Cristãos telugu - Telugu Christians

Este artigo é sobre o cristianismo nos estados indianos de Andhra Pradesh e Telangana. Para o cristianismo na Índia em geral, consulte Cristianismo na Índia .

Cristãos Telugu
População total
1.567.784 (2011)
Regiões com populações significativas
Costeira Andhra , o Circars do Norte , Hyderabad , Secunderabad e Medak e local ou não-residente indiano e uma pessoa de origem indiana populações da diáspora em todo o país nas grandes cidades como Nova Deli , Bangalore , Mumbai , Calcutá , Chennai , Mangalore e também países no exterior Países : Índia Reino Unido Estados Unidos Austrália Emirados Árabes Unidos Kuwait           
línguas
Télugo , inglês indiano , hindi , urdu e línguas vernáculas do país estrangeiro onde a comunidade reside como emigrantes indianos não residentes e pessoas de origem indiana e seus descendentes
Religião
Predominantemente anglicana ( Igreja do Sul da Índia ), Índia , Igreja de Deus Pentecostal , Assembléias de Deus na Índia , Luterana , Metodista , Batista , mas também um número significativo de Católicos Romanos e Evangélicos

Cristãos Telugu ou Telugu Kraistava são uma comunidade étnico-religiosa que forma a terceira maior minoria religiosa nos estados indianos de Andhra Pradesh e Telangana . De acordo com o Censo da Índia , há mais de um milhão de cristãos em Andhra Pradesh , constituindo 1,51% da população do estado, embora uma redução em relação ao censo de 1971 que era de 2%, como resultado de baixas taxas de natalidade e emigração. A maioria dos cristãos telugu são protestantes , pertencentes às principais denominações protestantes indianas, como a Igreja Anglicana predominante do sul da Índia , pentecostais como Assembléias de Deus na Índia , Igreja Pentecostal de Deus na Índia , A Missão Pentecostal , a Igreja Luterana Evangélica Andhra , o Samavesam de Telugu Baptist Churches Bible Mission, o Exército de Salvação e vários outros. Também existe um número significativo de católicos romanos e evangélicos . Embora os franciscanos da Igreja Católica Romana trouxessem o cristianismo para a área de Deccan em 1535, foi somente depois de 1759 DC, quando os Circars do Norte ficaram sob o domínio da Companhia das Índias Orientais , que a região se abriu para uma maior influência cristã. Os primeiros missionários protestantes em Andhra Pradesh foram o Rev. Cran e o Rev. Des Granges, que foram enviados pela Sociedade Missionária de Londres . Eles estabeleceram sua estação em Visakhapatnam em 1805 DC. As regiões com populações significativas de cristãos telugu incluem os antigos Circars do norte , o cinturão costeiro e as cidades de Hyderabad e Secunderabad . Os cristãos telugu têm uma das maiores taxas de alfabetização e de participação no trabalho , e a mais alta proporção de homens para mulheres entre as várias comunidades religiosas do estado.

História e propagação

Circars do norte e regiões do cinturão costeiro

O primeiro convertido ao cristianismo em Andhra Pradesh foi Thumma Anumantha Reddy, também conhecido como Manda Reddy. Manda Reddy, junto com trinta famílias Reddy de Muddiguba e algumas outras famílias Reddy em Alamuru , abraçou o Cristianismo em 1715. Na região de Rayalaseema, muitos faccionistas Reddy começaram a visitar igrejas e se converteram ao Cristianismo para elevar seu status aos olhos dos missionários coloniais e administradores . Em 1735, no sul de Andhra, havia milhares de cristãos, a maioria dos quais pertencia aos Reddy e comunidades tradicionais de tecelões. Em 1750, o cristianismo se espalhou ainda mais para os distritos de Circar devido à migração de Christian Reddys para essas áreas.

A partir do século XIX, missionários da maioria das principais denominações começaram a chegar na região de Andhra . Fundada em 1805, a London Missionary Society foi a primeira missão protestante em Andhra Pradesh que tinha sua estação em Visakhapatnam . A London Missionary Society era uma sociedade missionária não denominacional formada na Inglaterra em 1795 por anglicanos evangélicos e não-conformistas que eram em grande parte congregacionalistas em perspectiva. George Crann e Augustus Des Granges foram o primeiro grupo de missionários enviado pela Sociedade Missionária de Londres a Andhra Pradesh em 1804. Eles chegaram a Visakhapatnam em 18 de julho de 1805 e começaram a aprender a língua telugu. Eles o dominaram em pouco tempo e começaram a traduzir partes do Novo Testamento. Nos três anos seguintes, os quatro Evangelhos foram publicados. Seu trabalho foi interrompido com a morte de George Crann em 1809 e de Des Granges em 1810. Um novo lote de missionários, Revs. Lee, Gordon e Pritchett assumiram o trabalho feito por seus antecessores. O primeiro Novo Testamento completo em telugu foi impresso em Madras.

Missões batistas

A Missão Batista Americana e a Missão Godavari Delta estabeleceram suas estações em 1836. Elas foram seguidas pela Sociedade Missionária da Igreja em 1841 e pela então Missão Luterana Americana em 1842. Oficiais coloniais britânicos, eurasianos e a provável presença de algumas famílias cristãs nativas fizeram atividade missionária uma possibilidade nestes primeiros anos. Pastores batistas télugo como Puroshottam Choudhary e Das Anthervedy dos distritos de língua télugo da Presidência de Madras , também conhecidos como Província de Madras, ministravam na costa de Andhra antes mesmo da Missão Serampore da British Baptist Missionary Society ser estabelecida.

Mulheres cristãs telugu com missionários por volta de 1879

Amos Sutton foi o primeiro missionário batista britânico a pregar na região. Ele foi enviado pela Missão Serampore . Ele pregou nas partes mais ao norte de Andhra em 1805, mas não conseguiu atingir seus objetivos e não se aventurou novamente na região, limitando seu ministério aos distritos de língua oriya. Sutton, no entanto, persistiu em sua visão do Telugus. Mais tarde, o casamento de Sutton com uma viúva missionária batista americana o conectou com os batistas americanos. Enquanto visitava seus parentes nos Estados Unidos em 1835, ele instou a convenção batista na Virgínia a assumir o trabalho "abandonado" entre os Telugus. Respondendo ao seu apelo, o American Baptist Foreign Mission Board enviou Samuel S. Day , um americano nascido no Canadá, como seu missionário em 1835. Ele chegou a Visakhapatnam em 1836 e procurou por quatro anos um local adequado para iniciar uma estação missionária antes finalmente encontrando um em Nelore. Isso lançou as bases da Missão Batista Canadense . A Missão Batista Canadense (CBM) foi estabelecida em 1850. Lyman Jewett em 1848 e John E. Clough em 1865 juntaram-se à estação missionária em Nelore, Ongole e KANIGIRI. Os Missionários Batistas Canadenses identificaram rapidamente a possibilidade de transformação holística da sociedade Telugu por meio da educação e descobriram que as mulheres são agentes potenciais de mudança. A missionária Mary McLaurin, em 1875, fundou uma escola para meninos e no ano seguinte fundou uma para meninas. Os missionários da Missão Batista Canadense fundaram a Convenção das Igrejas Batistas de Circars do Norte (CBCNC) como o sucessor da missão em Andhra Pradesh .

Missões luteranas

John Christian Frederick Heyer , o primeiro missionário luterano em Andhra Pradesh em 1842

O primeiro missionário luterano em Andhra foi John Christian Frederick Heyer, que chegou no ano de 1842 DC. Sua esposa e filhos permaneceram em Friedens , Condado de Somerset, Pensilvânia, onde a Sra. Mary Heyer morreu em 1839. No ano seguinte, Heyer foi convidado a ingressar em missões estrangeiras. Ele estudou sânscrito e medicina em Baltimore e partiu de Boston para a Índia em 1841 com três outros casais missionários no navio Brenda . Retornando aos Estados Unidos em 1845, ele continuou seu trabalho missionário e estabeleceu a Igreja de St. John em Baltimore. Ao mesmo tempo, ele estudou medicina e obteve seu MD na Escola de Medicina da Universidade de Maryland em 1847.

Ele viajou para a Índia uma segunda vez em 1847, passando uma década, principalmente no distrito de Guntur , no estado de Andhra Pradesh , no sul da Índia, onde ministrou e prestou serviço de camponês ao povo de lá. Apoiado inicialmente pelo Ministerium da Pensilvânia e, posteriormente, pelo Conselho de Missões Estrangeiras do Sínodo Geral, Heyer também foi incentivado e auxiliado por funcionários do governo britânico. Ele estabeleceu vários hospitais e uma rede de escolas em toda a região de Guntur. As duas missões luteranas proeminentes em Coastal Andhra foram a Missão Guntur iniciada por John Christian Frederick Heyer da Sociedade Sinodal da Pensilvânia e a Missão Rajahmundry estabelecida pelo Rev. Luis P. Manno Valett da Sociedade Missionária da Alemanha do Norte em julho de 1845. Em 1927, o Evangélico Andhra A Igreja Luterana foi constituída com a fusão dessas duas missões.

A história da Igreja Luterana de Andhra do Sul pode ser datada do ano de 1865, quando o Rev. August Mylius da Missão Evangélica Luterana de Hermaunsburg (HELM), na Alemanha, começou seu trabalho evangelístico na parte sul de Andhra, ou seja, nos distritos atuais de Nelore , Prakasham e Chittoor . A Primeira Guerra Mundial forçou os missionários alemães a deixar a Índia em 1915. Em 1920, após um período de cinco anos, os missionários americanos da Ohio Lutheran Evangelical Mission (OLEM) assumiram o comando do trabalho abruptamente encerrado dos missionários alemães. Mais tarde, em 1929, o governo da igreja foi assumido pela Igreja Luterana Americana. O ano da independência da Índia (1947) foi também o ano de nascimento da Igreja Luterana de South Andhra .

O famoso oficial britânico Arthur Cotton trabalhou ao lado de missionários como o Rev. Henry Fox da Church Mission Society , o Sr. Bowden (SPG) da Godavari Delta Mission, os luteranos e os batistas. Aos domingos, os campos de trabalho onde Arthur Cotton supervisionava ressoavam com o canto de hinos cristãos, canções em várias línguas, como telugu, tâmil e dialetos tribais, etc. O próprio major Cotton falava em muitas dessas reuniões. Ele e sua equipe trabalharam para dar um exemplo pessoal de serviço e vida cristã aos novos convertidos. Portanto, a disseminação do cristianismo na área costeira de Andhra pode ser atribuída aos esforços de Arthur Cotton .

Regiões telangana

O oficial britânico Arthur Cotton desempenhou um papel significativo na disseminação do cristianismo em Andhra Pradesh

Missões Metodistas Wesleyanas

Sir Arthur Cotton , um engenheiro britânico com a ajuda de dois missionários EE Jenkins e George Fryar viajou pelas regiões de Telangana. Eles foram responsáveis ​​por começar a trabalhar em Sironcha em 1863. A Church Missionary Society começou seu trabalho em Aurangabad em 1860, que então fazia parte dos domínios dos Nizam . Mais tarde, William Taylor, um missionário da Igreja Metodista Episcopal desencadeou um grande avivamento em Hyderabad durante os anos 1872-1874. O trabalho começou em Hyderabad como "Missão Hindustani". Enquanto isso, a Sociedade Missionária Metodista começou seu trabalho como "Missão Godavari", que leva o nome do rio. Após quinze anos de pesquisa completa, em 1879, os missionários Henry Little e William Burgess vieram de Madras para Secunderabad . William Burgess foi o fundador da Missão Wesleyana em Hyderabad. A congregação Tamil da Missão da Igreja da Escócia foi entregue a eles em 1880 e se tornou a primeira Congregação Wesleyana indiana nativa em Secunderabad, que mais tarde mudou-se para seu novo edifício na Torre do Relógio . Ele lançou as bases do trabalho missionário organizando os migrantes Cristãos Telugu, bem como novos convertidos em centros como Chilkalguda, Musheerabad, Market Street como parte da igreja principal na Torre do Relógio como pastorado da Igreja Wesley, Secunderabad. A primeira congregação em Secunderabad sendo de origem tamil, a Church of Scotland Mission, Madras continuou a fornecer pastores para servir na Igreja da Torre do Relógio por algumas décadas. Em Hyderabad, os missionários encontraram um cristão telugu de nome Joseph Cornelius em cuja casa em Boggulagunta, Ramkote Telugu serviço foi realizado com a ajuda do evangelista indiano Benjamin Wesley dezembro de 1879. A atual Wesley Girls School em Secunderabad com seu bangalô missionário foi comprado em 1884 .

William Burgess ficou com sua família em um bangalô dak, pois não havia nenhuma casa pronta para acomodação. Ele não tinha igreja para recebê-lo. Ele começou seu trabalho primeiro com soldados britânicos. Ele foi auxiliado em seu trabalho por seu homólogo indiano, o Sr. Joseph Cornelius. O primeiro batismo foi administrado por Burgess em 25 de janeiro de 1880. Seu primeiro convertido foi Andrew, filho de Chakkariah, que é um dos precursores de muitos cristãos na Diocese Medak. Burgess cavalgou, assim como John Wesley , pregando nas regiões de Telangana. Enquanto a congregação télugo crescia, uma igreja foi construída na área de Sultan Bazaar em 1910. Mais tarde, em 1927, uma pedra fundamental foi lançada para construir uma grande igreja em Ramkote, que é a Igreja Wesley existente, Ramkote, que foi dedicada pelo Rev. Charles Walker Posnett em 1931.

O Sínodo de Madras enviou o Rev. Benjamin P. Wesley para ajudar os Burgesses. Ele veio de Cuddapah e era um homem bem educado. Benjamin P. Wesley foi ordenado Ministro Wesleyano em 1882. O Rev. Benjamin P. Wesley junto com a Sra. Burgess começaram a estabelecer instituições educacionais em e ao redor de Hyderabad e Secunderabad . Em 1882, Burgess comprou algumas lojas que usou para montar salas laterais para uma escola. Outro missionário, o Rev. Benjamin Pratt, também chegou em 1880. O trio Burgess, Pratt e Benjamin Wesley, costumava viajar em carroças e cordeiros para pregar nas redondezas. Freqüentemente, eles viviam aventuras com feras selvagens. Pratt pesquisou a área de Karimnagar, após o que ele estabeleceu a sede Wesleyana lá. Isso lançou as bases da atual diocese de Karimnagar da Igreja do Sul da Índia . Naqueles dias, a sede do distrito era Ellagandala, que ficava a 13 quilômetros de Karimnagar. Na mesma época, Benjamin Wesley fez de Siddipet sua sede, lançando as bases para a diocese de Medak , onde mais tarde a grande catedral de Medak foi construída. As regiões de Hyderabad e Secunderabad foram ministradas pelos Burgesses. "

Missões anglicanas

A Igreja da Catedral do Sul da Índia em Medak. É considerada uma das maiores igrejas da Ásia
Vista do altar na Catedral de Medak

O Rev. Charles Walker Posnett (o construtor da grande Catedral de Medak) chegou a Secunderabad em 1895. Ele primeiro ministrou entre os soldados britânicos em Trimulgherry . Insatisfeito com o trabalho do exército, ele se lançou às aldeias. No ano de 1896, o Rev. Charles Walker Posnett visitou uma vila chamada Medak e construiu um bangalô lá ficando em um bangalô de doca. Na época, dificilmente havia duzentos cristãos em toda a área de Medak. Não havia rota ferroviária para Medak naquela época. A jornada de 60 milhas (97 km) de Hyderabad tinha que ser feita a cavalo e o Rev. Posnett geralmente o fazia em um dia. Quando ele veio a Medak, havia uma pequena casa de azulejos como local de adoração. O Rev.Posnett logo levantou uma estrutura moderada naquele mesmo local, apenas o suficiente para a comunidade cristã dentro do Complexo da Missão na forma tradicional de uma igreja. Ele achava que não era um lugar digno para adorar a seu Senhor Jesus Cristo. Ele começou a construir a atual Catedral de Medak em 1914 em uma vasta área de 1.000 acres (4,0 km 2 ) na área de Ghusnabad. Ele construiu a catedral durante uma época de fome. Os aldeões famintos receberam comida em troca de seus serviços para a construção da Catedral.

A Diocese de Dornakal foi fundada em 29 de dezembro de 1912, quando o Rev. Vedanaygam Samuel Azariah foi consagrado seu primeiro Bispo na Catedral de São Paulo, Calcutá . O verdadeiro significado da cerimônia reside no fato de que o bispo Azariah foi o primeiro indiano a ser consagrado bispo da Comunhão Anglicana. Quando foi formada pela primeira vez em 1912, a Diocese de Dornakal era uma diocese bem pequena no canto sudeste dos Domínios de Nizam. Alguns anos depois, foi ampliado com a adição do Distrito de Dummagudem, no qual a Sociedade Missionária da Igreja estava trabalhando. Então veio uma Resolução do Sínodo Episcopal no ano de 1920, que transformou esta diocese comparativamente pequena em uma diocese que agora tem provavelmente tão grande, senão um número maior de cristãos indianos anglicanos do que qualquer outra na Índia. Por esta resolução, todos os Distritos Missionários da Sociedade Missionária da Igreja e da Sociedade para a Propagação do Evangelho no país Telugu foram colocados sob a jurisdição episcopal do Bispo de Dornakal. Isso significa que a atual Diocese de Dornakal inclui uma grande parte do distrito de Krishna, junto com a parte do distrito de Godavari chamada Dummagudem; partes dos distritos de Kurnool e Cuddapah ao sul ocupadas pela Sociedade para a Propagação do Evangelho; também as áreas no estado de Hyderabad ocupadas pela Sociedade Missionária Indiana de Tinnevelly, a Missão Singareni, a Missão Khammamett (anteriormente subordinada à Sociedade Missionária da Igreja) e a então recém-formada Missão Diocesana Dornakal.

catolicismo

Os franciscanos da Igreja Católica trouxeram o catolicismo para a área de Deccan em 1535. A Diocese Católica Romana de Hyderabad foi formada apenas em 1886. Um estudo da origem social dos cristãos telugu do século 18 revela que a maioria dos católicos telugues veio de duas grandes comunidades de agricultores. De acordo com os jesuítas franceses, os cristãos telugu eram cristãos fervorosos. Cristãos e hindus se davam de maneira bastante pacífica.

Os sanyasis cristãos de Andhra trabalharam com a permissão das autoridades locais, o que lhes permitiu espalhar o evangelho com a maior liberdade possível. As relações entre os franceses e os Nizam e seus nababos eram, em geral, bastante cordiais.

As autoridades muçulmanas tendiam a favorecer e proteger os 'faquires romanos' e seus discípulos. A contribuição cristã para a cultura e os estudos científicos foi considerável. Além de pregar o evangelho, os padres franceses demonstraram grande interesse pelo estudo científico, especialmente no campo da matemática e da astronomia. A maioria deles eram matemáticos treinados, e alguns até mesmo em astronomia. Eles conheciam bem o télugo e alguns até conheciam o tâmil, o télugo, o canarim, o marata e o hindustani. Um número bastante grande de escritos cristãos em telugu pertencentes ao século 18 sobreviveu. Por volta de 1735, um dos sacerdotes entregou um texto do Evangelho de São João ao Palayakar de Kottakotta. Uma história do Antigo Testamento chamada Purva Vedam, Rajula Charitra, Amrutham Bhavan e uma vida de Cristo estavam entre os escritos que foram reverenciados pelos católicos romanos telugu. Houve alguns escritos apologéticos, catequéticos e teológicos, como Nistara Ratnakaramu (Oceano de Salvação), Anitya Nitya Vivastam (Diferença entre o Temporal e o Eterno) e Vedanta Saramu (Essência da Teologia). As orações em sânscrito foram traduzidas para o telugu; assim também muitos poemas populares foram produzidos. Houve muitos escritos sobre linguística. O P. GL Coeurdoux (falecido em 1799) é o autor de um dicionário télugo-sânscrito-francês e de um dicionário francês-télugo e télugo-francês. O padre Pierre de la Lane (falecido em 1746) escreveu uma gramática do télugo por volta de 1729, e também um dicionário do télugo intitulado Amara Sinham. Vários missionários jesuítas estudaram sânscrito, uma vez que continha todos os escritos filosóficos do hinduísmo. Vários missionários jesuítas estavam interessados ​​em observações e experimentos em astronomia, entre os quais se destacam os nomes de Le Gac, Ducros, Duchamp, Gargam e Calmette. Geografia e Geologia foram incluídas em seu campo de interesse científico. A descrição da viagem de Gargan de setembro a novembro de 1730 pelos distritos do sul de Andhra e as informações sobre geologia, como as pedreiras de Cambam e as minas de diamantes do lado oriental de Terramula, foram de especial interesse.

Pós independência

Inauguração da Igreja do Sul da Índia na Catedral de Medak em 27 de setembro de 1947

Após a independência da Índia em 1947, todas as propriedades que pertenciam às antigas missões e igrejas que faziam parte dos acantonamentos britânicos na região de Andhra Pradesh foram legadas aos cristãos telugu. Várias denominações importantes também foram formadas durante este período.

A Igreja do Sul da Índia , resultado da união de igrejas de várias tradições anglicana, metodista, congregacional, presbiteriana e reformada, foi inaugurada em setembro de 1947, após prolongada negociação entre as igrejas envolvidas. Nas regiões de Telugu, a Sociedade Missionária de Londres , a Sociedade de Propagação do Evangelho, a Sociedade Missionária da Igreja , a Igreja da Missão da Escócia e os Metodistas Wesleyanos junto com várias outras denominações e missões reuniram-se para formar parte da Igreja do Sul Índia . A Diocese de Medak foi formada durante o mesmo período. É uma das maiores dioceses da Igreja do Sul da Índia , compreendendo 1100 congregações em 71 pastorados e distribuídas por cinco distritos de receita da região de Telangana do estado de Andhra Pradesh, nomeadamente Adilabad, Medak, Nizamabad, Rangareddy e as cidades de Hyderabad e Secunderabad . O primeiro Bispo da Diocese de Medak foi o Rt. Rev. Frank Whittaker.

As dioceses existentes da Igreja do Sul da Índia no estado de Andhra Pradesh são as seguintes:

A Igreja Evangélica Luterana de Andhra foi formada em 1927. Atualmente, ela se espalha por mais de 500 milhas (800 km) da Costa de Coromandel (costa leste da Índia), cobrindo as cidades e distritos importantes de Andhra Pradesh e tendo uma membresia congregacional de cerca de 3 milhões em 400 freguesias. É a terceira maior igreja luterana da Ásia.

O ano da independência da Índia, 1947, foi também o ano do nascimento da Igreja Luterana de South Andhra . Desde 1949, a igreja tornou-se independente e obteve todas as propriedades e instituições de sociedades missionárias estrangeiras. No cenário atual, a igreja tem 90.000 membros em 44 paróquias. A igreja administra cinco escolas secundárias, cinco pensões e albergues, algumas escolas técnicas e institutos e um hospital.

A Convenção das Igrejas Batistas de Circars do Norte (CBCNC) é uma denominação cristã na costa norte de Andhra Pradesh . Missionários da Missão Batista Canadense fundaram esta denominação como sua sucessora em Andhra Pradesh. A Missão Batista Canadense (CBM) foi estabelecida pelos Missionários Batistas do Canadá c. 1850. Um dos mais conhecidos líderes cristãos telugues , o Rev. Dr. AB Masilamani serviu como presidente do CBCNC por vários anos.

O Samavesam das Igrejas Batistas Telugu , formado em 1962, é uma organização registrada que consiste em 1.214 igrejas Batistas independentes. Os batistas americanos começaram o trabalho missionário no sul da Índia entre as pessoas de língua telugu em 1836. Em 1887, as igrejas existentes foram organizadas na Convenção das Igrejas Batistas em Telugu. Em 1962, a convenção tornou-se o Samavesam das Igrejas Batistas de Telugu , com uma constituição adotada por unanimidade. A organização foi registrada em 1963. O Samavesam das Igrejas Batistas de Telugu administra instituições educacionais, hospitais, centros de saúde e um seminário teológico, em Ramapatnam. Existem faculdades de cinco graus, oito faculdades júnior, 14 escolas secundárias e 14 escolas primárias. A faculdade teológica interdenominacional em Hyderabad é afiliada à Serampore University, em Calcutá. O Samavesam tem 4.500 escolas dominicais com a matrícula de cerca de 72.000 crianças. Eles afirmam ter uma congregação de cerca de 840.000.

O Andhra Christian Theological College é uma entidade de propósito especial - uma empresa ecumênica de algumas das sociedades religiosas em Andhra Pradesh . Foi fundado em 1964 e é afiliado ao Senado de Serampore College , Serampore , West Bengal. O Andhra Christian Theological College surgiu como resultado da Comissão Kretzmann, que sugeriu a criação de um seminário unificado a partir de seminários centenários existentes para atender às várias sociedades da Igreja em Andhra Pradesh. Foi também como resultado do ecumenismo, onde uma maior necessidade de unidade entre as igrejas protestantes foi sentida em todo o mundo.

Arte e arquitetura

Veja também: Lista de igrejas em Secunderabad e Hyderabad
Catedral de Medak

A arte sacra não tem muito significado entre as comunidades cristãs telugu porque a maioria dos cristãos telugu são protestantes e, portanto, não aprova estátuas ou outros objetos religiosos dessa natureza. Por outro lado, a arquitetura da Igreja em Andhra Pradesh é rica e diversificada. A maioria das igrejas e catedrais da região seguem o estilo neogótico porque as missões que tiveram maior influência na área eram da Inglaterra ou da América . Ao contrário de outras partes da Índia, como Goa e Mangalore , os portugueses desempenharam pouco papel na difusão do cristianismo em Andhra Pradesh e, portanto, Andhra Pradesh tem muito pouca arquitetura barroca . Igrejas de muito valor arquitetônico podem ser encontradas em toda a extensão de Andhra Pradesh, mesmo em cidades e vilarejos menores que foram influenciados pela atividade missionária. A Igreja Luterana de Cristo em Narsapur, West Godavari, é um exemplo dessas belas igrejas em áreas rurais. Com um exterior de tijolo vermelho, esta igreja é um belo exemplo do estilo neogótico muito patrocinado pelos britânicos. Os motivos indianos foram delicadamente incorporados à arquitetura de vários edifícios religiosos.

A maior das catedrais de Andhra Pradesh é a Igreja da Catedral de Medak do Sul da Índia . Foi consagrada em 25 de dezembro de 1924. Construída pelos metodistas wesleyanos britânicos, a catedral está agora sob a jurisdição da diocese da Igreja do Sul da Índia (CSI) de Medak. Demorou dez anos para terminar a catedral. Com suas enormes dimensões - 100 pés (30 m) de largura e 200 pés (61 m) de comprimento - a igreja pode acomodar cerca de 5.000 pessoas por vez. A cobertura da igreja é insonorizada por meio de material esponjoso oco e apresenta um impressionante estilo de abóbada. Quando o Nizam de Hyderabad soube que a altura desta catedral seria muito maior do que a de Charminar, ele fez uma tentativa vã de ordenar que sua altura fosse reduzida. O chão da catedral é revestido de azulejos trazidos da Itália. O campanário da Catedral tem 53 m de altura. Existem três magníficos vitrais representando a Natividade, a Crucificação e a Ascensão de Jesus Cristo. Os vitrais são uma grande atração turística.

A nave da Igreja Wesley, Secunderabad

As cidades de Hyderabad e Secunderabad têm uma grande variedade na arquitetura da Igreja como resultado da natureza cosmopolita das cidades. A Catedral de São José, em Hyderabad, é um dos poucos e belos exemplos da arquitetura barroca em Andhra Pradesh . O caráter católico da igreja é claramente visível no estilo arquitetônico da igreja. Igreja de São Jorge, Hyderabad em Abids é considerada a igreja mais antiga de Hyderabad. A igreja com sua distinta arquitetura gótica se tornou um protótipo para muitas igrejas da cidade e da região.

Secunderabad tem algumas das igrejas mais bonitas da região. Construída em 1813, a St. John's Church Secunderabad é a igreja mais antiga da cidade. A igreja foi construída de acordo com a ordem toscana , que é uma versão simplificada da ordem dórica . Outrora a catedral da Arquidiocese Católica Romana de Hyderabad , a Igreja de Santa Maria, Secunderabad é uma peça arquitetônica inspiradora. Foi construído em 1847, aliás um século antes da Independência da Índia. A igreja, embora muito menor em tamanho, tem muitas semelhanças com a Catedral de Medak , pois ambas seguem o estilo arquitetônico neogótico . Outra bela igreja que recebeu o prêmio INTACH do governo de Andhra Pradesh é a Igreja de Todos os Santos, Secunderabad, construída em 1860. É um belo exemplo do estilo gótico. É uma estrutura imponente com uma infinidade de torres e torres e uma torre alta como um campanário. Foi a primeira estrutura permanente do entrincheiramento Trimulgherry. Dezesseis tabuinhas memoriais ao longo da parede e um órgão de tamanho médio são alguns de seus pertences antigos. No entanto, a igreja mais historicamente significativa na cidade é a Igreja da Igreja da Santíssima Trindade do Sul da Índia , Bolarum . Encomendada pela Rainha Vitória do Reino Unido em 1847 com seu próprio dinheiro, a igreja é uma bela estrutura com um exterior totalmente branco que se eleva sobre o verde exuberante ao redor. O retábulo de vitral, o púlpito e o sino estão todos no seu esplendor original, refletindo uma época passada. No ano de 1983, a Rainha Elizabeth II , do Reino Unido, celebrou seu 36º aniversário de casamento na Igreja da Santíssima Trindade durante sua viagem à Índia. O serviço da Igreja foi oficializado pelo Bispo Victor Premasagar

Cultura

Mulheres cristãs telugu

A cultura dos cristãos telugu é uma mistura das culturas indiana, europeia e bíblica . A cultura e as tradições dos cristãos telugu nas áreas urbanas podem ser melhor descritas como uma cultura indo-anglicana cada vez mais ocidentalizada. Os cristãos telugu hoje são considerados uma das comunidades mais progressistas do estado. Eles têm um dos maiores índices de alfabetização , participação no trabalho e proporção de sexos entre as várias comunidades religiosas do estado.

A língua materna dos cristãos telugu é o telugu , a língua dravidiana mais falada na Índia. No entanto, com as escolas missionárias sendo as primeiras a ensinar usando o inglês como meio principal, o inglês é amplamente usado entre as comunidades cristãs telugu para fins religiosos e seculares. A maioria das igrejas principais oferece serviços religiosos em telugu e inglês. Algumas igrejas, como St. John's Church, Secunderabad e St. George's Church, Hyderabad, oferecem serviços exclusivamente em inglês. O inglês também é a língua franca preferida da juventude cristã urbana.

Os Compostos da Missão desempenharam um papel importante no desenvolvimento da Cultura Cristã Telugu. O modo de vida dos cristãos telugu foi muito influenciado pelos missionários cristãos. Como resultado da interação com os missionários, os cristãos telugu foram as primeiras pessoas na região a aceitar e até mesmo adotar o pensamento e os princípios ocidentais, como a educação da menina, o novo casamento da viúva e outras reformas semelhantes. Missionários como Ruth Brouwer Crompton identificaram os fatores responsáveis ​​por moldar o clima intelectual entre os cristãos telugu: (1) maior lazer (2) ensino superior; estudar além do ensino médio. As instituições de ensino superior incluem não apenas faculdades e universidades, mas também escolas profissionais em áreas como direito, teologia, medicina, negócios, música e arte. (3) acesso à profissão docente.

As mulheres cristãs telugu não usam bindi ou bottu (ponto vermelho na testa) e podem, portanto, ser facilmente distinguidas de suas contrapartes hindus. A cultura entre as mulheres cristãs telugu foi grandemente influenciada pela atividade missionária. Tanto a afirmação feminina quanto o zelo missionário uniram as mulheres missionárias a suas irmãs telugu. A chegada de missionárias solteiras à Índia resultou em uma guerra contra a cultura telugu de dependência feminina e dominação masculina. A visão de tais missionários vivendo sem qualquer tipo de dependência de um homem revelou-se uma cultura subversiva e "um desvio do governo". A missionária ML Orchard considerou a presença de missionárias solteiras um "quebra-cabeça" para a sociedade hindu . Esse "quebra-cabeça" estimulou a autoconfiança das mulheres nativas para cruzar os limites de suas aldeias em viagens de pregação, o que era inimaginável para a cultura télugo. Muitas mulheres nativas ficaram conhecidas como mulheres bíblicas, um rótulo que indicava que elas haviam decidido começar uma vida independente e estavam prontas para arriscar sua elegibilidade para se casar porque parentes em potencial prefeririam uma garota que não se aventurasse fora da aldeia de sua família. As mulheres bíblicas se desviaram da propriedade cultural e desafiaram as restrições familiares. Como resultado disso, as mulheres cristãs telugu estavam entre as primeiras mulheres a trabalhar fora de casa ao lado de seus maridos. Mulheres cristãs foram as primeiras professoras nas escolas de Andhra Pradesh .

Os sinos de campanários, como o acima da Igreja Luterana de Cristo, em Narsapur, ainda são usados ​​em congregações rurais para anunciar a sentença de morte
Os biscoitos de rosa são uma iguaria tradicional de Natal nos lares cristãos telugu

A religião desempenha um papel significativo na vida diária dos cristãos telugu. A maioria dos eventos da vida tem significado religioso, como nascimentos, batismos , batizados , confirmações ou Nirdharana , casamento (que é referido como Santo Matrimônio ou Parishudda Vivahamu ), funerais, sepulturas e serviços memoriais . A Bíblia protestante é conhecida como Parishuda Grandam, enquanto a Bíblia Católica é chamada de Pavitra Grandam .

O casamento é conhecido como Santo Matrimônio ou Parishudda Vivahamu, que geralmente é celebrado em uma igreja. Também é prática comum entre os cristãos telugu ter o casamento solenizado antes do pôr do sol. Supõe-se que essa prática tenha sua origem no versículo bíblico de I Tessalonicenses 5: 5, que afirma: Pois todos vocês são filhos da luz . Os casamentos cristãos em telugu estão em conformidade com o tradicional casamento branco . Tradicionalmente, as noivas usam um Sari de casamento de seda branca . No entanto, as mulheres entre as congregações cristãs telugu urbanas estão cada vez mais optando por um vestido de noiva em vez de um sari. Algumas tradições hindus foram mantidas após serem amplamente cristianizadas. Uma dessas tradições é a vinculação do casamento Thali . Os tális cristãos em télugo têm uma cruz inscrita neles. Nalugu , é outro ritual que é praticado antes da cerimônia de casamento. Envolve a aplicação de Nalugu, uma pasta de açafrão e outras especiarias, à noiva ou ao noivo em suas respectivas casas, em meio ao canto de hinos de casamento cristãos tradicionais, sendo os mais populares Mangalame Yesunaku e Devarini Deevenalu . A publicação das Proibições do casamento nos três domingos que precedem um casamento é outra prática comum que tem suas origens na Igreja da Inglaterra .

A prática do batismo infantil está se tornando menos significativa entre os protestantes telugu, sendo substituída pela dedicação ou batismo infantil . No entanto, é indispensável entre os católicos telugues, dada a crença católica na graça salvadora do batismo . Os batismos de adultos são freqüentemente por meio de imersão, em oposição aos métodos alternativos de aspersão e afusão ( Didache ). Até mesmo denominações tradicionais como a Igreja do Sul da Índia e os Metodistas instituíram o batismo por imersão nos últimos anos. Confirmação , a prática de conceder a membresia plena em uma igreja às crianças é praticada por algumas denominações.

O toque de morte ou o repicar do sino da igreja é uma prática popular entre as congregações rurais. Freqüentemente, é um meio de informar a comunidade sobre o falecimento de um membro da igreja. O serviço memorial é outro evento importante entre as comunidades cristãs telugu. Geralmente é comemorado nas proximidades após a morte de uma pessoa. O serviço inclui elogios ao falecido, leitura das escrituras, canto de hinos, sermão seguido de jantar.

O Natal é a festa mais importante. Uma festa que é uma parte distinta das celebrações de Natal entre os cristãos telugu é o canto de canções de natal tarde da noite. Grupos de cantores de igrejas cantam canções de natal fora das casas cristãs, geralmente tarde da noite. Em seguida, eles são recebidos em casa e são tratados com iguarias de Natal. Também é uma prática comum coletar ofertas para a igreja durante esse período. Biscoitos de rosa, bolo de ameixa e muruku são algumas das iguarias populares de Natal. A Páscoa é outra festa importante. Os cultos do nascer do sol realizados ao amanhecer e no topo da colina são característicos das celebrações do Domingo de Páscoa entre as congregações cristãs telugu. Cristãos luteranos em distritos costeiros visitam cemitérios na manhã de Páscoa. O Dia de Finados é outro festival celebrado pelos cristãos nas cidades de Hyderabad e Secunderabad .

Nomes

A convenção de nomenclatura mais comum entre os cristãos telugu é a combinação do sobrenome telugu com um primeiro nome inglês ou bíblico . A maioria dos cristãos telugu tem primeiros nomes ingleses devido à influência de missionários britânicos e americanos. Nomes bilíngues também são comuns, com o primeiro nome sendo um nome em inglês e o nome do meio sendo geralmente a tradução em télugo das virtudes cristãs . Um exemplo de nome bilíngue é Lily Nirikshana, onde Lily é um nome comum em inglês e Nirikshana é a tradução telugu de esperança. Existem também diferenças entre gerações no que diz respeito às convenções de nomenclatura. Os nomes cristãos em télugo eram mais essencialmente britânicos entre as gerações anteriores. O mais comum masculinos primeiros nomes entre antigos cristãos Telugu foram George , Edward , Charles etc. Os primeiros nomes femininos mais comuns entre os cristãos mais velhos Telugu sendo Victoria , Daisy , Mary etc. Telugu traduções de virtudes cristãs , como Krupa , Vyduryam , Deevena também foram mais comum entre mulheres cristãs telugu mais velhas. As tendências atuais de nomenclatura mudaram para nomes mais bíblicos , como John , Daniel ou Rachel, etc. No entanto, nomes bilíngues como Mary Sucharita ou Victor Premasagar ainda são lugares comuns entre as gerações mais jovens. Nomes católicos também podem ser facilmente distinguidos de nomes protestantes como filhos católicos, geralmente nomeados em homenagem a santos padroeiros . Até recentemente, os cristãos telugu, juntamente com outras pessoas telugu, seguiam a convenção de nomes de família precedendo os primeiros nomes. Esta não é mais a norma.

Música

A música dos cristãos telugu consiste principalmente em hinos. O Andhra Kraistava Keerthanalu (Andhra Christian Hymnal) é a coleção mais importante de hinos usados ​​nas congregações cristãs em télugo. Inclui traduções de hinos ingleses e hinos originais escritos em telugu por hinistas famosos como Purushottam Chaudhary , John Bethala e outros semelhantes. A maioria dessas canções cristãs em télugo são definidas para os ragaas usados ​​na música clássica indiana . No entanto, o hino mais popular entre os cristãos em télugo é There Shall be Showers of Blessing, de James McGranahan , e sua tradução em télugo Asheervadhambulu Mameedha . Os hinos são usados ​​para todas as ocasiões, formando uma parte importante da cultura cristã telugu. Os hinos de casamento mais populares são Mangalame Yesunaku e Devarini Deevenalu . Outros hinos famosos incluem Deva Samsthruthi , Nadipinchu Nananva , Thanuvu Nadhidhigogai . Embora o órgão de tubos ao lado da Tabla fosse tradicionalmente usado como um acompanhamento na adoração congregacional, seu uso hoje é limitado, pois muitos estão em mau estado.

Instituições e organizações

Instituições e organizações notáveis ​​administradas pela igreja cristã em Andhra Pradesh incluem:

Diáspora

Os cristãos telugu podem ser encontrados hoje em vários países. As Associações Cristãs Telugu podem ser encontradas em todas as principais cidades dos Estados Unidos da América. Essas comunidades de expatriados se esforçam muito para manter viva a cultura cristã distinta do Telugu. Muitos cristãos telugu emigraram para outros países do mundo de língua inglesa, com populações significativas presentes nos Estados Unidos , Reino Unido , Canadá e Austrália .

Cristãos Télugo Notáveis

Veja também

Referências

links externos