Religião e política nos Estados Unidos - Religion and politics in the United States

Os EUA garantem a liberdade de religião e algumas igrejas nos EUA assumem posições firmes em assuntos políticos.

A religião nos Estados Unidos é notável por seu alto nível de adesão em comparação com outros países desenvolvidos . A Primeira Emenda da Constituição do país impede que o governo tenha autoridade na religião e garante o livre exercício da religião. A maioria dos americanos relata que a religião desempenha um papel "muito importante" em suas vidas, uma proporção incomum entre as nações desenvolvidas , embora semelhante a outras nações das Américas . Muitas religiões floresceram nos Estados Unidos, incluindo importações que abrangem a herança multicultural do país, bem como aquelas fundadas dentro do país, e levaram os Estados Unidos a se tornarem o país com maior diversidade religiosa do mundo.

Historicamente, no século 19 e no início do século 20, os dois principais partidos polarizaram-se por motivos étnicos e religiosos. No Norte, a maioria dos protestantes eram whigs ou republicanos; a maioria dos católicos eram democratas. No Sul, de 1860 a 1980, a maioria dos brancos era democrata (depois de 1865) e a maioria dos negros era republicana. veja a política etnocultural nos Estados Unidos

A maioria dos americanos se identifica como cristã (65% em 2019), enquanto as religiões não-cristãs (incluindo islamismo, judaísmo, hinduísmo e outras) constituem coletivamente cerca de 6% da população adulta. Outros 26% da população adulta identificada como não tendo nenhuma afiliação religiosa. De acordo com a Pesquisa de Identificação Religiosa Americana , a crença religiosa varia consideravelmente em todo o país: 59% dos americanos que vivem nos estados ocidentais relatam uma crença em Deus, mas no Sul (o " Cinturão da Bíblia ") o número chega a 86%.

Os Estados Unidos têm mais cristãos do que qualquer outro país do mundo (os EUA são a maior nação cristã em termos de população). Desde sua fundação, os Estados Unidos foram chamados de nação protestante por várias fontes. Isso apesar do fato de que os protestantes não são mais a maioria nos Estados Unidos (43%).

Os políticos freqüentemente discutem sua religião durante a campanha, e muitas igrejas e figuras religiosas são altamente ativas politicamente. Tão importante quanto a religião é na política, Thomas Jefferson , o terceiro presidente dos Estados Unidos, teve que lutar para chegar ao cargo devido a seus pensamentos controversos sobre religião. Sua escrita foi freqüentemente vista como anticristã. Argumenta-se que a vitória de Jefferson pode estar ligada a ele mudar a narrativa da eleição de uma sobre suas próprias crenças religiosas para uma sobre sua tolerância à liberdade religiosa (Lambert).

No entanto, para manter seu status de organizações isentas de impostos, eles não devem endossar oficialmente um candidato. Existem cristãos tanto no Partido Democrata quanto no Partido Republicano , mas os cristãos evangélicos tendem a apoiar o Partido Republicano, enquanto os cristãos mais liberais , católicos e eleitores seculares tendem a apoiar o Partido Democrata. Uma pesquisa de 2019 conduzida pelo Pew Research Center descobriu que 54% dos adultos acreditam que o Partido Republicano é "amigável" em relação à religião, enquanto apenas 19% dos entrevistados disseram o mesmo do Partido Democrata.

Cada presidente e vice-presidente foi criado em uma família afiliada a religiões cristãs. Apenas o ex-presidente John F. Kennedy e o presidente Joe Biden foram criados em famílias católicas romanas . Dois ex-presidentes, Richard Nixon e Herbert Hoover , foram criados como quacres . Todos os demais foram criados em famílias filiadas ao cristianismo protestante . No entanto, muitos presidentes tiveram apenas uma afiliação nominal com igrejas, e alguns nunca se filiaram a nenhuma igreja.

Nunca houve um presidente ou vice-presidente judeu . O único grande candidato do partido judeu para qualquer um desses cargos foi Joe Lieberman na campanha Gore- Lieberman de 2000 (embora John Kerry e Barry Goldwater tivessem ascendência judaica). A fé de Lieberman é o judaísmo ortodoxo . Algumas fontes indicam que os judeus constituem apenas 1,4% da população dos Estados Unidos, embora outras indiquem que os judeus constituem até 2,1% da população (um declínio significativo de mais de 3% na década de 1950, principalmente devido à taxa de natalidade relativamente baixa entre judeus americanos e altas taxas de casamentos externos com não judeus).

Embora religiosos fundamentalistas sejam menos propensos a ter informações coletadas sobre em quem vão votar, eles "tendem a se engajar na atividade política dominante a taxas mais altas do que o americano médio". Embora haja uma crença comum de que os eleitores religiosos sempre votarão nos republicanos, isso é não é necessariamente o caso. Se a votação é feita para um partido ou outro é visivelmente baseada no status socioeconômico. Para pessoas religiosas de baixa renda, quase não há correlação entre suas crenças religiosas e sua decisão de voto. George W. Bush , um metodista , obteve uma pequena vitória sobre John Kerry, com eleitores que citaram "valores morais" (um termo comumente usado entre eleitores de inclinação religiosa) desempenhando um papel crucial na eleição. A vitória clara de Bush foi atribuída diretamente a grupos cristãos fundamentalistas.

Em 2006, Keith Ellison se tornou o primeiro muçulmano eleito para o governo federal, como representante do 5º distrito congressional de Minnesota. Ao reconstituir seu juramento para fotos , ele usou a cópia do Alcorão que já foi propriedade de Thomas Jefferson .

Uma pesquisa Gallup divulgada em 2019 indicou que 60% dos americanos estariam dispostos a votar em um ateu como presidente. A pesquisa mostra que os candidatos considerados religiosos são considerados mais confiáveis.

Separação de estado e igreja

Na década de 1780-1820, na Nova Inglaterra, o dominante Partido Federalista estava intimamente ligado à Igreja Congregacional ; quando o partido desmoronou, a igreja foi desativada. Em 1800, e em outras eleições, os federalistas visaram a infidelidade de qualquer forma. Eles repetidamente acusaram os candidatos republicanos, especialmente o próprio Thomas Jefferson, de serem ateus ou não religiosos. Por outro lado, os batistas, metodistas e outros dissidentes, e os religiosamente não alinhados, favoreciam a causa republicana. Os batistas, em particular, fizeram da desestabilização um de seus princípios fundadores. Portanto, Jefferson escolheu os batistas de Connecticut para declarar que deveria haver um "muro de separação" entre a igreja e o estado.

A separação entre igreja e estado é um princípio jurídico e político que os defensores derivam da Primeira Emenda da Constituição dos Estados Unidos , que diz: "O Congresso não fará nenhuma lei que respeite o estabelecimento de uma religião ou proíba o seu livre exercício". A frase "separação de igreja e estado", que não aparece na própria Constituição, é geralmente atribuída a uma carta de 1802 por Thomas Jefferson aos Batistas de Danbury , onde Jefferson falou do efeito combinado da Cláusula de Estabelecimento e da Cláusula de Livre Exercício da Primeira Emenda . Desde então, foi citado em várias opiniões emitidas pela Suprema Corte dos Estados Unidos .

Robert N. Bellah argumentou em seus escritos que, embora a separação entre Igreja e Estado esteja firmemente fundamentada na constituição dos Estados Unidos, isso não significa que não haja dimensão religiosa na sociedade política dos Estados Unidos. Ele argumentou que, de fato, existe uma religião civil americana que é uma fé não sectária com símbolos sagrados retirados da história nacional. Os estudiosos o retrataram como uma força coesiva, um conjunto comum de valores que fomentam a integração social e cultural. O artigo de Bellah de 1967 analisa o discurso inaugural de John F. Kennedy : "Considerando a separação entre Igreja e Estado, como um presidente pode se justificar ao usar a palavra 'Deus'? A resposta é que a separação entre Igreja e Estado não negou a esfera política uma dimensão religiosa. "

Católicos

Os católicos representam a maior denominação cristã da América, com mais de 68 milhões de membros. 85% desses católicos consideram sua fé de "um pouco" a "muito importante" para eles. Nas últimas eleições nacionais, os católicos votaram de 25% a 27% dos votos.

Membros da Igreja Católica têm sido ativos na política dos Estados Unidos desde meados do século XIX. Os Estados Unidos nunca tiveram um partido religioso importante (ao contrário da Europa e da América Latina). Nunca houve uma festa religiosa católica, seja local, estadual ou nacional.

Em 1776, os católicos representavam menos de 1% da população da nova nação, mas sua presença cresceu rapidamente após 1840 com a imigração da Alemanha, Irlanda, Itália, Polônia e outros lugares da Europa católica de 1840 a 1914, e também da América Latina em o século 20. Os católicos agora representam 25% a 27% do voto nacional, com mais de 68 milhões de membros hoje. 85% dos católicos de hoje relatam que sua fé é "um tanto" a "muito importante" para eles.

De meados do século 19 até 1964, os católicos eram solidamente democratas, às vezes no nível de 80% -90%. As tensões religiosas foram os principais problemas nas eleições presidenciais de 1928, quando os democratas nomearam Al Smith , um católico que foi derrotado. Os católicos formavam uma parte central da New Deal Coalition , com membros sobrepostos na Igreja, sindicatos e máquinas da cidade grande e a classe trabalhadora, todos promovendo posições políticas liberais em assuntos domésticos e anticomunismo durante a Guerra Fria . Desde a eleição de um presidente católico em 1960, os católicos dividiram-se cerca de 50-50 entre os dois principais partidos nas eleições nacionais.

As tensões religiosas surgiram mais uma vez em 1960, quando os democratas nomearam John F. Kennedy , um católico eleito. Em 2004, com a nomeação de John Kerry pelos democratas, que estava em desacordo com a Igreja nas questões de aborto e casamento entre pessoas do mesmo sexo, sua religião católica não conseguiu atrair votos significativos, já que um pouco mais católicos votaram em George W. Bush do que para ele.

Com o declínio dos sindicatos e das máquinas das grandes cidades, e com a ascensão para as classes médias, os católicos se afastaram do liberalismo e se voltaram para o conservadorismo nas questões econômicas (como impostos). Desde o fim da Guerra Fria , seu forte anticomunismo perdeu importância. Em questões sociais, a Igreja Católica assume posições fortes contra o aborto e o casamento entre pessoas do mesmo sexo e formou coalizões com evangélicos protestantes.

A Igreja tem sido um adversário ferrenho das leis de aborto liberalizadas, formou coalizões com evangélicos para se opor ao aborto e inspirou resistência política a tal legislação em vários países ocidentais.

Atualmente, 24 dos 100 senadores dos EUA são católicos (15 democratas, 9 republicanos). 132 dos 435 membros da Câmara dos Representantes são católicos. A presidente da Câmara , a democrata Nancy Pelosi, da Califórnia , é católica.

The Know Nothings

O Know Nothings foi um partido político americano de curta duração em meados da década de 1850. O Know Nothingism foi um partido antiescravista que recrutou sua força com o colapso do igualmente efêmero Partido do Solo Livre e, por sua vez, forneceu aos eleitores que formaram o Partido Republicano e elegeram Abraham Lincoln para abolir a escravidão. Os motivadores da ascensão do Partido são considerados: 1.) sentimento nativista causado pelo influxo repentino e sem precedentes de imigrantes alemães e irlandeses no final da década de 1840: 2. um declínio rápido e acentuado nos salários de fábrica causado pelo influxo repentino de um grande número de imigrantes irlandeses fugindo da Grande Fome ; 3) a ameaça que os membros perceberam que a expansão de um sistema escravista representaria para o trabalho livre que, aos olhos dos partidários dos movimentos Solo Livre e Não sabe nada, ameaçava reduzir os homens livres a "escravos assalariados" 'e 4.) medo de que as terras nos territórios ocidentais fossem concedidas a ricos proprietários de escravos, e não a pequenos fazendeiros. Foi devido a esse medo de que a escravidão destruísse as perspectivas econômicas das famílias trabalhadoras brancas que o Partido recrutou um grande número de eleitores na esteira da Lei Kansas-Nebraska de 1854.

O partido é lembrado pelo anticatolicismo, atitude que não resultou apenas do fato de a América ser um país quase inteiramente protestante, confrontado pela primeira vez por uma onda de imigração católica.

Religião: republicanos pietistas versus democratas litúrgicos

Pew Research - Festas por Religião

As linhas religiosas foram traçadas nitidamente. Metodistas, congregacionalistas, presbiterianos, luteranos escandinavos e outros pietistas do Norte estavam intimamente ligados aos republicanos. Em nítido contraste, os grupos litúrgicos , especialmente os católicos, episcopais e luteranos alemães, buscaram no Partido Democrata proteção contra o moralismo pietista, especialmente a proibição . Embora ambos os partidos sejam transversais às estruturas de classe econômica, os democratas foram apoiados mais fortemente por seus escalões inferiores.

As questões culturais, especialmente a proibição e as escolas de línguas estrangeiras, tornaram-se importantes devido às fortes divisões religiosas no eleitorado. No Norte, cerca de 50% dos eleitores eram protestantes pietistas que acreditavam que o governo deveria ser usado para reduzir os pecados sociais, como a bebida. As igrejas litúrgicas constituíam mais de um quarto dos votos e queriam que o governo ficasse fora das questões de moralidade pessoal. Debates de proibição e referendos esquentaram a política na maioria dos estados ao longo de um período de décadas, e a proibição nacional foi finalmente aprovada em 1918 (revogada em 1932), servindo como uma questão importante entre os democratas e os republicanos.

Fonte: Paul Kleppner, The Third Electoral System 1853-1892 (1979) p. 182

Movimento sindical

A Igreja Católica exerceu um papel proeminente na formação do movimento trabalhista da América. Desde o início de uma imigração significativa na década de 1840, a Igreja nos Estados Unidos foi predominantemente urbana, com seus líderes e congregantes geralmente pertencentes às classes trabalhadoras. Ao longo da segunda metade do século XIX, o nativismo, o anticatolicismo e o antissindicalismo se fundiram na política republicana, e os católicos gravitaram em torno dos sindicatos e do Partido Democrata.

Os Knights of Labour foi a primeira organização sindical nos Estados Unidos e, na década de 1880, estima-se que pelo menos metade de seus membros era católica (incluindo Terence Powderly , seu presidente de 1881 em diante).

Ainda assim, a organização foi examinada por alguns membros da hierarquia da igreja por causa de sua semelhança com outras “sociedades secretas” (por exemplo, os maçons) às quais a Igreja proibia seus seguidores de se filiarem. Outros acreditam que os sindicatos podem promover uma vida melhor para os trabalhadores. A questão foi resolvida em 1887, quando o cardeal James Gibbons, de Baltimore, intercedeu em Roma contra uma proposta de condenação dos cavaleiros.

Foi neste contexto que o Papa Leão XIII escreveu uma carta encíclica que articulava o ensinamento da Igreja em vista das “coisas novas” do mundo moderno. Em Rerum novarum (1891), Leo criticou a concentração de riqueza e poder, falou contra os abusos que os trabalhadores enfrentaram e exigiu que os trabalhadores deveriam receber certos direitos e normas de segurança. Ele defendeu o direito de associação voluntária, elogiando especificamente os sindicatos. Ao mesmo tempo, ele reiterou a defesa da propriedade privada pela Igreja, condenou o socialismo e enfatizou a necessidade dos católicos de formar e aderir a sindicatos que não fossem comprometidos por ideologias seculares e revolucionárias.

A Rerum novarum forneceu um novo ímpeto para que os católicos se tornassem ativos no movimento trabalhista, mesmo que sua exortação para formar sindicatos especificamente católicos fosse amplamente interpretada como irrelevante para o contexto pluralista dos Estados Unidos. Enquanto o ateísmo sustentou muitos sindicatos europeus e estimulou os sindicalistas católicos a formar federações de trabalho separadas, a neutralidade religiosa dos sindicatos nos Estados Unidos não proporcionou tal ímpeto. Os católicos americanos raramente dominavam os sindicatos, mas exerciam influência sobre o trabalho organizado. Os membros e líderes sindicais católicos desempenharam papéis importantes em desviar os sindicatos americanos do socialismo.

judaísmo

Enquanto os primeiros imigrantes judeus da Alemanha tendiam a ser politicamente conservadores, a onda de judeus da Europa Oriental, começando no início da década de 1880, era geralmente mais liberal ou de esquerda e se tornou a maioria política. Muitos destes últimos vieram para a América com experiência nos movimentos socialista , anarquista e comunista , bem como no Partido Trabalhista , proveniente da Europa Oriental. Muitos judeus chegaram a posições de liderança no movimento trabalhista americano do início do século 20 e ajudaram a fundar sindicatos que desempenharam um papel importante na política de esquerda e, depois de 1936, na política do Partido Democrata . Durante a maior parte do século 20, desde 1936, a vasta maioria dos judeus nos Estados Unidos alinhou-se com o Partido Democrata. No final do século 20 e no início do século 21, os republicanos lançaram iniciativas para atrair os judeus americanos para longe do Partido Democrata.

Ao longo do século passado, os judeus na Europa e nas Américas tradicionalmente tenderam para a esquerda política e desempenharam papéis importantes no nascimento do movimento operário e também do socialismo . Embora os judeus da Diáspora também tenham sido representados no lado conservador do espectro político, mesmo os judeus politicamente conservadores tenderam a apoiar o pluralismo de forma mais consistente do que muitos outros elementos da direita política .

Existem também várias organizações judaicas seculares em nível local, nacional e internacional. Essas organizações geralmente desempenham um papel importante na comunidade judaica. A maioria dos maiores grupos, como o Hadassah e as Comunidades Judaicas Unidas (UJC), tem uma liderança eleita. Nenhum grupo secular representa toda a comunidade judaica, e muitas vezes há um debate interno significativo entre os judeus sobre as posições que essas organizações assumem em questões que tratam da comunidade judaica como um todo, como o anti - semitismo e as políticas israelenses . Nos Estados Unidos e no Canadá hoje, o UJC, principalmente secular, anteriormente conhecido como United Jewish Appeal (UJA), representa mais de 150 Federações Judaicas e 400 comunidades independentes em toda a América do Norte. Todas as grandes cidades americanas têm sua "Federação Judaica" local, e muitas têm centros comunitários sofisticados e oferecem serviços, principalmente relacionados à saúde. Eles arrecadam somas recordes de dinheiro para causas filantrópicas e humanitárias na América do Norte e Israel. Outras organizações como a Liga Anti-Difamação , American Jewish Congress , American Jewish Committee , Israel Public Affairs Committee americano , Organização Sionista da América , os americanos para um Israel seguro , B'nai B'rith e Agudath Israel representam diferentes segmentos da América Comunidade judaica em uma variedade de questões. J Street foi criada em 2008 para defender a liderança diplomática americana para alcançar uma solução de dois estados e uma paz regional mais ampla e abrangente. Hillel atende estudantes judeus nas universidades.

islamismo

As organizações políticas muçulmanas fazem lobby em nome de vários interesses políticos muçulmanos.

• O Conselho de Relações Americano-Islâmicas (CAIR) é o maior grupo de defesa e direitos civis muçulmanos dos Estados Unidos, originalmente estabelecido para promover uma imagem positiva do Islã e dos muçulmanos na América. O CAIR se retrata como a voz do Islã moderado e dominante no Capitólio e em arenas políticas nos Estados Unidos. Condenou atos de terrorismo - sem nomear ninguém em particular - e tem trabalhado em colaboração com a Casa Branca em "questões de segurança e política externa". O grupo foi criticado por supostas ligações com o terrorismo islâmico pela mídia conservadora e até mesmo colocado na lista oficial de organizações terroristas pelos Emirados Árabes Unidos , mas sua liderança nega veementemente qualquer envolvimento com tais atividades.
• O Conselho de Assuntos Públicos Muçulmanos (MPAC) é uma organização política e de serviço público muçulmano americano com sede em Los Angeles e escritórios em Washington, DC. A MPAC foi fundada em 1988. A missão da MPAC "abrange a promoção de uma identidade muçulmana americana, fomentando uma base efetiva organização e treinamento de uma futura geração de homens e mulheres para compartilhar nossa visão. A MPAC também trabalha para promover um retrato preciso do Islã e dos muçulmanos na mídia de massa e na cultura popular, educando o público americano (muçulmano e não muçulmano) sobre o Islã, construir alianças com diversas comunidades e cultivar relacionamentos com formadores de opinião e tomadores de decisão. "
• O Congresso Islâmico Americano é uma organização muçulmana moderada pequena, mas crescente, que promove o pluralismo religioso . Sua Declaração de Princípios oficial declara que "os muçulmanos foram profundamente influenciados por seu encontro com os Estados Unidos. Os muçulmanos americanos são um grupo minoritário, composto em grande parte por imigrantes e filhos de imigrantes, que prosperaram no clima de tolerância religiosa e direitos civis dos Estados Unidos. As lições de nossa experiência sem precedentes de aceitação e sucesso deve ser cuidadosamente considerada por nossa comunidade. "
• A Free Muslims Coalition foi criada para eliminar o amplo apoio de base ao extremismo islâmico e ao terrorismo e para fortalecer as instituições democráticas seculares no Oriente Médio e no mundo muçulmano, apoiando os esforços de reforma islâmica.

Veja também

• Sistema Primário
• Sistema de Segunda Parte
• Sistema de Terceiros
• Fourth Party System
• Sistema do Quinto Partido
• Sistema da Sexta Parte
• Campanhas eleitorais americanas no século 19
• Política etnocultural nos Estados Unidos
• Idade Dourada
• História do Partido Democrático dos Estados Unidos
• História do Partido Republicano dos Estados Unidos
• História da religião nos Estados Unidos
• Política dos Estados Unidos

Referências

Leitura adicional

• Compton, John W. 2020. O fim da empatia: por que os protestantes brancos pararam de amar seus vizinhos . Imprensa da Universidade de Oxford.
• DeCanio, Samuel. "Religião e comportamento eleitoral no século XIX: um novo olhar para alguns dados antigos." Journal of Politics 69.2 (2007): 339-350. conectados
• Gjerde, Jon. The Minds of the West: Evolução etnocultural no meio-oeste rural, 1830-1917 (1999).
• Green, John C. "Como os fiéis votaram: Comunidades religiosas e o voto presidencial em 2004." Programa da Universidade de Notre Dame em American Democracy a Matter of Faith (2005). conectados
• Guth, James L., et al. "Influências religiosas na eleição presidencial de 2004." Presidential Studies Quarterly 36.2 (2006): 223-242. conectados
• Hirschl, Thomas A., et al. "Política, religião e sociedade: os Estados Unidos estão passando por um período de polarização político-religiosa ?." Revisão dos Estudos Europeus 4.4 (2012): 95+ online
• Jensen, Richard J. The Winning of the Midwest: Social and Political Conflict, 1888-1896 (1971) online grátis
• Kleppner, Paul. O Terceiro Sistema Eleitoral, 1853-1892: Partidos, Eleitores e Culturas Políticas (1979)
• Putnam, Robert D. e David E. Campbell. Graça americana: Como a religião nos divide e nos une (2012)
• Smidt, Corwin Smidt e Lyman Kellstedt, eds. Trecho do Manual de Religião e Política Americana de Oxford (2017)
• Wald, Kenneth D. e Allison Calhoun-Brown, eds. Trecho de Religião e Política nos Estados Unidos (2014)

links externos

• Entrevista de notas de livro com Garry Wills em Under God: Religion and American Politics , 30 de dezembro de 1990.