Chagdud Tulku Rinpoche - Chagdud Tulku Rinpoche
Chagdud Tulku ( tibetano : ལྕགས་ མདུད་ , Wylie : lcags mdud , 1930–2002) foi um professor tibetano da escola Nyingma do budismo tibetano Vajrayana . Ele era conhecido e respeitado no Ocidente por seus ensinamentos, sua voz cantante melódica, sua arte como escultor e pintor e sua habilidade como médico. Ele atuou como um guia espiritual para milhares de estudantes em todo o mundo. Ele era o décimo sexto tülku da linha Chagdud.
Os centros Chagdud Gonpa praticam o budismo tibetano, principalmente na tradição Nyingma de Padmasambhava .
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Chagdud Tulku Rinpoche nasceu Padma Gargyi Wangchuk na região de Tromtar, no leste do Tibete de Kham, em 1930. Seu pai era Sera Khato Tulku, um lama da escola Gelug do budismo tibetano . Sua mãe era Dawa Drolma, amplamente considerada uma emanação de Tara e era de uma família Sakya , e teve uma influência profunda na vida espiritual de seu filho.
Quando ele tinha três anos, ele foi reconhecido como a encarnação do Chagdud Tulku anterior, e logo depois viajou para Temp'hel Gonpa , um mosteiro a cerca de dois ou três dias a cavalo de Tromtar. Como ele relata em sua autobiografia, The Lord Of The Dance :
Pelos próximos sete anos, até entrar em retiro de três anos aos onze anos, minha vida se alternava entre períodos de disciplina rígida em que cada movimento meu estaria sob a vigilância de meus tutores e interlúdios em que minhas energias reprimidas explodiriam . Durante todo o tempo, tive muitas visões, muitas experiências clarividentes, muitos sonhos extraordinários e, dentro deles, às vezes tive vislumbres de uma consciência totalmente aberta.
Após este retiro, ele recebeu numerosos ensinamentos, iniciações e transmissões orais de vários mestres espirituais. Um deles, Sechen Rabjam Rinpoche, disse a ele que a meditação Tara seria uma de suas principais práticas.
Em 1945, logo após completar seu primeiro retiro de três anos, ele foi ver Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö . Dele, Chagdud tulku recebeu a iniciação rinchen terdzö ( tibetano : རིན་ ཆེན་ གཏེར་ མཛོད་ ) e conheceu Dilgo Khyentse , que também estava presente. Em 1946, ele entrou em seu segundo retiro de três anos, desta vez sob a orientação de Tromge Trungpa Rinpoche. Perto da conclusão deste retiro, a morte de Tromge Trungpa o forçou a partir antes de sua conclusão. Ele então retornou a Chagdud Gompa em Nyagrong, e depois de ficar lá por um tempo, procedeu em uma peregrinação a Lhasa com uma comitiva de monges. Ele então fez um retiro prolongado em Samye , o mosteiro construído por Padmasambhava , e depois assistiu a iniciações dadas por Dudjom Jigdral Yeshe Dorje , que se tornou um professor principal, bem como uma fonte de inspiração espiritual para ele.
Depois disso, em 1957, ele ficou por um ano em Lhasa, Tibete, na mesma casa de Khenpo Dorje, a quem considerava seu lama raiz. Entre seus outros professores estavam Shechen Kongtrul, Tulku Arig e Dudjom Jigdral Yeshe Dorje.
Durante 1958, seu último ano no Tibete, Chagdud Tulku foi aconselhado a se casar para ter uma companheira e ajudante nos tempos difíceis que viriam. Mais tarde, ele se casou com Karma Drolma, filha de um rico proprietário de terras em Kongpo. Mais tarde, no exílio na Índia, eles tiveram um filho e uma filha, Jigme Tromge e Dawa Lhamo Tromge.
Vida no exílio do Tibete
Após a revolta tibetana em 1959, Chagdud Tulku escapou junto com Khenpo Dorje para a Índia , depois de passar fome e muitos perigos, onde parecia que seriam capturados. Sua rota o levou pela região de Pemakö , no Tibete, e seu grupo saiu de lá para o estado indiano de Nagaland . Na Índia, Rinpoche viveu em vários campos de reassentamento de refugiados tibetanos ─ Kalimpong , Odisha , Dalhousie , Bir, Himachal Pradesh e Delhi . Ele praticava a medicina tradicional tibetana e era muito procurado, pois seus companheiros refugiados tinham problemas para lidar com o calor e as doenças subtropicais encontradas na Índia.
Um ou dois anos após sua chegada à Índia, Rinpoche entrou em um retiro em Tso Pema , um lago sagrado para Padmasambhava, localizado perto da cidade de Mandi, Himachal Pradesh . Neste local ele conheceu Jangchub Dorje, um discípulo principal de Apong Terton e um detentor da linhagem desta grande tertön 's Red Tara ciclo. Jangchub Dorje deu-lhe iniciações para o ciclo da Tara Vermelha, e então ele voltou ao retiro e os sinais de realização nas práticas vieram muito rapidamente. Mais tarde, quando ele começou a ensinar no Ocidente, a Red Tara sādhanā se tornou a meditação mais amplamente praticada por seus alunos ocidentais.
Enquanto ele morava em Bir, Himachal Pradesh, as circunstâncias lá gradualmente levaram a um distanciamento com Karma Drolma, e eventualmente eles se separaram.
Depois de dar aulas em Kulu Manali , o 14º Dalai Lama estendeu um convite para que Rinpoche fosse aos Estados Unidos e lecionasse, desde que obtivesse um visto. Foi nessa época que ele se mudou para Delhi e morou em Majnu-ka-tilla , um acampamento tibetano nas margens do Yamuna . O processo de tentativa de obtenção de visto durou três anos e acabou sem sucesso. Durante esse período, ele conheceu seus primeiros alunos ocidentais, mas também contraiu malária e quase morreu, sendo salvo por um médico indiano que finalmente fez o diagnóstico correto do que o estava afetando.
No outono de 1977, os ciclos de capacitação foram dados em Kathmandu , Nepal , por Dudjom Jigdral Yeshe Dorje, a fim de propagar as linhagens sagradas para uma nova geração. Chagdud Tulku decidiu viajar para lá a fim de receber todas as iniciações dos tesouros Dudjom de Dudjom Rinpoche. Centenas de tulkus , eruditos, iogues e praticantes leigos se reuniram no mosteiro de Tulku Urgyen Rinpoche para essas iniciações. Sobre sua experiência, ele diz isso em sua autobiografia:
Durante minha estada no Nepal , recebi iniciações e transmissões orais de todos os tesouros que ele havia descoberto nesta vida e em sua vida anterior como Dudjom Lingpa. Era uma riqueza de práticas cujo esplendor é insuperável, e bem no fundo de mim formou a aspiração de oferecer essa transmissão a outros por meio da capacitação e do ensino.
Enquanto os atendia, Chagdud Tulku conheceu um lama mais velho do Tibete Ocidental, Lama Ladakh Nono, que era conhecido por fazer adivinhações no espelho . Em seguida, ele fez uma adivinhação no espelho para Chagdud e disse-lhe que ele deveria ir para o Ocidente e beneficiar muitas pessoas ensinando o Dharma . Ele também previu que uma mulher ocidental entraria em sua vida e que isso seria bom.
Ele continuou a permanecer no Nepal em 1978 para participar de uma nova série de iniciações no ciclo Chokling Tersar dada por Dilgo Khyentse . Foi durante uma dessas iniciações que uma mulher ocidental, Jane Dedman (mais tarde Chagdud Khadro ), se aproximou de Chagdud Rinpoche com a oferta de um lenço branco e um pote de mel. Posteriormente, ele a convidou para almoçar e, pouco depois, deu-lhe alguns ensinamentos. Mais ou menos um mês depois, ele aceitou a oferta dela para servir como seu assistente no retiro após as iniciações. Este retiro durou vários meses, após o qual Dudjom Jigdral Yeshe Dorje, entre outras coisas, sugeriu que Chagdud fosse para a América para ensinar.
Vida no oeste
Depois de muitos meses de espera, ele finalmente conseguiu um visto e pousou em San Francisco em 24 de outubro de 1979. Pouco depois, ele se casou com Jane em South Lake Tahoe , Califórnia . Os primeiros anos de seu ensino nas Américas foram passados em Eugene e Cottage Grove , Oregon . Em 1983, a pedido dos seus alunos, criou a Fundação Chagdud Gonpa. Ele logo ordenou seu primeiro lama, uma mulher ocidental chamada Inge Sandvoss, como Lama Yeshe Zangmo (em 1987).
Além disso, no período de 1980 a 1987, ele viajou muito e deu muitos ensinamentos, acompanhado por seu intérprete, Tsering Everest. Ele convidou muitos outros Lamas, como Dudjom Rinpoche , Tulku Urgyen Rinpoche , Kalu Rinpoche e Kyabje Penor Rinpoche para o Oregon, onde concederam muitas iniciações e ensinamentos. Ele também ajudou a criar a Padma Publications, que acabou publicando seus dois livros: The Lord of the Dance e Gates to Buddhist Practice . Com a ajuda de Richard Barron, a Padma Publications também iniciou a tarefa monumental de traduzir os Sete Tesouros de Longchenpa do tibetano para o inglês, três volumes dos quais foram publicados até agora.
Em 1987, ele retornou ao Tibete pela primeira vez desde 1959. Ele viajou para Kham, visitando os três mosteiros de sua juventude, e na verdade concedeu iniciações à equipe monástica de lá. Seu filho, Jigme Tromge Rinpoche , viajou com ele para o Tibete e no ano seguinte emigrou para os Estados Unidos , entrando em um retiro de três anos alguns meses após sua chegada. Então, em 1988, depois que um terreno foi adquirido nos Alpes da Trindade, no norte da Califórnia, a sede principal da Fundação Chagdud Gonpa foi criada lá como Rigdzin Ling .
Foi aqui que Chagdud Tulku ofereceu as iniciações e transmissões orais dos Tesouros de Dudjom em 1991, e vários anos depois, do ciclo supremo de Dzogchen , Nyingt'hig Yabzhi .
Em 1992 recebeu o convite para lecionar no Brasil e se tornou um pioneiro na divulgação do Dharma na América do Sul . Ao longo da década de 1990, ele manteve uma extensa programação de ensino, colocou alguns de seus alunos mais velhos em retiros de três anos e ajudou a estabelecer muitos centros Chagdud Gonpa em todo o hemisfério ocidental. Isso inclui mais de 38 centros de Dharma sob a supervisão e inspiração de Chagdud Tulku, nos EUA, Brasil , Chile , Uruguai , Suíça e Austrália . Os mais conhecidos são Rigdzin Ling em Junction City, Califórnia e Khadro Ling , seu principal centro em Três Coroas , Brasil.
Em todos os seus ensinamentos, ele era conhecido por enfatizar a motivação pura na prática espiritual. Certa vez, ele escreveu: "No curso de meu treinamento budista , recebi ensinamentos sobre muitos tópicos filosóficos e métodos meditativos. De todos os ensinamentos, não acho nenhum mais importante do que a motivação pura. Se eu tivesse que deixar apenas um legado para meus alunos, seria a sabedoria da motivação pura. Se eu fosse conhecido por um título, seria o 'lama da motivação'. "”
Nesse contexto, 'motivação pura' significa o cultivo de bodhichitta , que é a intenção iluminada de praticar para o benefício de si mesmo e de todos os outros seres sencientes.
Em 1995 mudou-se para o Khadro Ling, no Rio Grande do Sul , Brasil, onde se tornou a principal sede de suas atividades para o resto de sua vida. Antes de se mudar para o Brasil, Chagdud Tulku entronizou o Lama Drimed Norbu (Alwyn Fischel) um de seus principais alunos ocidentais, lama chefe da fundação Chagdud Gonpa e deu-lhe autorização para ensinar os ensinamentos da Grande Perfeição. Em 1996, o primeiro retiro Dzogchen brasileiro aconteceu no Khadro Ling e uma grande estátua do Guru Rinpoche foi criada lá. Nos anos seguintes, ele viajou pela América do Sul, dando aulas no Uruguai, Argentina e Chile , além de diferentes partes do Brasil. Ele também continuou a viajar para seus centros nos Estados Unidos e fez visitas frequentes ao Nepal, um retorno a Chagdud Gompa no Tibete oriental e uma visita à China continental. Durante este mesmo período, além de liderar drubchens e retiros Dzogchen de um mês, ele também treinou seus alunos nas artes sagradas da escultura e pintura, bem como na dança ritual, canto e música.
Em 1998, começou a construção do lha khang (templo) de Khadro Ling. Em julho de 1998, a iniciação dos Tesouros Taksham foi concedida por Terton Namkhai Drimed no templo ainda incompleto. Este templo foi seguido por um enorme projeto de roda de oração , talvez o maior do hemisfério ocidental, então oito estupas magníficas e uma estátua monumental do Buda Akshobhya . No mesmo período, em Pharping , Nepal, Rinpoche construiu um novo centro de retiro onde oito pessoas começaram a treinar de acordo com a tradição Kat'hog sob Kyabje Getse Tulku.
Enquanto Chagdud Rinpoche mantinha uma tremenda atividade dármica, nos últimos anos de sua vida ele foi retardado por causa do diabetes e, em 1997, entrou em uma clínica e foi diagnosticado com um sério problema cardíaco. No último ano de sua vida, o corpo de Rinpoche começou a atrapalhar suas atividades externas. Ele se cansava com mais facilidade e viajar se tornava difícil. Em 2002, ele cancelou uma viagem aos Estados Unidos, que estava marcada para outubro, e em vez disso entrou em retiro estrito.
Na última semana de sua vida, ele concluiu este retiro em 12 de novembro, trabalhou com um estudante artista para terminar uma estátua de Amitabha , conversou com muitos de seus alunos e conduziu um treinamento em phowa (transferência de consciência no momento da morte ) para mais de duzentas pessoas. Ele continuou ensinando com grande vigor até cerca de 21h da noite de 16 de novembro. Em 17 de novembro, por volta das 4h15, horário de verão brasileiro, ele sofreu uma grave insuficiência cardíaca enquanto estava sentado na cama.
De acordo com seu filho, Jigme Tromge Rinpoche, Chagdud Tulku Rinpoche então permaneceu em estado de meditação por quase seis dias inteiros . A capacidade de permanecer em meditação depois que a respiração pára é conhecida como ( t'hug dam ). Jigme Tromge Rinpoche descreveu isso em um comunicado à imprensa brasileira:
Depois de seu último suspiro, meu pai permaneceu em um estado de meditação por quase seis dias inteiros que evitou a deterioração usual de seu corpo. A capacidade de permanecer em um estado de meditação depois que a respiração pára é bem conhecida entre os grandes mestres tibetanos, mas as circunstâncias raramente permitem que isso ocorra no Ocidente. Chagdud Rinpoche permaneceu sentado em uma postura de meditação natural e realista , com pouca mudança visível de cor ou expressão. Durante esse tempo, ninguém tocou em seu corpo.
Até o sexto dia, sexta-feira, 22 de novembro, Rinpoche não mostrou nenhum sinal físico de que sua meditação havia terminado. Nesse ínterim, estávamos em constante consulta com um advogado e outras autoridades sobre os costumes e regulamentos locais. Sexta-feira ao meio-dia, sua meditação terminou e sua mente se separou de seu corpo. Em poucas horas, sua aparência mudou. Ele assumiu os sinais típicos daqueles que ocorrem nas primeiras 24 horas após a morte.
Posteriormente, seu ku dun (o corpo físico) foi levado de avião para Katmandu , Nepal, e depois para o centro de retiro em Parping. Durante os quarenta e nove dias que se seguiram, Getse Tulku Rinpoche e Jigme Tromge Rinpoche conduziram cerimônias em Parping, para purificar circunstâncias desfavoráveis ao renascimento de Rinpoche e para gerar grande mérito por meio de oferendas e prática.
Um ano depois, na lua cheia de 8 de dezembro de 2003, a cremação de Rinpoche foi realizada nas terras de Jigme Rinpoche em Parping, com Kyabje Mogtza Rinpoche, um dos maiores lamas de Kat'hog Gonpa, servindo como Mestre Vajra . Centenas de alunos de Rinpoche se reuniram para lamentar a perda de sua presença física direta e fizeram orações e ofertas por seu eventual renascimento.
Seus principais alunos e os lamas que ele ordenou continuam a ensinar e dar continuidade aos muitos projetos e práticas de Chagdud.
No Brasil Gonpa foi realizado o projeto da Terra Pura de Padmasambhava. Construir uma réplica do Zangdog Palri foi o último desejo e grande projeto de Chagdud Rinpoche antes de morrer em 2002.
Chagdud Rinpoche fez questão de não apenas ordenar muitos lamas e detentores de linhagens ocidentais, mas de se cercar de poderosas mulheres praticantes. Mais da metade dos 30 ocidentais que ele ordenou como lamas eram mulheres ... "O primeiro lama que ele ordenou como Lama Yeshe Zangmo foi uma mulher ocidental chamada Inge Sandvoss.
Em 1995, Chagdud Rinpoche ordenou o professor ocidental Lama Padma Drimed Norbu (Alwyn Fischel), autorizou-o a ensinar Dzogchen e o reconheceu como seu detentor da linhagem Dzogchen. Em setembro de 2010, Lama Drimed ofereceu sua renúncia ao Conselho de Diretores da Fundação Chagdud Gonpa de seus cargos como Diretor Espiritual e Presidente da Fundação, enquanto permanecia um lama ordenado com autorização para ensinar a Grande Perfeição.
Bibliografia
- Chagdud Tulku Rinpoche (1992). Senhor da Dança: Autobiografia de um Lama Tibetano . Padma Publishing. ISBN 1-881847-00-4.
- Chagdud Tulku Rinpoche (1993). Portões para a prática budista: ensinamentos essenciais de um mestre tibetano . Padma Publishing. ISBN 1-881847-02-0.
- Chagdud Tulku Rinpoche (2000). Vida em relação à morte (2ª ed.). Padma Publishing. ISBN 1-881847-11-X.
- Chagdud Tulku Rinpoche (2011). O Rei do Rato: Ensinamentos Essenciais de um Mestre Tibetano . ISBN 1-881847-12-8.
- Chagdud Tulku Rinpoche (2012). Zangpo e o Chifre Turquesa . ISBN 1-881847-19-5.