Stri Parva - Stri Parva

Stri parva recita a dor e o trauma das mulheres após a guerra de 18 dias, onde perderam seus pais, maridos e filhos. O sábio Vyasa aconselhando Gandhari - mãe Kaurava que havia perdido todos os filhos na guerra (imagem).

O Stri Parva ( sânscrito : स्त्री पर्व ), ou o "Livro das Mulheres", é o décimo primeiro dos dezoito livros do épico indiano Mahabharata . Tradicionalmente, possui 4 sub-livros e 27 capítulos, assim como a edição crítica.

Às vezes soletrado Stree Parva, descreve a dor das mulheres por causa da guerra. O parva recita a dor dos homens também, como de Dhritrashtra e os irmãos Pandava. Os capítulos incluem um tratado de Vidura e Vyasa sobre ritos de passagem com palavras de conforto para aqueles que perderam entes queridos, bem como a fábula saṃsāra do homem e um poço.

Estrutura e capítulos

Os homens e mulheres realizando a última cerimônia em memória por aqueles que morreram durante a guerra.

Este Parva (livro) tem 2 sub-parvas (sub-livros ou livrinhos) e 27 adhyayas (seções, capítulos). A seguir estão os subparvas:

1. Jalapradanika Parva (capítulos: 1-15)
Stri Parva recita o trauma e a dor das mulheres após a guerra. Ele começa com uma declaração do pesar de Dhritrashtra pela morte de todos os seus filhos e netos. Vidura - Ministro do reino de Hastinapur e o sábio Vyasa consolam sua dor com um tratado sobre morte e perda emocional. Esses capítulos apresentam a teoria do nascimento-renascimento. As mulheres Dhristrashtra e Kaurava então visitam o campo de batalha. Dhritarashtra em seu caminho encontrou aqueles 3 guerreiros Kuru restantes. Tendo encontrado o rei assim, aqueles bravos guerreiros, separados uns dos outros. Kripa foi para Hastinapura, Kritavarman voltou para seu próprio reino, enquanto o filho de Drona partiu para o asilo de Vyasa, onde mais tarde ele encontrou os filhos de Pandu em Sauptika Parva e foi derrotado por eles. As mulheres expressam sua tristeza pela perda e questionam a guerra - elas criticam os dois lados por desencadear a guerra e a morte.
Irmãos Pandava e mulheres do lado Pandava encontram Dhristrashtra. O rei Kaurava tenta matar Bhima esmagando-o com os braços em retaliação pela morte de Duryodhana. Determinando as más intenções nutridas por ele em relação a Bhima, Krishna arrastando o verdadeiro Bhima, apresentou uma estátua de ferro. Dhritarashtra quebrou aquela estátua, então lamenta a morte de Bhima. Krishna conta a verdade e critica suas ações pelas quais Dhristrashtra se arrepende. Os Pandavas com Krishna e sábios depois disso vão ver Gandhari , a mãe Kaurava triste e chorosa que perdeu todos os seus filhos e netos na guerra. Gandhari, aflita pela tristeza por causa da morte de seus filhos, desejou amaldiçoar o rei Yudhishthira. O sábio Vyasa aparece e a lembra da sabedoria que ela ensinou a seus filhos, "a vitória segue a justiça", então aconselha que a guerra foi travada pela justiça. Gandhari responde que ela perdoa a guerra, mas acha difícil perdoar ações injustas durante a guerra. Ela exige saber por que as regras da guerra justa foram abusadas, por que a crueldade (adharma) foi praticada durante a guerra. Eles debatem se a promessa de uma paz mais rápida justifica o uso de armas que matam indiscriminadamente, outros crimes de guerra e horrores de um lado contra o outro. Então ela fica zangada com as ações de Bhimasena durante seu duelo com seu filho e também com seus outros atos cruéis na guerra, como beber o sangue de Dussasana. O sábio Vyasa então a lembra, seus filhos atos cruéis contra os Pandavas. Gandhari então pergunta onde está o rei Yudhishthira, em cólera. O rei Yudhishthira, tremendo e com as mãos unidas, se aproximou dela. Ele aceita seus defeitos e em palavras suaves pergunta a ela que ele merece ser amaldiçoado. Para Yudhishthira que falou tais palavras, que foi dominado pelo medo, a raiva de Gandhari foi pacificada. Os sábios então apresentam uma perspectiva diferente. Depois de Gandhari, os irmãos Pandava encontram Kunti e Draupadi , duas mulheres do lado dos Pandavas, que expressam sua própria dor pela guerra. Eles lamentam e sugerem que a guerra é fácil de começar, mas nunca termina e suas consequências são dolorosamente longas.
2. Stri-vilapa Parva (capítulos: 16-27)
Em capítulos posteriores de Stree Parva, Gandhari absorto na tristeza, atribuindo todas as falhas a Kesava, por não fazer nada, embora ele tivesse o poder de prevenir a matança e ações injustas durante a guerra. Ela então amaldiçoa Krishna dizendo que seu próprio clã Yadava irá perecer de maneira semelhante ao clã Kuru. E as damas de sua linhagem chorarão e chorarão assim como as damas da linhagem Bharata. Krishna aceita sua maldição e, com um leve sorriso, disse a ela que ela o ajudou na realização de sua tarefa, de massacrar todos os seres humanos neste mundo, possuindo conhecimento de armas celetiais, pelo que ele veio à terra. Dhristarashtra pergunta a Yudhishthira quantas pessoas morreram e escaparam da Guerra Kurukshetra de 18 dias nos dois lados. Yudhishthira responde que mais de 1.660.000.000 de homens morreram, enquanto 240.165 pessoas escaparam da guerra de Kurukshetra. Então Dhritarashtra pediu ao rei que realizasse rituais fúnebres daqueles que não tinham ninguém para cuidar deles. O filho de Kunti, Yudhishthira, de grande sabedoria, ordenou que seus sacerdotes o realizassem. Aqueles cadáveres foram empilhados em milhares de montes e, por ordem de Yudhishthira, foram queimados por Vidura.
Os dois lados então juntos realizam ritos de passagem no rio Ganges , em memória daqueles que deram suas vidas durante a guerra, com esposas de heróis, apresentou um espetáculo de tristeza e tristeza. Então Kunti, chorando, dirigiu-se a seus filhos que Karna era o irmão mais velho. Ofereça oblações de água para aquele irmão mais velho deles que nasceu dela pelo deus do dia, com um par de brincos e malha. Ouvindo essas palavras dolorosas de sua mãe, os Pandavas começaram a expressar sua tristeza por Karna. Cedendo copiosamente em lamentações como essas, o rei Yudhishthira o justo proferiu altos lamentos de aflição, então ofereceu oblações de água para seu irmão falecido. Todas as mulheres então lamentaram com lamentos altos e o rei Yudhishthira, então fez com que as esposas e membros da família de Karna fossem trazidos diante dele. Tendo terminado a cerimônia, o rei, com seus sentidos extremamente agitados, se levantou das águas do Ganga.
Stri parva inclui o tratado de Vyasa e Vidura sobre morte e luto, ritos de passagem nos dois últimos capítulos, bem como saṃsāra através da fábula do homem, a floresta, as abelhas, o mel, o elefante e um poço nos capítulos 2 a 7.

Um agrupamento alternativo das subparvas:

1. Vishoka Parva (Capítulos: 1–8)
2. Stri Parva (Upa) (Capítulos: 9-25)
3. Shraddha Parva (capítulos: 26)
4. Jalapradanika Parva (capítulos: 27)

Traduções inglesas

Stri Parva foi composta em sânscrito. Alguns manuscritos sânscritos descobertos em diferentes partes da Índia intitulam os sub-livros de maneiras diferentes. Várias traduções em inglês estão disponíveis. Duas traduções do século 19, agora em domínio público, são as de Kisari Mohan Ganguli e Manmatha Nath Dutt. As traduções variam de acordo com a interpretação de cada tradutor.

A Clay Sanskrit Library publicou um conjunto de 15 volumes do Mahabharata que inclui uma tradução de Stri Parva de Kate Crosby. Esta tradução é moderna e usa um antigo manuscrito da Epopéia. A tradução não remove versículos e capítulos agora amplamente considerados espúrios e contrabandeados para a Epopéia no primeiro ou segundo milênio DC.

Debroy, em 2011, observa que a edição crítica atualizada de Stri Parva, após retirar versos e capítulos geralmente aceitos até então como espúrios e inseridos no original, tem 4 sub-livros, 27 adhyayas (capítulos) e 713 shlokas (versos).

Citações e ensinamentos

Jalapradanika parva , Capítulo 2:

Quando todo o resto está adormecido, o tempo está desperto, o tempo é irresistível.
Juventude, beleza, vida, posses, saúde e a companhia de amigos, todos são instáveis.
Não cabe a ti chorar pelo que é universal.
Não se entregue à sua dor.
A própria dor, por ser tolerada, nunca se torna leve.
Por insistir nisso, não se pode diminuí-lo.
Por outro lado, a dor cresce com indulgência.
Deve-se tratar a dor mental com sabedoria, assim como a dor física deve ser tratada com remédios.
A sabedoria tem esse poder.

-  Livro de Vidura , Stri Parva, Mahabharata xi.2

Veja também

Referências

links externos