História dos chineses australianos - History of Chinese Australians
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A história dos chineses australianos provavelmente antecede a chegada de James Cook no século XVIII. Os australianos chineses são o grupo de imigrantes contínuos mais antigo para a Austrália, depois dos das Ilhas Britânicas . A emigração chinesa significativa só começou para valer após a descoberta de ouro e as subsequentes corridas do ouro na Austrália. Essa migração moldou e influenciou as políticas australianas de imigração por mais de um século. Apesar de enfrentar a discriminação social e políticas de imigração restritivas , os australianos descendentes de chineses deram uma contribuição substancial para a cultura e a história do país .
Primeiro contato chinês com a Austrália: antes de 1848
Embora alguns tenham teorizado que os australianos aborígines do norte tinham negócios com comerciantes chineses étnicos , a grande maioria afirma que eles interagiram indiretamente por meio de trepanação . A primeira ligação registrada entre a China e a Austrália ocorreu durante o estabelecimento da Colônia de New South Wales . Três navios da Primeira Frota , Scarborough , Charlotte e Lady Penrhyn , depois de depositar seus condenados na colônia, navegaram para Cantão com a intenção de comprar chá e outros produtos chineses para vender em seu retorno à Grã - Bretanha . O Relatório Bigge atribuiu o alto nível de consumo de chá à 'existência de relações sexuais com a China desde a fundação da Colônia ...' Muitos navios da Companhia das Índias Orientais usaram a Austrália como porto de escala em suas viagens de e para a compra de chá de China. Esses navios transportavam alguns marinheiros de etnia chinesa, e alguns historiadores levantaram a possibilidade de que eles optassem por desembarcar no porto de Sydney para começar uma nova vida na colônia. Em 1818, chegou John Shying, nascido em Guangzhou (Cantão) em 1798 e, após um período de trabalho como fazendeiro, em 1829, tornou-se publicano do Leão em Parramatta . John Macarthur , um pastor proeminente, empregou três trabalhadores chineses em suas propriedades na década de 1820, embora seus registros possam ter negligenciado outros. Outro método da etnia chinesa para emigrar para a Austrália foi por meio das novas colônias britânicas de Penang e Cingapura .
Trabalho contratado: 1848 a 1853
Os chineses étnicos, como os funcionários de Macarthur, faziam parte da mistura variada de pessoas que habitava o início da cidade de Sydney . Foi a crescente demanda por mão de obra barata depois que o transporte de condenados cessou na década de 1840 que levou a um número muito maior de homens chineses chegando como trabalhadores contratados , para trabalhar como pastores para proprietários de terras privados e para a Australian Agricultural Company . Esses trabalhadores vieram principalmente da província de Fujian através do porto de Amoy , alguns deles tendo sido sequestrados e trazidos para a Austrália. A prática costumava ser chamada de forma pejorativa de "venda de porcos". Na década de 1850, a abertura de portos como o Amoy como portos de tratados facilitou a prática de importação de mão-de-obra contratada.
Entre 1848 e 1853, mais de 3.000 trabalhadores chineses com contratos de trabalho chegaram através do porto de Sydney para trabalhar no interior de New South Wales (então incluindo Victoria e Queensland). A resistência a essa mão de obra barata ocorreu assim que ela chegou e, como tais protestos no final do século, foi fortemente estimulada pela oposição racista à etnia dos emigrantes chineses. Pouco se sabe sobre os hábitos de tais homens ou suas relações com outros residentes de New South Wales, exceto para aqueles que aparecem nos registros dos tribunais e asilos para doentes mentais . Alguns ficaram pelo prazo de seus contratos e depois voltaram para casa, mas há evidências de que outros passaram o resto de suas vidas em New South Wales, casando e fundando famílias que só agora estão redescobrindo sua herança chinesa. Um residente Gulgong que morreu aos 105 anos em 1911 estava em New South Wales desde 1841, enquanto em 1871 o Keeper of Lunacy ainda exigia o dialeto Amoy de seus intérpretes. Os britânicos estavam cientes de colocar em risco a estipulação de que súditos britânicos fossem autorizados a residir nos portos do tratado recentemente abertos na China e tornaram essa estipulação recíproca. Para evitar antagonizar a dinastia Qing, o governo britânico frequentemente anulava as colônias australianas quando elas tentavam excluir a imigração chinesa.
Corrida do ouro: 1850 e 1860
As décadas de 1850 e 1860 viram a maior migração chinesa pré-federação para a Austrália, com números chegando a cerca de 40.000. Esses números só foram alcançados novamente após a abolição da política da Austrália Branca em 1973. Ouro foi encontrado em vários lugares da Austrália em 1851, mas a migração significativa de chineses para se juntar aos escavadores só começou no final de 1853.
A maioria das pessoas que vieram para a Austrália para a corrida do ouro eram da província de Guangdong . A corrida do ouro na Califórnia era conhecida como "montanha do ouro velho" para os chineses de Guangdong. A corrida australiana ficou conhecida como 'nova montanha de ouro'. Os imigrantes chineses na Austrália deixaram condições como superpopulação, o declínio do poder da dinastia Qing , a devastação causada pela Rebelião Taiping e as guerras de clãs locais do Cantão Hakka-Punti . Essas questões afetaram muitas partes da China, mas os imigrantes na Califórnia e nas colônias australianas vieram principalmente dos condados mais próximos ao porto de Hong Kong .
A viagem média de Canton via Hong Kong a Sydney e Melbourne durou cerca de 3 meses. Foi um exercício lucrativo para os comandantes dos navios, e quanto mais passageiros chineses eles pudessem caber a bordo, mais dinheiro poderiam ganhar com as passagens. Essas tarifas costumavam ser pagas por meio de um sistema de dívidas aos líderes dos clãs e / ou aos agentes que os acompanhavam no navio. Esses métodos de viagem eram conhecidos como bilhetes de crédito. No entanto, alguns chineses conseguiram pagar suas próprias despesas. Esses eram frequentemente os homens mais ricos, nascidos na cidade, que vinham para a Austrália para serem mercadores ou trabalhar em uma indústria diferente da mineração de ouro. De 1853 a 1855, milhares de chineses desembarcaram em Melbourne e se dirigiram para as minas de ouro.
Muito poucas mulheres chinesas vieram para a Austrália durante este período. Em 1861, pelo menos 38.000 chineses viviam nas colônias australianas, sendo a grande maioria homens. Nos campos de ouro em Bendigo em 1861 havia 5.367 homens chineses e apenas uma mulher chinesa. Em 1861, havia cerca de 40.000 chineses vivendo na Austrália, constituindo 3,3% da população total.
Lei de Restrição Chinesa e The Walk from Robe
A chegada de um grande número de chineses na recém-criada Colônia de Victoria causou grande alarme entre seus políticos e caçadores de ouro. No parlamento vitoriano, argumentou-se que era um risco para a segurança ter tantos chineses na colônia que eram "... fanaticamente leais a um despótico imperador estrangeiro que poderia ordená-los que se levantassem a qualquer momento." O verdadeiro problema era o medo da competição nas minas de ouro, e em 1855 o parlamento vitoriano aprovou a Lei de Restrição Chinesa em um esforço para restringir a imigração chinesa. Essas restrições, incluindo um poll tax de £ 10 para os chineses e um limite para passageiros chineses por tonelagem de embarque, causaram uma redução na lucratividade dos armadores, levando a um aumento nas já altas tarifas. A lei limitou o número de chineses chegando aos portos vitorianos, com registros oficiais vitorianos mostrando que mais de 10.000 chineses chegaram a Victoria entre 1853 e 1855, mas apenas algumas centenas nos dois anos seguintes.
No entanto, o número de chineses nas minas de ouro vitorianas continuou a aumentar. Em vez disso, os chineses estavam viajando para o sul da Austrália e, entre 1855 e 1857, milhares de chineses desembarcaram no porto de Adelaide e em Robe, no sul da Austrália . A população da pequena cidade de Robe rapidamente dobrou à medida que se desenvolveu em um porto de escala para os chineses continuando para as jazidas de ouro vitorianas, enquanto muitos outros desembarcaram em Sydney e começaram a entrar nas jazidas de ouro de NSW dos distritos centrais. Após a chegada ao Sul da Austrália, o grande número provavelmente na casa dos milhares de mineiros chineses percorreu a longa rota terrestre até os campos de ouro vitorianos. Inicialmente, grupos de chineses muitas vezes pagavam para que guias locais os levassem às minas de ouro, com alguns guias inescrupulosos abandonando os chineses no mato para voltar a Robe e pegar o dinheiro de outro grupo. No entanto, à medida que mais e mais chineses empreendiam essa jornada, ela se tornava um exercício mais organizado.
Experiência nos campos de ouro
Depois de finalmente chegar aos campos de ouro, as dificuldades que wesley enfrentou continuaram. Havia muito sentimento anti-chinês entre os mineiros europeus. Em julho de 1854, no Bendigo Advertiser, foi noticiado que William Denovan convocou uma revolta com o objetivo de "expulsar a população chinesa do campo de ouro de Bendigo". Um motim foi evitado pelo comissário de polícia local. No entanto, esse tipo de sentimento foi disseminado durante as corridas do ouro australianas. Em 1857, esse sentimento causou o motim de Buckland e em 1860-1861 os motins de Lambing Flat em NSW. Também houve agitação em torno de Ararat quando um grupo de chineses foi o primeiro a descobrir ouro lá e manteve a descoberta em segredo.
Em resposta a esses problemas, os parlamentos de Victoria e NSW adotaram abordagens diferentes. Victoria instalou protetores chineses modelados em um esforço semelhante em Cingapura em 1855. No entanto, os mineiros chineses se ressentiram do imposto de residência extra de £ 1 por ano que esse sistema exigia e uma forte resistência significou que ele havia caducado em 1861. Depois disso, o sistema vitoriano foi semelhante ao em NSW, os Gold Commissioners encarregados dos campos de ouro lidavam com todas as disputas. Em geral, isso significava segregação para minimizar as chances de conflito, embora, novamente, muitos chineses vivessem onde quisessem.
Assim, na maioria dos campos de ouro de Victoria e NSW, os chineses viviam os chamados "acampamentos". Os campos logo consistiram em edifícios semelhantes a outros, mas foram os precursores de Chinatowns posteriores em muitos lugares. A organização desses acampamentos costumava ser feita em torno de diferenças de clã ou dialetos, quando aplicável. Embora a maioria dos homens fosse da província de Guangdong, vários dialetos e línguas chinesas diferentes estavam presentes nos garimpos.
Esses acampamentos eram suas próprias pequenas comunidades. Para os europeus, esses lugares eram notórios e exóticos. Ao mesmo tempo, na China, o vício do ópio era galopante, alguns dos homens trouxeram esse vício com eles para as minas de ouro. Duas das descobertas mais comuns de fossickers modernos na área dos campos chineses são moedas chinesas e cachimbos de ópio. No entanto, os registros de grupos de saúde locais e hospitais mostram que apenas um pequeno número de chineses foi tratado por seus vícios em ópio.
Após a corrida do ouro em Victoria, alguns chineses se mudaram para as outras colônias para seguir a corrida do ouro por lá. New South Wales e Queensland não seguiram Victoria no estabelecimento da legislação chinesa relacionada. Isso pode ser visto como uma causa para os motins de Lambing Flats e, mais tarde, os mesmos problemas foram encontrados nas minas de ouro do Rio Palmer no final da década de 1870, onde os mineiros chineses eram muito mais numerosos do que os europeus.
Enterros chineses nas minas de ouro
Assim que os chineses começaram a chegar à Austrália, começaram a morrer aqui. Muitos queriam que seus restos mortais fossem enviados de volta à China por razões espirituais e tradicionais. Muitas famílias fizeram de tudo para ver isso alcançado. Outros, entretanto, foram enterrados na Austrália. Cemitérios em todo o país contêm túmulos chineses. Para acomodar os rituais fúnebres chineses que envolvem a queima de cemitérios ao redor da Austrália permitiu a construção de chaminés. Essas chaminés ainda podem ser encontradas em cemitérios em todo o país hoje. Freqüentemente, os responsáveis pelos cemitérios eram cristãos devotos, pessoas que tinham aversão ao que consideravam rituais pagãos.
A seção chinesa do cemitério de White Hills em Bendigo é possivelmente o exemplo mais importante remanescente na Austrália de túmulos chineses em seu estado original. O cemitério de Beechworth , inaugurado em 1857, é significativo pela maneira como incorpora uma seção chinesa ao plano original do cemitério. Muitos outros cemitérios foram reconstruídos e a herança e a diversidade cultural de suas seções chinesas foram perdidas.
De mineiros a artesãos: 1877 a 1901
Após a corrida do ouro vitoriana e NSW nas décadas de 1850 e 1860, o número de chineses nessas colônias diminuiu significativamente. Em 1873, no extremo norte de Queensland, no Rio Palmer , após a descoberta do ouro, houve outra corrida e em 1877 havia 20.000 chineses lá. As condições e problemas lá eram semelhantes aos de Victoria, mas também as condições eram mais extremas. Após o fim dessa corrida de Queensland, as pessoas voltaram para a China ou se dispersaram. Muitos chineses permaneceram em Queensland e trabalharam duro para estabelecer grande parte do comércio de banana do norte.
Na década de 1880, também houve um aumento do sentimento anti-chinês nas cidades de Melbourne e Sydney. O descontentamento anterior havia sido reduzido pelas políticas segregacionistas nos protetorados rurais e mal divulgado nas publicações urbanas. No entanto, à medida que mais e mais chineses começaram a se mudar das cidades do interior para as cidades, houve um aumento igual no sentimento anti-chinês. Isso resultou em outra rodada de Atos restritivos em NSW em 1881 e 1888. Também contribuiu para um impulso crescente para a Federação da Austrália . Um dos argumentos mais convincentes para a federação entre o público e os políticos da época era que uma política de imigração unida protegeria as fronteiras de todas as colônias australianas. A 'praga' ou 'ameaça' chinesa era a raiz desses temores de imigração.
A mineração continuou sendo uma das maiores indústrias para os chineses na Austrália, mas estava se tornando um empreendimento cada vez mais arriscado à medida que os campos aluviais se extinguiam. Os chineses nas cidades do interior se estabeleceram em outras indústrias lá ou se mudaram para as cidades. Muitos desses abriram lojas e se tornaram mercadores e vendedores ambulantes . Em 1890, somente em NSW, havia quase 800 lojas pertencentes e administradas por chineses. As indústrias de pesca e cura de peixes operavam em Melbourne e ao norte e ao sul de Sydney nas décadas de 1850, 1860 e 1870. Isso forneceu frutos do mar valiosos aos chineses de Nova Gales do Sul e Victoria. Na década de 1890 os chineses na Austrália foram representados em uma ampla variedade de ocupações, incluindo esfrega cortadores, intérpretes , cozinheiros , agricultores de tabaco, lavadores, horticultores, marceneiros , lojistas e negociantes de panos , embora por esta altura os chineses operado pesca indústria parece desapareceu. Nesse período, a proporção de residentes chineses na Austrália em Sydney e Melbourne aumentou de maneira constante. Um proeminente australiano chinês na época era Mei Quong Tart , que dirigia uma popular casa de chá no Queen Victoria Building, em Sydney. Em Melbourne Lowe Kong Meng e Louis Ah Mouy eram dois comerciantes proeminentes.
Durante este período, a fabricação de móveis se tornou uma das maiores indústrias chinesas em Melbourne. No auge dessa indústria, em Melbourne, havia 175 empresas, produzindo e vendendo móveis de fabricação chinesa. No entanto, o sucesso chinês neste setor não durou. Fabricantes de móveis de ascendência europeia fizeram uma petição ao governo, dizendo que os fabricantes de móveis chineses estavam prejudicando seus meios de subsistência. O governo de Victoria, mas não de New South Wales, aprovou uma Lei de Fábricas e Lojas que visava os chineses que trabalhavam nesse setor.
Implementação da Política da White Australia: 1901 a 1911
Na época da Federação Australiana, havia cerca de 29.000 chineses étnicos na Austrália: os chineses nas capitais Sydney e Melbourne eram um grupo significativo, administrando inúmeras lojas, um comércio de importação, sociedades e vários jornais em língua chinesa. Também havia muitos chineses ainda trabalhando no norte de Queensland no comércio de banana. A mineração de estanho na Tasmânia também foi um empreendimento que trouxe trabalhadores chineses para o estado. Eles também faziam parte de uma comunidade internacional envolvida em eventos políticos na China, como o envio de delegados ao Parlamento de Pequim ou a realização de doações em momentos de desastres naturais. Muitos chineses australianos apoiaram a Revolução Xinhai e Sun Yat-sen . A aprovação da Lei de Restrição de Imigração de 1901 , no entanto, congelou as comunidades chinesas do final do século 19 em um lento declínio. Graças aos jornais chineses australianos como o Tung Wah Times e o Chinese Times que foram distribuídos às comunidades chinesas em toda a Austrália e graças às muitas sociedades de clãs, os australianos chineses eram um grupo bastante unido, apesar das distâncias geográficas. Isso pode ser visto pelos debates coloridos que ocorreram dentro da comunidade sobre o futuro da China. Alguns na Austrália, principalmente o Tung Wah Times, acreditavam que a China deveria manter uma monarquia e apoiaram as reformas. Outros acreditavam que a China precisava de uma república e apoiaram Sun Yat-sen. O primeiro romance em chinês a ser publicado na Austrália (e possivelmente em qualquer lugar do Ocidente), The Poison of Polygamy , apareceu no Chinese Times de Melbourne em 1909-10 e, embora faça apenas uma menção passageira à Política da Austrália Branca, tem muito para dizer sobre a situação política na China e outros tópicos culturais e políticos relacionados com a modernização da China. Ao mesmo tempo, revolucionários republicanos chineses operavam na Austrália, e o governo Qing viu a necessidade de dissuadir a diáspora chinesa de apoiar os republicanos. Refletindo o debate político na China, os chineses australianos já haviam formado ramos da Associação de Reforma do Império Chinês em 1900 para pressionar por reformas na China.
Os trajes chineses viajaram pelo país para serem usados pelas comunidades no ano novo chinês e em eventos locais. Em maio de 1901, para celebrar a sessão do primeiro parlamento federal, o povo chinês desfilou dois dragões pelas ruas.
A discriminação contínua, tanto legal quanto social, reduziu a gama ocupacional do povo chinês até que a horticultura comercial, sempre uma ocupação importante, tornou-se de longe o papel representativo de 'John Chinaman'. Foi como jardineiros que a maioria dos pré-1901 agora concediam o status de 'domicílios' sob a Lei de 1901, visitavam suas aldeias e estabeleceram famílias ao longo dos primeiros 30 anos ou mais do século 20, contando com a minoria de comerciantes para ajudá-los a negociar com a burocracia da Lei de Restrição de Imigração. Somente a ascensão de uma nova geração de chineses nascidos na Austrália, combinada com novos migrantes que os mercadores e outros patrocinaram, legal e ilegalmente, impediu que as populações chinesas na Austrália desaparecessem por completo.
Guerra, refugiados e a era da República: 1912 a 1949
A queda da dinastia Qing foi recebida com emoções contraditórias pelos australianos chineses. Alguns dos homens mais velhos nascidos na China apoiavam o movimento reformista e, em Sydney, os conservadores chineses se reuniram para um desfile da bandeira do dragão em apoio ao antigo regime. Outros, no entanto, apoiaram Sun Yat-sen. Alguns chineses australianos até retornaram à China para lutar pelo KMT antes da Revolução Xinhai e depois durante a Expedição do Norte . O KMT teve muitos seguidores na Austrália. Havia muitas filiais do KMT na Austrália. Durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa, o braço de Darwin do KMT foi uma fonte valiosa de informações para os australianos chineses. Os chineses australianos também mostraram apoio à república com doações em dinheiro. Em 1913, os chineses australianos, os chineses da Nova Zelândia e outros da diáspora chinesa no Pacífico doaram £ 36.000 para a China. Uma carta de agradecimento aos chineses australianos do Ministro das Finanças da República está exposta no Museu do Dragão Dourado .
A Primeira Guerra Mundial apresentou aos australianos chineses muitos desafios únicos. Foi com a eclosão da guerra em 1914 que se estima que havia menos de 1000 homens australianos chineses em idade de lutar. Destes, apenas cerca de 198 homens de ascendência chinesa conseguiram se alistar na AIF . Um deles foi o famoso e condecorado atirador Billy Sing . Esses homens conseguiram se alistar, apesar da política de que apenas aqueles com herança europeia significativa tinham permissão para servir. Durante o período entre guerras, os nascidos na Austrália de origem chinesa começaram a predominar sobre os nascidos na China pela primeira vez. Os números aumentaram rapidamente novamente quando os refugiados começaram a entrar na Austrália como resultado da guerra do Japão na China e no Pacífico . Alguns eram tripulantes chineses que se recusaram a retornar às áreas controladas por japoneses e outros eram residentes de muitas ilhas do Pacífico evacuadas em face do avanço japonês. Ainda assim, outros incluíram aqueles de nascimento australiano que conseguiram deixar Hong Kong e as aldeias quando os japoneses se aproximaram. Ao mesmo tempo, a guerra antijaponesa ajudou a inspirar o desenvolvimento de organizações voltadas para a China, e não apenas para os distritos e aldeias de origem popular, com o objetivo de conscientizar a Austrália sobre o perigo do Japão e a necessidade de ajudar a China. Algumas dessas organizações, como a Liga da Juventude Chinesa, sobrevivem até hoje.
Cafés para os cidadãos: 1949 a 1973
No período pós-guerra, a assimilação tornou-se a política dominante e isso levou a alguma extensão de direitos com mudanças graduais nas leis de cidadania. Ao mesmo tempo, os cafés começaram a substituir as hortas comerciais como a principal fonte de emprego e meio para trazer novos migrantes, tanto legais quanto ilegais. Essas mudanças, combinadas com o aumento do número de chineses nascidos na Austrália, o retorno final do último dos domicílios que ainda desejavam fazê-lo e a chegada de estudantes de origem chinesa sob o Plano Colombo de várias partes da Ásia, trouxeram o fim do domínio do sul da China na ligação entre a China e a Austrália, que existia há quase 100 anos.
Re-migração e multiculturalismo: 1973 até o presente
O fim final da Política da Austrália Branca viu recém-chegados da diáspora chinesa e, pela primeira vez, um número significativo de partes da China que não falam cantonês. A primeira onda de chegadas foi de refugiados chineses étnicos do Vietnã e Camboja durante os anos 1970; isso foi seguido por migrantes econômicos de Hong Kong nas décadas de 1980 e 1990, cujas famílias muitas vezes se estabeleceram em Sydney enquanto o ganha-pão retornava a Hong Kong para continuar ganhando uma renda - uma reversão significativa do padrão tradicional de migração.
Após o massacre da Praça Tiananmen em 1989 , o então primeiro-ministro australiano, Bob Hawke , permitiu que estudantes da China continental, então residentes, se estabelecessem na Austrália permanentemente. Desde então, os imigrantes da China continental e de Taiwan chegaram em números crescentes. Novas instituições foram estabelecidas para esses recém-chegados e as antigas, como a Câmara de Comércio da China, revividas; Jornais em chinês foram publicados mais uma vez. A igualdade das leis de cidadania e a imigração para reagrupamento familiar após 1972 significou que um desequilíbrio entre os sexos, antes uma característica dominante das comunidades chinesas na Austrália, não foi um problema nessas migrações posteriores.
Jornais chineses são publicados na Austrália e três canais de rádio de ondas curtas e longas são transmitidos em mandarim e cantonês . A emissora pública australiana SBS também oferece televisão e rádio nos fins de semana. Sites sociais chineses australianos como Xīn Zújì (新 足迹, www.oursteps.com.au) e FREEOZ (www.freeoz.org) também floresceram. Vários chineses australianos receberam o prêmio da Ordem da Austrália e atualmente há representantes nos parlamentos estadual e federal . A imigração chinesa aumentou continuamente desde a década de 1990 e hoje os chineses são o terceiro maior grupo entre os imigrantes. Desde meados da década de 1990, a migração tornou-se menos permanente do que costumava ser, e vai mais do que uma direção, uma tendência que pertence também aos chineses. Alunos e acadêmicos são exemplos desse padrão. Em 1990, os colonos chineses raramente retornavam permanentemente, mas em 2002, o número de colonos de Hong Kong deixando a Austrália para sempre igualou-se aos que chegaram naquele ano.
Em 2005-6, a China (sem incluir Hong Kong ou Macau) foi a terceira maior fonte de migrantes permanentes para a Austrália, atrás do Reino Unido e da Nova Zelândia, mas com mais migrantes do que da Índia. Entre 2000-01 e 2005-06, o número de migrantes qualificados vindos da China para a Austrália mais do que triplicou, de 3.800 para 12.500 pessoas.
Veja também
- Templo Sze Yup , templo listado como patrimônio em Sydney
- Templo Yiu Ming , templo tombado como patrimônio histórico em Sydney
- Templo da Tríade Sagrada, Albion , Cidade de Brisbane, Queensland
- Templo Hou Wang , Atherton, Queensland
- Chinatowns na Austrália
- Australianos chineses
- Emigração chinesa
- Chinês ultramarino
- História da austrália
- Relações Austrália-China
- Jook-Sing
Referências
links externos
- Sociedade Histórica Chinesa-Australiana
- Museu Chinês
- Anzacs chineses na cultura Victoria
- Famílias chinesas australianas na cultura Victoria
- História da China Australiana em 88 objetos