afirme que os Kathaiois eram Kaṭha Brahmins .
História medieval
O imperador Jahangir em sua autobiografia Jahangirnama ao falar sobre as castas, ele observou "A segunda casta é a Chhatri, também conhecida como Khattri. O objetivo da casta Chhatri é proteger os oprimidos da agressão dos opressores".
Punjab
O historiador Muzaffar Alam descreve os Khatris do Punjab como uma "casta de escriba e comerciante". Khatris (e Kayasthas) no norte da Índia e os estados governados por Rajput foram as principais comunidades que trabalharam como escribas e, portanto, ocuparam cargos na coleta de receitas e manutenção de registros. A chegada dos Mughals deu aos escribas vantagem devido à sua disposição para aprender persa. No entanto, essa profissão freqüentemente criava conflitos com os escribas brâmanes. Em Deccan, esses escribas do norte da Índia perderam sua vantagem com a ascensão do brâmane Peshwas, que interrompeu o uso do persa e começou a usar o marati. De acordo com McLane, os Punjabi Khatris sendo o grupo comercial dominante, se espalharam por muitas partes da Índia, possivelmente muito antes de 1700 e para Bengala, possivelmente antes mesmo da chegada dos Mongóis.
Tendo ganhado o patrocínio dos nobres Mughal, os Khatris então adotaram funções administrativas e militares fora da região de Punjab . O nobre Mughal Khatri mais proeminente foi Raja Todar Mal , que era o Ministro das Finanças do Império. Ele introduziu um sistema inteiramente novo de receita conhecido como zabt e um sistema de tributação chamado dahshala . Segundo a lenda, no século 17, eles continuaram o serviço militar até a época do imperador mogol Aurangzeb , quando a morte de muitos deles durante a campanha do imperador Deccan o levou a ordenar que suas viúvas se casassem novamente . A ordem foi feita por simpatia pelas viúvas, mas quando os líderes da comunidade Khatri se recusaram a obedecê-la, Aurangzeb encerrou o serviço militar e disse que elas deveriam ser lojistas e corretores.
Esta lenda é provavelmente fantasiosa: John McLane observa que uma explicação mais provável para sua posição revisada era que uma rebelião sikh contra os mogóis no início de 1700 comprometeu gravemente a capacidade de comércio dos Khatri e os forçou a tomar partido. Aqueles que eram principalmente dependentes dos Mughals foram a extremos significativos para afirmar essa lealdade em face das acusações de que eles estavam de fato favorecendo " seguidores Jat Sikh do líder rebelde, Banda ". O resultado de suas afirmações - que incluía fornecer apoio financeiro aos mogóis e raspar suas barbas - foi que os khatris se tornaram ainda mais importantes para os governantes mogóis como administradores em vários níveis, em particular por causa de suas habilidades em gestão financeira e suas conexões com banqueiros.
Gujarat
O historiador Douglas E. Hanes afirma que os tecelões Khatri em Gujarat remontam a seus ancestrais a Champaner (Bihar) ou Sindh (Paquistão) e os genealogistas da comunidade acreditam que a migração aconteceu durante o final do século XVI.
O Sultanato de Gujarat (1407-1523) foi uma dinastia muçulmana medieval fundada por Zafar Khan Muzaffar , um membro da casta Tank. Os tanques foram declarados Khatris por alguns estudiosos, embora outros tenham declarado que os tanques eram Rajputs. Embora ele tenha nascido em Delhi , seus ancestrais eram originários do sul do Punjab . Ele começou como um servil, mas subiu ao nível de um nobre na família do sultão de Delhi e se tornou o governador de Gujrat. Depois que Timur atacou a cidade, as pessoas fugiram para Gujarat e ela se tornou independente.
A invasão muçulmana afetou a tradição de tecelagem Khatri. Suraiya Faroqhi escreve que, em 1742, Gujarat, os Khatris protestaram contra a imigração de tecelões muçulmanos, recusando-se a entregar tecidos para a Companhia das Índias Orientais. Em outro caso, a arte da tecelagem foi ensinada pelos Khatris aos Kunbis como um efeito colateral de receber mais pedidos do que eles poderiam lidar. Os Kunbis logo se tornaram fortes competidores dos Khatris, para seu desgosto. Em meados da década de 1770, o governador mogol concedeu aos rivais do Kunbi os direitos de fabricar sáris, uma vestimenta usada por mulheres. Essa licença foi posteriormente revogada em 1800 devido à pressão dos britânicos, depois que um acordo foi fechado entre os Khatris e a East India Company , no qual os Khatris teceriam apenas para a EIC até que certas cotas fossem cumpridas.
Benaras
De acordo com alguns estudiosos, quando a comunidade muçulmana chegou pela primeira vez a Benaras , os hindus Khatri dominavam a indústria de tecelagem lá. Esses muçulmanos aprenderam a técnica de tecelagem com os Khatris e logo ficaram conhecidos como Chira-i-Baaf ou 'tecelões de tecidos finos'.
Bengala
Em Bengala, Burdwan Raj (1657-1955) foi uma dinastia Khatri, que ganhou uma posição social elevada para Khatris na região, resultando em maior migração de Khatris do Norte para Bengala.
Quando o guru Tegh Bahadur visitou Bengala em 1666, ele foi recebido pelos Khatris locais, apoiando assim as primeiras ondas de migração de Khatris para Bengala também.
Império Sikh
Os Khatris assumiram um papel militar proeminente no emergente meio Sikh do Punjab pós-Mughal. Sardar Gulab Singh Khatri fundou o Dallewallia Misl , um estado independente soberano do século 18 no distrito de Ludhiana e Jalandhar que mais tarde se juntaria ao reino do Maharaja Ranjit Singh. No Império Sikh, Hari Singh Nalwa (1791-1837), um Uppal Khatri de Gujranwala , tornou-se o comandante-chefe do Exército Sikh Khalsa . Ele liderou as conquistas Sikh de Kasur , Sialkot , Attock , Multan , Caxemira , Peshawar e Jamrud . Ele foi responsável por expandir a fronteira do Império Sikh além do rio Indo , até a foz do Passo Khyber . Na época de sua morte, a fronteira ocidental do império era Jamrud.
Dewan Mokham Chand (1750-1814) tornou-se um dos líderes mais ilustres do Exército Khalsa. Ele foi o comandante-chefe dos exércitos na Batalha de Attock, que derrotou o Império Durrani Wazir Fateh Khan e Dost Mohammad Khan. Outros Khatris como Diwan Sawan Mal Chopra serviram como governadores de Lahore e Multan , depois de ajudar a conquistar a região enquanto seu filho Diwan Mulraj Chopra , (1814-1851) o último Punjabi governante de Multan liderou uma rebelião Sikh contra a soberania britânica sobre Multan após a queda do Império Sikh nos anglo-Sikh guerras . Ele foi preso após o Cerco de Multan e condenado à morte.
Purnima Dhawan descreveu que junto com a comunidade Jat , os Khatris ganharam consideravelmente com a expansão do império Mughal, embora ambos os grupos apoiassem o Guru Hargobind em sua campanha pelo autogoverno Sikh nas planícies de Punjab.
Na década de 1830, Khatris trabalhavam como governadores em distritos como Bardhaman , Lahore , Multan , Peshawar e Hazara , mas eram independentes do governo mogol.
Era Colonial Britânica
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Punjab
Em Punjab, eles eram agiotas, lojistas e negociantes de grãos, entre outras profissões.
Hyderabad
Uma família Peshkari Khatri no estado de Hyderabad se tornaria parte da nobreza de Hyderabadi e ocuparia o cargo de primeiro-ministro de Hyderabad. Pessoas notáveis da família incluem Maharaja Kishen Prasad , GCIE , que serviria como Primeiro-Ministro do Estado duas vezes.
Em Hyderabad , por volta de meados do século 20, Khatris e Padmasalis eram as principais "castas de tecelagem hindu" que possuíam 43% dos teares . Os Khatris se especializaram em seda, enquanto os Padmasalis em tecelagem de algodão.
Gujarat
Em Gujarat , durante o domínio colonial, Khatris contribuiu muito para a indústria de tecelagem lá. Eles, assim como os tecelões muçulmanos e kunbi, compraram fios importados na década de 1840. Em Mandvi , os produtos de seda eram muito valorizados e os tintureiros Khatri trabalhavam nos poços na margem do rio Rukmavati porque a água supostamente tinha propriedades especiais para dar cores constantes. Esses produtos eram freqüentemente exportados para a África Oriental. Em Dhamadka, Kutch , "tecido de impressão em bloco" era a ocupação tradicional dos homens Khatri desde o século XVII.
Rajasthan
No início do século 19, os Khatris, Bhatias e Lohanas eram as principais castas comerciais em Rajasthan , Delhi , Agra , Sind e Punjab . Bancos, comércio e negócios foram considerados "ocupações tradicionais de Khatri no Rajastão".
Pós-Independência
Na Lista de bilionários da Forbes de 2018, 12 de 119 (10,08%) bilionários indianos pertenciam às castas Khatri / Arora.
Harish Damodaran diz que a ascensão dos industriais Khatri na Índia pós-Independência foi uma consequência inicialmente da partição cataclísmica , que os empurrou em massa para Delhi e seus bairros. Esse êxodo abriu novos caminhos para uma classe média de comerciantes instruídos. Uma combinação de empreendimento, articulação e proximidade estratégica com o capital nacional - que, por si só, estava se tornando um importante centro de crescimento - criou condições para o capital Khatri florescer no período pós-partição.
Damodaran acrescenta que a terra à qual Khatris pertencia originalmente tinha muito pouca indústria e infraestrutura ferroviária até o século 20 e, portanto, não era comparável a grupos mercantis como Banias em termos de escala e extensão de operação. Antes da independência, eles eram apenas jogadores regionais e sua ascensão em proporções fenomenais era uma característica pós-independência. Desde então, eles produziram entidades líderes nas áreas de produtos farmacêuticos, veículos de duas rodas, tratores, papel, fabricação de pneus e hotéis com os grupos de Ranbaxy , Hero , Mahindra , Ballarpur Industries , Apollo Tires e Oberoi, respectivamente. Eles também foram cofundadores empresas como Snapdeal , Hotmail , YesBank , IndiaToday , AajTak , IndiGo Airlines , Sun Microsystems , Max Group etc.
Punjabi Khatris e outros, junto com as castas tradicionalmente "urbanas e profissionais", formaram uma parte da classe média de elite imediatamente após a independência em 1947. De acordo com PKVerma, "a educação era um fio condutor que unia esta elite pan-indiana" e quase todos os membros dessas comunidades das castas superiores sabiam ler e escrever em inglês e foram educados além da escola.
Delhi NCR
A população de Delhi aumentou 1,1 milhão no período de 1941-51. Este crescimento de 106% resultou em grande parte do influxo de migrantes de partição , entre outras razões. Eram membros das castas Hindu e Sikh Khatri / Arora do Punjab Ocidental . Muitos se mudaram para a cidade em busca de melhores oportunidades econômicas.
Haryana
Durante 1947, Punjabis que migraram para Haryana devido à partição eram principalmente Khatris ou Aroras. De acordo com uma pesquisa realizada pela Maharishi Dayanand University , a população migrada foi forçada a viver em acampamentos a céu aberto. Apenas uns escassos 5% "receberam reivindicações grosseiramente subvalorizadas contra suas propriedades em forma de terras muito mal cultiváveis, enquanto os restantes 95%, embora com direito a compensação não pudessem obter nada para se sustentar". Esta população migrante também é referida como 'refugiado' e 'sharnarthi' (शरणार्थी) de forma depreciativa por alguns habitantes locais. Uma organização Punjabi abordou o governo de Haryana com uma exigência de proibir ambas as palavras e promulgar uma lei nos moldes da Lei de Castas e Tribos (Prevenção de Atrocidades) com penalidades semelhantes. A comunidade tem uma alta taxa de alfabetização e não depende de empréstimo de dinheiro e manutenção de lojas. Eles estão engajados como médicos, engenheiros, administradores etc.
Maharashtra
O antropólogo Karve, com base na pesquisa pós-independência de castas por um em Konkan , Maharashtra , classificou Marathi Khatris como uma das "castas profissionais / avançadas", visto que eram médicos, engenheiros, escriturários, advogados, professores, etc. na época de independência. Ela afirma que suas profissões tradicionais eram a tecelagem da seda e trabalhar como comerciantes, embora tivessem ingressado em outras profissões posteriormente. Khatris no Maharashtra moderno são divididos em subgrupos endógamos, como Brahmo Khatris e Kapur Khatris.
Grupos religiosos
Khatris hindu
A grande maioria dos Khatris são hindus. Estima-se que eles constituam 9% da população total de Delhi em 2003. Muitos hindus Khatris fizeram seu primeiro recém-nascido um Sikh. As filhas eram casadas em famílias hindus e sikhs de acordo com as regras da sub-hierarquia Khatri. Casamentos entre hindus e siques entre Khatris e Aroras eram comuns nas cidades de Peshawar e Rawalpindi .
Sikh Khatris
Todos os dez Sikh Gurus eram de vários clãs Khatri: Guru Nanak era um Bedi, Guru Angad era um Trehan, Guru Amar Das era um Bhalla e o restante era Sodhis.
Os primeiros seguidores do Guru Nanak eram Khatris, mas depois um grande número de Jats aderiram à fé. Khatris e brâmanes se opuseram "à exigência de que os sikhs deixassem de lado os costumes distintos de suas castas e famílias, incluindo os rituais mais antigos".
Bhapa (pronuncia-se Pahpa) é um termo usado em sentido depreciativo para denotar os sikhs que deixaram a região de Potohar, no Paquistão moderno, durante a partição , especificamente da casta Khatri e Arora . Bhapa se traduz em irmão mais velho no dialeto Potohari falado na região de Rawalpindi . McLeod , referindo-se aos Khatris e Aroras diz: "O termo é normalmente usado com desdém por Jats para expressar opróbrio em relação aos Sikhs dessas castas. Até recentemente, nunca foi usado em companhias educadas ou na imprensa, mas hoje a palavra é usada abertamente"
Khatris Muçulmanos
De acordo com o historiador BN Puri , os Khatris muçulmanos são comumente conhecidos como Khojas no Punjab.
Grupos Relacionados
Arora
O Arora é uma comunidade originária da região de Punjab e Sindh na Índia e no Paquistão . O nome é derivado de seu lugar nativo Aror e a comunidade compreende hindus e sikhs. No entanto, Sir D. Ibbetson acreditava que "os Aroras eram os Khatris de Aror, a antiga capital de Scinde". Da mesma forma, o Punjab District Gazetteers afirma que Aroras remonta aos Khatris e de fato foram os Khatris de Aror , nos dias modernos Rohri Shankar no Paquistão.
Scott Cameron Levi, descreve que eles são uma "sub-casta dos Khatris".
De acordo com WH McLeod , um historiador do Sikhismo "Tradicionalmente, os Aroras, embora uma casta relativamente alta fosse inferior aos Khatris, mas a diferença agora diminuiu progressivamente. Casamentos Khatri-Arora não são desconhecidos hoje em dia"
Lohana, Bhatia e Bhanushali
De acordo com Claude Markovits, castas como Bhatia e Lohana eram próximas aos Khatris e se casaram com eles.
Jürgen Schaflechner menciona que muitos Khatris e Bhatias foram absorvidos pelos Lohanas quando chegaram a Sindh durante o século 18 de cidades em Punjab como Multan .
Alguns membros, cerca de 10-15% dos Sindi Lohanas, começaram a trabalhar para os governantes locais e, portanto, alcançaram um status mais elevado do que Khatris e Lohanas. Essas pessoas passaram a ser conhecidas como " Amils ", enquanto aqueles que continuaram com suas profissões mercantis passaram a ser conhecidos como " Bhaibands ". Os Amils então começaram a recrutar membros do general Khatris e Lohanas.
Upendra Thakur menciona que há uma forte conexão entre os Khatris, Aroras, Lohanas e os Bhanushalis que recrutam os Saraswat Brahmins como seus sacerdotes.
Schaflechner menciona que a genealogia de comunidades como Khatri, Lohana e Arora é descrita na composição de Hiṃgulā Purāṇ que os reúne em uma narrativa mito-histórica. Ele também observa que mitologias comuns entre Khatri e Lohana são igualmente encontradas, o que fala de uma forte conexão entre eles.
Gaddi
Gaddi é uma tribo de pastores nômades que reside nos terrenos montanhosos do Himalaia . Gaddi é um amálgama de vários grupos, como Khatris, Rajputs, Brahmins, etc. A maioria dos Gaddis de Himachal Pradesh se autodenominam Khatris. Há um ditado popular entre eles, "Ujreya Lahore te baseya Bharmaur", que significa que quando Lahore estava deserta (possivelmente pela invasão muçulmana), Bharmour era habitada . Sabe-se que alguns clãs Khatris se estabeleceram lá durante o reinado de Aurangzeb. Eles são divididos em quatro classes:
- Brâmanes
- Khatris e Rajputs, que usam o fio sagrado
- Thakurs e Rathis, que não usam o cordão sagrado como regra
- As castas servis: Kolis, Spis, Halis etc.
Casamentos entre os grupos são comuns, exceto para as castas mais baixas.