Kumemura - Kumemura

Coordenadas : 26 ° 13'03 "N 127 ° 40'33" E  /  26,21744 ° N ° E 127,675831 / 26,21744; 127.675831

Kumemura (久 米 村, Okinawan : Kuninda ; Chinês médio : Kjú-méi ts'won ) era uma comunidade de estudiosos, burocratas e diplomatas de Okinawa na cidade portuária de Naha, perto da capital real de Shuri , que era um centro de cultura e aprendendo durante o tempo do Reino Ryukyu . O povo de Kumemura, tradicionalmente considerado descendente de imigrantes chineses que se estabeleceram lá em 1392, veio a formar uma classe importante e aristocrática de burocratas acadêmicos , os yukatchu , que dominavam a burocracia real e serviam como funcionários do governo em em casa e como diplomatas nas relações com a China, Japão e outros.

A função especial da comunidade chegou ao fim em 1879, com a anexação formal de Okinawa ao Japão, e desde então foi geograficamente absorvida pela capital da província de Naha; a área agora é conhecida simplesmente como Kume. No entanto, sua associação com bolsa de estudos e cultura, ou pelo menos com a China, permanece. Diz-se que ainda existe uma expectativa entre os okinawanos de que o povo de Kume continue mais chinês, ou pelo menos diferente, dos demais povos das ilhas.

História

De acordo com relatos tradicionais, a comunidade foi fundada em 1392 quando vários burocratas e artesãos chineses, sob as ordens do governo imperial chinês Ming , viajaram de Fujian para Okinawa e se estabeleceram lá. O historiador Takashi Uezato, no entanto, escreve que não se sabe exatamente quando a comunidade foi estabelecida. Ele aponta que, em qualquer caso, as comunidades chinesas em Ryukyu teriam crescido nos séculos 14 a 15 à medida que as comunidades ao longo da costa sul da China se moviam para o sul e o comércio se expandia entre essa região e Ryukyu.

Os três reinos de Ryukyu, que seriam unidos nos próximos trinta anos após a data tradicional da fundação de Kumemura, como muitos outros estados da região na época, eram estados tributários na ordem mundial chinesa ; A cultura chinesa e suas estruturas políticas e econômicas eram vistas como a própria definição de civilização e modernidade, uma visão cultivada pelo governo imperial chinês ao longo de grande parte de sua história. Assim, embora esses imigrantes chineses fossem pouco mais do que cidadãos comuns em Fujian, eles eram considerados pelo governo que os enviou e pelos ryukyuanos que os receberam como enviados culturais, levando a civilização a uma nação inferior.

Os imigrantes receberam terras isentas de impostos para construir suas casas, a comunidade recebeu uma bolsa de arroz do governo para ajudar a sustentá-la, e o povo de Kumemura logo passou a ter grande status e prestígio no governo real, embora o a comunidade como um todo funcionava de forma independente de qualquer um dos três reinos. Todos os três reinos cultivaram relações diplomáticas e comerciais com membros da comunidade intercultural e marítima de Kumemura. Essas condições permaneceriam inalteradas por vários séculos, conforme Kumemura se tornasse mais estabelecido em sua importância e influência.

Em Okinawa, como na maioria das sociedades pré-modernas , a alfabetização era rara; o povo de Kumemura, alfabetizado e fluente na língua chinesa e educado nos clássicos chineses , representava assim uma comunidade próxima da maioria das pessoas mais instruídas do país. Os imigrantes originais, e mais tarde seus descendentes, ensinaram a língua chinesa e métodos e estruturas administrativas para funcionários Ryukyuan e outros. Muitos também eram considerados especialistas em uma variedade de habilidades, como astronomia, navegação, geomancia , construção naval e produção de tinta e papel.

Em meados do século XV, a comunidade era cercada por paredes de barro e consistia em mais de cem casas, habitadas não apenas por imigrantes chineses (e seus descendentes), mas também por coreanos. Nenhum vestígio das paredes de barro foi encontrado, no entanto.

Intercâmbio e educação estudantil

As crianças em Kumemura começaram seus estudos formais com a idade de cinco anos e viajavam para o palácio em Shuri para uma audiência formal com a idade de quinze. Nesse ponto, eles seriam formalmente incluídos no registro de burocratas-acadêmicos yukatchu e poderiam começar suas carreiras no governo.

Uma das características definidoras da comunidade acadêmica em Kumemura, e seu relacionamento com a China, era o sistema pelo qual os alunos e estudiosos de Kumemura passavam períodos em Fuzhou , tanto como alunos quanto como membros de missões tributárias. A maioria, senão todos, os estudantes e burocratas acadêmicos passaram pelo menos alguns anos de suas vidas estudando em Fuzhou; alguns viajaram para Pequim e, a partir do século 17, alguns estudaram no Japão, em Kagoshima . Apenas algumas centenas de ryukyuanos residiram em Fuzhou por vez, e apenas oito na universidade imperial de Pequim, onde foram autorizados a permanecer por três anos, ou até oito em circunstâncias excepcionais.

A educação inevitavelmente levava a exames imperiais chineses em Pequim ou a um conjunto menos rigoroso de exames em Shuri. Como na China, esses exames foram a porta de entrada para a colocação na burocracia governamental. Além de servir como burocratas em Shuri, muitos ocuparam cargos de professores em Kumemura ou diplomatas.

confucionismo

A área que abrange Kumemura e as proximidades de Naha e Shuri era, metaforicamente, uma ilha cultural. Os descendentes dos imigrantes chineses originais estudaram com os jovens Ryukyuan, e qualquer número de ritos, rituais e celebrações, junto com uma miríade de outros elementos da cultura chinesa, eram em grande parte desconhecidos fora desta área.

Isso gerou uma espécie de cisma no país, pois a cultura chinesa passou a dominar a vida na região imediatamente ao redor da capital, enquanto o resto do reino permaneceu dedicado às crenças e modos de vida nativos tradicionais. Como todos os burocratas e oficiais do governo vieram de Kumemura e Shuri, as políticas passaram a ser cada vez mais guiadas por valores e ideias confucionistas, particularmente sob Shō Shōken e Sai On , amplamente considerados os dois oficiais mais influentes na história do reino.

Um templo confucionista foi presenteado à comunidade pelo imperador Kangxi chinês em 1671, e grandes esforços foram feitos por Shō Shōken e outros para transformar o país em um país fortemente baseado nas diretrizes confucionistas. Entre as muitas reformas de Shō Shōken estava uma série de tentativas de erradicar os rituais animistas nativos , particularmente aqueles envolvendo o rei. As crenças nativas eram vistas como primitivas, não civilizadas e potencialmente embaraçosas aos olhos da China e do Japão. Assim, o sistema de sacerdotisas noro foi forçosamente reduzido em proeminência, e muitos rituais reais foram feitos para serem realizados no templo confucionista, de uma maneira mais chinesa, ou foram totalmente eliminados, transformados em meros gestos pelos quais oficiais juniores oficialmente representar o rei na realização dos rituais.

Geografia medieval

Durante grande parte do período medieval (c. 1390 a 1609), a cidade portuária de Naha estava localizada em uma pequena ilha chamada Ukishima, conectada ao continente da Ilha de Okinawa por uma passagem estreita chamada chōkōtei (長虹 堤, iluminada "arco-íris longo aterro "); o centro da ilha era dominado pela comunidade murada de Kumemura. Uma via principal, Kume Ōdōri (久 米 大通 り) atravessava a ilha de sudeste a noroeste; o templo taoísta Tensonbyō ficava na extremidade norte da rua, enquanto dois santuários Tenpigū devotados a Tenpi , a divindade taoísta do mar, ficavam na extremidade sul da estrada.

Sob Satsuma

Durante o período em que Ryukyu era controlado pelo clã Shimazu do Japão (1603-1868), o povo de Kumemura passou a desempenhar um papel ainda mais direto no governo e na diplomacia, pelo menos inicialmente. As fortes conexões de Ryukyu com a China eram cruciais para o Japão e dependiam da ignorância da China sobre a subordinação de Ryukyu. Assim, o povo de Kumemura serviu não apenas no governo real e como diplomatas, mas também como agentes culturais. O povo Ryukyuan estava proibido de falar japonês, de usar roupas japonesas ou, de várias outras maneiras, de revelar a influência japonesa sobre eles. Assim, o magistrado da comunidade de Kumemura assumiu um papel não oficial comparável ao de um ministro da educação , e o povo Ryukyuan, ainda mais do que antes, foi exposto a uma campanha de Sinificação passiva e ativa.

A queda da dinastia Ming em 1644 para a dinastia Manchu Qing , no entanto, trouxe consigo um dilema cultural para o povo de Kumemura que, embora muitas gerações distantes de seus ancestrais chineses, ainda sentia laços muito estreitos com aquele país. O novo governo manchu exigia que todos os súditos chineses adotassem certos costumes e vestimentas manchus, incluindo o uso da fila . Embora os de Kumemura ainda se considerassem japoneses de certa forma, eles se recusaram a seguir essas ordens e adotaram maneiras e se vestiram de acordo com as tradições nativas Ryukyuan.

O desenvolvimento do reino foi inevitavelmente afetado profundamente pelas políticas impostas por Satsuma e pelas reformas instituídas por Sai On, Shō Shōken e outros. Embora a prosperidade econômica geral de Ryukyu neste período permaneça um assunto de debate entre os historiadores, o reino se desenvolveu economicamente de algumas maneiras. O anji de Shuri e o yukatchu de Kumemura se desenvolveram em uma classe média semi-rica, a diferença econômica entre os que moravam nas cidades e os do campo cresceu, assim como as próprias cidades. Em 1653, o governo proibiu qualquer pessoa de mudar sua residência para uma das grandes cidades e impôs uma série de leis suntuárias com o objetivo de reduzir gastos gratuitos; a elite burocrática pode ter sido mais rica do que o campesinato Ryukyuan, mas, segundo a maioria dos relatos acadêmicos, eles ainda eram muito pobres em comparação com os aristocratas da China e do Japão.

Ao longo deste período, a classe aristocrática de Shuri, os anji , ganhou influência e poder e eclipsou Kumemura. Em 1729, o governo acabou com os estipêndios de arroz que apoiavam o povo de Kumemura desde a fundação da comunidade, pagando-os ao povo de Shuri. Por volta de 1801, jovens de Shuri começaram a ser enviados ao exterior para estudar em Fuzhou e Pequim, quebrando o monopólio de bolsa de estudos chinesa mantido por Kumemura por cerca de quatro séculos. Uma variedade de cargos governamentais passou a ser aberta apenas para aqueles que viviam em Shuri e da linhagem anji . Foram feitas concessões para que os homens de Kumemura mudassem formalmente sua residência para a capital, ganhando assim as mesmas oportunidades oferecidas aos originalmente de Shuri, mas embora isso beneficiasse estudiosos-burocratas individuais, no geral só serviu para acelerar o declínio do prestígio de Kumemura e o poder, como seu papel anteriormente único e importante no governo, na educação e na cultura do país, passou a ser compartilhado, ou mesmo assumido, por Shuri. Os protestos foram organizados na época, mas tiveram muito pouco impacto.

Esses desenvolvimentos foram os pregos metafóricos no caixão da comunidade de Kumemura, que dependia fortemente de estipêndios de arroz do governo e de seu monopólio de seu papel único no governo. Durante séculos, o povo se dedicou a atividades acadêmicas, não à produção econômica. Shō Shōken tentou aliviar esse problema um pouco, reduzindo a produção de artesanato no campo e reservando essa produção para o povo de Kumemura e outras cidades. Alguns cidadãos foram encorajados a deixar as cidades e ir para o campo, para seguir a vida como artesãos, sem qualquer perda formal de status.

O Reino foi dissolvido e Ryukyu foi formalmente anexado ao Japão como Prefeitura de Okinawa em 1879. Kumemura, tendo laços estreitos com a China, tornou-se um centro de sentimento anti-japonês, e muitos membros da comunidade fugiram para a China, ambos por desgosto pela ideia de juntar-se ao Japão e por medo de represálias chinesas contra Ryukyu por permitir a anexação.

Ao mesmo tempo, como parte das reformas de amplo alcance da Restauração Meiji , um sistema de escolas públicas foi estabelecido em todo o Japão; embora a educação devesse ser uniforme em todo o país, exceções foram feitas em Okinawa, como ocorreu com a maioria das políticas da era Meiji, que foram introduzidas mais gradualmente lá. Academias foram estabelecidas em Shuri e Kumemura, e o currículo baseado nos clássicos chineses foi mantido lá por um tempo. Nos primeiros anos do século 20, diz-se que a bolsa tradicional de Kumemura havia desaparecido.

Kumemura proeminente das 36 famílias

Referências

  • Kerr, George H. (2000). Okinawa: a história de um povo insular. (edição revisada) Boston: Tuttle Publishing.