Seeker (anabatismo) - Seeker (Anabaptism)

Um Seeker é uma pessoa que provavelmente se juntará a uma comunidade Anabatista da Velha Ordem , como os Amish , os Menonitas da Velha Ordem , os Huteritas , os Irmãos de Schwarzenau da Velha Ordem ou os Irmãos do Rio da Velha Ordem . Entre os 500.000 membros dessas comunidades nos Estados Unidos, há apenas cerca de 1.200 a 1.300 estrangeiros que se juntaram a eles.

Um grande obstáculo para os buscadores é o idioma, porque a maioria das comunidades da Velha Ordem falam dialetos alemães como o alemão da Pensilvânia ou o alemão huterita na vida cotidiana e, em geral, não desistirão dos buscadores. As exceções são os Menonitas da Velha Ordem da Virgínia , os Irmãos da Velha Ordem Schwarzenau e os Irmãos do Rio da Velha Ordem, que falam apenas inglês.

Por outro lado, os Beachy Amish , muitos dos quais conduzem seus cultos em inglês e permitem uma gama limitada de conveniências modernas, recebem regularmente buscadores em suas igrejas como visitantes e, eventualmente, como membros.

A maioria dos buscadores são jovens adultos que se sentem atraídos por "ter uma comunidade forte, levar a sério o seguir a Bíblia e levar uma vida cristã e um compromisso com o recato".

Tipos de buscadores

Stephen Scott , ele próprio um convertido à Old Order River Brethren , distingue quatro tipos de buscadores:

  • Buscadores de listas de verificação , que procuram algumas especificações específicas.
  • Buscadores culturais , que estão mais encantados com o estilo de vida dos Amish do que com sua religião.
  • Buscadores utópicos espirituais , que buscam o verdadeiro Cristianismo do Novo Testamento .
  • Buscadores de estabilidade , que vêm com problemas emocionais, muitas vezes de famílias disfuncionais .

Buscadores entre os Amish

Apenas alguns forasteiros já se juntaram à Velha Ordem Amish. Desde 1950, apenas cerca de 75 pessoas se juntaram e permaneceram membros dos Amish. Desde 1990, cerca de vinte pessoas de origem menonita russa juntaram-se aos Amish em Aylmer, Ontário .

Duas comunidades cristãs inteiras se juntaram aos Amish: a Igreja em Smyrna, Maine , uma das cinco comunidades cristãs de Elmo Stoll após a morte de Stoll e a Igreja em Manton, Michigan , que pertencia a uma comunidade fundada por Harry Wanner (1935– 2012), um ministro da Antigüidade Menonita de Stauffer . As " Igrejas Amish de Michigan ", com as quais Smyrna e Manton se afiliaram, são consideradas mais abertas a buscadores e convertidos do que outras igrejas Amish. A maioria dos membros dessas duas comunidades Amish vieram originalmente de igrejas simples , ou seja, Old Order Amish, Old Order Mennonite ou Old German Baptist Brethren , mas outros vieram de origens não Amish. Outra comunidade amiga dos buscadores no Maine, pertencente às Igrejas de Michigan, está localizada em Unity, Maine .

Afirma-se que há mais pessoas entre as " Igrejas Amish de Michigan " que se sentem seguras de serem salvas ou se consideram cristãs nascidas de novo do que entre outros subgrupos da Antiga Ordem Amish, um fato que convém aos buscadores. De acordo com isso, GC Waldrep afirmou que as Igrejas de Michigan mostram muitas semelhanças espirituais e materiais com as Novas Ordens , embora ainda sejam tecnicamente consideradas parte do grupo maior da Velha Ordem.

Mais pessoas testaram a vida Amish por semanas, meses ou mesmo anos, mas no final decidiram não aderir. Outros permanecem próximos aos Amish e nunca pensaram em se juntar.

Por outro lado, os Beachy Amish , muitos dos quais conduzem seus cultos em inglês e permitem uma gama limitada de conveniências modernas, recebem regularmente buscadores em suas igrejas como visitantes e, eventualmente, como membros.

Buscadores entre os menonitas da velha ordem

Houve apenas muito poucos buscadores entre os diferentes grupos de Menonitas da Velha Ordem , com uma exceção: os Menonitas Noah Hoover , que se assemelham aos Amish na maioria dos aspectos externos da vida, como vestimentas e o uso de tecnologia. Além do alemão padrão para a Igreja e leitura da Bíblia, e o alemão da Pensilvânia na vida cotidiana, o inglês também é usado na Igreja e entre alguns membros, a maioria deles buscadores, que se juntaram aos Noah Hoovers, mas sem uma tendência geral de mudar para o inglês. Stephan Scott escreve:

Muitas pessoas de várias origens foram atraídas para o grupo Noah Hoover. A postura ultraconservadora sobre a tecnologia combinada com um biblicismo firme, espiritualidade intensa e altos padrões morais têm tido um grande apelo.

Ao contrário da crença popular, os grupos da Velha Ordem não simplesmente permanecem como sempre foram, mas têm que lutar de várias maneiras para se adaptar ao mundo moderno e preservar as tradições que são importantes para eles. Como os menonitas Noah Hoover têm uma história complicada de divisões e fusões, eles são incapazes de confiar na tradição da mesma forma que outros grupos conservadores como, por exemplo, o Swartzentruber Amish , então eles tiveram que descobrir em um processo mais longo como desejam viver. Isso levou a uma comunidade que é mais intencionalista do que ultra-tradicional.

Buscadores entre os huteritas

Desde o século 17, os huteritas em geral não têm se envolvido em esforços missionários ativos. No costume da velha ordem, eles vêem seu papel como modelo para os buscadores cristãos, de acordo com Mateus 5:16 :

Da mesma forma, deixa a tua luz brilhar diante dos outros, para que vejam as tuas boas obras e dêem glória ao teu Pai que está nos céus.

Eles não esperam que muitas pessoas se juntem a eles. Em geral, quanto mais tradicionais os huteritas são, menos interessados ​​eles ficam em evangelismo . O Schmiedeleut 1 é mais aberto aos buscadores do que o outro leut .

Em 1972, os Dariusleut se juntaram a um grupo no Japão, a Colônia Huterita Owa . Na década de 1990, as Comunidades Schmiedeleut 1 e Bruderhof ajudaram um grupo em Palmgrove, Nigéria, a estabelecer uma vida comunitária, mas logo essa afiliação falhou.

A Comunidade Cristã Elmendorf , uma comunidade independente de tradição huterita, que se separou do Schmiedeleut em 2005, é ainda mais aberta aos buscadores do que a Schmiedeleut 1. O mesmo é verdade para as outras quatro Comunidades Cristãs Huteritas .

Buscadores entre os Irmãos de Schwarzenau da Velha Ordem

Existem cinco grupos entre os Irmãos de Schwarzenau que podem ser descritos como Velha Ordem . Esses grupos são os Irmãos Batistas Alemães Antigos , os Irmãos Antigos , os Irmãos Batistas Alemães da Velha Ordem , os Irmãos Batistas Alemães Antigos e os Irmãos Batistas Alemães Antigos, Nova Conferência . Eles variam de grupos de cavalos e charretes a grupos de roupas simples com poucas restrições à tecnologia (principalmente televisão e internet).

Uma vez que todos eles perderam a língua alemã e sua identidade étnica alemã no final do século 19, a lacuna cultural entre esses grupos e a sociedade dominante é muito menor do que em grupos que preservaram sua herança alemã. Todos são influenciados pelo pietismo, que aproxima sua teologia da corrente principal protestante do Grande Despertar . Todos esses grupos são bastante abertos para estranhos e os maiores desses grupos não consistem mais em membros com raízes alemãs. O mesmo é verdade para os Irmãos do Rio da Velha Ordem , que têm personalidades proeminentes de fora que se juntaram a eles, como Stephen Scott e GC Waldrep .

As Comunidades Cristãs de Elmo Stoll

Elmo Stoll , um ex- bispo Amish da Velha Ordem , fundou as "Comunidades Cristãs" em 1990 para ajudar os requerentes a se juntarem a uma comunidade de língua inglesa simples, com cavalos e charretes, enraizada no anabatismo . Stoll morreu no início de 1998 e as cinco "Comunidades Cristãs" que ele e seus seguidores estabeleceram logo se separaram, uma unindo-se à Filiação da Velha Ordem Amish das "Igrejas de Michigan" e duas unindo-se aos Menonitas da Velha Ordem Noah Hoover . Uma comunidade em Kentucky de cerca de 15 famílias, a Caneyville Christian Community , fundada em 2004 por três homens, entre eles um dos filhos de Elmo Stoll, ainda segue a visão de Elmo Stoll. Ambas as comunidades cristãs de Elmo Stoll e a comunidade cristã de Caneyville são classificadas como " para-amish ".

Buscadores entre grupos para-amish

Desde a década de 1960, grupos semelhantes aos Amish, chamados de " para-Amish " por GC Waldrep , surgiram para incorporar sua própria visão de renovação espiritual em uma estrutura semelhante aos grupos da Velha Ordem . Esses grupos usam cavalos e charretes e têm restrições de tecnologia comparáveis ​​a outros grupos da Velha Ordem. Esses grupos têm atraído muitos buscadores espirituais. Grupos "para-amish" notáveis ​​são:

  • The Believers in Christ at Lobelville, Tennessee , fundada em 1973 e ainda existente.
  • A comunidade de Le Roy, Michigan , fundada em 1981 por Harry Wanner, que também iniciou um assentamento de filhas em Manton, Michigan . Na década de 1990, o grupo sofreu erosão e a comunidade de Manton se afiliou às Igrejas Amish de Michigan dos Amish, enquanto a comunidade de Leroy se desfez entre 1995 e 1998.
  • Uma igreja em Ghent, Kentucky , que foi fundada em 1985 e resolvida em 1996.
  • Vernon Community at Hestand, Kentucky , fundada em 1996 por Simon Beachy e seus seguidores. Beachy era o líder em Lobelville e tirou seus seguidores de lá.

Veja também

Referências

Literatura

  • Jeff Smith: Becoming Amish: A jornada de fé, comunidade e propósito de uma família , Dance Hall Press, 2016.
  • Cory Anderson: Religious Seekers 'Attraction to the Plain Mennonites and Amish , em Review of Religious Research, 2016, páginas 125–147.
  • Marlene C. Miller: Called to Be Amish: My Journey from Head Majorette to the Old Order , Harrisonburg, VA e Kitchener, Ontario 2015.
  • Mary-Ann Kirkby : I Am Huterite , Altona, Manitoba 2008, (A biografia de uma filha de buscadores que se juntaram aos Huteritas).

links externos