Pessoas intersex na história - Intersex people in history
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O intersexo , em humanos e outros animais, descreve variações nas características sexuais , incluindo cromossomos , gônadas , hormônios sexuais ou genitais que, de acordo com o Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos , "não se encaixam nas noções binárias típicas de corpos masculinos ou femininos " Pessoas intersexo eram historicamente chamadas de hermafroditas , "eunucos congênitos" ou mesmo congenitamente "frígidos". Esses termos caíram em desuso, agora considerados enganosos e estigmatizantes.
Pessoas intersex têm sido tratadas de maneiras diferentes por culturas diferentes. Quer fossem ou não tolerados socialmente ou aceitos por qualquer cultura em particular, a existência de pessoas intersex era conhecida por muitas culturas e sistemas jurídicos antigos e pré-modernos, e existem numerosos relatos históricos.
História antiga
verão
Um mito da criação suméria de mais de 4.000 anos atrás mostra Ninmah , uma deusa-mãe , moldando a humanidade a partir do barro. Ela se gaba de que vai determinar o destino - bom ou ruim - de tudo que ela modela:
Enki respondeu a Ninmah: "Vou contrabalançar qualquer destino - bom ou mau - que você decidir.
Ninmah pegou barro do topo do abzu [ab: água; zu: far] em sua mão e ela formou a partir dela primeiro um homem que não conseguia dobrar as mãos estendidas e fracas. Enki olhou para o homem que não pode dobrar suas mãos fracas estendidas e decretou seu destino: ele o nomeou servo do rei. (Três homens e uma mulher com biologia atípica são formados e Enki dá a cada um deles várias formas de status para garantir o respeito por sua singularidade)
... Sexto, ela formou um sem pênis nem vagina em seu corpo. Enki olhou para aquele que não tinha pênis nem vagina no corpo e deu-lhe o nome de Nibru (eunuco (?)), E decretou que seu destino seria comparecer ao rei.
Judaísmo antigo
Na cultura judaica tradicional, os indivíduos intersexuais eram andróginos ou tumtum e assumiam diferentes papéis de gênero, às vezes em conformidade com os dos homens, às vezes com as das mulheres.
Subcontinente Indiano Antigo
O Tirumantiram Tirumular registrou a relação entre pessoas intersex e Shiva .
Ardhanarishvara , uma forma composta andrógina da divindade masculina Shiva e da divindade feminina Parvati , originou-se na cultura Kushan já no primeiro século EC. Uma estátua representando Ardhanarishvara está incluída no Templo Meenkashi da Índia ; esta estátua mostra claramente os elementos corporais masculinos e femininos.
Devido à presença de traços intersexuais, Ardhanarishvara está associada à hijra , uma terceira categoria de sexo que foi aceita no Sul da Ásia por séculos. Depois de entrevistar e estudar a hijra por muitos anos, Serena Nanda escreve em seu livro Neither Man Nor Woman: The Hijras of India da seguinte forma: "Há uma crença generalizada na Índia de que as hijras nascem hermafroditas [intersex] e são levadas embora pelos comunidade hijra no nascimento ou na infância, mas não encontrei nenhuma evidência para apoiar essa crença entre as hijras que conheci, todas as quais se juntaram à comunidade voluntariamente, muitas vezes na adolescência. "
De acordo com Gilbert Herdt , a hijra diferencia entre indivíduos "nascidos" e "feitos", ou aqueles que têm traços de intersexo físico por nascimento e aqueles que se tornam hijra por meio de penectomia, respectivamente. De acordo com a tradição indiana, a hijra executa uma música e dança tradicionais como parte da celebração familiar do nascimento de uma criança do sexo masculino; durante a apresentação, eles também inspecionam os órgãos genitais do recém-nascido para verificar seu sexo. Herdt afirma que é amplamente aceito que, se a criança for intersexo, a hijra tem o direito de reivindicá-la como parte de sua comunidade. No entanto, Warne e Raza argumentam que uma associação entre pessoas intersex e hijra é basicamente infundada, mas provoca medo dos pais. A hijra é mencionada em algumas versões do Ramayana , um poema épico hindu de cerca de 300 aC, em um mito sobre o herói Rama instruindo seus devotos a retornar à cidade de Ayodhya em vez de segui-lo através do rio adjacente da cidade para o exílio. Visto que ele dá esta instrução especificamente a "todos vocês, homens e mulheres", seus seguidores de hijra , sendo nenhum dos dois, permanecem às margens do rio por quatorze anos até que Rama retorne do exílio.
Na seita tântrica do hinduísmo, acredita-se que todos os indivíduos possuem componentes masculinos e femininos. Essa crença pode ser vista explicitamente no conceito tântrico de um Ser Supremo com órgãos sexuais masculinos e femininos , que constitui "um sexo completo" e a forma física ideal.
Grécia antiga
De acordo com Leah DeVun , um "modelo hipocrático / galênico tradicional de diferença sexual - popularizado pelo antigo médico Galen e a teoria ascendente durante grande parte da Idade Média - via o sexo como um espectro que abrangia homens masculinos, mulheres femininas e muitos tons no meio, incluindo hermafroditas, um equilíbrio perfeito entre masculino e feminino ". DeVun contrasta isso com uma visão aristotélica do intersex, que argumentava que "os hermafroditas não eram um sexo intermediário, mas um caso de genitais duplos ou supérfluos", e isso mais tarde influenciou Tomás de Aquino.
Na tradição mitológica , Hermafrodito era um belo jovem filho de Hermes ( Mercúrio Romano ) e Afrodite (Vênus). Ovídio escreveu a narrativa mais influente de como Hermafrodito se tornou andrógino, enfatizando que embora o belo jovem estivesse à beira da idade adulta sexual , ele rejeitava o amor como Narciso , e da mesma forma no local de uma piscina reflexiva. Lá, a ninfa da água Salmacis o viu e o desejou. Ele a rejeitou, e ela fingiu se retirar até que, pensando que estava sozinho, ele se despiu para se banhar em suas águas. Ela então se lançou sobre ele e orou para que eles nunca se separassem. Os deuses atenderam a esse pedido e, a partir daí, o corpo de Hermafrodito continha tanto homem quanto mulher. Como resultado, os homens que beberam das águas da nascente Salmacis supostamente "amoleceram com o vício da impudicitia ". O mito de Hylas , o jovem companheiro de Hércules que foi abduzido por ninfas aquáticas , compartilha com Hermafrodito e Narciso o tema dos perigos que enfrentam o belo adolescente quando ele faz a transição para a masculinidade adulta, com resultados variados para cada um.
Roma antiga
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Plínio observa que "há mesmo aqueles que nasceram de ambos os sexos, a quem chamamos de hermafroditas, outrora andróginos " ( andr- , "homem" e gyn- , "mulher", do grego). No entanto, a época também viu um relato histórico de um eunuco congênito.
O historiador siciliano Diodorus (último século 1 aC) escreveu sobre "hermafrodito" no primeiro século AEC:
Hermafrodito, como é chamado, que nasceu de Hermes e Afrodite e recebeu um nome que é uma combinação dos de seus pais. Alguns dizem que esse Hermafrodito é um deus e aparece em certos momentos entre os homens, e que ele nasce com um corpo físico que é uma combinação do de homem e de mulher, por ter um corpo belo e delicado como o de uma mulher, mas tem a qualidade masculina e o vigor de um homem. Mas há quem declare que essas criaturas de dois sexos são monstruosidades e, raramente vindo ao mundo como o fazem, têm a qualidade de pressagiar o futuro, às vezes para o mal, às vezes para o bem.
Diodorus também lembrou a vida de Diofanto de Abae e Callon de Epidauro , ambos os quais tinham condições que corresponderiam a condições intersex.
Isidoro de Sevilha ( c. 560-636) descreveu um hermafrodita fantasiosamente como aquele que "tem o seio direito de um homem e o esquerdo de uma mulher, e após o coito, por sua vez, pode gerar e gerar filhos". Segundo a lei romana, como muitos outros, um hermafrodita tinha que ser classificado como homem ou mulher. Will Roscoe escreve que o hermafrodita representava uma "violação das fronteiras sociais, especialmente aquelas tão fundamentais para a vida diária como o masculino e o feminino".
Na religião romana tradicional , um nascimento hermafrodita era uma espécie de prodígio , uma ocorrência que sinalizava uma perturbação da pax deorum , o tratado de Roma com os deuses. Mas Plínio observou que, embora os hermafroditas fossem considerados presságios , em sua época eles se tornaram objetos de deleite ( deliciae ) que eram traficados em um mercado exclusivo de escravos. De acordo com o historiador John R. Clarke , as representações de Hermafrodito eram muito populares entre os romanos:
As representações artísticas de Hermafrodito trazem à tona as ambigüidades nas diferenças sexuais entre mulheres e homens, bem como as ambigüidades em todos os atos sexuais. ... (A) rtistas sempre tratam Hermafrodito em termos de o espectador descobrir sua verdadeira identidade sexual. ... Hermafrodito é uma representação altamente sofisticada, invadindo as fronteiras entre os sexos que parecem tão claras no pensamento clássico e na representação.
Em c.400, Agostinho escreveu em The Literal Meaning of Genesis que os humanos foram criados em dois sexos, apesar de "como acontece em alguns nascimentos, no caso do que chamamos de andróginos".
Relatos históricos de pessoas intersex incluem o sofista e filósofo Favorinus , descrito como um eunuco (εὐνοῦχος) de nascimento. Mason e outros descrevem Favorinus como tendo um traço intersex .
Um sentido amplo do termo "eunuco" é refletido no compêndio das antigas leis romanas coletadas por Justiniano I no século VI, conhecido como Digest ou Pandects . Esses textos distinguem entre a categoria geral de eunucos ( espadones , denotando "aquele que não tem poder generativo, uma pessoa impotente, seja por natureza ou por castração", D 50.16.128) e o subconjunto mais específico de castrati (machos castrados, fisicamente incapaz de procriar). Os eunucos ( espadones ) vendidos nos mercados de escravos foram considerados pelo jurista Ulpiano como "não defeituosos ou doentes, mas saudáveis", porque eram anatomicamente capazes de procriar como os monorquídeos (D 21.1.6.2). Por outro lado, como Júlio Paulo assinalou, "se alguém é um eunuco de tal forma que falta uma parte necessária de seu corpo" (D 21.1.7), ele seria considerado doente. Nestes textos jurídicos romanos, os espadones (eunucos) são elegíveis para casar com mulheres (D 23.3.39.1), instituir herdeiros póstumos (D 28.2.6) e adotar filhos (Instituições de Justiniano 1.11.9), a menos que sejam castrados .
Meia idade
islamismo
Por volta do século VIII dC, registros de decisões legais islâmicas discutem indivíduos conhecidos em árabe como khuntha. Este termo, que foi traduzido como "hermafrodita", foi usado para se aplicar a indivíduos com uma variedade de condições intersexuais, incluindo disgenesia gonadal mista , hipospádia masculina , síndrome de insensibilidade androgênica parcial , deficiência de 5-alfa redutase , aplasia gonadal e adrenal congênita hiperplasia .
Na lei islâmica, a herança era determinada com base no sexo, por isso às vezes era necessário tentar determinar o sexo biológico de herdeiros sexualmente ambíguos. O primeiro caso registrado desse tipo foi atribuído ao califa Rashidun do século VII chamado ' Ali , que tentou resolver um caso de herança entre cinco irmãos em que um irmão tinha uma abertura urinária masculina e feminina . 'Ali aconselhou os irmãos que o sexo pode ser determinado pelo local da micção em uma prática chamada hukm al-mabal ; se a urina saiu pela abertura masculina, o indivíduo era do sexo masculino, e se saiu pela abertura feminina, o indivíduo era do sexo feminino. Se saísse de ambas as aberturas simultaneamente, como aconteceu neste caso, o herdeiro receberia metade de uma herança masculina e metade de uma herança feminina. Mais tarde, no século XIII dC, o especialista em leis Shafi'i Abu Zakariya al-Nawawi determinou que um indivíduo cujo sexo não pudesse ser determinado por hukm al-mabal , como aqueles que urinam em ambas as aberturas ou aqueles sem órgãos sexuais identificáveis, foi atribuída a categoria de sexo intermediário khuntha mushkil .
Os legisladores Hanafi e Hanbali também reconheceram que a puberdade poderia esclarecer um novo sexo dominante em indivíduos intersexuais que foram rotulados como khuntha, masculino ou feminino na infância. Se um khuntha ou homem desenvolver características sexuais secundárias femininas, praticar sexo vaginal, amamentar, menstruar ou conceber, o sexo legal dessa pessoa pode mudar para feminino. Por outro lado, se um khuntha ou mulher desenvolver características sexuais secundárias masculinas, praticar sexo com penetração com uma mulher ou tiver uma ereção, seu sexo legal pode mudar para masculino. Essa compreensão do efeito da puberdade nas condições de intersexo aparece na lei islâmica já no século XI EC, notadamente por Ibn Qudama .
No século dezesseis dC, Ibrahim al-Halabi , um membro da escola Hanafi de jurisprudência no Islã, instruiu os proprietários de escravos a usar uma linguagem especial de gênero neutro ao libertar escravos intersex. Ele reconheceu que a linguagem que difama "machos" ou "fêmeas" não se aplica diretamente a eles.
cristandade
Em Abnormal ( Les anormaux ), Michel Foucault sugeriu que é provável que, "da Idade Média ao século dezesseis ... os hermafroditas eram considerados monstros e eram executados, queimados na fogueira e suas cinzas lançadas ao vento".
No entanto, Christof Rolker contesta isso, argumentando que "Ao contrário do que foi afirmado, não há evidências de hermafroditas sendo perseguidos na Idade Média, e as leis eruditas certamente não forneceram qualquer base para tal perseguição". Fontes de Direito Canônico fornecem evidências de perspectivas alternativas, com base nas indicações visuais predominantes e no desempenho de papéis de gênero. O Decretum Gratiani do século 12 afirma que "Se um hermafrodita pode testemunhar um testamento, depende de qual sexo prevalece" ("Hermafroditus an ad testamentum adhiberi possit, qualitas sexus incalescentis ostendit.").
No final do século XII, o canonista Huguccio afirmava que: "Se alguém tem barba e deseja sempre agir como homem (excercere virilia) e não como mulher, deseja sempre estar em companhia de homens e não de mulheres , é sinal de que o sexo masculino prevalece nele e então ele pode ser testemunha, onde uma mulher não é permitida ”. Sobre a ordenação de 'hermafroditas', Huguccio concluiu: “Se, portanto, a pessoa é atraída pelo feminino mais do que pelo masculino, a pessoa não recebe a ordem. Se ao contrário, a pessoa pode receber, mas não deve ser ordenada por conta da deformidade e monstruosidade. "
Henry de Bracton 's de legibus et Consuetudinibus Angliae ( "On as leis e costumes da Inglaterra"), c. 1235, classifica a humanidade como "masculino, feminino ou hermafrodita" e "Um hermafrodita é classificado como masculino ou feminino de acordo com a predominância dos órgãos sexuais".
O canonista do século XIII, Henrique de Segusio, argumentou que um "hermafrodita perfeito", onde nenhum sexo prevalecia, deveria escolher seu gênero legal sob juramento.
Arqueologia
Um estudo de 2021 no European Journal of Archaeology concluiu que um túmulo de 1050–1300 em Hattula , Finlândia , contendo um corpo enterrado em roupas femininas com broches, peles e uma espada sem punho, que pesquisadores anteriores especularam serem dois corpos (um homem e mulher) ou uma mulher poderosa, era uma pessoa com síndrome de Klinefelter e que "o contexto geral da sepultura indica que era uma pessoa respeitada".
Período moderno inicial
O jurista e juiz inglês do século 17, Edward Coke (Lord Coke), escreveu em seus Institutos das Leis da Inglaterra sobre as leis de sucessão, afirmando: "Todo herdeiro é um homem, uma mulher ou um hermafrodita, ou seja, homem e fêmea. E um hermafrodita (que também é chamado de Andrógino ) será herdeiro, tanto masculino quanto feminino, de acordo com o tipo de sexo que prevalece. " Os institutos são amplamente considerados como uma base de direito comum .
Existem alguns relatos históricos de pessoas intersex, principalmente devido à descoberta de registros legais relevantes, incluindo os de Thomas (ine) Hall (Estados Unidos do século 17), Eleno de Céspedes , uma pessoa intersex do século 16 na Espanha (em espanhol) e Fernanda Fernández (Espanha do século XVIII).
Em 2019, o Smithsonian Channel exibiu o documentário "American's Hidden Stories: The General was Female?" com evidências de que Casimir Pulaski , o importante herói da Guerra Revolucionária Americana , pode ter sido intersex.
Em um processo judicial, ouvido na Castellania em 1774 durante a Ordem de São João em Malta , Rosa Mifsud de Luqa , de 17 anos , mais tarde descrita no British Medical Journal como uma pseudo-hermafrodita , pediu uma mudança de sexo classificação do sexo feminino. Dois médicos foram nomeados pelo tribunal para realizar um exame. Eles descobriram que "o sexo masculino é o dominante". Os examinadores foram o Médico-Chefe e um Cirurgião Sênior, ambos trabalhando na Sacra Infermeria . O próprio Grão - Mestre que tomou a decisão final de Mifsud usar apenas roupas masculinas a partir de então.
Maria Dorothea Derrier / Karl Dürrge foi uma intersexual alemã que viveu por 30 anos como pesquisadora humana . Nascidos em Potsdam em 1780 e designados como mulheres ao nascer, eles assumiram uma identidade masculina por volta de 1807. Pessoas intersexo viajantes, como Derrier e Katharina / Karl Hohmann , que se permitiram ser examinados por médicos foram fundamentais no desenvolvimento de padrões codificados para sexagem.
Período moderno médio
Durante a era vitoriana , os autores médicos tentaram determinar se os humanos podiam ou não ser hermafroditas, adotando uma definição biológica precisa para o termo. Durante este período, os médicos introduziram os termos "hermafrodita verdadeiro" para um indivíduo que tem tecido ovariano e testicular, verificado sob um microscópio, "pseudo-hermafrodita masculino" para uma pessoa com tecido testicular, mas com anatomia sexual feminina ou ambígua, e "pseudo-hermafrodita feminina" para uma pessoa com tecido ovariano, mas com anatomia sexual masculina ou ambígua.
Relatos históricos, incluindo os do general vietnamita Lê Văn Duyệt (século 18/19 ), que ajudou a unificar o Vietnã; Gottlieb Göttlich , um caso médico viajante alemão do século 19 ; e Levi Suydam , uma pessoa intersexo nos EUA do século 19 cuja capacidade de votar em eleições exclusivamente masculinas foi questionada.
As memórias da francesa Herculine Barbin, intersexo do século XIX, foram publicadas por Michel Foucault em 1980. Seu aniversário é marcado no Dia da Memória do Intersex, em 8 de novembro.
Período contemporâneo
O termo intersexualidade foi cunhado por Richard Goldschmidt no jornal de 1917 Intersexualidade e o aspecto endócrino do sexo . A primeira sugestão de substituir o termo 'hermafrodita' por 'intersex' veio do especialista britânico Cawadias na década de 1940. Essa sugestão foi aceita por especialistas no Reino Unido durante a década de 1960. Relatos históricos do início do século XX incluem o da australiana Florrie Cox, cujo casamento foi anulado devido à "frigidez de malformação".
Desde o surgimento da ciência médica moderna nas sociedades ocidentais, algumas pessoas intersexuais com genitália externa ambígua tiveram seus genitais modificados cirurgicamente para se parecerem com órgãos genitais femininos ou masculinos. Os cirurgiões identificaram os bebês intersexuais como uma "emergência social" assim que nasceram. Os pais dos bebês intersexuais não ficaram contentes com a situação. Psicólogos, sexólogos e pesquisadores freqüentemente ainda acreditam que é melhor mudar a genitália de um bebê quando ele era mais jovem do que quando ele era um adulto maduro. Esses cientistas acreditam que a intervenção precoce ajudou a evitar confusão de identidade de gênero. Isso foi chamado de 'Política de Gênero ideal' e foi inicialmente desenvolvido na década de 1950 por John Money . Money e outros acreditavam, de forma controversa, que as crianças tinham mais probabilidade de desenvolver uma identidade de gênero compatível com o sexo de criação do que a determinada por cromossomos, gônadas ou hormônios. O objetivo principal da atribuição era escolher o sexo que levasse à menor inconsistência entre a anatomia externa e a psique atribuída (identidade de gênero).
Uma vez que os avanços na cirurgia tornaram possível ocultar as condições intersex, muitas pessoas não estão cientes da frequência com que as condições intersexuais surgem em seres humanos ou de que ocorrem. O diálogo entre o que antes eram grupos antagônicos de ativistas e médicos levou apenas a pequenas mudanças nas políticas médicas e na forma como os pacientes intersexuais e suas famílias são tratados em alguns locais. Numerosas organizações da sociedade civil e instituições de direitos humanos agora clamam pelo fim das desnecessárias intervenções de "normalização".
A primeira demonstração pública de pessoas intersexo ocorreu em Boston em 26 de outubro de 1996, fora do local em Boston onde a Academia Americana de Pediatria estava realizando sua conferência anual. O grupo se manifestou contra os tratamentos de "normalização" e carregava uma placa dizendo "Hermafroditas com atitude". O evento agora é comemorado pelo Dia da Conscientização Intersex .
Em 2011, Christiane Völling se tornou a primeira pessoa intersexo conhecida a ter processado com sucesso por danos em um caso movido por intervenção cirúrgica não consensual. Em abril de 2015, Malta se tornou o primeiro país a proibir intervenções médicas não consensuais para modificar a anatomia sexual, incluindo a de pessoas intersex.