Reino de Owu - Owu Kingdom

A sub-etnia Owu faz parte do povo ioruba da África Ocidental. Ago-Owu em Abeokuta é onde os Owus estão mais concentrados, no entanto, grandes assentamentos Owu são encontrados em toda a Yorubaland . A confederação de reinos iorubá se estende além das fronteiras da Nigéria na República de Benin e Togo.

Origem

A história dos Owus foi documentada pela primeira vez após seu primeiro assentamento em Ago-Owu em 1820. Acredita-se pela tradição da história oral que os Owus ocuparam uma área diretamente ao longo e abaixo do Rio Níger no atual país da Nigéria. A migração de Owus para o sul foi resultado direto de conflitos tribais e étnicos. Ao contrário dos assentamentos anteriores, os Owus não tentaram lutar contra o exército de Ibadan, mas se estabeleceram pacificamente porque os governantes de Ibadan enviaram emissários pacíficos para Owus depois de obter informações sobre o ataque supostamente iminente de Owus à sua cidade. Os governantes de Ibadan ofereceram terras aos Owus para se estabelecerem, estendendo-se de Ita Lisa a Owu Ipole, perto de Ikire.

Ijebu e Ife guerra contra Owu

Em 1821-26, os exércitos de Ijebu e Ife atacaram e devastaram Owu Ipole. Os Owus abandonaram sua cidade fortemente fortificada e escaparam em grupos para o sudoeste em direção a Ibadan por volta de 1826. Desses subúrbios, eles marcharam pelo rio Ogun e finalmente chegaram a Oke Ata perto de Abeokuta, onde Sodeke, o chefe supremo Egba, persuadiu o valente Owus a estabeleceram-se em Abeokuta por volta de 1834. É imperativo afirmar que o atual Orile Owu é o mesmo lugar que Owu Ipole, onde os Owus de Iwo e outros lugares foram reassentados no início do século XX. O povo de Erunmu (fundado pelo irmão mais velho de um Olowu anterior da Casa Governante Amororo) sempre foi leal à causa do Reino de Owu. Durante a guerra de Owu, o Olowu foi carregado nas costas (para disfarçar sua fuga) de Orile Owu (Owu Ipole) para Orile Erunmu, guardado por uma equipe combinada de seus guardas reais e os guardas reais de Oba Erunmu. Depois que Orile Owu foi devastado, o exército restante de Owu recuou para defender Orile Erunmu contra o exército aliado de Ijebu e Ife.

Salvaguardando a coroa

Antes de Orile Erunmu também ser devastado e arrasado, os Olowu e os Oluroko de Erunmu planejaram estratégias para garantir que as linhagens reais e a coroa herdada de Oduduwa fossem preservadas. O Olowu confiou a coroa de Owu a um guerreiro, simplesmente referido como Akogun (o primeiro guerreiro Akogun documentado de Owu - Akogun sendo um título semelhante a um chefe de defesa do exército moderno), Ijaola e alguns dos ajudantes mais próximos do rei. Quando o cerco a Erunmu começou, Akogun foi designado para a frente de guerra com a esperança de poder virar a maré da guerra enquanto Ijaola era enviado em uma missão real obrigatória para Ibadan com uma mensagem para Maye, o senhor da guerra de Ibadan . Antes de esses dois curadores da coroa partirem para cumprir suas respectivas ordens, eles tiveram que confiar a Oni (um comerciante e fazendeiro habilidoso e especializado, e também o meio-irmão mais velho de Ijaola) a proteção da coroa. Oni e outros homens aos quais foi confiada a coroa se misturaram aos refugiados que eventualmente se estabeleceram em Abeokuta . Esses homens tinham instruções estritas para não revelar o paradeiro da coroa na ausência dos Akogun e Ijaola, a menos que recebessem notícias de sua morte. A coroa agora reside em Owu-Ijebu e não em Owu-Abeokuta. Continua sendo o orgulho de todos os descendentes de Owu.

Interregno

Em 1855, o Owus coroou Oba Pawu como o primeiro Rei Olowu dos Owus em Oke Ago-Owu, Abeokuta. Notavelmente, houve um interregno de 21 anos entre o assentamento dos peregrinos de Owu em Abeokuta e a coroação de Pawu como o primeiro Olowu em Abeokuta . Ele reinou por 12 anos.

A razão para o interregno pode ser atribuída à deterioração do vínculo sociocultural que se tornou evidente durante a viagem entre Orile Owu e Abeokuta. A dificuldade havia tornado essas famílias Owu insensíveis ao bem-estar umas das outras. Os mais afetados foram os habitantes de Erunmu porque eram menos numerosos. Como resultado de sua condição de minoria, foram marginalizados por outros indígenas Owu. Oni, o guardião da coroa, estava convencido de que se ele revelasse a coroa a um povo que havia se tornado insensível às necessidades de seus irmãos, ele permitiria que um governo despótico controlasse os municípios de Owu, Erunmu e Apomu (o reino de Owu em Abeokuta). Com o passar dos anos, Akogun (o senhor da guerra) chegou a Abeokuta , mas não conseguiu localizar Ijaola nem o meio-irmão de Ijaola, Oni. Além disso, sem o conhecimento dos Olowu e Oluroko, Ijaola voltou para Erunmu, mas teve que se esconder em uma fazenda para escapar da captura. Mais tarde, ele se estabeleceu na cidade de Iwo, onde havia uma comunidade de refugiados de Owu, e começou a negociar mercadorias e prisioneiros de guerra. Foi durante esse comércio que ele se reconectou com seu meio-irmão por meio de outro comerciante Owu itinerante que morava em Abeokuta . Eventualmente, todos os arranjos foram feitos para Ijaola migrar para Abeokuta, onde ele reassentou o povo de Erunmu em Ita Erunmu (agora chamado Totoro, em homenagem a uma árvore). Depois que Ijaola, Akogun e Oni se consultaram, eles revelaram a coroa de Oduduwa 21 anos depois que o povo Owu se estabeleceu pela primeira vez em Abeokuta.

Conselho de Ogboni vs. conselho de Igbimo

O Olowu de Owu, Oba (Rei) Dr. Olusanya Adegboyega Dosunmu Amororo II (Casa de Governo Amororo) encerrou a concessão de títulos tradicionais Ogboni em Owu Abeokuta porque a tradição Ogboni é estranha à cultura Owu. Embora os Owus tenham se associado à cultura Ogboni secreta por mais de um século, eles não têm nenhuma casa Ogboni e não operam de acordo com os princípios Ogboni . Os Owus não têm um Oluwo (Chefe Ogboni) e não realizam assembléias Ogboni . Pelo contrário, o palácio de Owu tem sua própria cultura de deliberação aberta, onde qualquer pessoa de Owu pode participar. É por isso que as pessoas se referem ao Owus como “Owu a gbooro gbimo”, que significa “Owu o grupo deliberativo”.

Olowu no Conselho

Sete grupos constituem o Gabinete dos Olowu, que é o governante supremo do Reino de Owu. Os listados abaixo, com o Olowu como presidente, constituem o Gabinete Supremo do Olowu de Owu, que agora é conhecido como “Olowu-em-Conselho”. Em ordem de autoridade:

Balogun
Olori Igbimo
Olori Omo-Oba
Olori Parakoyi
Oluroko de Erunmu
Balogun Apomu
Iyalode

Festival do dia Owu

O objetivo original da celebração do festival Omo Olowu é agradecer a Olodumare (Deus Todo-Poderoso) por suprir todas as necessidades. A tradição anual do festival Owu Day começou em 1999 e atraiu a participação de vários indígenas Owu e pessoas de todo o mundo. Em 9 de outubro de 2010, o Olowu de Owu Abeokuta Oba Dosunmu declarou publicamente o segundo fim de semana do mês de outubro como a celebração pública de Owu da bondade do Deus Todo-Poderoso. Esta declaração foi feita para inaugurar o novo festival Omo Olowu que, doravante, substituirá o anterior Owu Day Festival que, aliás, teve sua 10ª e última edição em 2009 no 10º dia do 10º mês! O estreante festival Omo Olowu (relatado em owulakoda.wordpress.com/2010/10/29/omo-olowu-festival-kicks-off) também incorporou o antigo e tradicional Festival do Novo Inhame que foi dramaticamente encenado pelo próprio Olowu, para o alegria, admiração e aplausos da multidão e dignitários presentes! O festival de 2010 contou com a presença do passado Ooni de Ife , Oba Okunade Sijuade Olubuse [II] (de abençoada memória); O ex-presidente da Nigéria e Balogun de Owu Chief Olusegun Obasanjo ; Chefe de Gabinete do Presidente Goodluck Jonathan, Chefe Mike Oghiedome; Ex-vice-governador do estado de Ogun e comandante de campo da ECOMOG, Rtd General Tunji Olurin .

Bibliografia

Owu na história de Yoruba , Mabogunje, Akin L., Omer-Cooper, John D., Ibadan University Press, 1971

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