Draupadi - Draupadi

"Panchali", "Sairandhri" e "Yajnaseni" redirecionam aqui. Para outros usos, consulte Draupadi (desambiguação) , Panchali (desambiguação) , Sairandhri (desambiguação) e Yajnaseni (desambiguação)

Draupadi
Membro de Panchakanya
Panchali
Draupadi, por Raja Ravi Varma
Outros nomes
  • Krishnaa
  • Yajnaseni
  • Panchali
  • Drupadkanya
Devanágari द्रौपदी
Afiliação
Texto:% s
Gênero Fêmea
Informações pessoais
Nascer
Panchala
Faleceu
Himalaia
Pais
Irmãos
Cônjuge Pandavas
Crianças Filhos

Draupadi ( sânscrito : द्रौपदी , romanizado :  Draupadī , lit.  'Filha de Drupada '), também conhecido como Krishnaa , Panchali e Yajnaseni , é a heroína do épico hindu , Mahabharata . Ela era a esposa comum dos cinco irmãos Pandava - Yudhishthira , Bhima , Arjuna , Nakula e Sahadeva . Ela é descrita como a mulher mais bonita de seu tempo e foi profetizado que acabaria com muitos guerreiros.

Draupadi e seu irmão, Dhrishtadyumna , nasceram de um yajna (sacrifício de fogo) organizado pelo Rei Drupada de Panchala. Arjuna ganhou sua mão em casamento, mas ela se casou com os cinco irmãos por causa do mal-entendido de sua sogra . Mais tarde, Yudhishthira realizado o Rajasuya ritual e alcançou o status do imperador, e ela se tornou a rainha do Indraprastha . Ela tinha cinco filhos, um de cada Pandava, que eram chamados coletivamente de Upapandavas .

Certa vez, Duryodhana , o primo dos Pandavas e chefe dos irmãos Kaurava , o convidou para jogar um jogo de azar em Hastinapur por inveja. Depois que Yudhishthira perdeu Draupadi no jogo, ela foi humilhada pelos Kauravas e abusada por Karna . O príncipe Kaurava Dushasana tentou despi -la, mas a intervenção divina do deus Krishna salvou sua honra.

Mais tarde, ela e seus maridos foram exilados por 13 anos, sendo o último ano incógnito. Durante este tempo, muitos homens, incluindo Jayadratha, tentaram assediá-la. Incógnita, Draupadi se disfarçou de empregada doméstica e serviu a Sudeshna , rainha de Matsya. Kichaka , o general do reino, que também era irmão de Sudeshna, tentou molestá-la, mas foi morto por Bhima. Após a Guerra de Kurukshetra , sua humilhação foi vingada, mas ela perdeu seu pai, irmãos e seus cinco filhos. No final do épico, Pandavas e Draupadi retiraram-se para o Himalaia e caminharam para o céu. Por causa de sua parcialidade para com Arjuna, Draupadi foi a primeira a cair no caminho.

A história de Draupadi foi uma inspiração para várias artes e performances. Existem muitos livros baseados na vida dela. No hinduísmo, ela é exaltada como uma das panchakanya ("cinco virgens"), arquétipos da castidade feminina cujos nomes se acredita dissipam o pecado quando recitados. Em algumas partes do subcontinente, existe uma seita de Draupadi, onde ela é adorada como uma deusa .

Etimologia e epítetos

A palavra Draupadī ('filha de Drupada') é um patronímico, derivado da palavra Drupada , que significa 'coluna'. Como outros personagens épicos, ela é referida por vários nomes no Mahabharata . Alguns de seus outros nomes e epítetos são os seguintes:

  • Krishnaa ( Kṛṣṇā ) - 'aquele que tem uma pele escura'. É o nome de nascimento de Draupadi.
  • Panchali ( Pāñcālī ) - 'um de Panchala '.
  • Yajnaseni ( Yajñasenī ) - 'filha de Yajnasena' ou 'alguém que nasceu de um Yajña ou fogo sacrificial'. O ex-significado é derivado de Yajnasena ( 'aquele cujo exército é sacrifício'), outro nome de Drupada .
  • Drupadakanya ( Drupadakanyā ) - 'a filha de Drupada'.
  • Sairandhri ( Sairandhrī ) - 'uma empregada experiente'. Este pseudônimo foi assumido por Draupadi durante sua vida incógnita.
  • Parshati ( Parṣatī ) - 'neta de Prishata' ou 'filha de Prishati '. Ambos Parshati e Prishati são derivados de Prishata, o pai de Drupada.
  • Nityayuvani ( Nityayuvanī ) - 'aquele que permanece jovem para sempre e nunca envelhece'.
  • Malini ( Mālinī ) - perfumado, aquele que faz guirlandas.
  • Panchavallabha ( Pancavallabhā ) - 'Amado dos cinco Pandavas'.
  • Pandusharmila ( Pāṇḍuśarmilā ) - 'Nora de Pandu '.

Nascimento

Vyasa contando a Drupada sobre as vidas anteriores dos Pandavas e Draupadi. A senhora é a deusa Sri (Draupadi), enquanto as outras cinco figuras são os cinco Indra (os Pandavas).

A maioria dos textos hindus afirmam que Draupadi não nasceu de uma mulher e, portanto, ela é freqüentemente descrita como uma ayonija (lit. 'alguém que não nasceu do ventre de uma mulher'). Seu nascimento é narrado no Adi Parva do épico. Drona - o professor dos príncipes Kuru - derrota Drupada com a ajuda de seus alunos e leva metade de Panchala. Drupada busca vingança, mas percebe que nenhum de seus filhos e aliados é capaz o suficiente para matar Drona. Como resultado, ele decide realizar um yajna (sacrifício de fogo) para obter um filho poderoso. Com os sábios Yaja e Upyaja servindo como os principais sacerdotes, o yajna é conduzido. Após a conclusão, os sacerdotes instruem Prishati - a esposa de Drupada - para consumir a oferta de sacrifício, mas ela se recusa e pede que esperem até que ela se lavasse. Incapaz de esperar, Yaja derrama a oferta no altar do sacrifício, de onde emergem um jovem e uma donzela. O nascimento da donzela é seguido por uma profecia divina,

“Esta garota de pele escura será a primeira de todas as mulheres, e ela será a causa da destruição de muitos Kshatriyas . Esta delgada cintura irá, com o tempo, cumprir o propósito dos deuses, e junto com ela muitos perigos alcançarão os Kauravas . ”

O jovem e a donzela são chamados de Dhrishtadyumna e Krishnaa, mas o último é mais conhecido pelo patronímico "Draupadi". Eles aceitam Drupada e Prishati como seus pais e são criados no palácio de Drupada.

Draupadi é descrita como extremamente bonita. Vyasa - a autora do Mahabharata - descreve que ela tinha uma pele escura, olhos de lótus, lindas unhas cor de cobre, cabelos escuros e encaracolados e uma fragrância encantadora como a de um lótus azul.

Mahabharata inclui uma descrição extremamente lisonjeira de Draupadi quando ela surgiu do fogo,

"A mulher nascida do fogo era extremamente bonita. Seus olhos eram negros e grandes como pétalas de lótus, sua tez era escura e seus cabelos eram azuis e encaracolados. Suas unhas eram lindamente convexas e brilhantes como cobre polido; suas sobrancelhas eram claras, e seu seio era profundo. De fato, ela parecia a verdadeira filha de um celestial nascido entre os homens. Seu corpo exalava fragrância como a de um lótus azul, perceptível a uma distância de três quilômetros completos. Sua beleza era tal que ela não tinha igual na terra . Como a própria celestial, ela poderia ser desejada (em casamento) por um celestial, um Danava ou um Yaksha (Mahabharata. Adi Parva. Capítulo 169: 3) " .

Casamento e filhos

Arjuna vence Draupadi em seu Swayamvara
O casamento de Draupadi

A notícia do svayamvara de Draupadi se espalhou por toda parte, e vários príncipes, bem como o público em geral, incluindo os brahmanas, começaram a prosseguir em direção a Panchala. Acontece que os Pandavas também começaram sua jornada em direção a Panchala nessa época junto com sua mãe, Kunti . Quando estavam a caminho de Panchala, foram recebidos por um grande grupo de brahmanas a caminho de Panchala, que convidou os Pandavas a se juntar a eles.

Drupada pretendia casar sua filha com Arjuna . Ao saber da suposta morte dos Pandavas em Varnavata , ele organizou um concurso Swayamvara para que Draupadi escolhesse seu marido no concurso. O teste consistia em levantar e amarrar um arco e disparar flechas para perfurar o olho de um peixe dourado apenas olhando seu reflexo na água. No Swayamvara, quase todos os monarcas variados foram incapazes de completar o desafio. Existem algumas variações em relação à participação de Karna. Algumas versões mostram Draupadi recusando-se a se casar com Karna por ser um Suta, enquanto outras versões o descrevem falhando em amarrar o arco pela "largura de um cabelo".

No final, Arjuna é bem-sucedido na tarefa, vestido como um Brahmin . Os outros participantes, incluindo os Kauravas e Karna, protestam contra a vitória de um Brahmin na competição e atacam Draupadi e Arjuna. Arjuna e Bhima juntos protegem Draupadi derrotando todos os participantes e podem recuar. Arjuna, junto com Draupadi e seus irmãos, corre para casa para contar a Kunti sobre seu sucesso, gritando "veja o que encontramos". Kunti pensou que ele estava se referindo a esmolas encontradas na floresta ou a algum grande prêmio desconhecido para ela. Ela diz a Arjuna que o achado deve ser compartilhado com seus irmãos, pois eles sempre compartilharam essas coisas no passado. Esse mal-entendido, combinado com uma ordem maternal, leva a um acordo de que todos os cinco irmãos se casam com ela. Este é um dos raros exemplos de poliandria na literatura sânscrita . Assim, começa a jornada única de Draupadi com cinco maridos. Os irmãos concordaram que ninguém deveria se intrometer se Draupadi estivesse sozinha com um dos outros, a pena por isso ser de 12 anos passados ​​no exílio. Algumas versões dizem que um ano foi atribuído a cada Pandava e durante esse ano apenas aquele Pandava poderia entrar nas câmaras privadas de Draupadi, enquanto os outros não têm tal menção.

Mais tarde, Draupadi se tornou mãe de cinco filhos, um filho de cada um dos irmãos Pandava. Eles eram conhecidos como Upapandavas . Seus nomes eram Prativindhya (de Yudhishthira), Sutasoma (de Bheema), Shrutakarma (de Arjuna), Satanika (de Nakula) e Shrutasena (de Sahadeva). Ashwatthama matou os Upapandavas durante seu ataque surpresa ao acampamento Pandava no décimo oitavo dia da guerra para vingar a morte de seu pai Drona.

Draupadi como a imperatriz

Com a sobrevivência dos Pandavas revelada, uma crise de sucessão foi iniciada. Com a notícia da morte de Pandavas em Varnavrat, o título de 'príncipe herdeiro' caiu para Duryodhana . Dhritrashtra convida os Pandavas para Hastinapur e propõe que o reino se dividir. Os Pandavas são designados para o deserto Khandavprastha , conhecido como deserto não recuperado . Com a ajuda de Krishna , os Pandavas reconstruíram Khandavprastha no glorioso Indraprastha . A joia da coroa do reino foi construída na floresta Khandava , onde Draupadi residia no "Palácio das Ilusões". Yudhishthira realizou o Rajasuya Yagna com Draupadi ao seu lado; os Pandavas conquistaram o domínio sobre muitas regiões.

Um fato menos conhecido é o papel de Draupadi como Imperatriz. Formada em economia, ela assumiu a responsabilidade de zelar pelo tesouro do Império, e também dirigiu uma ligação com os cidadãos. Seus deveres como uma imperatriz ocupada são mencionados em sua famosa conversa com Satyabhama, a esposa favorita de Krishna, durante seu exílio.

O insulto de Duryodhana

Existe um mito popular que acredita-se ser o motivo pelo qual Duryodhana odiava Draupadi. Duryodhana e sua comitiva estavam explorando a fortaleza durante sua visita ao Rajasuya Yagna de Yudhishthira. Enquanto percorria o terreno, um Duryodhana desavisado foi vítima de uma das muitas ilusões que podiam ser vistas em todo o palácio. Quando ele pisou na parte aparentemente sólida do pátio, houve um respingo e Duryodhana se viu com água até a cintura, encharcado da cabeça aos pés pela piscina oculta. O mito é, Draupadi e suas criadas viu isso a partir da varanda com diversão, e brincou Andhasya Putra Andhaha significado 'um cego filho do homem é cego'. Essa famosa história não aparece no Mahabharatha de Veda Vyasa, mas é fruto da imaginação de um dramaturgo muito posterior. Ele ganhou imensa popularidade gradualmente por meio de representações repetidas em várias telas e adaptações escritas do épico em todo o país. Maioria das representações populares foram por BR Chopra 's Mahabharata série que foi ao ar na Doordarshan em 1988 e famoso filme Telugu' Daana Veera Soora Karna 'estrelado por Nandamuri Taraka Rama Rao como Duryodhana, onde o riso de Draupadi foi apontada para o efeito dramático.

No épico sânscrito de Vyasa, a cena é bem diferente. Foram Bhima , Arjuna e os irmãos gêmeos ao lado de seus séquitos que testemunharam a queda de Duryodhana e riram junto com seus servos. No texto sânscrito, Draupadi não é mencionada na cena de forma alguma, seja rindo ou insultando Duryodhana. No entanto, Duryodhana se sentiu insultado pelo comportamento dos quatro Pandavas, alimentando seu ódio por eles. Mais tarde, ele voltou a Hastinapur e expressou sua imensa agonia ao testemunhar as riquezas dos Pandavas a seu pai cego, que foi a causa básica de convidar seus primos para o jogo de dados. Seu principal desejo era usurpar a riqueza de seus primos que eles haviam acumulado por causa do Rajasuya Yajna. Conhecido por poucos, durante essa conversa, Duryodhan menciona como ele observou Draupadi servindo comida para todos, incluindo cidadãos com deficiência física como a Imperatriz. Ele diz a seu pai, "E, ó rei, Yajnaseni, sem ter comido, diariamente vê se todos, inclusive os deformados e os anões, comeram ou não."

Ele então passou a expressar sua ira por ter caído em uma piscina de água e ser ridicularizado, principalmente por Bhima, seguido por Arjun, Nakul, Sahadeva e outros servos no palácio. É aqui, onde ele mencionou fugazmente o nome de Draupadi, que, de acordo com Duryodhan, "juntou-se à risada com outras mulheres". Se Duryodhana estava falando uma mentira ou se seu nome foi uma adição posterior a esta parte do texto é discutível.

A risada de Draupadi continuou a ser apontada e romantizada por escritores durante séculos como uma causa para o jogo de dados e a guerra. No épico sânscrito de Vyasa, entretanto, seu papel na cena é trivial em comparação com o tratamento exagerado que recebeu nas adaptações populares.

Jogo de dados e humilhação

Este incidente chave é freqüentemente considerado como um marco de um momento definitivo na história do Mahabharata . É um dos principais motivos que levaram à Guerra de Kurukshetra .

Junto com seu tio materno Shakuni , Duryodhana conspirou para chamar os Pandavas a Hastinapur e ganhar seus reinos em um jogo de azar . Há um folclore famoso de que o arquiteto do plano, Shakuni, tinha dados mágicos que jamais desobedeceriam à sua vontade, pois foram feitos com os ossos do pai de Shakuni. Essa história, entretanto, não existe no épico sânscrito. Conforme o jogo prossegue, Yudhishthira perde tudo no início. Na segunda rodada, o irmão de Yudhishthira Nakula está em jogo, e Yudhishthira o perde. Yudhisthira subsequentemente joga fora Sahadeva , Arjuna e Bhima . Finalmente, Yudhishthira se coloca em jogo e perde novamente. Para Duryodhana , a humilhação dos Pandavas não foi completa. Ele incita Yudhishthira que ele não perdeu tudo ainda; Yudhishthira ainda tem Draupadi com ele e, se desejar, pode reconquistar tudo colocando Draupadi em jogo. Inebriado pelo jogo, Yudhishthira, para horror de todos os presentes, coloca Draupadi como aposta para a próxima rodada. Jogando a próxima rodada, Shakuni vence. Draupadi ficou horrorizada ao ouvir que ela foi apostada no jogo e agora é uma escrava de Duryodhana. Draupadi questiona o direito de Yudhishthira sobre ela, já que ele se perdeu primeiro e ela ainda era a rainha. Duryodhana, zangado com as perguntas de Draupadi, ordena a seu irmão mais novo, Dushasana, que a leve ao tribunal, à força, se necessário.

Dushasana arrasta Draupadi para a corte pelos cabelos.

Dushasana arrasta Draupadi pelos cabelos para a corte. Vendo isso, Bhima se compromete a cortar as mãos de Dushasana quando elas tocam o cabelo de Draupadi. Agora, em um apelo emocional aos anciãos presentes no fórum, Draupadi questiona repetidamente a legalidade do direito de Yudhishthira de colocá-la em risco.

A fim de provocar os Pandavas ainda mais, Duryodhana descobre e dá um tapinha em sua coxa olhando nos olhos de Draupadi, sugerindo que ela deveria se sentar em sua coxa. O enfurecido Bhima jura na frente de toda a assembléia que quebraria as coxas de Duryodhana, ou então aceitaria ser escravo de Duryodhana por sete vidas. Nesse momento , Vikarna , um irmão de Duryodhana, pede aos reis reunidos na corte que respondam à pergunta de Draupadi. Ele dá sua opinião de que Draupadi não foi ganha por direito, já que Yudhishthira se perdeu antes de estacá-la. Além disso, ninguém tem o direito de colocar uma mulher na aposta de acordo com os shastras; não um marido, pai ou mesmo os deuses. Ao ouvir essas palavras, Karna fica zangado e diz que quando Yudhishthira perdeu todas as suas posses, ele também perdeu Draupadi, até mesmo especificamente a estaqueando. Karna chama Draupadi de "prostituta" por ser esposa de cinco homens, acrescentando que arrastá-la ao tribunal não é um ato surpreendente, esteja ela vestida ou nua. Ele ordena a Dushasana que remova as vestes de Draupadi. Depois que seus maridos falham em ajudá-la, Draupadi ora a Krishna para protegê-la. Dushasana tenta despi -la, mas ela é milagrosamente protegida por Krishna, e Dushasana descobre que, à medida que continua a desembrulhar as camadas de seu sari , a quantidade de tecido que a cobre nunca diminui. Dushasana é eventualmente reduzido à exaustão, enquanto a corte respeitosa observa que Draupadi ainda está vestida de maneira castiça. Nesse ponto, um furioso Bhima jura beber sangue do peito de Dushasana, com a dor de não ver seus ancestrais / entrar no céu. Este voto perturba toda a corte.

Embora Krishna não estivesse presente no tribunal, ele salvou Draupadi usando seus poderes divinos.

Os únicos Kauravas que se opõem à despir Draupadi na corte são Vikarna e Yuyutsu. Vidura abertamente chama Duryodhana de cobra e demônio depois de não encontrar apoio nem mesmo de seu próprio irmão, Vidura está indefeso. Karna ainda ordena a Dushasana que leve Draupadi aos aposentos dos servos e zombeteiramente pede que ela escolha outro marido que, ao contrário de Yudhishthira, não a jogue fora. Só então, os chacais gritam como uma marca de mau presságio. A rainha Gandhari entra em cena e aconselha Dhritarashtra a desfazer os crimes de seus filhos. Temendo os maus presságios, Dhritarashtra intervém e concede uma bênção a Draupadi. Draupadi pede que seu marido Yudishthira seja libertado da escravidão para que seu filho Prativindhya não seja chamado de escravo. Para acalmá-la ainda mais, Dhritarashtra oferece uma segunda bênção. Calmamente, ela pede a liberdade dos Pandavas junto com suas armas. Quando Dhritarashtra lhe pede seu terceiro desejo, ela o lembra que uma mulher Kshatriya pode buscar apenas dois desejos, três seriam um sinal de ganância. Dhritarashtra lhes devolve sua riqueza e lhes concede permissão para voltar para casa.

Divertido com a súbita mudança de eventos, Karna observa que eles "nunca ouviram falar de tal ato, realizado por qualquer uma das mulheres conhecidas neste mundo por sua beleza." Ele provoca os Pandavas elogiando sua esposa, pois ela os resgatou "como um barco de seu oceano de angústia".

Tendo restaurado seu orgulho e riqueza, os Pandavas e Draupadi partem para Indraprastha , apenas para receber outro convite para um jogo de dados, no qual o perdedor receberia um exílio de 12 anos seguido por um ano de Agyatavasa, que significa "viver incógnito " Yudhishtira mais uma vez aceita o convite e perde, e vai para o exílio com seus irmãos e esposa Draupadi.

Vivendo no exílio

Visita de Durvasa

Sri Krishna salva Draupadi da ira do sábio Durvasa

Uma vez, Draupadi e os Pandavas terminaram de comer sua refeição preparada no Akshay Patra . De repente, o sábio Durvasa e seus alunos os visitaram. Eles foram enviados por Duryodhana porque ele queria que o sábio amaldiçoasse os Pandavas. Os irmãos acolheram o sábio junto com seus alunos e ofereceram-lhes serviço. Durvasa exigiu comida para comer porque estava com fome. No entanto, Draupadi não tinha mais nada para alimentar os convidados. Com medo de que o sábio os amaldiçoasse, Draupadi orou a Deus. Krishna então foi até lá e pediu que ela lhe desse o vaso. Draupadi deu o vaso para Krishna e ele comeu um único grão de arroz que restou nele. O sábio e seus alunos de repente sentiram que haviam feito um grande banquete e deixaram o local com satisfação. Embora seja um conto muito popular, a "Edição crítica" não inclui esse incidente.

Rapto por Jayadratha

Jayadratha tenta sequestrar Draupadi

Enquanto os Pandavas estavam na floresta Kamyaka , eles freqüentemente iam caçar, deixando Draupadi sozinha. Nessa época Jayadratha , filho de Vriddhakshatra e marido da irmã de Duryodhana, Dussala , passou pela floresta Kamyaka a caminho de Salva Desa. Jayadratha conheceu Draupadi e então começou a implorar para que ela fosse embora com ele e abandonasse seu marido. Draupadi apontou a imoralidade de abandonar as esposas de alguém quando elas estavam em dificuldade e tentou protelar e dissuadir Jayadradtha descrevendo como os Pandavas iriam puni-lo. Falhando com palavras, Jayadratha a forçou a subir em sua carruagem. Enquanto isso, os Pandavas terminaram sua caçada e encontraram Draupadi desaparecida. Sabendo do sequestro de sua esposa por Jayadratha, eles correram para salvá-la. Ao ver os Pandavas vindo atrás dele, Jayadratha deixou Draupadi na estrada, embora no final das contas os Pandavas conseguiram prendê-lo. Arjuna exortou Bhima a poupar a vida de Jayadratha por causa de Dussala e Gandhari , para grande indignação de Draupadi. Em algumas versões da história, Yudhishthira pede que Draupadi passe a sentença, já que foi ela quem foi atacada, e ela relutantemente aconselha poupá-lo por causa das relações que eles compartilham. Antes de libertá-lo, os Pandavas raparam a cabeça de Jayadratha em cinco lugares para humilhá-lo publicamente.

Agyatvās (incógnito)

Draupadi no palácio de Virata, pelo Raja Ravi Varma

No ano em que tiveram que ir para o exílio, os Pandavas escolheram ficar no Reino Matsya . Draupadi se tornou a empregada de Sudeshna , rainha de Matsya, e a serviu. Um dia , Kichaka , irmão de Sudeshna e comandante das forças do rei Virata , viu Draupadi. Ele se encheu de luxúria ao olhar para ela e pediu sua mão em casamento. Draupadi se recusou, dizendo que ela já foi casada com Gandharvas . Ela avisou Kichaka que seus maridos eram muito fortes e que ele não seria capaz de escapar da morte em suas mãos. Mais tarde, ele forçou sua irmã, a rainha Sudeshna , a ajudá-lo a conquistar Draupadi. Sudeshna ordenou que Draupadi fosse buscar vinho na casa de Kichaka, ignorando os protestos de Draupadi. Quando Draupadi foi buscar vinho, Kichaka tentou molestá-la.

Draupadi escapou e corre para a corte de Virata. Kichaka a chutou na frente de todos os cortesãos, incluindo Yudhishthira . Com medo de perder seu guerreiro mais poderoso, até mesmo Virat não tomou nenhuma atitude. Bhima está presente e apenas um olhar de Yudhishthira o impede de atacar Kichaka. Furiosa, Draupadi perguntou sobre os deveres de um rei e o dharma . Draupadi então amaldiçoou Kichaka com a morte pelas mãos de seu marido. Rindo disso, Kichaka apenas duvidou de seu paradeiro e perguntou aos presentes onde estavam os Gandharvas . Yudhishthira então disse a Sairandhri para ir ao templo , já que Kichaka não faria nada com ela lá (em algumas versões, ele recomenda que ela busque refúgio com a rainha). Com isso, o rei pediu a Kichaka que fosse embora e elogiou a resposta de Yudhishthira, pois ele mesmo não conseguia pensar em nada.

Mais tarde naquela noite, Bhima consolou Draupadi e eles traçaram um plano para matar Kichaka. Draupadi se encontra com Kichaka, fingindo realmente amá-lo e concordando em se casar com ele com a condição de que nenhum de seus amigos ou irmãos soubesse sobre o relacionamento deles. Kichaka aceitou sua condição. Draupadi pediu a Kichaka que fosse ao salão de dança à noite. Bhima (disfarçado de Draupadi), luta com Kichaka e o mata.

Bhima mata Kichaka após consolar Draupadi.

Draupadi chamou os membros da família de Kichaka e mostrou-lhes o corpo mutilado de Kichaka. O assassinato foi atribuído a seus maridos Gandharva. Isso irritou os irmãos de Kichaka e eles decidiram queimá-la junto com o corpo de Kichaka para se vingar. Depois de obter permissão de Virata, Draupadi foi tentado à força na pira de Kichaka. Ao implorar, Bhima correu em busca de sua ajuda e matou os irmãos de Kichaka, salvando-a de ser queimada viva.

Guerra Kurukshetra

Durante a guerra, Draupadi fica em Ekachakra com outras mulheres. No 16º dia, Bhima mata Dushasana , bebendo seu sangue e cumprindo seu juramento.

Existe um mito popular frequentemente descrito em adaptações bem conhecidas do Mahabharata. Diz que Draupadi lavou o cabelo com o sangue de seu cunhado Dushasana, como uma marca de sua vingança contra o abuso que sofrera no jogo de dados. Embora seja um tema extremamente poderoso e simbólico, este incidente não aparece no Sânscrito Mahabharata de Vyasa. Alf Hiltebeitel em seu trabalho de pesquisa aclamado, "The Cult of Draupadi" explora a origem deste mito como ele viaja através das áreas rurais da Índia. Ele descobre que a primeira menção literária do tema da lavagem do sangue apareceu em "Venisamhara" ou "Trançar o cabelo (de Draupadi)", uma peça sânscrita escrita no período Pallava pelo eminente dramaturgo Bhatta Narayana . Desde então, esse poderoso tema de vingança tinha sido usado na maioria das versões e adaptações do Mahabharat, atribuindo assim, erroneamente, a autoria a Veda Vyasa.

Ataque de Ashwatthama

Ashwathama , a fim de vingar a morte enganosa de seu pai e de outros guerreiros Kuru pelos Pandavas , ataca seu acampamento à noite com Kripacharya e Kritavarma . Ashwathama matado Dhrishtadyumna , Shikhandi , Upapandavas , e os restantes exército Pandava e Panchala. De manhã, Yudhishthira ouve a notícia e pede a Nakula para trazer Draupadi do Reino de Matsya . Draupadi jura que se os Pandavas não matassem Ashwatthama, ela jejuaria até a morte. Os Pandavas encontram Ashwatthama na cabana de Vyasa . Arjuna e Ashwatthama acabam disparando o Brahmashirsha astra um no outro. Vyasa intervém e pede aos dois guerreiros que retirem a arma destrutiva. Não dotado com o conhecimento para fazer isso, Ashwatthama redireciona a arma para o útero de Uttara , mas Krishna protegeu o único herdeiro dos Pandavas com seu Sudarshana Chakra. Krishna o amaldiçoa por esse ato. Ashwatthama é capturado pelos Pandavas e sua joia é levada embora. Draupadi dá a joia para Yudhishthira e perdoa o assassino de seus filhos. Devido ao poder da meditação, sua ira é subjugada e ela solta Ashwathama, filho de seu preceptor Drona, dizendo: "Eu desejava apenas pagar nossa dívida pelo dano que sofremos. O filho do preceptor é digno de minha reverência como o próprio preceptor. Que o rei amarre esta gema em sua cabeça, ó Bharata! "

Mais tarde, vida e morte

Morte de Draupadi
Draupadi cai morta enquanto os Pandavas avançam para o céu.

Draupadi e Yudhishthira realizaram o Ashvamedha e governaram por 36 anos. Quando seus maridos se retiraram do mundo e partiram em sua jornada para o Himalaia e para o céu, ela os acompanhou e foi a primeira a cair morta na jornada. Quando Bhima perguntou a Yudhishthira por que Draupadi havia caído, Yudhishthira respondeu:

" Ó melhor dos homens, embora sejamos todos iguais a ela, ela tinha uma grande preferência por Dhananjaya . Ela obtém o fruto daquela conduta hoje, ó melhor dos homens. "

Poliandria

Draupadi (extrema direita) com seus cinco maridos - os Pandavas . A figura central é Yudhishthira ; os dois à sua esquerda são Bhima e Arjuna . Nakula e Sahadeva , os gêmeos, estão à sua direita. Deogarh , templo Dasavatar.

Poliandria não foi considerado sem censura pela sociedade de que fala o épico. Os textos védicos não discriminam entre poliandria e poligamia, mas geralmente, as mulheres das famílias reais têm permissão para entrar na poliandria para a expansão da progênie, embora a poliginia fosse mais comum entre os homens de classes sociais mais altas. Seu casamento com cinco homens foi controverso por razões políticas, pois foi uma vantagem para o Príncipe Duryodhana obter o trono de Bharat Varsha. No entanto, quando questionado por Kunti para dar um exemplo de poliandria, Yudhishthira cita Gautam-clã Jatila (casado com sete Saptarishi ) e a irmã de Hiranyaksha , Pracheti (casado com dez irmãos).

Existem muitas mulheres de classe alta nascida ou de classe real, como a princesa Mādhavi, que tinha 4 maridos, a única filha do rei Yayati . A poliandria estava na classe real, mas sob a estrita orientação dos sábios védicos, exatamente como os casamentos polígamos de antigos reis indianos estavam sob estrita supervisão e orientação das leis védicas e dos sábios védicos.

Draupadi como uma deusa

Em sânscrito Mahābhārata, Draupadi é descrita como a encarnação de diferentes deusas. Na seção Sambhava de Adi Parva, ela é considerada uma encarnação parcial da Deusa Shachi (ou Sachi). No entanto, na seção Vaivahika de Adi Parva Vyasa a descreve como a Sri celestial . Em Svargarohanika Parva, Yudhisthira vai para o céu e vê Draupadi sentada como a Deusa Sri (ou Sree).

Nas tradições vivas, entretanto, Draupadi é vista mais frequentemente como uma encarnação de Adi Shakti e da Deusa Kali. A seita Draupadi Amman (ou seita devocional Draupadi) é uma tradição que une uma comunidade de pessoas na adoração de Draupadi Amman como uma deusa da aldeia com rituais e mitologias únicas. A seita acredita que Draupadi é a encarnação da deusa Kali. Caminhada sobre o fogo ou Thimithi é um ritual popular realizado nos templos de Draupadi Amman. No antigo festival religioso de Bengaluru Pete chamado Bangalore Karaga , Draupadi é adorado como uma encarnação de Adishakti e Parvati no evento de nove dias.

Cabeça reclinada de Draupadi - perto de Auroville .
Ídolo Draupadi Amman em Udappu , Sri Lanka

Existem mais de 400 templos dedicados a Draupadi nos estados indianos de Andhra Pradesh , Tamil Nadu , Karnataka e outros países como Sri Lanka , Cingapura , Malásia , Maurício , Reunião , África do Sul . Nestas regiões, Draupadi é adorado principalmente por pessoas da Vanniyar casta e Mutaliyars.

Existem algumas procissões e festivais que são realizados durante cerca de 3 semanas por ano. O festival mais famoso é na vila Durgasamudram, no distrito de Tirupati de Chittoor .

Em outras tradições

Em Digambara escrituras Jain como Harivamsa Purana , a poliandria de Draupadi foi rejeitada e sugere-se que ela era casada apenas para Arjuna. Hemachandra , um monge Svetambara Jain, aceita a poliandria em sua obra Triṣaṣṭi e ainda sugere que Draupadi era Nagasri em uma de suas vidas anteriores e envenenou um monge Jain. Portanto, ela teve que sofrer no inferno e encarnações animais por várias vidas antes de nascer uma mulher que mais tarde se tornou uma freira Jain. Após sua morte, ela renasceu como Draupadi e se casou com cinco Pandavas.

Na cultura popular

Em contos populares

  • De acordo com um folclore, Draupadi introduziu o popular lanche indiano Pani Puri .
  • Draupadi teve apenas cinco filhos no épico original. Mas, de acordo com alguns folclores, os Pandavas e Draupadi tiveram seis filhas. Com base em diversos folclores, os nomes de suas filhas estão listados abaixo:
    • Alguns textos dizem que Suthanu se casou com Krishna e com o filho mais velho de Satyabhama , Bhanu. Além disso, mais alguns textos mencionam que Pragati mais tarde se casou com um sábio de Panchala .

Artes e danças

A história de Draupadi é um dos tópicos centrais de Yakshagana , uma peça de dança tradicional no sul da Índia e Terukkuttu , uma forma de teatro de rua Tamil praticada no estado de Tamil Nadu na Índia e nas regiões de língua Tamil do Sri Lanka .

Draupadi e Bhima representados por atores no teatro yakshagana .

Televisão e cinema


Na literatura

A impetuosa heroína do Mahabharata tem sido tema de pesquisa e debate há séculos. Existem várias peças e romances sobre ela.

  • Yajnaseni de Pratibha Ray - Este romance, originalmente escrito em Oriya, recebeu o Prêmio Jnanpith . Também foi traduzido em vários idiomas como inglês, hindi, bengali, tâmil, malaiala, etc.
  • O Palácio das Ilusões: um romance de Chitra Banerjee Divakaruni - muito diferente do texto sânscrito, Divakaruni traz à tona as emoções de Draupadi, re-imaginando todo o épico de sua perspectiva.
  • Droupadi de Yarlagadda Lakshmi Prasad , é um romance Telugu vencedor do Prêmio Sahitya Akademi que narra Mahabharata da perspectiva de Droupadi.
  • O Culto de Draupadi por Alf Hiltebeitel - Esta trilogia é um relato exaustivo e erudito das várias tradições folclóricas que cercam Draupadi no sul da Índia. Hiltebeitel viaja por várias partes da Índia, rastreando e registrando os costumes e tribos menos conhecidos no Culto Gingi e muito mais, que adoram Draupadi como sua divindade - um status que foi alcançado por poucos personagens do Mahabharat. São mais de 31 peças e baladas que são conduzidas em mais de 400 templos, que são dedicados a Draupadi Amman. A história de Draupadi cria um grande respeito pelas mulheres na sociedade. Seu sacrifício e seu poder interior derrotam as atividades malignas realizadas nas mulheres
  • Nathabati Anathbat de Shaoli Mitra - Esta é uma peça teatral que descreve a agonia de Draupadi como uma mulher que "tem cinco maridos, mas nenhum para protegê-la".
  • Dropodi de Mahasweta Devi em Bengali - Um conto contemporâneo de opressão com Draupadi como personagem principal.
  • O Grande Romance Indiano do Dr. Shashi Tharoor - Escrito como uma obra de ficção análoga aos eventos apresentados no Mahabharata para descrever a política indiana contemporânea, o Dr.Tharoor descreveu o personagem de 'Draupadi' como 'Di Mokrasi', que é uma filha ilegítima de 'Dhritarashtra' e 'Lady Drewpad' no romance. Tharoor compara Draupadi aos princípios da 'Democracia'. Conforme mencionado no épico de Ved Vyasa, ele a atribui como a esposa de todos os cinco 'Pandyas', que são uma abreviatura de diferentes facetas da política indiana.

Veja também

Notas

Referências

links externos