Sāmāyika -Sāmāyika
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Sāmāyika é o voto de concentração periódica observado pelos jainistas. É um dos deveres essenciais prescritos tanto para os Śrāvaka (chefes de família) quanto para os ascetas . A preposição sam significa um estado de ser. Tornar-se um é samaya . Aquilo que tem a unidade como seu objeto é sāmāyikam . Sāmāyika visa desenvolver equanimidade e evitar ferimentos.
No terceiro pratimā (estágio), o chefe de família resolve observar o voto sāmāyika três vezes ao dia.
De acordo com o texto Jain, Purushartha Siddhyupaya :
Depois de renunciar a todos os apegos e aversões e adotar um senso de equanimidade em todos os objetos, deve-se praticar, muitas vezes, a concentração periódica ( sāmāyika ), o principal meio de perceber a verdadeira natureza do Ser.
- Puruşārthasiddhyupāya (95)
Sāmāyika também é um dos cinco tipos de conduta ( cāritra ), sendo outros tipos de reinicialização, pureza de não ferir, paixão leve e conduta perfeita. É de dois tipos - com e sem limite de tempo.
Duração
O sāmāyika é realizado para um antara-muhurta (cerca de 48 minutos) todos os dias. Champat Rai Jain em seu livro The Key of Knowledge escreve:
Sāmāyika visa a obtenção da divindade por meio da perfeição na conduta, que, consistindo, como é, na forma mais pura e completa de renúncia, é a única e imediata causa da salvação, ou seja, da totalidade e da liberdade da dor e miséria de saṃsāra (nascimentos e mortes). O leigo que acabou de entrar no caminho observa a meditação sāmāyika, mas uma vez por dia pela manhã, pois ele não é capaz de se afastar dos negócios e do prazer naquele estágio inicial de sua carreira espiritual para realizá-la com mais frequência; mas à medida que avança, ele leva à sua observância três vezes - manhã, meio-dia e noite - todos os dias, estendendo gradualmente sua duração também de um antaramuhurta para três vezes mais em cada sessão. Espera-se que o asceta que passou com sucesso pelos estágios preliminares de renúncia, como chefe de família, seja uma personificação da própria ausência de desejos, de modo que toda a sua vida seja, por assim dizer, um sāmāyika contínuo de um extremo ao outro.
Procedimento
Ao realizar sāmāyika , o śrāvaka deve ficar de frente para o norte ou leste e se curvar ao Pañca-Parameṣṭhi . Ele então se senta e recita o mantra Namokara um certo número de vezes e, finalmente, se dedica à meditação sagrada. Consiste em:
- pratikramana , recontando os pecados cometidos e arrependendo-se por eles,
- pratyākhyanā , resolvendo evitar pecados específicos no futuro,
- sāmāyika karma , renúncia aos apegos pessoais e o cultivo de um sentimento de respeito a todos os corpos e coisas igualmente,
- stuti , elogiando os vinte e quatro Tīrthankaras ,
- vandanā , devoção a um Tirthankara particular , e
- kāyotsarga , retirada da atenção do corpo (personalidade física) e tornando-se absorvido na contemplação do Eu espiritual.
De acordo com o texto Jain, Puruşārthasiddhyupāya : Para fortalecer o desempenho da meditação diária ( sāmāyika ), deve-se jejuar duas vezes a cada quinzena lunar ( proşadhopavāsa ).
Postura
A postura para sāmāyika pode ser -
- padma āsana , a postura sentada, com as pernas entrelaçadas (a direita colocada na coxa esquerda e a esquerda à direita), as mãos colocadas no colo com as palmas voltadas para cima (a direita estando em cima), e com a atenção fixada no ponto mais avançado do nariz;
- khadga āsana , a postura em pé, com os pés a uma distância de cerca de duas polegadas um do outro, as mãos descansando naturalmente nas laterais, mas não de modo a tocar o corpo; e atenção fixada na ponta do nariz como no padma āsana ; ou
- ardha padma āsana ou postura do semipadma, que difere do padma no que diz respeito à posição da perna esquerda, que é colocada sob a coxa direita.
Grandes votos
Os chefes de família, devido à ausência de todas as atividades pecaminosas durante o período de meditação ( sāmāyika ), observam grandes votos, embora os karmas de ilusão de conduta permaneçam em operação. De acordo com Acharya Pujyapada 's Sarvārthasiddhi :
A preposição ' sam ' significa um estado de ser. Por exemplo, o ghee se torna um com a coisa misturada. Tornar-se um é samaya . Aquilo que tem a unidade como seu objeto é sāmāyikam . A pessoa alcança os grandes votos quando pratica sāmāyika (concentração) em um lugar e tempo específicos, uma vez que está livre de ferimentos minúsculos e grosseiros e assim por diante. Argumenta-se que seria uma contenção e disciplina perfeitas ( sanyan ). Mas é insustentável, pois há a presença de karmas ou paixões que impedem a contenção completa. Nesse caso, não devem ser chamados de grandes votos. Não. Esses são chamados de grandes votos figurativamente.
Transgressões
Os textos Jain listam cinco transgressões do voto de sāmāyika . Estas são: atividade mal direcionada da fala, mente e corpo, falta de seriedade e distração.
Ao realizar a meditação samayika, os seguintes pontos são prescritos para o monge:
- ela não deve fazer isso de forma desrespeitosa,
- nem cheio de orgulho de aprender,
- nem ser considerada piedosa por suas companheiras,
- nem de forma a causar perturbação a qualquer outro ser vivo,
- ela não deve mover o corpo no momento,
- nem force-o em uma posição torta, por exemplo, dobrando os dedos.
- não contrair ou juntar os membros do corpo,
- não se erguer para cima e para baixo como um peixe no topo de uma onda;
- ela deve livrar sua mente de todos os pensamentos cruéis;
- ela não deve envolver os joelhos com as mãos;
- ela não deve se envolver em seu desempenho imbuída de medo,
- ou com nojo, ou sem entender seu objetivo,
- ou cheio de presunção em suas aquisições sobrenaturais (se houver),
- nem com orgulho de nascimento;
- ela não deve fazer isso (samayika) furtivamente, ou seja, como um ladrão, ou seja, pelas costas do (preceptor),
- nem negligenciar o seu devido tempo,
- ela não deve permitir que a mente se encha de pensamentos profanos de ódio e semelhantes pelos outros;
- ela não deve despertar medo no coração de ninguém,
- não fale com ninguém no momento,
- nem pense mal de ninguém,
- nem se permitir franzir a testa,
- nem nutrir sentimentos mesquinhos em seu coração,
- nem permitir que seu olhar vagueie em diferentes direções,
- nem sentar sem inspecionar cuidadosamente o solo, para evitar ferir a vida dos insetos,
- nem perca o interesse no meio do processo.
- nem deve negligenciá-lo totalmente por falta de qualquer um dos acessórios necessários,
- ela não deve permitir que seu coração seja assaltado pelo desejo de gratificação dos sentidos,
- nem omitir a recitação na íntegra, nem se levantar no meio (ou seja, antes do final do texto designado para o efeito),
- nem borrar suas palavras, nem se apressar em algumas partes e se demorar desnecessariamente em outras;
- nem murmure, como um idiota, nem faça caretas ou sinais,
- nem vocifere com voz rouca, como um sapo; e,
- ela não deveria permitir que sua mente faltasse às aulas na hora, isto é, corresse atrás das coisas boas do mundo.
Referências
Citações
Origens
- Jain, Vijay K. (2012), Acharya Amritchandra's Purushartha Siddhyupaya , ISBN 9788190363945
-
Jain, SA (1960), Reality (segunda edição), Jwalamalini Trust,
Non-Copyright
- Jain, Champat Rai (1926), Sannyasa Dharma , Allahabad : Belveders Palace
- Jain, Champat Rai (1917), The Householder's Dharma: tradução para o inglês de The Ratna Karanda Sravakachara , The Central Jaina Publishing House