Samanar Hills - Samanar Hills
| Samanar Malai | |
|---|---|
 Samanar Hills
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| Religião | |
| Afiliação | Jainismo , Hinduísmo |
| Localização | |
| Localização | Aldeia Keelakuyilkudi, Tamil Nadu |
| Arquitetura | |
| Data estabelecida | 2000 anos de idade |
| Concluído | Século 9 |
| Parte de uma série sobre |
| Jainismo |
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 Portal de religião
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Samanar Hills , também conhecido como Samanar Malai ou Amanarmalai ou Melmalai , é um trecho rochoso de colinas localizado perto da aldeia Keelakuyilkudi, 10 quilômetros (6,2 milhas) a oeste da cidade de Madurai , Tamil Nadu , Índia. Eles se estendem de leste a oeste ao longo de 3 quilômetros em direção à vila de Muthupatti. Essas colinas rochosas são o lar de muitos monumentos jainistas e hindus. A colina foi declarada monumento protegido pelo Levantamento Arqueológico da Índia .
Localização e história
As colinas de Samanar estão localizadas a oeste de Madurai, perto da junção das rodovias indianas NH44 e NH85. As colinas rochosas começam ao redor da vila Kilkuyilkudi e se estendem na direção leste em direção ao sul de Madurai. Diferentes partes dessas colinas rochosas têm nomes diferentes e abrigam uma série de monumentos que datam do século 2 aC ao século 12 dC. O lado sul do extremo oeste desses montes rochosos é chamado de colinas Samanar, e contém vários monumentos jainistas e hindus. As partes orientais das mesmas colinas rochosas incluem outros locais importantes, como o Skandamalai com a caverna Thiruparankundram Jain e monumentos hindus (Umai Andar), o templo Subramaniya Swamy (Skanda) escavado na rocha principal e o dargah islâmico dos séculos 17 a 18 para Sikandar Shah - o último Sultão do Sultanato Madurai (1372–1377 CE). As colinas de Samanar contêm muitos monumentos e inscrições jainistas e hindus em vários níveis.
Samanar é derivado da palavra sânscrita Sramana , que denota coloquialmente qualquer tradição ascética. No Tamil Nadu contemporâneo, a palavra é equiparada à tradição Jain . Na língua tâmil , malai significa 'colina'. Assim, Samanar malai denota uma "colina Jain". A colina também era conhecida como Melmalai (colinas a oeste), Amanarmalai (derivada de Samanarmalai). Em alguns textos tâmeis, um local Jain chamado Thiruvuruvakam é mencionado, que os estudiosos sugerem ser o mesmo que Samanar Hills.
De acordo com Mahajan, foi o estudioso Jain do século VIII Akalanka que fundou as Colinas Samanar e os basadis (assentamentos) Jain Madurai, após derrotar os estudiosos budistas em Kanchipuram. Isso fez com que os jainistas florescessem aqui entre os séculos 9 e 12, junto com o estabelecimento de um mosteiro.
As colinas de Samanar têm duas coleções significativas de monumentos Jain. Na ponta sudoeste da encosta está o Settipodavu com uma caverna Jain do século 10 (povadu de pudai, significa caverna). Settipodavu fica a uma curta subida da base. Na encosta sudeste está o sítio Pechchipallam em um nível mais alto. O Pechchipallam está do outro lado das colinas que Settipodavu, e eles também contêm relevos e inscrições Jaina. As esculturas e inscrições de Pechchipallam são principalmente do século 10, algumas do final do século 9 e algumas após o século 10. Algumas inscrições Tamil-Brahmi também foram encontradas no topo das colinas de Samanar, mas sua tradução é uma língua secular e não implica uma conexão definitiva com o Budismo, Jainismo ou Hinduísmo. Perto da base e no topo das colinas de Samanar estão os danificados e restaurados templo Karuppu Sami e um Koyil em ruínas dedicado a Vishnu cujo jagati (plataforma de base) apenas sobreviveu. Esta foi provavelmente uma das muitas vítimas das demolições religiosas e guerras na área de Thiruparankundram no século 14, visto que Thiruparankundram-Madurai estava entre os locais alvo de ataques e saques pelo Sultanato de Delhi e, posteriormente, serviu como capital do Sultanato de Madurai .
Descrição
O site Settipodavu nas colinas de Samanar é mais facilmente acessível e frequentemente visitado. É uma pequena caverna na ponta sudoeste dessas colinas, na encosta oeste. A caverna é natural. À medida que se caminha em direção à caverna, na vista surge um grande relevo de Tirthankara sentado. Um olhar mais atento abaixo de seu asana confirma o emblema do leão, sugerindo que a imagem é de Mahavira . Abaixo dele está uma inscrição em Tamil do século X em uma escrita arredondada (Vatteluttu), cuja forma e estilo ajudam a datar a imagem. Dentro da caverna estão três Tirthankaras no meio. À esquerda está a deusa Jaina Ambika Devi retratada como uma guerreira montando um leão com um arco desenhado e uma flecha nas mãos. À direita dos três Tirthankaras está um Padmavati Devi sentado e maior. Personagens menores acompanham Ambika Devi em elefantes e pés. Abaixo desses relevos estão três inscrições, todas em língua tâmil, escrita Vatteluttu e todas do século X.
- Settipodavu
Aproximando-se de Settipodavu, Mahavira
Mahavira closeup
Alivios na caverna Jain
Close de Ambika Devi em postura de guerreiro durga
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O local de Pechchipallam está na encosta leste, do outro lado das colinas de Samanar, mas relativamente perto de Settipodavu. Quando alguém se aproxima do local de Pechchipallam, uma fileira de oito relevos Jaina aparece. Quatro são de Parsvanatha com capuz de serpente, um é de Bahubali e os três restantes de outros Tirthankaras. Em um deles, o Jain yaksha Dharanendra é notável por sua iconografia relativamente rara. Ele é mostrado como metade cobra e metade humano enquanto segura as chamaras acima da cabeça de Parvanatha. Uma iconografia semelhante é encontrada perto de Kalugumalai Jain Beds .
Abaixo desses oito relevos no local de Pechchipallam estão seis inscrições em Tamil em escrita Vatteluttu de doadores. Eles ajudam a datá-los entre os séculos 9 e 10, com dois possivelmente do final do século 8 EC. Assim, o local de Pechchipallam se tornou popular para patrocinadores ricos que apoiavam ascetas jainistas por volta do século IX. Mais acima dos relevos de Pechchippalam está um local de templo cujo jagati sobreviveu. Há uma inscrição do século 10 lá. No topo das colinas de Samanar há um solitário poste de pedra. Não muito longe do pé, este post é uma inscrição do século XI ou mais provável, predominantemente Kannada, com uma linha em Tamil. Esta também é uma inscrição Jaina. Juntamente com muitas outras inscrições Jaina dos séculos 11 a 13 encontradas na área de Madurai, outras regiões de Tamil Nadu e Karnataka, esta inscrição em Kannada no topo das colinas de Samanar confirma uma próspera tradição Jaina na área de Madurai durante o século 14 e uma interação ativa entre Locais Digambara Jain em Karnataka e aqueles em Tamil Nadu.
- Pechchipallam
Escadas para o local
Aproximando-se de Pechchipallam
Parsvanatha com capuz de serpente, inscrição à direita
Relevos de Tirthankaras
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As colinas de Samanar também tinham 12 leitos de pedra, usados pelos monges para descansar. No entanto, eles foram danificados durante a extração de pedras nas proximidades e as chuvas causaram o colapso da pedra de cobertura da caverna.
No sopé, há um templo Ayyanar Karuppanasamy e um lago de lótus. O templo é dedicado a uma divindade popular rural - Karuppu Sami . Os textos tâmil mencionam um Maadevi Perumpalli, um mosteiro aqui. Os reis da dinastia Pandyan , que governaram Madurai, visitaram este mosteiro.
Inscrições
Samanar Malai tem várias inscrições Tamil-Brahmi muito antigas , provavelmente dos primeiros séculos da era comum.
Várias das inscrições na caverna no sítio Settipodavu, todas do século 10, mencionam que um discípulo de Gunasena Deva "fez com que esta imagem sagrada fosse feita" e que Gunasena Deva era o chefe de "este palli " (mosteiro), ou em honra de seu mentor que por sua vez foi discípulo de Gunasena Deva. Assim, esses registros indicam a importância de Gunasena Deva por volta do século 10, e que um mosteiro Jain existia perto da aldeia Keelakuyilkudi contemporânea. Os nomes dos doadores incluem Vardhamana Panditar, Deyvabaladeva e Andalaiyan. Do outro lado, no local de Pechchipallam, novamente Gunasena Deva e o mosteiro que ele dirige são mencionados. Além disso, uma mãe e parentes de ascetas jainistas são os doadores, já que declaram seus relacionamentos na inscrição. Uma das inscrições chama a imagem de Tirthankara de "Devar". Outros ascetas Jainistas provisórios mencionados nas versões interpoladas das inscrições nas colinas de Samanar são Chandraprabha, Balachandradeva, Nemideva, Ajitasenadeva e Govardhanadeva.
A inscrição acima dos relevos de Pechipallam Jain na fundação de um templo perdido está quase toda danificada. Os personagens restantes mencionam uma "proteção de Sri parama" e não mostram nenhuma conexão persuasiva com a Jaina.
A inscrição no topo da colina Samanar que é predominantemente em Kannada está parcialmente erodida e difícil de ler, mas os caracteres que sobreviveram e as melhores interpolações sugerem que um monge Jain, provavelmente de uma Sangha Mula, morreu aqui. Isso pode ser uma alusão ao histórico ritual sallekhana ('jejum até a morte') dos jainistas.
Sites relacionados
A tradição de chamar locais históricos ascéticos, particularmente da tradição Jaina com o prefixo Samanar, é comum em muitas partes de Tamil Nadu. No entanto, esses são sites diferentes. Por exemplo, outro local próximo ao grupo de colinas rochosas de Narthamalai, cerca de 18 quilômetros ao norte de Pudukkottai, também é chamado de "Samanar malai". É também um sítio Jain histórico e também tinha um mosteiro Jaina perto de Bommamalai (Bommadimalai), mas esse Samanar-malai é um sítio muito diferente do que fica a oeste da cidade de Madurai. Cerca de 50 quilômetros (31 milhas) a sudoeste de Madurai, existe o sítio Jaina em Poigoi-malai perto de Sennampatti (Kuppalnatham) com um nome semelhante - Samanar Kovil. É também uma caverna com oito baixos-relevos Jina e uma inscrição, muito mencionada nos primeiros estudos sobre o Jainismo em Tamil Nadu.
Galeria
Templo Karuppanasamy e lagoa de lótus no sopé das colinas de Samanar
Vista do lago de lótus abaixo do topo de Samanar Hills
