Dharmachakra - Dharmachakra
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O dharmachakra ( sânscrito : धर्मचक्र; Pali : dhammacakka ) ou roda do dharma é um símbolo amplamente usado nas religiões indianas , como o hinduísmo , o jainismo e, especialmente, o budismo .
Historicamente, o dharmachakra foi frequentemente usado como decoração em asiáticos orientais , estátuas e inscrições , começando com o período mais antigo da cultura oriental asiática até o presente. Continua a ser um símbolo importante da religião budista hoje.
Etimologia
O substantivo sânscrito dharma é uma derivação da raiz dhṛ 'manter, manter, manter', e significa 'o que está estabelecido ou firme' e, portanto, 'lei'. Ele é derivado do sânscrito védico n -stem dharman- com o que significa "portador, defensor" na religião védica concebido como um aspecto da RTA .
História e uso
Símbolos de roda / chakra semelhantes são um dos mais antigos em toda a história da Índia. Madhavan e Parpola observam que um símbolo de roda aparece com frequência nos artefatos da civilização do Vale do Indo , particularmente em vários selos . Notavelmente, está presente em uma sequência de dez placas na tabuleta da Dholavira . Como um símbolo solar, ele aparece pela primeira vez em selos de argila da Civilização do Vale do Indo a partir de 2500 aC.
Alguns historiadores associam os antigos símbolos dos chakras ao simbolismo solar . Nos Vedas , o deus Surya está associado ao disco solar, que se diz ser uma carruagem de uma roda (cakra). Mitra , uma forma de Surya, é descrita como "o olho do mundo" e, portanto, o sol é concebido como um olho (cakṣu) que ilumina e percebe o mundo. Assim, um símbolo de roda também pode estar associado à luz e ao conhecimento.
Uso e significado budista
No budismo, o Dharma Chakra é amplamente usado para representar o Dharma do Buda (os ensinamentos do Buda e a ordem moral universal), o próprio Gautama Buda e a caminhada no caminho para a iluminação , desde o tempo do Budismo Primitivo . O símbolo também é às vezes conectado às Quatro Nobres Verdades , ao Nobre Caminho Óctuplo e à Origem Dependente. O dharmachakra pré-budista ( Pali : dhammacakka ) é considerado um dos ashtamangala (sinais auspiciosos) no hinduísmo e no budismo e frequentemente usado como um símbolo de ambas as religiões. É um dos mais antigos símbolos indianos conhecidos encontrados na arte indiana , aparecendo com a primeira iconografia indiana pós- Civilização do Vale do Indo sobrevivente na época do rei budista Ashoka .
Diz-se que Buda colocou a "roda do dharma" em movimento quando proferiu seu primeiro sermão, que é descrito no Dhammacakkappavattana Sutta . Este "girar da roda" significa uma grande e revolucionária mudança com consequências universais, realizada por um ser humano excepcional. O budismo adotou a roda como um símbolo da ideia mítica indiana do rei ideal, chamado de chakravartin ("girador" ou "monarca universal"), que se dizia possuir vários objetos míticos, incluindo o ratana cakka (o ideal roda). O Mahā Sudassana Sutta do Digha Nikaya descreve esta roda como tendo uma nave (nābhi), mil raios (sahassārāni) e um felly (nemi), todos os quais são perfeitos em todos os aspectos. Diz-se que Siddhartha Gautama foi um "mahapurisa" (grande homem) que poderia ter escolhido se tornar um rei que gira a roda, mas em vez disso se tornou a contraparte espiritual de tal rei, um sábio que gira a roda, ou seja, um Buda .
Em sua explicação do termo "girar a roda do Dharma", o exegeta Theravada Buddhaghosa explica que essa "roda" que o Buda girou deve ser entendida principalmente como sabedoria, conhecimento e percepção ( ñāṇa ). Essa sabedoria tem dois aspectos, paṭivedha-ñāṇa, a sabedoria da auto-realização da Verdade e desanā-ñāṇa, a sabedoria da proclamação da Verdade. O símbolo do dharmachakra também aponta para a ideia central indiana de " Dharma ", um termo complexo e multivalente que se refere à lei cósmica eterna, ordem moral universal e no budismo, o próprio ensinamento e caminho exposto pelo Buda.
Na arte budista em locais antigos como Bharhut e Sanchi , o dharmachakra era frequentemente usado como um símbolo do próprio Gautama Buda. O símbolo costuma ser combinado com o triratna (joia tripla) ou trishula (tridente), simbolizando a joia tripla , guarda-chuvas ( chatra ), símbolos de soberania e poder real, joias e guirlandas. Às vezes também é retratado ao lado de animais como leões ou veados.
Existem diferentes designs do dharmachacra budista com 8, 12, 24 ou mais raios . Em diferentes tradições budistas, o número diferente de raios pode representar diferentes aspectos do Dharma (ensinamento) de Buda. Na tradição budista indo-tibetana, por exemplo, a roda de 8 raios representa o nobre caminho óctuplo , e o cubo, a borda e os raios também representam os três treinamentos ( sila , prajña e samadhi ).
No budismo, o movimento cíclico de uma roda também é usado para simbolizar a natureza cíclica da vida no mundo (também conhecida como a "roda do samsara ", samsara-chakra ou a "roda do devir" , bhava-cakra ). Essa roda de sofrimento pode ser revertida ou "girada" por meio da prática do caminho budista. Os termos budistas para "sofrimento" ( dukkha ) e felicidade ( sukha ) também podem estar originalmente relacionados ao encaixe adequado ou impróprio de rodas no eixo de uma carruagem . A tradição indo-tibetana desenvolveu representações elaboradas chamadas Bhavacakras, que retratam os muitos reinos de renascimento na cosmologia budista .
Os raios de uma roda também são freqüentemente usados como símbolos da doutrina budista da origem dependente . De acordo com o estudioso Theravada Buddhaghosa :
“É a rodada sem começo de renascimentos que é chamada de 'Roda da rodada de renascimentos' (saṃsāracakka). Ignorância (avijjā) é seu centro (ou nave) porque é sua raiz. Envelhecimento e morte (jarā-maraṇa) é sua borda (ou felly) porque o termina. Os dez elos restantes [da Origem Dependente] são seus raios [isto é, saṅkhāra até o processo de se tornar, bhava]. ”
O primeiro monumento indiano com dharmachakras são os Pilares Ashokan , como o pilar do leão em Sanchi, construído a pedido do imperador Mauryan Ashoka . De acordo com Benjamin Rowland:
”A coluna Sārnāth pode ser interpretada, portanto, não apenas como uma glorificação da pregação do Buda simbolizada pela coroa, mas também pelas implicações cosmológicas de todo o pilar como um símbolo da extensão universal do poder da Lei do Buda como tipificado pelo sol que domina todo o espaço e todo o tempo, e simultaneamente um emblema da extensão universal do imperialismo Maurya através do Dharma. Toda a estrutura é então uma tradução da antiga cosmologia indiana e asiática em termos artísticos de origem essencialmente estrangeira e dedicada, como todos os monumentos de Asoka, à glória do budismo e da casa real. ”
De acordo com Harrison, o simbolismo da "roda da lei" e da ordem da Natureza também é visível nas rodas de oração tibetanas . As rodas móveis simbolizam o movimento da ordem cósmica ( ṛta ).
Usos jainistas, hindus e indianos modernos
- O dharmachakra é um símbolo da religião sramana do Jainismo , às vezes nas estátuas dos Tirthankaras .
A ideia de um grande rei estar associado a girar a "Roda do Dharma " é compartilhada pelo Budismo e pelo Hinduísmo . No Vishnu Purana e no Bhagavata Purana , dois reis chamados Jadabharata das dinastias solar e lunar hindu, respectivamente, são chamados de " chakravartins " (reis que giram a roda).
O simbolismo da roda foi amplamente usado nos templos indianos, especialmente nos templos de Surya , o deus do sol, o mais famoso dos quais é o Templo do Sol Konark .
No Bhagavad Gita , versículos 14, 15 e 16, do Capítulo 3 fala sobre a roda giratória assim:
"Do alimento, os seres nascem; da chuva, o alimento é produzido; a chuva procede do sacrifício (yagnya); yagnya surge da ação; saiba que de Brahma, a ação procede; Brahma nasce de Brahman, o eterno Paramatman. O único quem não segue a roda girando assim leva uma vida pecaminosa e vã, regozijando-se nos sentidos. "
O dharmachakra Ashoka de 24 falava está presente na bandeira moderna da Índia , representando o conceito pan-indiano de Dharma . O moderno Emblema do Estado da Índia é uma representação da Capital Leão de Ashoka (Sanchi), que inclui o dharmachakra. Uma parte integrante do emblema é o lema inscrito na escrita Devanagari : Satyameva Jayate (inglês: Truth Alone Triumphs ). Esta é uma citação do Mundaka Upanishad , a parte final dos Vedas .
Sarvepalli Radhakrishnan , primeiro vice-presidente da Índia, afirmou que o Ashoka Chakra da Índia representa a "roda da lei do dharma ", bem como "Verdade ou satya ", "Virtude" e "movimento", como no " dinamismo de uma mudança pacífica ”.
Outros usos e símbolos semelhantes
- O principal atributo do deus indiano Vishnu é uma arma semelhante a uma roda chamada Sudarśanacakra .
- Símbolos de roda semelhantes foram usados como um símbolo solar pelos antigos egípcios .
- Algumas estátuas de Buda também representam o Dharmachakra Mudrā , um sinal de mão que descreve o giro da roda do Dharma.
- Um símbolo de roda muito semelhante também aparece na bandeira do povo Romani , sugerindo sua história nômade e suas origens indígenas.
- Em contextos culturais não budistas, uma roda de oito raios lembra a roda de um navio tradicional . Como um emblema náutico, esta imagem é uma tatuagem comum de marinheiro , que pode ser erroneamente identificada como um dharmachakra ou vice-versa.
- No padrão de computador Unicode , o dharmachacra é chamado de "Roda do Dharma " e é encontrado na forma de oito raios. É representado como U + 2638 (☸) . Como emoji : ☸️.
Galeria
Exemplos históricos e arqueológicos
Pilar Bharhut Pasenadi
Buda representado por Dharmacakra, Sanchi Stupa no. 3
Relevo de Amaravati Stupa no Museu em Chennai, Índia.
Calcário Pilaster, século 2 dC, Amravati , Museu Indiano, Calcutá.
Gandharan Stele ilustrando o primeiro sermão em Sarnath , século 2, Metropolitan Museum of Art.
Uma escultura que representa o dharmachakra no museu de Amaravathi
Moeda Taxila com roda e símbolos budistas
Três joias, ou Triratna. Afeganistão oriental. Período Kushan . 2–3 século.
Dharmachakra Pravartana Mudra , período Gupta, 5 DC.
Dhammacakka, Museu Nacional, Bangkok , Tailândia
Roda do Dharma, Japão, período Kamakura , 1200 dC, bronze - Museu Nacional de Tóquio .
Caixa com bolos de tinta: bastão de tinta amarela, China, dinastia Qing (1644–1912).
Exemplos contemporâneos
Wat Phothivihan, Tumpat, Kelantan
Dharmachakra do Butão, Thimphu
Entrada para Wat Phra Sing
Dharmachakra em Boudanath
Entrada para o Pagode Vipassana Global
Bandeiras nacionais e simbolismo oficial
O emblema da Mongólia inclui o dharmachakra, um cintamani , um padma , khata azul e o símbolo Soyombo
O Emblema do Sri Lanka , com um dharmachakra azul como brasão
O Emblema da Índia , com o Ashoka Chakra no painel de base que representa o Dharmachakra
A Bandeira da Índia tem o Ashoka Chakra em seu centro, representando o Dharmachakra.
A bandeira do antigo Reino de Sikkim apresentava uma versão do Dharmachakra
Emblema da Administração Central Tibetana com Dharmachakra de estilo budista tibetano
O selo da Universidade Thammasat, na Tailândia, que consiste em uma Constituição em phan com um dhammacakkka de doze raios
Bandeira usada pelo Movimento Budista Dalit Indiano
As insígnias para budista capelães nas Forças Armadas dos Estados Unidos .
Roda em Jain O símbolo de Ahimsa representa dharmachakra
Emblema da lápide USVA 2
Notas
Referências
Fontes
- Anthony, David W. (2007), The Horse The Wheel and Language. Como Cavaleiros da Idade do Bronze das Estepes da Eurásia Moldaram o Mundo Moderno , Princeton University Press
- Beer, Robert (2003), The Handbook of Tibetan Buddhist Symbols , Serindia Publications, Inc., ISBN 978-1932476033
- Day, Terence P. (1982), The Conception of Punishment in Early Indian Literature , Ontário: Wilfrid Laurier University Press, ISBN 0-919812-15-5
- Goetz, Hermann (1964), A arte da Índia: cinco mil anos de arte indiana , Coroa
- Grünwedel, Albert; Gibson, Agnes C .; Burgess, James (1901), arte budista na Índia , Bernard Quaritch
- Harrison, Jane Ellen (2010) [1912], Themis: A Study of the Social Origins of Greek Religion , Cambridge University Press
- Hiltebeitel, Alf (2007), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "As Tradições Religiosas da Ásia: Religião, História e Cultura". Impressão digital 2007 , Routledge
- Inden, Ronald (1998), Ritual, Authority, And Cycle Time in Hindu Kingship. In: JF Richards, ed., "Kingship and Authority in South Asia" , Nova Delhi: Oxford University Press
- Mallory, JP (1997), Encyclopedia of Indo-European Culture , Londres: Fitzroy Dearborn Publishers, ISBN 978-1-884964-98-5
- Nath, Vijay (março-abril de 2001), "From 'Brahmanism' to 'Hinduism': Negotiating the Myth of the Great Tradition", Social Scientist , 29 (3/4): 19-50, doi : 10.2307 / 3518337 , JSTOR 3518337
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Leitura adicional
- Dorothy C. Donath (1971). Budismo para o Ocidente: Theravāda, Mahāyāna e Vajrayāna; uma revisão abrangente da história, filosofia e ensinamentos budistas desde a época do Buda até os dias atuais . Julian Press. ISBN 0-07-017533-0.
links externos
- Mídia relacionada ao Dharmacakra no Wikimedia Commons