Lojong - Lojong

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Lojong (Tib. བློ་ སྦྱོང་, Wylie : blo sbyong ) é uma prática de treinamento da mente na tradição budista tibetana baseada em um conjunto de aforismos formulados no Tibete no século 12 por Chekawa Yeshe Dorje . A prática envolve refinar e purificar as motivações e atitudes de uma pessoa.

Os cerca de cinquenta e nove slogans que formam a raiz da prática de treinamento da mente são concebidos como um conjunto de antídotos para hábitos mentais indesejáveis ​​que causam sofrimento. Eles contêm métodos para expandir o ponto de vista de uma pessoa em direção à bodhichitta absoluta , como "Encontre a consciência que você tinha antes de nascer" e "Trate tudo o que você percebe como um sonho", e métodos para se relacionar com o mundo de uma forma mais construtiva com os parentes bodhicitta , como "Seja grato a todos" e "Quando tudo der errado, trate o desastre como uma forma de acordar".

Professores proeminentes que popularizaram essa prática no Ocidente incluem Pema Chödrön , Ken McLeod , Alan Wallace , Chögyam Trungpa , Sogyal Rinpoche , Kelsang Gyatso , Norman Fischer e o 14º Dalai Lama .

História da prática

A prática de treinamento mental Lojong foi desenvolvida ao longo de um período de 300 anos entre 900 e 1200 DC , como parte da escola Mahāyāna de Budismo . Atiśa (982–1054 EC), um mestre de meditação bengali, é geralmente considerado o originador da prática. É descrito em seu livro Lâmpada no Caminho para a Iluminação ( Bodhipathapradīpaṃ ). A prática é baseada em seus estudos com o professor de Sumatra, Dharmakīrtiśrī (Tib. Serlingpa , Wylie: gser gling pa), e o professor indiano Dharmarakṣita, um professor proeminente em Odantapuri e autor de um texto chamado Roda de Armas Afiadas . Ambos os textos são bem conhecidos na tradução tibetana. Diz-se que o terceiro professor principal de lojong de Atiśa foi Kusalī júnior, também conhecido como Maitrīyogi.

Atiśa viajou para Sumatra e estudou com Dharmakīrtiśrī por doze anos. Ele então voltou a lecionar na Índia, mas em idade avançada aceitou o convite para lecionar no Tibete, onde permaneceu pelo resto de sua vida.

Conta-se uma história que Atiśa ouviu dizer que os habitantes do Tibete eram muito agradáveis ​​e fáceis de conviver. Em vez de ficar encantado, ele estava preocupado em não ter emoções negativas suficientes para trabalhar em sua prática de treinamento mental. Por isso, ele trouxe consigo seu mal-humorado criado bengali, que o criticava incessantemente e era difícil de conviver com ele. Os professores tibetanos gostam de brincar que, quando Atiśa chegou ao Tibete, percebeu que, afinal, não havia necessidade.

Os aforismos sobre o treinamento da mente em sua forma atual foram compostos por Chekawa Yeshe Dorje (1101–1175 CE). Segundo um relato, Chekhawa viu um texto na cama de seu companheiro de cela, aberto com a frase: "Ganho e vitória para os outros, perda e derrota para si mesmo". A frase o atingiu e ele procurou o autor Langri Tangpa (1054–1123). Ao descobrir que Langri Tangpa havia morrido, ele estudou com um dos alunos de Langri Tangpa, Sharawa Yönten Drak , por doze anos.

Diz-se que Chekhawa curou a lepra com treinamento mental. Em um relato, ele foi morar com uma colônia de leprosos e praticava com eles. Com o tempo, muitos deles foram curados, mais leprosos chegaram e, eventualmente, pessoas sem lepra também se interessaram pela prática. Outra história popular sobre Chekhawa e o treinamento da mente diz respeito a seu irmão e como isso o transformou em uma pessoa muito mais gentil.

Texto raiz

A prática original do Lojong consiste em 59 slogans ou aforismos. Esses slogans são organizados em sete grupos, chamados de "7 Pontos de Lojong". Os slogans categorizados estão listados abaixo, traduzidos pelo Comitê de Tradução de Nalanda sob a direção de Chögyam Trungpa . O texto a seguir foi traduzido de textos antigos em sânscrito e tibetano e pode ser ligeiramente diferente de outras traduções. Muitos gurus e especialistas contemporâneos escreveram comentários extensos elucidando o texto e os slogans do Lojong.

Ponto Um: As preliminares, que são a base para a prática do dharma

Slogan 1. Primeiro, treine nas preliminares; Os quatro lembretes. ou alternativamente chamados de Quatro Pensamentos
1. Mantenha a consciência da preciosidade da vida humana.
2. Esteja ciente da realidade de que a vida termina; a morte vem para todos; Impermanência .
3. Lembre-se de que tudo o que você faz, seja virtuoso ou não, tem um resultado; Karma .
4. Considere que, enquanto você estiver muito focado na auto-importância e concentrado em pensar sobre como você é bom ou mau, você experimentará sofrimento . Ficar obcecado em conseguir o que deseja e evitar o que não deseja não resulta em felicidade; Ego .

Ponto Dois: A prática principal, que é o treinamento em bodhichitta .

Bodhicitta Absoluto
Slogan 2. Considere todos os dharmas como sonhos; embora as experiências possam parecer sólidas, são memórias passageiras.
Slogan 3. Examine a natureza da consciência não-nascida.
Slogan 4. Libertar-se até mesmo o antídoto.
Slogan 5. Descanse na natureza de alaya , a essência, o momento presente.
Slogan 6. Na pós-meditação, seja um filho da ilusão.
Bodhicitta Relativo
Slogan 7. Enviar e receber devem ser praticados alternadamente. Esses dois devem montar a respiração (também conhecido como prática Tonglen ).
Slogan 8. Três objetos, três venenos , três raízes de virtude - Os 3 objetos são amigos, inimigos e neutros. Os 3 venenos são avidez, aversão e indiferença. As 3 raízes da virtude são os remédios.
Slogan 9. Em todas as atividades, treine com slogans.
Slogan 10. Comece a sequência de enviar e levar consigo.

Ponto três: transformação de más circunstâncias no caminho da iluminação

Slogan 11. Quando o mundo estiver cheio de maldade, transforme todos os contratempos no caminho do bodhi.
Slogan 12. Combine todas as culpas.
Slogan 13. Agradeça a todos.
Slogan 14. Ver a confusão como os quatro kayas é uma proteção insuperável do shunyata .
Os kayas são Dharmakaya , sambhogakaya , nirmanakaya , svabhavikakaya. Os pensamentos não têm lugar de nascimento, os pensamentos são incessantes, os pensamentos não são sólidos e essas três características estão interligadas. Shunyata pode ser descrito como "abertura completa".
Slogan 15. Quatro práticas são o melhor dos métodos.
As quatro práticas são: acumular mérito, declarar más ações, oferecer aos dons e oferecer aos dharmapalas .
Slogan 16. Tudo o que você encontrar inesperadamente, junte-se à meditação.

Ponto quatro: mostrando a utilização da prática em toda a vida de uma pessoa

Slogan 17. Pratique as cinco forças, as instruções do coração condensado.
Os 5 pontos fortes são: forte determinação, familiarização, a semente positiva, reprovação e aspiração.
Slogan 18. A instrução mahayana para ejeção da consciência na morte são os cinco pontos fortes: como você se comporta é importante.
Quando você estiver morrendo, pratique as 5 forças.

Ponto Cinco: Avaliação do Treinamento da Mente

Slogan 19. Todo dharma concorda em um ponto - Todos os ensinamentos budistas tratam de diminuir o ego, diminuir a auto-absorção.
Slogan 20. Das duas testemunhas, segure a principal - Você se conhece melhor do que ninguém o conhece
Slogan 21. Sempre mantenha apenas uma mente alegre.
Slogan 22. Se você pode praticar mesmo quando distraído, você está bem treinado.

Ponto Seis: Disciplinas de Treinamento da Mente

Slogan 23. Sempre siga os três princípios básicos - Dedicação à sua prática, abstendo-se de condutas ultrajantes, desenvolvendo a paciência.
Slogan 24. Mude sua atitude, mas permaneça natural. - Reduza o apego ao ego, mas seja você mesmo.
Slogan 25. Não fale sobre membros feridos - Não tenha prazer em contemplar os defeitos dos outros.
Slogan 26. Não pondere os outros - Não tenha prazer em contemplar as fraquezas dos outros.
Slogan 27. Trabalhe primeiro com as maiores impurezas - trabalhe primeiro com os seus maiores obstáculos.
Slogan 28. Abandone qualquer esperança de realização - Não se preocupe em como você será no futuro, permaneça no momento presente.
Slogan 29. Abandone alimentos venenosos.
Slogan 30. Não seja tão previsível - Não guarde rancores.
Slogan 31. Não calunie os outros.
Slogan 32. Não espere em uma emboscada - Não espere que as fraquezas dos outros apareçam para atacá-los.
Slogan 33. Não leve as coisas a um ponto doloroso - Não humilhe os outros.
Slogan 34. Não transfira a carga do boi para a vaca - assuma a responsabilidade por si mesmo.
Slogan 35. Não tente ser o mais rápido - Não compita com os outros.
Slogan 36. Não aja de maneira diferente - Faça boas ações sem planejar se beneficiar.
Slogan 37. Não transforme deuses em demônios - Não use esses slogans ou sua espiritualidade para aumentar sua auto-absorção
Slogan 38. Não busque a dor dos outros como os membros de sua própria felicidade.

Ponto Sete: Diretrizes de Treinamento da Mente

Slogan 39. Todas as atividades devem ser realizadas com uma intenção.
Slogan 40. Corrija todos os erros com uma intenção.
Slogan 41. Duas atividades: uma no início, uma no final.
Slogan 42. Qualquer dos dois ocorrer, seja paciente.
Slogan 43. Observe esses dois, mesmo arriscando sua vida.
Slogan 44. Treine nas três dificuldades.
Slogan 45. Assuma as três causas principais: o professor, o dharma, a sangha.
Slogan 46. Preste atenção para que os três nunca diminuam: gratidão para com o professor, apreciação do dharma (ensinamentos) e conduta correta.
Slogan 47. Mantenha os três inseparáveis: corpo, fala e mente.
Slogan 48. Treine sem preconceitos em todas as áreas. É crucial sempre fazer isso de forma abrangente e de todo o coração.
Slogan 49. Sempre medite sobre o que quer que provoque ressentimento.
Slogan 50. Não se deixe influenciar por circunstâncias externas.
Slogan 51. Desta vez, pratique os pontos principais: os outros antes de si mesmo, dharma e compaixão desperta.
Slogan 52. Não interprete mal.
As seis coisas que podem ser mal interpretadas são paciência, anseio, entusiasmo, compaixão, prioridades e alegria. Você é paciente quando está conseguindo o que quer, mas não quando é difícil. Você anseia por coisas mundanas, em vez de um coração e mente abertos. Você fica animado com a riqueza e o entretenimento, em vez do seu potencial para a iluminação. Você tem compaixão por aqueles de quem gosta, mas nenhuma por aqueles de quem não gosta. O ganho mundano é sua prioridade, em vez de cultivar a bondade amorosa e a compaixão. Você sente alegria quando seus inimigos sofrem e não se alegra com a boa sorte dos outros.
Slogan 53. Não vacile (em sua prática de LoJong).
Slogan 54. Treine de todo o coração.
Slogan 55. Liberte-se examinando e analisando: Conheça sua própria mente com honestidade e destemor.
Slogan 56. Não se aflija na autopiedade.
Slogan 57. Não seja ciumento.
Slogan 58. Não seja frívolo.
Slogan 59. Não espere aplausos.

Comentários

Um comentário seminal sobre a prática de treinamento mental foi escrito por Jamgon Kongtrul (um dos principais fundadores do movimento não sectário Rime do Budismo Tibetano) no século XIX. Este comentário foi traduzido por Ken McLeod , inicialmente como A Direct Path to Enlightenment . Esta tradução serviu como texto raiz para o Livro da Sabedoria de Osho . Mais tarde, após alguma consulta com Chögyam Trungpa , Ken McLeod retraduziu a obra como O Grande Caminho do Despertar .

Dois comentários aos textos básicos do treinamento da mente foram escritos por Kelsang Gyatso (fundador da Nova Tradição Kadampa ) e formam a base dos programas de estudo nos Centros Budistas NKT em todo o mundo. O primeiro, Compaixão universal , é um comentário ao texto raiz Training the Mind in Seven Points, de Chekawa Yeshe Dorje . O segundo, Oito Passos para a Felicidade, é um comentário ao texto raiz, Oito Versos de Treinamento da Mente, de Langri Tangpa .

Em 2006, a Wisdom Publications publicou o trabalho Mind Training: The Great Collection ( Theg-pa chen-po blo-sbyong rgya-rtsa ), traduzido por Thupten Jinpa . Esta é uma tradução de uma compilação tibetana tradicional, datada do século XV, que contém um total de quarenta e três textos relacionados à prática do treinamento da mente. Entre esses textos estão várias versões diferentes dos versos raiz, junto com importantes comentários iniciais de Se Chilbu, Sangye Gompa, Konchok Gyaltsen, Dalaielan Roebuck e outros.

Em 2012, a Shambhala Publications publicou Treinamento em Compaixão: Ensinamentos Zen sobre a Prática de Lojong, de Zoketsu Norman Fischer, que ensina maneiras de incorporar práticas Lojong ao Zen . Fischer sentiu que "a tradição de fala franca do Zen pode emprestar algo ao poder do texto" e que "embora o Zen seja uma escola Mahayana (e, portanto, baseada nos ensinamentos da compaixão), é deficiente em ensinamentos explícitos sobre a compaixão".

Em 2016, a Shambhala Publications publicou O Coração Inteligente: Um Guia para a Vida Compassiva de Dzigar Kongtrul Rinpoche , com prefácio de Pema Chodron .

Notas

Referências

  • Kyabgon, Traleg (2007). A prática de Lojong: cultivando compaixão por meio do treinamento da mente . Publicações de Shambhala. ISBN 978-1-59030-378-8.
  • Kongtrul, Dzigar (2016). O Coração Inteligente: Um Guia para a Vida Compassiva . Publicações de Shambhala. ISBN 978-1-61180-178-1.
  • RInpoche, Anyen (2018). Pare de morder a cauda que você está perseguindo: usando o treinamento da mente budista para se libertar de padrões emocionais dolorosos . Publicações de Shambhala. ISBN 978-1-61180-571-0.
  • Lingpa, Jigme (2016). Passos para a Grande Perfeição: A Tradição de Treinamento Mental dos Mestres Dzogchen . Publicações do Snow Lion. ISBN 978-1-55939-477-2.( [1] )
  • Chödrön, Pema (2004). Comece onde você está: um guia para uma vida compassiva . Publicações de Shambhala. ISBN 978-1-59030-142-5.
  • Gźon-nu-rgyal-mchog; Dkon-mchog-rgyal-mtshan; Thupten Jinpa (trad.) (2006). Treinamento mental: a grande coleção . Publicações de sabedoria. ISBN 978-0-86171-440-7.
  • Khyentse, Dilgo; Rab-Gsal-Zla-Ba (2006). Coragem iluminada: uma explicação do treinamento da mente em sete pontos . Publicações do Snow Lion. ISBN 978-1-55939-902-9.
  • Rabten, Geshe; Dhargyey, Geshe (2001). Conselho de um amigo espiritual . Publicações de sabedoria. ISBN 978-0-86171-193-2.
  • Shamar Rinpoche (2009). O Caminho para o Despertar: Um Comentário sobre o Treinamento dos Sete Pontos da Mente de Ja Chekawa Yeshe Dorje . Motilal Barnasidass. ISBN 978-8120834408.
  • Trungpa, Chögyam (1993). Treinar a mente e cultivar a bondade amorosa . Publicações de Shambhala. ISBN 978-0-87773-954-8.( Introdução )

Leitura adicional

links externos