Bem-estar subjetivo - Subjective well-being

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Bem-estar pessoal no Reino Unido 2012–13

O bem-estar subjetivo ( SWB ) é uma medida de bem-estar autorrelatada , normalmente obtida por questionário.

Ed Diener desenvolveu um modelo tripartido de bem-estar subjetivo em 1984, que descreve como as pessoas vivenciam a qualidade de suas vidas e inclui tanto reações emocionais quanto julgamentos cognitivos . Ele postula "três componentes distintos, mas freqüentemente relacionados do bem-estar: afeto positivo frequente , afeto negativo raro e avaliações cognitivas, como satisfação com a vida ".

O SWB, portanto, abrange estados de espírito e emoções, bem como avaliações da satisfação de alguém com áreas gerais e específicas de sua vida. SWB é uma definição de felicidade .

Embora o SWB tenda a ser estável ao longo do tempo e esteja fortemente relacionado a traços de personalidade , o componente emocional do SWB pode ser afetado por situações; por exemplo, o início do surto de COVID-19 reduziu o bem-estar emocional em 74%. Há evidências de que saúde e SWB podem se influenciar mutuamente, já que boa saúde tende a estar associada a maior felicidade, e vários estudos descobriram que emoções positivas e otimismo podem ter uma influência benéfica na saúde.

Construção de SWB

Diener argumentou que os vários componentes do SWB representam construções distintas que precisam ser entendidas separadamente, embora estejam intimamente relacionadas. Portanto, o SWB pode ser considerado "uma área geral de interesse científico ao invés de um único construto específico". Devido ao foco específico nos aspectos subjetivos do bem-estar, as definições de SWB geralmente excluem condições objetivas , como condições materiais ou de saúde , embora possam influenciar as classificações de SWB. As definições de SWB, portanto, enfocam como uma pessoa avalia sua própria vida, incluindo experiências emocionais de prazer versus dor em resposta a eventos específicos e avaliações cognitivas do que uma pessoa considera uma vida boa . Os componentes do SWB relacionados ao afeto incluem afeto positivo (experimentando emoções e humores agradáveis) e baixo afeto negativo (experimentando emoções e humores desagradáveis ​​e angustiantes), bem como "afeto geral" ou " equilíbrio hedônico ", definido como o equilíbrio geral entre positivo e afeto negativo, e geralmente medido como a diferença entre os dois. Afeto positivo alto e afeto negativo baixo são freqüentemente altamente correlacionados, mas nem sempre.

Componentes do SWB

Existem dois componentes do SWB. Um é Equilíbrio Afetivo e o outro é Satisfação com a Vida. As pontuações de um indivíduo nas duas medidas são somadas para produzir uma pontuação SWB total. Em alguns casos, essas pontuações são mantidas separadas.

  • Equilíbrio afetivo

O equilíbrio afetivo se refere às emoções, estados de espírito e sentimentos que uma pessoa tem. Eles podem ser todos positivos, todos negativos ou uma combinação de positivos e negativos. Algumas pesquisas mostram também que os sentimentos de recompensa são separados dos afetos positivos e negativos.

  • Satisfação de vida

A satisfação com a vida (julgamentos globais da vida de alguém) e a satisfação com domínios específicos da vida (por exemplo, satisfação no trabalho) são considerados componentes cognitivos do SWB. O termo " felicidade " é algumas vezes usado em relação ao SWB e foi definido de várias maneiras como "satisfação de desejos e metas" (portanto, relacionado à satisfação com a vida), como uma "preponderância de afeto positivo sobre negativo" (portanto, relacionado a componentes emocionais de SWB), como "contentamento" e como um " estado de ânimo consistente e otimista ", podendo implicar uma avaliação afetiva da vida como um todo. A satisfação com a vida também pode ser conhecida como o componente "estável" da vida de uma pessoa. Os conceitos afetivos de SWB podem ser considerados em termos de estados emocionais momentâneos, bem como em termos de humores e tendências de longo prazo (ou seja, quanto efeito positivo e / ou negativo uma pessoa geralmente experimenta em um determinado período de tempo). A satisfação com a vida e, em algumas pesquisas, a felicidade são normalmente consideradas por longos períodos, até a vida inteira. " Qualidade de vida " também foi estudada como uma conceituação de SWB. Embora sua definição exata varie, geralmente é medido como uma agregação de bem-estar em vários domínios da vida e pode incluir componentes subjetivos e objetivos.

Medição de componentes SWB

A satisfação com a vida e o equilíbrio afetam geralmente são medidos separadamente e de forma independente.

  • A satisfação com a vida é geralmente medida por meio de um método de autorrelato. Uma medida comum de satisfação com a vida são os questionários.
  • O equilíbrio afetivo também é geralmente medido por meio de um método de autorrelato. Um exemplo de medida de equilíbrio afetivo é o PANAS (Positive Affect Negative Affect Schedule).

Às vezes, uma única pergunta SWB tenta capturar uma imagem geral. Por exemplo, o World Happiness Report usa uma pesquisa Cantril ladder , na qual os entrevistados são solicitados a pensar em uma escada, com a melhor vida possível para eles sendo 10 e a pior vida possível sendo 0, e são então solicitados a avaliar suas próprias vidas atuais nessa escala de 0 a 10.

O problema com essas medidas de satisfação com a vida e equilíbrio afetivo é que elas são autorrelatadas. O problema com os autorrelatos é que os participantes podem estar mentindo ou pelo menos não estarem dizendo toda a verdade nos questionários. Os participantes podem estar mentindo ou evitando revelar certas coisas porque estão envergonhados ou podem estar preenchendo o que acreditam que o pesquisador deseja ver nos resultados. Para obter resultados mais precisos, outros métodos de medição foram usados ​​para determinar o SWB.

Outra forma de corroborar ou confirmar que os resultados do autorrelato são precisos é por meio de relatos de informantes. Os relatórios dos informantes são dados aos amigos e familiares mais próximos do participante e eles são solicitados a preencher uma pesquisa ou um formulário perguntando sobre o humor, as emoções e o estilo de vida geral dos participantes. O participante pode escrever no auto-relato que está muito feliz, porém os amigos e familiares desse participante registram que ele está sempre deprimido. Obviamente, isso seria uma contradição nos resultados que, em última análise, levaria a resultados imprecisos.

Outro método para obter uma melhor compreensão dos verdadeiros resultados é por meio do ESM, ou Método de Amostragem de Experiência. Nessa medida, os participantes recebem um bipe / pager que tocará aleatoriamente ao longo do dia. Sempre que o sinal sonoro / pager soar, o participante irá parar o que está fazendo e registrar a atividade em que está envolvido no momento e seu estado de espírito e sentimentos atuais. Rastrear isso por um período de uma semana ou um mês dará aos pesquisadores uma melhor compreensão das verdadeiras emoções, humores e sentimentos que o participante está experimentando, e como esses fatores interagem com outros pensamentos e comportamentos. Uma terceira medida para garantir a validade é o Método de Reconstrução de Dia. Nessa medida, os participantes preenchem um diário de atividades dos dias anteriores. O participante é então solicitado a descrever cada atividade e fornecer um relato de como estavam se sentindo, que estado de espírito estavam experimentando e quaisquer emoções que surgiram. Assim, para garantir resultados válidos, um pesquisador pode tender a usar autorrelatos juntamente com outra forma de medição mencionada acima. Alguém com um alto nível de satisfação com a vida e um equilíbrio afetivo positivo é considerado um alto nível de SWB.

Teorias

As teorias das causas de SWB tendem a enfatizar influências de cima para baixo ou de baixo para cima.

Perspectiva de cima para baixo

Na visão de cima para baixo, as características globais da personalidade influenciam a maneira como uma pessoa percebe os eventos. Os indivíduos podem, portanto, ter uma tendência global de perceber a vida de maneira consistentemente positiva ou negativa, dependendo de seus traços de personalidade estáveis. As teorias de cima para baixo do SWB sugerem que as pessoas têm uma predisposição genética para serem felizes ou infelizes e essa predisposição determina seu "ponto de ajuste" do SWB. A teoria do ponto de ajuste implica que a linha de base ou nível de equilíbrio de uma pessoa é uma consequência de características hereditárias e, portanto, quase totalmente predeterminada no nascimento. A evidência para essa predisposição genética deriva de estudos de genética do comportamento que descobriram que a afetividade positiva e negativa têm, cada uma, alta herdabilidade (40% e 55% respectivamente em um estudo). Numerosos estudos com gêmeos confirmam a noção da teoria do ponto de ajuste, no entanto, eles não descartam a possibilidade de que é possível para os indivíduos experimentar mudanças de longo prazo no SWB.

Diener et al. observe que os estudos de herdabilidade são limitados porque descrevem o SWB de longo prazo em uma amostra de pessoas em uma sociedade ocidental moderna , mas podem não ser aplicáveis ​​a ambientes mais extremos que podem influenciar o SWB e não fornecem indicadores absolutos de efeitos genéticos. Além disso, as estimativas de herdabilidade são inconsistentes entre os estudos.

Evidências adicionais para uma predisposição geneticamente influenciada ao SWB vêm de descobertas de que a personalidade tem uma grande influência no SWB de longo prazo. Isso levou ao modelo de equilíbrio dinâmico do SWB. Este modelo propõe que a personalidade fornece uma linha de base para as respostas emocionais. Eventos externos podem afastar as pessoas da linha de base, às vezes de forma dramática, mas esses movimentos tendem a ter uma duração limitada, com a maioria das pessoas retornando à linha de base eventualmente.

Perspectiva de baixo para cima

De uma perspectiva de baixo para cima, a felicidade é criada a partir de experiências felizes. As influências de baixo para cima incluem eventos externos e amplos fatores situacionais e demográficos, incluindo saúde e estado civil. As abordagens ascendentes baseiam-se na ideia de que existem necessidades humanas básicas universais e que a felicidade resulta da sua realização. Em apoio a essa visão, há evidências de que os eventos prazerosos diários estão associados a um aumento do afeto positivo, e os eventos desagradáveis ​​diários ou aborrecimentos estão associados ao aumento do afeto negativo.

No entanto, a pesquisa sugere que os eventos externos são responsáveis ​​por uma proporção muito menor da variação nos autorrelatos de SWB do que os fatores de cima para baixo, como a personalidade. Uma teoria proposta para explicar o impacto limitado de eventos externos no SWB é a adaptação hedônica. Baseada originalmente no conceito de uma " esteira hedônica ", esta teoria propõe que eventos externos positivos ou negativos aumentam ou diminuem temporariamente os sentimentos de SWB, mas com o passar do tempo as pessoas tendem a se habituar às suas circunstâncias e tendem a retornar a uma situação pessoal SWB "ponto de ajuste" ou nível de linha de base.

A teoria da esteira hedônica originalmente propôs que a maioria das pessoas retornasse a um nível neutro de SWB (ou seja, nem feliz nem infeliz) à medida que se habituava aos eventos. No entanto, pesquisas subsequentes mostraram que, para a maioria das pessoas, o nível basal de SWB é pelo menos levemente positivo, já que a maioria das pessoas tende a relatar estar pelo menos um pouco feliz em geral e tende a experimentar um humor positivo quando nenhum evento adverso está ocorrendo. Refinamentos adicionais a esta teoria mostraram que as pessoas não se adaptam a todos os eventos da vida igualmente, pois as pessoas tendem a se adaptar rapidamente a alguns eventos (por exemplo, prisão), lentamente a outros (por exemplo, a morte de um ente querido), e de forma alguma a outros (por exemplo, barulho e sexo).

Fatores que afetam o SWB

Personalidade e genética

Vários estudos descobriram que os construtos do SWB estão fortemente associados a uma série de traços de personalidade, incluindo aqueles no modelo de cinco fatores . As descobertas de vários estudos de personalidade mostram que a genética é responsável por 20-48% da variância no Modelo dos Cinco Fatores e a variância no bem-estar subjetivo também é hereditária. Especificamente, o neuroticismo prediz um bem-estar subjetivo mais pobre, enquanto a extroversão , amabilidade , consciência e abertura para a experiência tendem a predizer um bem-estar subjetivo mais elevado. Uma meta-análise descobriu que neuroticismo, extroversão, afabilidade e conscienciosidade estavam significativamente relacionados a todas as facetas do SWB examinadas (afeto positivo, negativo e geral; felicidade; satisfação com a vida; e qualidade de vida). Neuroticismo foi o mais forte preditor de SWB geral e é o mais forte preditor de afeto negativo.

Um grande número de traços de personalidade está relacionado a construções SWB, embora a inteligência tenha relacionamentos insignificantes. O afeto positivo é mais fortemente previsto pela extroversão, em menor grau pela agradabilidade e mais fracamente pela abertura à experiência. A felicidade era mais fortemente prevista pela extroversão e também fortemente prevista pelo neuroticismo e, em menor grau, pelos outros três fatores. A satisfação com a vida foi significativamente predita por neuroticismo, extroversão, amabilidade e conscienciosidade. A qualidade de vida foi fortemente prevista pelo neuroticismo, e também fortemente prevista pela extroversão e conscienciosidade e, em grau modesto, pela afabilidade e abertura à experiência. Um estudo descobriu que o bem-estar subjetivo era geneticamente indistinto dos traços de personalidade, especialmente aqueles que refletiam estabilidade emocional (baixo Neuroticismo) e atividade social e física (alta Extroversão) e constrangimento (alta Conscienciosidade).

DeNeve (1999) argumentou que existem três tendências na relação entre personalidade e SWB. Em primeiro lugar, o SWB está intimamente ligado a traços associados a tendências emocionais ( estabilidade emocional , afetividade positiva e tensão). Em segundo lugar, as características que melhoram o relacionamento (por exemplo , confiança , afiliação) são importantes para o bem-estar subjetivo. Pessoas felizes tendem a ter relacionamentos fortes e são bons em incentivá-los. Em terceiro lugar, a maneira como as pessoas pensam e explicam os eventos é importante para o bem-estar subjetivo. Avaliar os eventos de forma otimista , ter um senso de controle e fazer esforços ativos de enfrentamento facilita o bem-estar subjetivo. A confiança, um traço substancialmente relacionado ao SWB, em oposição ao cinismo envolve fazer atribuições positivas em vez de negativas sobre os outros. Fazer atribuições positivas e otimistas, em vez de atribuições pessimistas negativas, facilita o bem-estar subjetivo.

O traço relacionado de eudaimonia ou bem-estar psicológico também é hereditário. A evidência de um estudo apóia 5 mecanismos genéticos independentes subjacentes às facetas Ryff do bem-estar psicológico, levando a uma construção genética de eudaimonia em termos de autocontrole geral e quatro mecanismos biológicos subsidiários que permitem as capacidades psicológicas de propósito, agência, crescimento, e relações sociais positivas.

Influências sociais

O nível de bem-estar subjetivo de uma pessoa é determinado por muitos fatores diferentes e as influências sociais mostram-se fortes. Os resultados do famoso Framingham Heart Study indicam que amigos a três graus de separação (isto é, amigos de amigos de amigos) podem afetar a felicidade de uma pessoa. Do resumo: "Um amigo que mora dentro de uma milha (cerca de 1,6 km) e que fica feliz aumenta a probabilidade de uma pessoa ser feliz em 25%."

Família

A pesquisa não demonstrou que existem diferenças significativas no bem-estar subjetivo entre casais sem filhos e casais com filhos. Um estudo de pesquisa de Pollmann-Schult (2014) descobriu que, ao manter as finanças e os custos de tempo constantes, os pais são mais felizes e mostram maior satisfação com a vida do que os não pais.

Fortuna

A pesquisa indica que a riqueza está relacionada a muitos resultados positivos na vida. Esses resultados incluem: melhoria da saúde e da saúde mental, maior longevidade, menores taxas de mortalidade infantil, experiência menos eventos de vida estressantes e menos frequentemente vítimas de crimes violentos. No entanto, a pesquisa sugere que a riqueza tem um impacto menor no SWB do que as pessoas geralmente pensam. embora rendas mais altas se correlacionem substancialmente com relatórios de satisfação com a vida.

A influência relativa da riqueza junto com outros componentes materiais no bem-estar subjetivo geral de uma pessoa está sendo estudada por meio de novas pesquisas. O bem-estar de Projetos da investiga laboratório de ciências Humano como material de bem-estar e de percepção -estar bem trabalhos como determinantes relativos em condicionado a nossa mente para positivos emoções .

Em um estudo feito por Aknin, Norton, & Dunn (2009), os pesquisadores pediram aos participantes de todo o espectro de renda que relatassem sua própria felicidade e predissessem a felicidade dos outros e de si mesmos em diferentes níveis de renda. No estudo 1, a felicidade prevista variou entre 2,4-7,9 e a felicidade real variou entre 5,2 e 7,7. No estudo 2, a felicidade prevista variou entre 15-80 e a felicidade real variou entre 50 e 80. Essas descobertas mostram que as pessoas acreditam que o dinheiro faz mais pela felicidade do que realmente. No entanto, algumas pesquisas indicam que, embora as medidas socioeconômicas de status não correspondam a uma maior felicidade, as medidas de status sociométrico (status em comparação com pessoas encontradas cara a cara diariamente) se correlacionam com o aumento do bem-estar subjetivo, acima e além os efeitos da extroversão e outros fatores.

O Paradoxo de Easterlin também sugere que não há conexão entre o desenvolvimento econômico de uma sociedade e seu nível médio de felicidade . Ao longo do tempo, o Easterlin examinou a relação entre felicidade e produto interno bruto (PIB) entre países e dentro de cada país. Existem três fenômenos diferentes a serem observados ao examinar a conexão entre dinheiro e bem-estar subjetivo; aumento do PIB dentro de um país, renda relativa dentro de um país e diferenças no PIB entre os países.

Mais especificamente, ao fazer comparações entre países, um princípio denominado Utilidade Marginal Diminutiva da Renda (DMUI) permanece forte. Veenhoven (1991) disse: "[Vemos não apenas uma relação positiva clara [entre felicidade e PIB per capita], mas também um padrão curvilíneo; o que sugere que a riqueza está sujeita a uma lei de retornos decrescentes de felicidade". Significando um aumento de $ 1.000 na renda real, torna-se progressivamente menor quanto maior o nível inicial de renda, tendo menos impacto no bem-estar subjetivo. Easterlin (1995) provou que o DMUI é verdadeiro ao comparar países, mas não ao observar o aumento do produto interno bruto dentro dos países.

Saúde

Existem associações positivas substanciais entre a saúde e o SWB, de modo que as pessoas que classificam sua saúde geral como "boa" ou "excelente" tendem a ter um melhor SWB em comparação com aquelas que classificam sua saúde como "regular" ou "ruim". Uma meta-análise descobriu que as autoavaliações de saúde geral estavam mais fortemente relacionadas ao SWB do que as avaliações médicas de saúde. A relação entre saúde e SWB pode ser bidirecional. Há evidências de que um bom bem-estar subjetivo contribui para uma saúde melhor. Uma revisão de estudos longitudinais descobriu que as medidas de construtos de bem-estar subjetivo basal, como otimismo e afeto positivo, previam o estado de saúde e mortalidade em longo prazo. Por outro lado, vários estudos descobriram que a depressão basal previa um pior estado de saúde e mortalidade a longo prazo. A saúde da linha de base pode muito bem ter uma influência causal no bem-estar subjetivo, de forma que a causalidade é difícil de estabelecer. Vários estudos descobriram que as emoções positivas e o otimismo tiveram um impacto benéfico na saúde cardiovascular e no funcionamento do sistema imunológico. As mudanças de humor também estão associadas a mudanças na resposta imunológica e cardiovascular. Há evidências de que intervenções que têm sucesso em melhorar o bem-estar subjetivo podem ter efeitos benéficos sobre aspectos da saúde. Por exemplo, descobriu-se que o treinamento de meditação e relaxamento aumenta o efeito positivo e reduz a pressão arterial. O efeito de tipos específicos de bem-estar subjetivo não é totalmente claro. Por exemplo, a duração dos efeitos do humor e das emoções na saúde ainda não está clara. Também não está claro se alguns tipos de bem-estar subjetivo predizem a saúde independentemente de outros. A meditação tem o poder de aumentar a felicidade porque pode melhorar a autoconfiança e reduzir a ansiedade, o que aumenta o seu bem-estar. Cultivar forças e recursos pessoais, como humor, companhia social / animal e ocupações diárias, também parece ajudar as pessoas a preservar níveis aceitáveis ​​de SWB, apesar da presença de sintomas de depressão, ansiedade e estresse.

A pesquisa sugere que sondar a felicidade de um paciente é uma das coisas mais importantes que um médico pode fazer para prever a saúde e a longevidade desse paciente. Nas sociedades modernas preocupadas com a saúde, a maioria das pessoas ignora as emoções como um componente vital da saúde, enquanto se concentra na dieta e nos exercícios. De acordo com Diener & Biswas-Diener, as pessoas felizes ficam menos doentes do que as infelizes. Existem três tipos de saúde: morbidade, sobrevivência e longevidade. As evidências sugerem que todos os três podem ser melhorados por meio da felicidade:

  1. A morbidade, simplesmente, é se alguém desenvolve ou não uma doença grave, como gripe ou câncer. Em um estudo longitudinal de 30 anos, os participantes com alto nível de emoções positivas apresentaram taxas mais baixas de muitos problemas de saúde. Algumas dessas doenças / problemas incluem menores taxas de mortalidade por doenças cardíacas, suicídio, acidentes, homicídios, doenças mentais, dependência de drogas e doenças hepáticas relacionadas ao alcoolismo. Além disso, os resultados mostraram que os participantes deprimidos eram mais propensos a ter ataques cardíacos e recorrências de ataques cardíacos quando comparados com pessoas felizes.
  2. Sobrevivência é o termo usado para o que acontece com uma pessoa depois que ela já desenvolveu ou contraiu uma doença grave. Embora tenha sido demonstrado que a felicidade aumenta a saúde, com a sobrevivência, pode não ser esse o caso. A sobrevivência pode ser a única área da saúde que as evidências sugerem que a felicidade às vezes pode ser prejudicial. Não está claro por que exatamente os resultados da pesquisa sugerem que esse é o caso, no entanto, Diener & Biswas-Diener oferecem uma explicação. É possível que pessoas felizes não relatem os sintomas da doença, o que pode levar a nenhum tratamento ou a um tratamento inadequado. Outra possível razão pode ser que as pessoas felizes tendem a ser otimistas, levando-as a encarar seus sintomas com leviandade, procurar tratamento tarde demais e / ou seguir as instruções do médico com indiferença. E, por último, Diener & Biswas-Diener sugerem que pessoas com doenças graves têm maior probabilidade de escolher viver o resto de seus dias sem tratamentos dolorosos ou invasivos.
  3. A longevidade, a terceira área da saúde, é medida pela idade de morte de um indivíduo. A pesquisadora-chefe Deborah Danner, da University of Kentucky, pesquisou as ligações entre a felicidade de um indivíduo e sua longevidade. Danner recrutou 180 freiras católicas de um convento próximo como participantes de seu estudo. Ela escolheu freiras porque elas vivem vidas muito semelhantes. Isso elimina muitas variáveis ​​de confusão que podem estar presentes em outras amostras, o que pode levar a resultados imprecisos. Essas variáveis ​​de confusão podem incluir o uso de substâncias, dieta e risco sexual. Uma vez que há poucas diferenças entre as freiras no que diz respeito às variáveis ​​de confusão, esta amostra ofereceu a melhor opção para combinar com um ambiente de laboratório controlado. Os resultados mostraram que freiras consideradas felizes ou positivas em seus modos e linguagem viveram em média 10 anos a mais do que as freiras consideradas infelizes ou negativas em seus modos e linguagem. Um estudo de acompanhamento da pesquisadora de saúde Sarah Pressman examinou 96 psicólogos famosos para determinar se resultados semelhantes da pesquisa de freiras também seriam vistos. Os resultados de Pressman mostraram que os psicólogos positivos ou felizes viveram, em média, 6 anos a mais. Os psicólogos considerados negativos ou infelizes viveram, em média, 5 anos a menos.

Características físicas

Uma relação positiva foi encontrada entre o volume de massa cinzenta na área pré-cuneiforme direita do cérebro e a pontuação subjetiva de felicidade do sujeito. Uma intervenção baseada em mindfulness de 6 semanas se correlacionou com um aumento significativo de massa cinzenta dentro do pré-cuneiforme.

Lazer

Acredita-se que vários domínios contribuam para o bem-estar subjetivo. Em um estudo de Hribernik e Mussap (2010), a satisfação com o lazer foi considerada uma predição de variância única na satisfação com a vida, apoiando sua inclusão como um domínio de vida distinto que contribui para o bem-estar subjetivo. Além disso, o status de relacionamento interagiu com a faixa etária e o gênero nas diferenças na satisfação com o lazer. A relação entre a satisfação com o lazer e a satisfação com a vida, no entanto, foi reduzida quando se considerou o impacto do afeto central (estado de humor subjacente). Isso sugere que a satisfação com o lazer pode ser influenciada principalmente pelo nível de bem-estar subjetivo de um indivíduo, representado pelo afeto central. Isso tem implicações para possíveis limitações na medida em que a satisfação com o lazer pode ser melhorada além dos níveis pré-existentes de bem-estar e humor nos indivíduos.

Variações culturais

Veja também: Psicologia transcultural § Diferenças no bem-estar subjetivo

Embora todas as culturas pareçam valorizar a felicidade, as culturas variam em como definem a felicidade. Também há evidências de que pessoas em culturas mais individualistas tendem a se classificar como mais altas em bem-estar subjetivo em comparação com pessoas em culturas mais coletivistas.

Nas culturas ocidentais , os preditores de felicidade incluem elementos que apóiam a independência pessoal, um senso de agência pessoal e autoexpressão. Nas culturas orientais , os preditores de felicidade se concentram em um eu interdependente que é inseparável de outras pessoas significativas. Em comparação com as pessoas em culturas individualistas, as pessoas em culturas coletivistas têm mais probabilidade de basear seus julgamentos de satisfação com a vida na avaliação de outras pessoas importantes sobre sua vida do que no equilíbrio das emoções interiores experimentadas como agradáveis ​​e desagradáveis. As experiências emocionais agradáveis ​​têm um componente social mais forte nas culturas do Leste Asiático em comparação com as ocidentais. Por exemplo, as pessoas no Japão são mais propensas a associar felicidade a emoções interpessoalmente envolventes (como sentimentos amigáveis), enquanto as pessoas nos Estados Unidos são mais propensas a associar felicidade a emoções interpessoais desinteressantes (orgulho, por exemplo). Existem também diferenças culturais nos motivos e objetivos associados à felicidade. Por exemplo, os americanos de origem asiática tendem a sentir maior felicidade depois de atingir metas que agradam ou são aprovadas por outras pessoas importantes, em comparação com os americanos europeus. Também há evidências de que uma elevada autoestima, um senso de controle pessoal e um senso consistente de identidade se relacionam mais fortemente com o SWB nas culturas ocidentais do que nas orientais. No entanto, isso não quer dizer que essas coisas não sejam importantes para o SWB nas culturas orientais. A pesquisa descobriu que mesmo dentro das culturas orientais, as pessoas com alta auto-estima e um senso de identidade mais consistente são um pouco mais felizes do que aquelas que têm essas características. Não há evidências de que a baixa autoestima e assim por diante sejam realmente benéficas para o SWB em qualquer cultura conhecida.

Um grande corpo de evidências de pesquisa confirmou que as pessoas em sociedades individualistas relatam níveis mais elevados de felicidade do que as pessoas em sociedades coletivistas e que os fatores socioeconômicos por si só são insuficientes para explicar essa diferença. Além das diferenças políticas e econômicas, as nações individualistas versus coletivistas diferem confiavelmente em uma variedade de características psicológicas que estão relacionadas ao SWB, como normas emocionais e atitudes em relação à expressão das necessidades individuais. As culturas coletivistas baseiam-se na crença de que o indivíduo existe para o benefício da unidade social mais ampla, ao passo que as culturas mais individualistas pressupõem o oposto. As culturas coletivistas enfatizam a manutenção da ordem e harmonia sociais e, portanto, esperam que os membros suprimam seus desejos pessoais quando necessário, a fim de promover interesses coletivos. Essas culturas, portanto, consideram a autorregulação mais importante do que a autoexpressão ou os direitos individuais. As culturas individualistas, ao contrário, enfatizam o valor inalienável de cada pessoa e esperam que os indivíduos se tornem autodiretivos e autossuficientes. Embora as pessoas em culturas coletivistas possam obter felicidade com a aprovação social que recebem ao suprimir o interesse próprio, a pesquisa parece sugerir que a auto-expressão produz uma maior "recompensa" de felicidade em comparação com a busca de aprovação fora de si mesmo.

Psicologia positiva

A psicologia positiva está particularmente preocupada com o estudo de SWB. A psicologia positiva foi fundada por Seligman e Csikszentmihalyi (2000), que identificaram que a psicologia não é apenas o estudo da patologia, fraqueza e dano; mas também é o estudo da força e da virtude. Pesquisadores em psicologia positiva apontaram que, em quase todas as culturas estudadas, a busca da felicidade é considerada uma das metas mais valiosas da vida. Compreender as diferenças individuais em SWB é de interesse fundamental na psicologia positiva, particularmente a questão de por que algumas pessoas são mais felizes do que outras. Algumas pessoas continuam felizes em face da adversidade, enquanto outras são cronicamente infelizes na melhor das hipóteses.

A psicologia positiva investigou como as pessoas podem melhorar seu nível de SWB e manter essas melhorias por um longo prazo, em vez de retornar à linha de base. Lyubomirsky (2001) argumentou que o SWB é influenciado por uma combinação de personalidade / genética (estudos descobriram que as influências genéticas geralmente respondem por 35-50% da variância nas medidas de felicidade), circunstâncias externas e atividades que afetam o SWB. Ela argumentou que mudar as circunstâncias externas de alguém tende a ter apenas um efeito temporário no SWB, enquanto o envolvimento em atividades (mentais e / ou físicas) que melhoram o SWB pode levar a melhorias mais duradouras no SWB.

De acordo com Sonja Lyubomirsky, os determinantes da felicidade são uma combinação do ponto de ajuste genético de uma pessoa, atividades intencionais e circunstâncias de vida

Use na economia da felicidade

O SWB é frequentemente usado para avaliar o bem-estar das populações.

Veja também

Referências

links externos